这游戏公然抹黑民族英雄 岳飞抗金的游戏

从小被岳母刺字"精忠报国"四字在背上,他武艺高强,有勇有谋,但奈何奸臣当道,皇帝昏庸无道,听信谗言,十二道金牌催回连连打败金兵的岳飞,以谋犯反罪毒酒赐死风波亭。

历史教科书真的删除了岳飞，文天祥吗？

关于历史教科书上删除了岳飞、文天祥，绝对是误传！历史教科书中并没有删除关于岳飞和文天祥的相关内容，只是评价他们时，站在中华民族的立场上，不再称他们是民族英雄了。岳飞抗金和文天祥抗元，都是中华民族内部的斗争，好比一个大家庭中，兄弟两人有些矛盾起了冲突一样。过去称他们为民族英雄是站在汉民族的立场，是民族狭隘思想的体现。

现在历史教科书的处理是正确的，这样做有利于整个中华民族的团结发展。数百年以来，人们一直传颂岳飞抗金的事迹，将他视为抗金英雄，这是因为他精忠报国的精神深深地打动了一代又一代的国人。在抗金斗争中，他率领的岳家军纪律严明，作战勇敢，是当时抗金力量的中坚；令人痛惜的是，当时的最高统治者害怕抗金力量壮大，危机他们的统治，便向金求和，下令岳飞班师，并以“莫须有”的罪名杀害了岳飞。

岳飞的抗金斗争，为南方地区创造了相对安宁的生活生产环境，让南方人民免受战争苦难，保护了人民的生命财产，维护了当时中原人民的利益，维护了南宋人民的利益。因此，数百年来，岳飞能够得到人们的尊崇和怀念！文天祥，状元出身，与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。元军进攻都城临安时，他毅然毁家，将全部家产充作军费，招募军士前去救援。

后以右丞相身份被派去元军大营谈判，遭到扣留。他不受利诱，威武不屈，历尽艰辛侥幸逃脱后，组织余部，继续顽强抵抗。文天祥兵败被俘后，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。在元大都，他被关押了四年之久，宁死不屈，又写下了大义凛然的《正气歌》。因仰慕他的才能和高尚的气节，元世祖忽必烈亲自劝降，许以高官厚禄，他严词拒绝，后从容就义，年仅47岁。

岳飞所谓的“第四次北伐”真的是抗金吗？

我根据历史记载来说。1138年宋金议和，是完颜昌主导的，归还陕西和河南，但是1139年，金兀术杀了完颜昌，被金帝封国王、太保，他老大他说了算，直接撕毁条约，于1140年5月，率军夺取陕西和河南，是比分两路，然后短时间内就收割完毕，并赶到了淮南。你说的顺昌正好是刘锜到汴京赴任，路过顺昌，然后金军先锋部队先赶到，也是赶巧了，两军干了起来。

刘琦还是有水平的，加上知府陈规也不怂，先趁金军立足未稳，杀了个下马威，又在拐李村夜袭，采取了声东击西的办法，把金兵逼退到金龙湾。然后发生的应该如你所知，金兀术十万打刘琦，不过没打过，6月中旬撤兵了，并集中兵力打岳飞去了。岳飞当时先让梁兴和董荣安渡黄河，袭扰后方了，自己带兵打的河南颍昌、陈州、洛阳、郑州等地，于闰六月、七月在这些地方斩杀金军五千多人，俘虏两千多。

在金军东西两军中间切了一刀，这就是收复失地、连战连捷。后面就有朱仙镇12道金牌的事。而且从记载看这不算他主动北伐，是赵构被金军进攻河南吓怕了，让岳飞前去反击的。至于你说的张宪先锋部队，是闰六月中旬去打的颍昌，时间上你可能也有误解，当时天眷三年六月和七月中间还有一个月，叫“闰六月”。抗金是抗金了，就是万一迎回二帝，让赵构如何自处？。

岳飞抗金，是那个女真吗，与满清是不是一回事？

这是一个看似简单实则复杂的问题。说它简单，只要搞清楚，金国时代女真人和满清最直接祖先的关系，问题就可迎刃而解。说复杂，因为史学界长期曲解女真，把两个女真混为一谈，以讹传讹，纠缠不清。问题有多简单呢？金国女真人并不认同满人的祖先:胡里改人。只有搞清楚满清和金国女真的关系，问题才能迎刃而解。简易演变图:满族（民族共同体）→满八旗、汉八旗和蒙八旗以及其它民族共同体→建州女真→胡里改人。

胡里改人是同时期生活在金国边缘的部落。而这个部落就是建州女真人的最直接的祖先。而金国女真呢？经历了，肃慎、女真和诸伸的变化。清史专家孟森在其著作中说：“肃慎与女真，古本同音，中间以移殖较繁之所在，就其山川之名而转变，遂为挹娄，为勿吉，勿吉又为靺鞨，唐末仍复女真。故知其本名未改。”那么，问题来了，胡里改人是不是金国女真人？如果说胡里改人就是女真人，那么，明末的建州女真人自然就是和金女真一脉相承了。

谁说了算？金国人！金国人如果都不接受胡里改人，在国家体制内，国家宣布胡里改人是异族，你还能说，他们是一个民族吗？当然不能！《大金国志》有非常非常明确地记载，胡里改人是一个“茹毛饮血、极其落后”的部落，金国女真人羞与为伍，他们不进步啊！这种原始性与落后性，不是一时半会儿可以改变的，因为历史的发展证明，一直到明末，他们依然处于“刀耕火种”的渔猎状态，没有文化，没有文字，文字是努尔哈赤后来依据蒙古文字创建的。

这是金国女真人的真迹，《奥屯良弼践饮碑》。须知，同时期的金国女真人，不但有着发达的文明，还有自己的语言和文字。这种文字是仿照汉字创建的文字，是汉字体系的一部分，这为他们最终彻底汉化创造了条件。不但如此，金国女真人向后世宣称，他们是吃狗肉的。上个世纪，东北考古发现的金国王爷“完颜宴”墓地也显示，他们汉化程度非常非常高，不是一般地高，和中原人下葬是“一模一样”，难怪，蒙古灭金以后，把金国人称为“汉人”，这可不是浪得虚名，是实至名归的事实，学者称为“法定汉人”。

既然文明程度这么高，都变成汉人了吗？其它的部落，他们又去了哪里呢？进入中原的几乎全部汉化了，这部分汉化群体至少有五百万人。东北留守的女真人:01.一部分女真人汉化为“辽东汉人”，延续到了明朝末年。02.一部分女真人，保持了民族传统，成为完颜小部落，人口很少，这部分在明朝末年，被努尔哈赤崛起后吞并了。这个部分人数不多，在清末魏源的史料中有详细记录。

别看人不多，被建州吞并后，“强迫为奴”一部分还变成了建州女真的奴才。据《清文总汇》记载，“jusen(诸申)为满洲奴才”。从这个记载可以看出，在当时的满洲人内部，一直把金国女真人后裔和满洲人是区别对待的。这也表明，已经高度汉化和文明发达的金女真，和那些尚处于奴隶社会时期的满洲人是有很大区别的。03.还有一部分，去了朝鲜和蒙古草原。

而去朝鲜的女真人，直到明朝末年还活跃在朝鲜，明朝官方还为此成立了《四夷馆》进行文化研究，包括女真文字。而明末那些进入蒙古的女真人已经被彻底蒙古化了。这样，当越来越多的女真开始消失在历史长河里之后，依然活跃在白山黑水的“东北各民族”的人们，有的已经不经意间就开始自称女真了。连明朝政府都蒙圈了！怎么就突然冒出这么多“女真”呢？《明神宗实录》感叹东北女真乃“亡金遗孽也。

”然而，事实上，此女真非彼女真也！谁让那时候，地域辽阔，交通还不方便，哪里像现在呢？今天，我们还有网络传送信息，天下大事，几分钟可以传千里万里。古人真做不到！信息不畅通，既然都是女真，明朝默认了，那就叫女真好了！然而，金国女真人和胡里改人事实上是并列的两个部落，并非同一个部落部族，文化迥异，如何成为一个民族？！我们不能不说，当落后的部落部族崇拜先进发达文明的部落部族的时候，情况就会发生变化。

最膜拜金国女真人的不仅仅是努尔哈赤的建州女真人，而且还包括，东北白山黑水的“多个部落部族”都以金国女真人为荣！为什么？“富在深山有远亲”，金国女真人发达了，进入中原过上好日子了，咱们落后的部落，是不是要跟上步伐？有这些心思没错，但需要彻底融入。这需要过程！需要文明的进步！于是，在没有进步的情况下，他们选择了“冒名顶替”的办法。

这种“大家都是女真现象”，在过去常常被学者们搞错，原因就是把“女真”都当成了一个民族！这种错误，被学界的有识之士、著名前辈民族历史学者，女真民族历史学的研究泰斗——孙进己先生及时纠正了。他在《女真民族史》一书中专门做了精辟的总结:1.“明代,在中原及北方等地的女真人都已融入其他各族,不再见于史,只有东北还有女真。

”2.“既往不少学者,都把明代居住在今吉林、黑龙江两省直到黑龙江下游的民族统称为女真。3.“明代广义的女真并不是一个统一的民族,而是许多民族的统称。”他的研究结果，清晰地解释了女真汉化的事实以及归宿:1.金国女真人基本上已经消失了、被同化了的事实，是不容争辩的！2.他同时指出了过往研究“女真”中存在的问题，本质上，就是搞错了！人们把金国女真和明末女真，混为一谈，是不符合历史的。

那么，造成学界长期误传、争论不休的真正原因是什么？孙老明确指出，学者常犯的错误，是沿用了明人对“女真各族的泛称”。所以，我们不能再把明人对女真的“泛称概念”当成历史上的金国女真人同一个概念！如何解决这个女真混淆问题呢？其实也有办法！只要历史教科书，把孙老这段“释疑”总结陈词的经典阐述，增补录入历史教科书，所有争论的问题迎刃而解。

过往的错误原因，概括起来，就是明末的“泛称女真”现象或者称为“大女真”现象，让学界长期产生了误解。那么，进一步的研究发现，明末的建州女真，为什么会坚持女真建国后金呢？这是后金的建国者，努尔哈赤，他认为，金国女真，曾经成功入主中原，对中原人有震慑作用。近来研究发现，对于刚刚崛起的建州女真，没有文字，缺少文化自信。

努尔哈赤一方面，创建文字，另一方面，恢复“大金”国，都是创建文化自信的手段。而女真真假问题他并不在乎！那么，对于当时仍然存在的朝鲜女真和文字，为什么他不把现成的女真文字恢复到自己的建州部落里呢？却反而亲近蒙古，以蒙古文字为蓝本创建新的文字？近年来，有人通过基因研究发现，努尔哈赤的基因和蒙古人高度吻合。

这位努尔哈赤或许是蒙古人提供了一个注解。这也能解释，为什么蒙古灭金后，屠戮了大量的金国女真人，而一个真正的金国后人怎么会亲近仇人？这完全解释不了！这些都说明，努尔哈赤只是出于他的“目的”，继续沿用女真，打着这个旗号好办事而已！而到了皇太极时期，他发现了这个问题。他把国号改成清，民族改为满洲，并发布圣谕进行澄清，以正视听。

公元1635年11月22日，即农历十月十三日，清太宗皇太极郑重其事下诏，正式把女真之称谓，改为满洲族名。皇太极如是说:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往：称为诸申。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等称我国满洲原名，不得仍前妄称。

”这段文告非常正式严肃，是皇太极深思熟虑后的“智慧和勇气”。他首先承认了过去的错误，承认是把“超墨尔根之裔”的女真之名滥用，是以讹传讹，发布公告后，总算是“正本清源”了。那么，时至今日，我们今天的人，难道还不如古人有智慧吗？为什么还有人要对此视而不见，继续以讹传讹，并谬以千里呢？那么，现在，当我们知道了真相后，我们是不是就该学会主动辟谣了？这是迄今生活在俄国境内的“乌德盖人”，和金代边缘部落“胡里改人”有渊源。

岳飞抗金时，指挥了几次战争？和传说的一样吗？

岳飞字鹏举，位列南宋中兴四将之首。确实率领岳家军同金军进行了大小数百次的战斗，所向披靡，“位至将相”。但是传说中的一些著名的战斗也被后世小说家安排在了岳飞的功劳薄上。吴玠字晋卿，也是抗金名将，曾在和尚原以数千军卒大败十万金兵之后，被小说家改编成了岳飞的“八百破十万”。韩世忠字良臣，建炎三年在黄天荡围困金朝大将完颜宗弼也被小说家写进了岳飞的功劳薄，写成黄天荡大战大破金兀术。

南宋初年的抗金主要战役之一顺昌保卫战（顺昌大捷），战役的指挥是刘琦字信叔，这是是历史上一次著名的以少胜多的城邑防御战役。刘琦率全城军民与兀术亲自率领的金军主力决战取得最后胜利。更为精彩的是刘琦大破金兀术带领的铁浮屠和拐子马，这也被小说家改编为岳飞大破金兀术连环马，也记入岳飞的功劳薄。岳飞反而有多个著名的战斗没有写进传说故事。

金兀术攻宋和岳飞攻金，能不能都看作统一中国的正确举动？

原先较长时期统一的政权，分裂后各政权之间的争夺领导权的斗争是内战。原先没有隶属关系的政权之间的战争属于对外战争，有侵略和自卫的区别。战国时期，七国之间的斗争是一个大周王朝内部争夺天下的斗争，是内战。三国时期，魏蜀吴之间的斗争是争夺统一王朝领导权的斗争。也是内战。南北朝时期，南北之间的战争也是内战。虽然其中有少数民族政权，但是这些少数民族政权都是过去魏晋时期的地方政权，有些汉化很深。

其文化，制度有相似性，传承性。两宋时期，契丹女真蒙古都曾受封于中原王朝。受汉文化影响颇深。所以这斗争也是华夏文明内部的争夺领导权的战争。每个民族每个国家都有自己的英雄，屈原是英雄，廉颇是英雄，白起，张仪也是英雄。张飞是英雄，周瑜也是英雄。岳飞是英雄，金兀术也是英雄。岳飞是大宋的英雄，金兀术是大金的英雄。

国家内部不同政权，总有一个是正统。谁是正统是由后世判定的，能够传承华夏文明的政权就是正统。一般来说，正统政权代表社会潮流，是正义一方。正统征伐非正统是统一，非正统进犯正统是入侵。正统是有时间限制的，今天正统不代表昨天也是正统，也不代表明天仍是正统。春秋战国时期周王朝是正统。以后秦汉魏晋宋齐梁陈为正统。

消灭金国有点难，为何说即使宋高宗全力支持岳飞也不能彻底灭金？

谢诸位邀漫谈宋金形势1.钱粮兵马未动，粮草先行听到有人说南宋绍兴十年前后缺钱缺粮，宋高宗赵构第一个坐不住了(绍兴十年四月)丁卯，上谕大臣曰:“闻三京谷贱，令有司籴之，运至江淮，以备凶岁，则可减东南和籴之数”。又曰:“广南市舶利入甚厚，提举官宜得人而久任，庶蕃商肯来，动得百万缗，皆宽民力也”。~《建炎以来系年要录》卷一百三十五这个“三京”指河南。

赵构说，河南粮食也获丰收，要购买低价粮运往另一主产粮区江淮;市舶司主官也比较得力，商人愿意交易，市舶司年收入得钱百万缗。吕颐浩、赵鼎两位理财高手相继任相，时号“小元祐”，南宋初年吏治也相对清明。于是，战争时期的南宋让人大跌眼镜地处于相对繁荣期(绍兴十一年九月)甲申，上曰:“水旱有数，虽尧汤不能免，艰难以来十余年间，未尝无岁，此天佑也……令监司视其实数，或有侵失，严责补还。

义仓充实，则遇水旱或无饥病矣”。~《建炎以来系年要录》卷一百四十一赵构说，即使上古圣君也不能避免遇到水灾、旱灾，然而从北宋灭亡至今，没有一年发生过大规模灾荒，不得不说这仿佛是天佑大宋。我们应趁着连年丰收，恢复北宋以来的义仓绍兴十一年九月宋金仍处于交战状态。按赵构的说法，此时南宋的粮食根本吃不完从绍兴四年以来南宋便试行诸军屯垦，七年正式允许营田，朝廷收入只是整个南宋收入的一部分。

各宣抚司军队招募流民和归正人从事商业和农业，不但安抚了人心，还可获得收入，从而也减轻了朝廷财政压力(绍兴十年五月)丁丑，上谓大臣曰:“天下之财何必尽敛于府库？有若曰‘百姓足，君孰与不足’？藏于民，犹在官也”！~《建炎以来系年要录》卷一百三十五宋金开战在即，南宋并未象议和后一般“视民如禽兽”，相反，为安抚人心，还不断推出惠政，表示要藏富于民战争时期，宗室、官员“省陌”，只发部分薪水;还要杜绝富室大户奢靡作风。

当然，移风易俗还得赵构以身作则上又曰:“累禁销金铺翠，朕性淡薄，服用朴素，故宫中无敢逾者。但闻富家大室犹有以金翠为饰，不惟费财，亦非所以厚风俗”。乃诏临安榜谕，三日弃毁，违者重坐之赵构说，我宫中装饰俭朴，却听说有权贵还在搞销金铺翠那一套。下令，限临安权贵们三天内必须毁弃全部奢侈品，违者从重从严处罚赵构以身作则还表现在行宫的规制上(绍兴十年五月)丙戌，江东制置大使兼行宮留守叶梦得奏，修行宫欲大庆、垂德、垂拱、紫宸四殿规模稍大。

上恐劳民，谕辅臣，令从简俭，止营两殿足矣。~《建炎以来系年要录》卷一百三十五叶梦德奉诏在建康修行宫，除居所外，原打算建四个大殿，赵构主动减了两个以上只是我随手举的几个例子谁能想到这时俭朴的赵构和连吃三天史上最奢侈宴席的赵构是同一个人？谁又能想到此时连宫殿都舍不得修的赵构二十一年后仅一次放出的宫女和女乐就达六百人？谁又能想到在战争时能享受惠政的百姓却在议和之后“民力重困，饿死者众”？2.战事关于绍兴十年~十一年宋金之战已经分别采用《金史》、《宋史》、《建炎以来系年要录》、《三朝北盟会编》等史料写过太多。

综合起来再谈一谈绍兴十年，金国越国王都元帅完颜宗弼不甘心放弃既得利益，杀掉金国高层中的主和派后，挑起了这场宋金举国之战举国中之兵集于祁州，元帅府大阅，遂分四道南侵。四路金军分别是命聂埒(耶律)贝勒出山东，右副元帅萨里罕(萨离合)犯陕右，右骠骑大将军知翼州李成犯河南。而宗弼自将精兵十余万人，与东平府孔彦舟、知博州郦琼、前知宿州赵荣，抵汴，至是犯东京。

李成攻取河南西部洛阳一带，实际与攻取汴京的完颜宗弼是一路。宗弼这路除上述降将外，他“自将”的精兵就是当时金国的举国精锐精锐损失殆尽的后果是岳飞班师，(忠义社首领)梁兴不肯回，复怀卫二州;绍兴十年秋，王忠植复代、石等十一州即便讳败，通过《金史》仍能看到金军在河南的窘境宋兵来取河南地，宗弼召阿鲁补，与许州韩常、颖州大臭、陈州赤盏晖，皆会于汴。

阿鲁补以敌在近，独不赴。而宋将岳飞、刘光世等，果乘间袭取三州，旁郡皆响应。其兵犯归德者，阿鲁补连击败之~《金史》卷六十八.阿鲁补宗弼召诸将聚兵对抗岳飞，南京应天府守将阿鲁补却已经遭到攻击脱不了身。金军军纪严明“令酷而下必死”，可以想见，要怎样的恶劣形势(旁郡皆响应)才能使阿鲁补不惜违令也不去汴京通过这段描述还可以清楚地看到，宗弼并兵前，宋军已经攻占了许(郾城)、颖(颖昌)、陈三州宗弼再取河南，表荐忠义为猛安。

攻翼州，先登。攻大名府，以本部力战，破其军十万。~《金史》卷八十七.仆散忠义金将仆散忠义攻破的翼州在山西(宋史中表述为“破金人于垣曲，又捷于沁水”)，大名府在河北(宋史中没有攻取大名府的记载)，这两个地方原本都属于金军的大后方这段记载说明当时奉岳飞号令的义军声势浩大到可以攻州掠府。可以想见，绍兴十年岳飞部战果比《宋史》记载的更大3.形势绍兴十年六月，顺昌大捷后，汪若海在上朝廷书中写道今(金)举国之师尽聚于东京(汴京.今河南开封)，我乃直趋河北，则河朔之民必响应，兀朮(宗弼)可不战而擒也……契丹之属必自立，则女真可不加兵而灭之……~《三朝北盟会编》卷二百二汪若海算是半个顺昌之战的亲历者，对宋、金两军战斗力和两国形势判断得比较准确，宋军北伐，河朔之民必群起响应，金国境内被征服的契丹等民族也将纷纷起来反抗部曲制的金国统治。

汪若海认为，只要宋军坚持向河北向兵，根本用不着宋军出太多的力，金国的统治就将瓦解彼方(金国)困于蒙古，姑示强以偿中国虏已厌兵，异时以妇女随军，今不敢携。朝廷不知虚实，卑辞厚币，未有成约。不若乘势进击，再造犹反掌尔…………~《三朝北盟会编》卷二百二十一.《洪皓行状》当时洪皓就在金国，他亲眼见证了金国的困境金皇统四年，金军都元帅完颜宗弼与部下谈起宋金之战“……又宰杀骡马相兼为食……诸将士云，辎重俱尽，有食奴婢者。

又云南军不测，要回淮上……吾视诸军饥心嗷嗷，忘失昼夜。龙虎阿勒巴言:‘若南宋受檄，犹得半军回;若宋军渡江，不击自溃’……忽萧平章跃骑走报，不觉喜感天神……吾班师回泗集军马，辎重骡马依稀四分，奴婵十中无六，惜哉”！绍兴十一年，宗弼率领精锐尽失的金军强撑着继续对南宋作战，在淮西再次陷入绝境金军惨败于柘皋，虽然宗弼用计在濠州打败了杨沂中和王德，但宋军岳飞、韩世忠、刘锜等部依然完好，张俊手中大部分兵力也没有受到损失。

金军只好渡江北返，军事上进入僵局这时，金军后勤供应不足的问题凸显。为了填肚子，士兵们摸鱼捞虾采野菜杀骡马，甚至出现宰杀随军奴婢为食的现象所以，当宋朝同意按宗弼的条件议和的答书送回时，宗弼不由“喜感天神”宗弼对手下将领后怕地说道“(南宋)军机至此而不能决，若能决，无一人一骑得回也”幸好宋军没有决断，若真继续作战，我军及可能全军覆没跟着，宗弼好好地表扬了一下自己，鄙视了一下南宋“吾私心用智，但一檄书下，遂取捷。

乃万世不传之上策”。我灵机一动，写了一封措词强硬的檄书(求和信)便让南宋乖乖地趴下了。这就是对付南宋的最好办法~《建炎以来系年要录》卷一百六十九.《征蒙记》李心传录完这段后感叹(李)大谅所云，可见金人势穷力竭之实以实力和形势来看，宋军可以把金国变成部落。然而，结果是宗弼凭一封信就把大宋变成了宋国，把秦桧变成了终身独相，把赵构变成了臣构答案就是:强大的确并不代表无敌，但是如果赵构全力支持北伐，南宋能够恢复河山，金国随之也将在内外交困、四分五裂中灭亡。

清朝已灭亡百余年了，为什么人们没有恢复岳飞的武圣人地位，仍坚持让关公做武圣？

并非没有恢复岳飞武圣地位，而是已经有了一位武圣关羽。过去的王朝都着力于建立能够稳固统治，收服民心的观念和秩序。文圣自古已有，已经得到公认，孔子的儒家学说，里面的尊卑、恭顺观念，是很利于巩固君权的，被历代帝王奉为“治国圣经”。而“武圣”在宋徽宗之前并非关羽，在唐肃宗时期，为了彰显对武力的重视，奉姜太公为武成王，和文宣王孔子一文一武是并列的存在。

每逢有军事行动，都要前去祭祀。此时武庙中的主角是姜子牙，关羽还只是陪衬。到了宋徽宗时期，对关羽大加褒扬，将关羽连升数级，直接封了王。明神宗时，进一步提高了关羽地位，称“关圣帝君”，由王跃而为帝。而关二爷香火真正兴旺，起于清代，被尊为“万世人极”，而且通令全国大加修建关帝庙，给他的封号很长，前四个字是“忠义神武”，这就直接表明了朝廷的态度——忠字当头。

因此关帝能到如今的盛名，也甚是不易，是经过历代帝王不断的抬举和宣传的，过程近似为“造神”。关羽忠勇不假，但岳飞一点不比他差，甚至在功业上要超过关前辈，为何未能并尊武圣呢？个人认为，一是有个论资排辈的问题，关羽是岳飞的前人，要称圣，按长幼顺序，关羽是排在岳飞之前的，包括关羽的武圣尊号也是继承了姜太公的。

《武穆遗书》贯穿了射雕的主要剧情，那么岳飞的武功在金庸小说中大致能排在什么程度？

岳飞如果进入金庸小说，其武功水平大概要高于阿青、石破天、王重阳、巅峰郭靖，远远强于老四绝、周伯通和裘千仞。其原因有如下几方面：正史中岳飞实际是天下第一高手1、在正史中，岳飞曾拜周同（《说岳全传》等改为“周侗”）为师，学习骑射，能左右开弓。后又拜陈广为师，学习刀枪之法，武艺“一县无敌”。而且岳飞生有神力，不满20岁时就能挽弓三百宋斤，开腰弩八石，“时人奇之”。

1宋斤=0.598公斤，300宋斤=179.4公斤。1宋石=97公斤，8石= 776公斤。这还是正史记载，也就是说，岳飞的力量达到了近1吨。2、再来对比正史记载中的王重阳。王重阳年轻时曾参加伪齐朝廷的武举考试，拿到冠军，成为举人，伪齐天下第一高手。但考虑到伪齐地盘较少，而且多数人口已南迁逃到南宋，还有多数汉人不愿做汉奸投效伪朝廷，拒绝参加考试，所以王重阳这个天下第一的武举人最多也就是三四个省第一高手。

正史中无记载王重阳能拉弓开弩多少，但考虑到他从未参加抗金运动，估计武功不会有岳飞这么高。林冲可以作为武功参照1、周同也是林冲的师傅，考虑到林冲武功极高，在水浒传中，与他实力相当的鲁智深曾经秒败明教教主方腊，也就是说林冲武功远胜方腊。请看《水浒传》原著：却说方腊从帮源洞山顶，落路而走，忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。

便望深山旷野，透岭穿林，脱了赭黄袍，丢去金花幞头，脱下朝靴，穿上草履麻鞋，扒山奔走，要逃性命。连夜退过五座山头，走到一处山凹边。见一个草庵嵌在山凹里。方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻讨些饭吃，只见松树背后，转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻。便取条绳索绑了。那和尚不是别人，正是花和尚鲁智深。2、按照倚天屠龙记记载，方腊是明教历史上杰出的教主，也就是说实力肯定高于阳顶天，与张无忌相比，可能也只是略逊。

张无忌要搞定阳顶天，没有三五百招肯定不可能，就算能赢方腊，至少也是千招以上。而鲁智深能秒败方腊，当然也能轻松击败张无忌，同理推知，林冲也可以轻松击败张无忌以及与张无忌实力相当的郭靖（巅峰），王重阳。远胜老四绝。同样作为周同的弟子，岳飞明显更强于林冲，既然一起学艺，岳飞叫一县无敌，当然包括师兄林冲也不如他。

说岳全传中的岳飞也高于武侠中的金庸小说高手岳飞曾经带领八百勇士，击败王善、曹成五十万兵马。假设这800勇士1个能打10个，这些勇士最多也就是打败8000人到1万人，剩下的49万人，其中肯定还有不少高手，均被岳飞击败，可想而知，岳飞不是万人敌，而是五十万人敌。金庸小说中的绝顶高手中最强的阿青也就击败2000人，远不如岳飞。

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