九天牧云记晋级攻略，求仙侠传九重天具体升级攻略
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1，求仙侠传九重天具体升级攻略
前二十级跟着系统任务走，二十级后刷窥天，一直到二十五级停下，储经验练技能，练到不可以练为止，二十五级后就把每天任务做了就可以了前二十级跟着系统任务走，二十级后刷窥天，一直到二十五级停下，储经验练技能，先以练冰为主，然后一直跟着任务走，39之前，一定要让冰的技能跟上，还有其它宝剑也要学的个10几20级，到了40以后，师门任务更不好做了
2，九州海上牧云记 新手攻略 新玩家如何上手
一.游戏可以分为PVP、PVE两大块，每一块都能弄到属于自己玩法的极品装备，这也是我认为此游戏不肝的原因。1.PVE核心就是副本，选择这条玩家要明白副本很考验灵性尤其奶妈肉，内心不坚定千万不要尝试。每日玩法声望一条龙、阵营一条龙、普通困难副本6刷（装备齐了可以刷最简单的）2.PVP核心战场、竞技场、固定阵营，选择这条的玩家要清楚前期金钱带来的优势、阵营的强弱很影响情绪的。每日玩法声望一条龙、阵营一条龙、血战、抢夺物资、竞技场等必须把三大声望周上限刷满（合格的差不多在60级就弄齐一套PVP紫装备了，副本流比不起）二.具体介绍上面提到的声望、阵营一条龙1.如图声望一条龙就是指指引中的声望组队任务（你可以就刷自己种族的声望，不过我怕有可能隐藏支点任务无法触发，因为声望道具，自己选择）都手动差不多在15分钟左右2.阵营单人一条龙:如图就是指氏族、世家，阵营单人手动的简单任务时间差不多在20分钟左右（必须刷极品首饰套就靠这个换取）每周上限很容易完成。注必须自己看明白要堆那个声望每天9次捐东西一定要捐了（一句话网易游戏回报大于付出，在说没钱我就没办法了哈哈）3.大风、虎蛟这两个是PVP兑换装备地方具体来源自己对照，走PVP线必须每周刷满（副本时间多可以去耍耍）九州·海上牧云记大小：2.13 GB类型：角色扮演iOS下载三.一些每日必做挑战图里面的挑战加固定体力，然后每天挑战最高级别5次拿奖励。四.神装如图这套属于最高级神装了，小伙伴了后期可以慢慢来，前期有钱可以直接来不过养金度很大（有没有副本类玩家都不用担心反正你不会他打架哈哈）
3，九天牧云记手游怎么样让装备都变成橙色的
一、紧跟主线任务 前期主线任务的经验是最高的,同时还有一些道具奖励,要做到主线有等级限制,短时间不能作为止。 二、参加各类副本和PVP战场
4，王凯江疏影主演的孤城闭首曝正式预告孤城闭能否复制知否知否的成功
有萧鼎和忘语加盟六人组，相信作品品质定然不会差。萧鼎的《诛仙》和忘语的《凡人修仙传》是我所看过的为数不多的经典仙侠系列作品，尤其是萧鼎的《诛仙》，开启了我的仙侠世界大门，让我第一次见识到了仙侠小说的玄妙。《诛仙》中最喜欢的人物有两个，一个是张小凡，另外一个是碧瑶。或许会有许多人不理解，你为什么不喜欢不染尘垢的陆雪琪呢？陆雪琪确实超然脱俗，然而，实在是太过脱俗了，在读者心中，早已经如九天圣女一般不可亵渎，陆雪琪与读者之间始终有着一层难以破解的壁障，只可远观不可近赏。在小说中，张小凡和陆雪琪的情感也是受到了这层壁障的阻隔，令两人错失了许多的机会。虽然最后终于苦尽甘来，但陆雪琪的不可亲近，仍旧会深深影响着两人的关系。有些人只适合做朋友，不适合做伴侣，大抵便是如此吧。喜欢碧瑶，是发自内心的，她的勇敢、执着曾在我心中留下了深深的印象。碧瑶天真活泼，与张小凡沉闷的性子正好互补，曾多少次，这个烂漫的少女打开了闷葫芦的心门，让他从此心中有了牵挂。滴血洞中两人释放真情，从此在碧瑶的心中便认定了这个少年。滴血洞中得到的合欢铃，亦为今后两人的结局埋下了伏笔。合欢铃响，情劫降生！张小凡亦是为这个少女入了魔，走上了正道人所不容的邪路。满月井中所见之景，让张小凡陷入了迷茫之中，他的内心早就认定了这个绿衣女子，只是他的正邪执念过深，终究成为一生的遗憾。我曾多次将自己置身于作品中，感受人物的喜怒哀乐。碧瑶却让我久久未能走出《诛仙》。或许，这便是好作品的魅力所在吧！你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！文|廖保平不光是潘石屹、丁磊在微博上公开支持袁立，刘春、乐嘉等好多名人都站出来支持袁立。虽然我没有啥名气，但我也公开支持袁立。是因为潘石屹、丁磊、刘春、乐嘉等人，包括我自己认识袁立，跟她很熟悉，所以支持她吗？别人我不知道，我不认识袁立，也没有收到她一分钱要给她当水军，我相信支持袁立的名人当中，有很多人跟袁立不熟悉，甚至没有深交。站出来支持袁立，不一定要认识她，跟他熟悉或有深交，我们支持她，是因为她做得对，站在袁立的一边，是因为自己想站在对的位置。如果这件事情当中站出来撕浙江卫视的不是袁立，而是别人，我们仍然会像支持袁立一样支持他。因此，这是一种价值观行动。人是需要有价值观的，社会是需要有价值观的，而且这个价值观越正，越适合人类的基本常理，符合基本的人性光彩，越会让一个社会更加美好。每个人都站在对的位置，就是在尽一个公民的责任，就是在努力维护社会的公正，就是在努力地建设美好世界。很多时候，这种表态，这种站位，只是举手之劳，却会形成巨大的力量。尤其是名人、大V，用他们的影响力来影响更多的人，他们的正义之举，就像是点燃火把，照亮更多的人。我们不害怕社会有多黑暗，我们只害怕每个人不敢点亮自己，无论多黑的夜里，每个人点亮自己，就是一大片的光亮啊。怯懦者不敢站出来，总会需要勇敢者站出来。我们不批评怯懦者的怯懦，但是我们要对勇敢者抱以掌声或敬意，正如圣经上说：“为众人抱火者，不可使她冻毙于风雪；为世界开辟道路者，不可使她困顿于荆棘”。这一次，掌声，我们送给袁立。鞋穿在脚上合不合只有自己知道。自己总要为自己的行动结果担责。退学复读高五，值不值，自己深思反省自检了吗？是什么原因想退学再复？反复权衡分析了吗？有无意气用事？自己的家庭，父母想法又如何？别以为退学复读纯属个人行为，实则牵连不少，没那么简单的。自己多想深想，再静下换位想想再做抉择吧，不要急于下结论，想必当初填志愿就有过急而有考虑不周或缺乏知识经验等原因了。为什么复读？复读后会如何？再复读就会达到预期吗？达到预期后又如何？这些问题深思过吗？青春无价而易逝，好梦难圆，理想很丰满，现实很骨感，人会无遗憾？是什么使你重燃复读念头，有无意气用事？自己弄清楚想明白了吗？自己有底气和足够的坚强意志吗？复读是有压力的，再复压力会更大，能承受吗？人有执着是好的，太过执着就是坏事了。为梦想学校而复读，在我看来有点不值，多少人梦想读清华北大，但不是有人考上了也有自动主动退学的？梦想是好的，梦想与现实总是有距离的，只管梦想，不管现实，未必就可实现，重现实则会快实现。有不达目标不罢休精神是好的，但不顾现实就未必是对的。为何报到入学了又急于要退学复读？做到三思而后行了吗？是专业不合？是学校条件大跌眼镜，远没想象中美好？是饮食不适应，还是舍友不合流？到了新环境谁没有问题？一有问题就打退堂鼓，也对吗？你对你的人生做好认真规划了吗？再复读就可？看来遇事你未必勇敢面对，复读后又一次这样的，难道又以再复读来应对？就只有这一法，别无他途了？改变不了别人，改变不了环境，那就先改变自己，改变自己先从改变性格心态思维开始。自己一变，其他也就变了。先改变自己，你真做到了吗？读什么大学真有那么重要？值得再耗一年青春？有两个高中同学，一个因家穷无法完成学业，高二后就到珠三角打工了，一个家境富裕，考上大学读了，再读硕士出来找工作，成了昔日高中同学手下。然后有许说法，你又会有什么感受，作何想，有何启发？一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！云中答题，相互学习。苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”很明显，不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，同南极长生大帝为玉皇大帝的左臂右膀。居于青华长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂超生。对于积德行善晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊“乘九狮仙驭，散百宝祥光”为其开道登天成仙。天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁，也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花圆光照耀。《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”，又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化，代天以司造化主宰万物。这神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小说《封神演义》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人，书中提到太乙真人为清微教教主。话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。——《封神演义》·五十回清微派，为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子，《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》，因此，这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。真武大帝，也就是玄武大帝，又称九天降魔祖师，全称是北极镇天真武玄天大帝。在道教和民间信仰是镇守北方天界的神，其形象身长百尺，披散着头发金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟按剑而立眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕，经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。长大后辞别父母去武当山修道，经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏，封为太玄镇于北方。《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。真武又为玄武，玄武居北方而北方属水，因此真武大帝属水当能治水降火，雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。真武大帝位列北极四圣，北极四圣又称北极四圣真君。分别为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。属中天北极紫微大帝管辖。受玉皇大天尊敕封位镇北方，又受元始天尊符召敕令。其职责为上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦观世音菩萨，也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。形象为相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳具有无量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊，所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨，阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。观音菩萨是大慈悲，大势至菩萨代表喜舍，且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。观世音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为佛教中四位法力高深的菩萨。其中观世音菩萨以大悲显现拔除一切有情苦难为本愿，是西方极乐世界的上首菩萨，菩萨的地位高于罗汉仅次于佛。《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人，是玉虚宫元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”，并收金毛吼为坐骑。镇元子，即镇元大仙又名与世同君，《西游记》里为地仙之祖，道场位于西牛贺洲万寿山五庄观。观中只供奉天地二字，与上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，与玉皇大帝、中央紫微北级太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分别是镇元子的晚辈与下宾，这样的地位在“西游”里为数不多。头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。——《西游记》·二十五回这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？孙悟空推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。后来，菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水，医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世，镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶，所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会，不亚于王母的蟠桃会，而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙，蟠桃会上都低于王母娘娘，同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。上面说道菩萨的地位仅次于佛，而观音菩萨又是菩萨之首，且传说还曾是佛的老师，所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？太乙救苦天尊又称九天降魔祖师，何为九天呢？传说古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊护佑的是整个天界，维护着天界的安宁太平。天界生出的魔自然比地上的要厉害，天尊能在天上降魔，可见法力非同寻常。座下的九灵元圣是一个久修得道的真灵，喊一声上通三圣下彻九泉。天尊说等闲不伤生，唐僧被九灵元圣捉到九曲盘桓洞，孙悟空束手无策，因此天尊的这个等闲，言外之意是说孙悟空非九灵元圣的对手，也就是你孙悟空只是一个等闲之辈。太乙救苦天尊是天界降魔的祖师，九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样，拯救一切受苦众生，可化为十方天尊，这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子，没展现什么厉害的法宝与手段，但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣，自身法力绝对不可低估。如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈，能提前被昊天上帝预定，自然具备过人的修行能力。封神后，尽管除了三大士之外，其他仙人的去向没有明确交代，但最后归宿肯定也不低。四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”——《西游记》·二十六回在“西游”里，观音是取经的总负责人，貌似法力也仅次于如来。单就这医活人参果树的手段，其法力也是高人一等。坐骑金毛吼的紫金铃菩萨曾说，十个悟空也奈何不了。再者观音菩萨是“封神”的慈航真人，曾参加过著名的“万仙阵”战役，无论前世今生法力似乎都在镇元子之上。镇元大仙固然袖袍一挥，孙悟空的七十二变也束手就擒，肯定是具备一定的法力，但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑，就让孙悟空奈何不了。其实，出名的不是镇元大仙，而是他的人参果树，所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊，都是拯救一切众生，而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外，没发现其它为产生服务的事迹。最后来看真武大帝，为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣，天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒，都是玉帝麾下的大将，且真武大帝只是镇守北极一方，很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生，以及观音菩萨的拯救一切苦恼，貌似低了一个档次。真武大帝与天蓬元帅一个级别，天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，观音菩萨的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪称最强，无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人，所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊。综合以上林林总总的解读与分析，问题中四位神仙大咖的法力排名依次为：观音菩萨＞太乙救苦天尊＞镇元子＞真武大帝。看官，你觉得呢？大家好，我是@云中之笔 。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！刘亦菲穿古装真的太仙了，无论是仙剑一的灵儿，还是神雕侠侣的姑姑，天龙八部的神仙姐姐，还有 花木兰的照片，又A又飒这个是导演的事，他认为谁比较合适就可以了。但是否演的好，就很难说了，因为每个心中的形象都不一样。无所谓啦，这些都算不上什么大事，没必要去担心。有萧鼎和忘语加盟六人组，相信作品品质定然不会差。萧鼎的《诛仙》和忘语的《凡人修仙传》是我所看过的为数不多的经典仙侠系列作品，尤其是萧鼎的《诛仙》，开启了我的仙侠世界大门，让我第一次见识到了仙侠小说的玄妙。《诛仙》中最喜欢的人物有两个，一个是张小凡，另外一个是碧瑶。或许会有许多人不理解，你为什么不喜欢不染尘垢的陆雪琪呢？陆雪琪确实超然脱俗，然而，实在是太过脱俗了，在读者心中，早已经如九天圣女一般不可亵渎，陆雪琪与读者之间始终有着一层难以破解的壁障，只可远观不可近赏。在小说中，张小凡和陆雪琪的情感也是受到了这层壁障的阻隔，令两人错失了许多的机会。虽然最后终于苦尽甘来，但陆雪琪的不可亲近，仍旧会深深影响着两人的关系。有些人只适合做朋友，不适合做伴侣，大抵便是如此吧。喜欢碧瑶，是发自内心的，她的勇敢、执着曾在我心中留下了深深的印象。碧瑶天真活泼，与张小凡沉闷的性子正好互补，曾多少次，这个烂漫的少女打开了闷葫芦的心门，让他从此心中有了牵挂。滴血洞中两人释放真情，从此在碧瑶的心中便认定了这个少年。滴血洞中得到的合欢铃，亦为今后两人的结局埋下了伏笔。合欢铃响，情劫降生！张小凡亦是为这个少女入了魔，走上了正道人所不容的邪路。满月井中所见之景，让张小凡陷入了迷茫之中，他的内心早就认定了这个绿衣女子，只是他的正邪执念过深，终究成为一生的遗憾。我曾多次将自己置身于作品中，感受人物的喜怒哀乐。碧瑶却让我久久未能走出《诛仙》。或许，这便是好作品的魅力所在吧！有萧鼎和忘语加盟六人组，相信作品品质定然不会差。萧鼎的《诛仙》和忘语的《凡人修仙传》是我所看过的为数不多的经典仙侠系列作品，尤其是萧鼎的《诛仙》，开启了我的仙侠世界大门，让我第一次见识到了仙侠小说的玄妙。《诛仙》中最喜欢的人物有两个，一个是张小凡，另外一个是碧瑶。或许会有许多人不理解，你为什么不喜欢不染尘垢的陆雪琪呢？陆雪琪确实超然脱俗，然而，实在是太过脱俗了，在读者心中，早已经如九天圣女一般不可亵渎，陆雪琪与读者之间始终有着一层难以破解的壁障，只可远观不可近赏。在小说中，张小凡和陆雪琪的情感也是受到了这层壁障的阻隔，令两人错失了许多的机会。虽然最后终于苦尽甘来，但陆雪琪的不可亲近，仍旧会深深影响着两人的关系。有些人只适合做朋友，不适合做伴侣，大抵便是如此吧。喜欢碧瑶，是发自内心的，她的勇敢、执着曾在我心中留下了深深的印象。碧瑶天真活泼，与张小凡沉闷的性子正好互补，曾多少次，这个烂漫的少女打开了闷葫芦的心门，让他从此心中有了牵挂。滴血洞中两人释放真情，从此在碧瑶的心中便认定了这个少年。滴血洞中得到的合欢铃，亦为今后两人的结局埋下了伏笔。合欢铃响，情劫降生！张小凡亦是为这个少女入了魔，走上了正道人所不容的邪路。满月井中所见之景，让张小凡陷入了迷茫之中，他的内心早就认定了这个绿衣女子，只是他的正邪执念过深，终究成为一生的遗憾。我曾多次将自己置身于作品中，感受人物的喜怒哀乐。碧瑶却让我久久未能走出《诛仙》。或许，这便是好作品的魅力所在吧！你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！有萧鼎和忘语加盟六人组，相信作品品质定然不会差。萧鼎的《诛仙》和忘语的《凡人修仙传》是我所看过的为数不多的经典仙侠系列作品，尤其是萧鼎的《诛仙》，开启了我的仙侠世界大门，让我第一次见识到了仙侠小说的玄妙。《诛仙》中最喜欢的人物有两个，一个是张小凡，另外一个是碧瑶。或许会有许多人不理解，你为什么不喜欢不染尘垢的陆雪琪呢？陆雪琪确实超然脱俗，然而，实在是太过脱俗了，在读者心中，早已经如九天圣女一般不可亵渎，陆雪琪与读者之间始终有着一层难以破解的壁障，只可远观不可近赏。在小说中，张小凡和陆雪琪的情感也是受到了这层壁障的阻隔，令两人错失了许多的机会。虽然最后终于苦尽甘来，但陆雪琪的不可亲近，仍旧会深深影响着两人的关系。有些人只适合做朋友，不适合做伴侣，大抵便是如此吧。喜欢碧瑶，是发自内心的，她的勇敢、执着曾在我心中留下了深深的印象。碧瑶天真活泼，与张小凡沉闷的性子正好互补，曾多少次，这个烂漫的少女打开了闷葫芦的心门，让他从此心中有了牵挂。滴血洞中两人释放真情，从此在碧瑶的心中便认定了这个少年。滴血洞中得到的合欢铃，亦为今后两人的结局埋下了伏笔。合欢铃响，情劫降生！张小凡亦是为这个少女入了魔，走上了正道人所不容的邪路。满月井中所见之景，让张小凡陷入了迷茫之中，他的内心早就认定了这个绿衣女子，只是他的正邪执念过深，终究成为一生的遗憾。我曾多次将自己置身于作品中，感受人物的喜怒哀乐。碧瑶却让我久久未能走出《诛仙》。或许，这便是好作品的魅力所在吧！你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！文|廖保平不光是潘石屹、丁磊在微博上公开支持袁立，刘春、乐嘉等好多名人都站出来支持袁立。虽然我没有啥名气，但我也公开支持袁立。是因为潘石屹、丁磊、刘春、乐嘉等人，包括我自己认识袁立，跟她很熟悉，所以支持她吗？别人我不知道，我不认识袁立，也没有收到她一分钱要给她当水军，我相信支持袁立的名人当中，有很多人跟袁立不熟悉，甚至没有深交。站出来支持袁立，不一定要认识她，跟他熟悉或有深交，我们支持她，是因为她做得对，站在袁立的一边，是因为自己想站在对的位置。如果这件事情当中站出来撕浙江卫视的不是袁立，而是别人，我们仍然会像支持袁立一样支持他。因此，这是一种价值观行动。人是需要有价值观的，社会是需要有价值观的，而且这个价值观越正，越适合人类的基本常理，符合基本的人性光彩，越会让一个社会更加美好。每个人都站在对的位置，就是在尽一个公民的责任，就是在努力维护社会的公正，就是在努力地建设美好世界。很多时候，这种表态，这种站位，只是举手之劳，却会形成巨大的力量。尤其是名人、大V，用他们的影响力来影响更多的人，他们的正义之举，就像是点燃火把，照亮更多的人。我们不害怕社会有多黑暗，我们只害怕每个人不敢点亮自己，无论多黑的夜里，每个人点亮自己，就是一大片的光亮啊。怯懦者不敢站出来，总会需要勇敢者站出来。我们不批评怯懦者的怯懦，但是我们要对勇敢者抱以掌声或敬意，正如圣经上说：“为众人抱火者，不可使她冻毙于风雪；为世界开辟道路者，不可使她困顿于荆棘”。这一次，掌声，我们送给袁立。有萧鼎和忘语加盟六人组，相信作品品质定然不会差。萧鼎的《诛仙》和忘语的《凡人修仙传》是我所看过的为数不多的经典仙侠系列作品，尤其是萧鼎的《诛仙》，开启了我的仙侠世界大门，让我第一次见识到了仙侠小说的玄妙。《诛仙》中最喜欢的人物有两个，一个是张小凡，另外一个是碧瑶。或许会有许多人不理解，你为什么不喜欢不染尘垢的陆雪琪呢？陆雪琪确实超然脱俗，然而，实在是太过脱俗了，在读者心中，早已经如九天圣女一般不可亵渎，陆雪琪与读者之间始终有着一层难以破解的壁障，只可远观不可近赏。在小说中，张小凡和陆雪琪的情感也是受到了这层壁障的阻隔，令两人错失了许多的机会。虽然最后终于苦尽甘来，但陆雪琪的不可亲近，仍旧会深深影响着两人的关系。有些人只适合做朋友，不适合做伴侣，大抵便是如此吧。喜欢碧瑶，是发自内心的，她的勇敢、执着曾在我心中留下了深深的印象。碧瑶天真活泼，与张小凡沉闷的性子正好互补，曾多少次，这个烂漫的少女打开了闷葫芦的心门，让他从此心中有了牵挂。滴血洞中两人释放真情，从此在碧瑶的心中便认定了这个少年。滴血洞中得到的合欢铃，亦为今后两人的结局埋下了伏笔。合欢铃响，情劫降生！张小凡亦是为这个少女入了魔，走上了正道人所不容的邪路。满月井中所见之景，让张小凡陷入了迷茫之中，他的内心早就认定了这个绿衣女子，只是他的正邪执念过深，终究成为一生的遗憾。我曾多次将自己置身于作品中，感受人物的喜怒哀乐。碧瑶却让我久久未能走出《诛仙》。或许，这便是好作品的魅力所在吧！你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！文|廖保平不光是潘石屹、丁磊在微博上公开支持袁立，刘春、乐嘉等好多名人都站出来支持袁立。虽然我没有啥名气，但我也公开支持袁立。是因为潘石屹、丁磊、刘春、乐嘉等人，包括我自己认识袁立，跟她很熟悉，所以支持她吗？别人我不知道，我不认识袁立，也没有收到她一分钱要给她当水军，我相信支持袁立的名人当中，有很多人跟袁立不熟悉，甚至没有深交。站出来支持袁立，不一定要认识她，跟他熟悉或有深交，我们支持她，是因为她做得对，站在袁立的一边，是因为自己想站在对的位置。如果这件事情当中站出来撕浙江卫视的不是袁立，而是别人，我们仍然会像支持袁立一样支持他。因此，这是一种价值观行动。人是需要有价值观的，社会是需要有价值观的，而且这个价值观越正，越适合人类的基本常理，符合基本的人性光彩，越会让一个社会更加美好。每个人都站在对的位置，就是在尽一个公民的责任，就是在努力维护社会的公正，就是在努力地建设美好世界。很多时候，这种表态，这种站位，只是举手之劳，却会形成巨大的力量。尤其是名人、大V，用他们的影响力来影响更多的人，他们的正义之举，就像是点燃火把，照亮更多的人。我们不害怕社会有多黑暗，我们只害怕每个人不敢点亮自己，无论多黑的夜里，每个人点亮自己，就是一大片的光亮啊。怯懦者不敢站出来，总会需要勇敢者站出来。我们不批评怯懦者的怯懦，但是我们要对勇敢者抱以掌声或敬意，正如圣经上说：“为众人抱火者，不可使她冻毙于风雪；为世界开辟道路者，不可使她困顿于荆棘”。这一次，掌声，我们送给袁立。鞋穿在脚上合不合只有自己知道。自己总要为自己的行动结果担责。退学复读高五，值不值，自己深思反省自检了吗？是什么原因想退学再复？反复权衡分析了吗？有无意气用事？自己的家庭，父母想法又如何？别以为退学复读纯属个人行为，实则牵连不少，没那么简单的。自己多想深想，再静下换位想想再做抉择吧，不要急于下结论，想必当初填志愿就有过急而有考虑不周或缺乏知识经验等原因了。为什么复读？复读后会如何？再复读就会达到预期吗？达到预期后又如何？这些问题深思过吗？青春无价而易逝，好梦难圆，理想很丰满，现实很骨感，人会无遗憾？是什么使你重燃复读念头，有无意气用事？自己弄清楚想明白了吗？自己有底气和足够的坚强意志吗？复读是有压力的，再复压力会更大，能承受吗？人有执着是好的，太过执着就是坏事了。为梦想学校而复读，在我看来有点不值，多少人梦想读清华北大，但不是有人考上了也有自动主动退学的？梦想是好的，梦想与现实总是有距离的，只管梦想，不管现实，未必就可实现，重现实则会快实现。有不达目标不罢休精神是好的，但不顾现实就未必是对的。为何报到入学了又急于要退学复读？做到三思而后行了吗？是专业不合？是学校条件大跌眼镜，远没想象中美好？是饮食不适应，还是舍友不合流？到了新环境谁没有问题？一有问题就打退堂鼓，也对吗？你对你的人生做好认真规划了吗？再复读就可？看来遇事你未必勇敢面对，复读后又一次这样的，难道又以再复读来应对？就只有这一法，别无他途了？改变不了别人，改变不了环境，那就先改变自己，改变自己先从改变性格心态思维开始。自己一变，其他也就变了。先改变自己，你真做到了吗？读什么大学真有那么重要？值得再耗一年青春？有两个高中同学，一个因家穷无法完成学业，高二后就到珠三角打工了，一个家境富裕，考上大学读了，再读硕士出来找工作，成了昔日高中同学手下。然后有许说法，你又会有什么感受，作何想，有何启发？有萧鼎和忘语加盟六人组，相信作品品质定然不会差。萧鼎的《诛仙》和忘语的《凡人修仙传》是我所看过的为数不多的经典仙侠系列作品，尤其是萧鼎的《诛仙》，开启了我的仙侠世界大门，让我第一次见识到了仙侠小说的玄妙。《诛仙》中最喜欢的人物有两个，一个是张小凡，另外一个是碧瑶。或许会有许多人不理解，你为什么不喜欢不染尘垢的陆雪琪呢？陆雪琪确实超然脱俗，然而，实在是太过脱俗了，在读者心中，早已经如九天圣女一般不可亵渎，陆雪琪与读者之间始终有着一层难以破解的壁障，只可远观不可近赏。在小说中，张小凡和陆雪琪的情感也是受到了这层壁障的阻隔，令两人错失了许多的机会。虽然最后终于苦尽甘来，但陆雪琪的不可亲近，仍旧会深深影响着两人的关系。有些人只适合做朋友，不适合做伴侣，大抵便是如此吧。喜欢碧瑶，是发自内心的，她的勇敢、执着曾在我心中留下了深深的印象。碧瑶天真活泼，与张小凡沉闷的性子正好互补，曾多少次，这个烂漫的少女打开了闷葫芦的心门，让他从此心中有了牵挂。滴血洞中两人释放真情，从此在碧瑶的心中便认定了这个少年。滴血洞中得到的合欢铃，亦为今后两人的结局埋下了伏笔。合欢铃响，情劫降生！张小凡亦是为这个少女入了魔，走上了正道人所不容的邪路。满月井中所见之景，让张小凡陷入了迷茫之中，他的内心早就认定了这个绿衣女子，只是他的正邪执念过深，终究成为一生的遗憾。我曾多次将自己置身于作品中，感受人物的喜怒哀乐。碧瑶却让我久久未能走出《诛仙》。或许，这便是好作品的魅力所在吧！你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！文|廖保平不光是潘石屹、丁磊在微博上公开支持袁立，刘春、乐嘉等好多名人都站出来支持袁立。虽然我没有啥名气，但我也公开支持袁立。是因为潘石屹、丁磊、刘春、乐嘉等人，包括我自己认识袁立，跟她很熟悉，所以支持她吗？别人我不知道，我不认识袁立，也没有收到她一分钱要给她当水军，我相信支持袁立的名人当中，有很多人跟袁立不熟悉，甚至没有深交。站出来支持袁立，不一定要认识她，跟他熟悉或有深交，我们支持她，是因为她做得对，站在袁立的一边，是因为自己想站在对的位置。如果这件事情当中站出来撕浙江卫视的不是袁立，而是别人，我们仍然会像支持袁立一样支持他。因此，这是一种价值观行动。人是需要有价值观的，社会是需要有价值观的，而且这个价值观越正，越适合人类的基本常理，符合基本的人性光彩，越会让一个社会更加美好。每个人都站在对的位置，就是在尽一个公民的责任，就是在努力维护社会的公正，就是在努力地建设美好世界。很多时候，这种表态，这种站位，只是举手之劳，却会形成巨大的力量。尤其是名人、大V，用他们的影响力来影响更多的人，他们的正义之举，就像是点燃火把，照亮更多的人。我们不害怕社会有多黑暗，我们只害怕每个人不敢点亮自己，无论多黑的夜里，每个人点亮自己，就是一大片的光亮啊。怯懦者不敢站出来，总会需要勇敢者站出来。我们不批评怯懦者的怯懦，但是我们要对勇敢者抱以掌声或敬意，正如圣经上说：“为众人抱火者，不可使她冻毙于风雪；为世界开辟道路者，不可使她困顿于荆棘”。这一次，掌声，我们送给袁立。鞋穿在脚上合不合只有自己知道。自己总要为自己的行动结果担责。退学复读高五，值不值，自己深思反省自检了吗？是什么原因想退学再复？反复权衡分析了吗？有无意气用事？自己的家庭，父母想法又如何？别以为退学复读纯属个人行为，实则牵连不少，没那么简单的。自己多想深想，再静下换位想想再做抉择吧，不要急于下结论，想必当初填志愿就有过急而有考虑不周或缺乏知识经验等原因了。为什么复读？复读后会如何？再复读就会达到预期吗？达到预期后又如何？这些问题深思过吗？青春无价而易逝，好梦难圆，理想很丰满，现实很骨感，人会无遗憾？是什么使你重燃复读念头，有无意气用事？自己弄清楚想明白了吗？自己有底气和足够的坚强意志吗？复读是有压力的，再复压力会更大，能承受吗？人有执着是好的，太过执着就是坏事了。为梦想学校而复读，在我看来有点不值，多少人梦想读清华北大，但不是有人考上了也有自动主动退学的？梦想是好的，梦想与现实总是有距离的，只管梦想，不管现实，未必就可实现，重现实则会快实现。有不达目标不罢休精神是好的，但不顾现实就未必是对的。为何报到入学了又急于要退学复读？做到三思而后行了吗？是专业不合？是学校条件大跌眼镜，远没想象中美好？是饮食不适应，还是舍友不合流？到了新环境谁没有问题？一有问题就打退堂鼓，也对吗？你对你的人生做好认真规划了吗？再复读就可？看来遇事你未必勇敢面对，复读后又一次这样的，难道又以再复读来应对？就只有这一法，别无他途了？改变不了别人，改变不了环境，那就先改变自己，改变自己先从改变性格心态思维开始。自己一变，其他也就变了。先改变自己，你真做到了吗？读什么大学真有那么重要？值得再耗一年青春？有两个高中同学，一个因家穷无法完成学业，高二后就到珠三角打工了，一个家境富裕，考上大学读了，再读硕士出来找工作，成了昔日高中同学手下。然后有许说法，你又会有什么感受，作何想，有何启发？一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！有萧鼎和忘语加盟六人组，相信作品品质定然不会差。萧鼎的《诛仙》和忘语的《凡人修仙传》是我所看过的为数不多的经典仙侠系列作品，尤其是萧鼎的《诛仙》，开启了我的仙侠世界大门，让我第一次见识到了仙侠小说的玄妙。《诛仙》中最喜欢的人物有两个，一个是张小凡，另外一个是碧瑶。或许会有许多人不理解，你为什么不喜欢不染尘垢的陆雪琪呢？陆雪琪确实超然脱俗，然而，实在是太过脱俗了，在读者心中，早已经如九天圣女一般不可亵渎，陆雪琪与读者之间始终有着一层难以破解的壁障，只可远观不可近赏。在小说中，张小凡和陆雪琪的情感也是受到了这层壁障的阻隔，令两人错失了许多的机会。虽然最后终于苦尽甘来，但陆雪琪的不可亲近，仍旧会深深影响着两人的关系。有些人只适合做朋友，不适合做伴侣，大抵便是如此吧。喜欢碧瑶，是发自内心的，她的勇敢、执着曾在我心中留下了深深的印象。碧瑶天真活泼，与张小凡沉闷的性子正好互补，曾多少次，这个烂漫的少女打开了闷葫芦的心门，让他从此心中有了牵挂。滴血洞中两人释放真情，从此在碧瑶的心中便认定了这个少年。滴血洞中得到的合欢铃，亦为今后两人的结局埋下了伏笔。合欢铃响，情劫降生！张小凡亦是为这个少女入了魔，走上了正道人所不容的邪路。满月井中所见之景，让张小凡陷入了迷茫之中，他的内心早就认定了这个绿衣女子，只是他的正邪执念过深，终究成为一生的遗憾。我曾多次将自己置身于作品中，感受人物的喜怒哀乐。碧瑶却让我久久未能走出《诛仙》。或许，这便是好作品的魅力所在吧！你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！文|廖保平不光是潘石屹、丁磊在微博上公开支持袁立，刘春、乐嘉等好多名人都站出来支持袁立。虽然我没有啥名气，但我也公开支持袁立。是因为潘石屹、丁磊、刘春、乐嘉等人，包括我自己认识袁立，跟她很熟悉，所以支持她吗？别人我不知道，我不认识袁立，也没有收到她一分钱要给她当水军，我相信支持袁立的名人当中，有很多人跟袁立不熟悉，甚至没有深交。站出来支持袁立，不一定要认识她，跟他熟悉或有深交，我们支持她，是因为她做得对，站在袁立的一边，是因为自己想站在对的位置。如果这件事情当中站出来撕浙江卫视的不是袁立，而是别人，我们仍然会像支持袁立一样支持他。因此，这是一种价值观行动。人是需要有价值观的，社会是需要有价值观的，而且这个价值观越正，越适合人类的基本常理，符合基本的人性光彩，越会让一个社会更加美好。每个人都站在对的位置，就是在尽一个公民的责任，就是在努力维护社会的公正，就是在努力地建设美好世界。很多时候，这种表态，这种站位，只是举手之劳，却会形成巨大的力量。尤其是名人、大V，用他们的影响力来影响更多的人，他们的正义之举，就像是点燃火把，照亮更多的人。我们不害怕社会有多黑暗，我们只害怕每个人不敢点亮自己，无论多黑的夜里，每个人点亮自己，就是一大片的光亮啊。怯懦者不敢站出来，总会需要勇敢者站出来。我们不批评怯懦者的怯懦，但是我们要对勇敢者抱以掌声或敬意，正如圣经上说：“为众人抱火者，不可使她冻毙于风雪；为世界开辟道路者，不可使她困顿于荆棘”。这一次，掌声，我们送给袁立。鞋穿在脚上合不合只有自己知道。自己总要为自己的行动结果担责。退学复读高五，值不值，自己深思反省自检了吗？是什么原因想退学再复？反复权衡分析了吗？有无意气用事？自己的家庭，父母想法又如何？别以为退学复读纯属个人行为，实则牵连不少，没那么简单的。自己多想深想，再静下换位想想再做抉择吧，不要急于下结论，想必当初填志愿就有过急而有考虑不周或缺乏知识经验等原因了。为什么复读？复读后会如何？再复读就会达到预期吗？达到预期后又如何？这些问题深思过吗？青春无价而易逝，好梦难圆，理想很丰满，现实很骨感，人会无遗憾？是什么使你重燃复读念头，有无意气用事？自己弄清楚想明白了吗？自己有底气和足够的坚强意志吗？复读是有压力的，再复压力会更大，能承受吗？人有执着是好的，太过执着就是坏事了。为梦想学校而复读，在我看来有点不值，多少人梦想读清华北大，但不是有人考上了也有自动主动退学的？梦想是好的，梦想与现实总是有距离的，只管梦想，不管现实，未必就可实现，重现实则会快实现。有不达目标不罢休精神是好的，但不顾现实就未必是对的。为何报到入学了又急于要退学复读？做到三思而后行了吗？是专业不合？是学校条件大跌眼镜，远没想象中美好？是饮食不适应，还是舍友不合流？到了新环境谁没有问题？一有问题就打退堂鼓，也对吗？你对你的人生做好认真规划了吗？再复读就可？看来遇事你未必勇敢面对，复读后又一次这样的，难道又以再复读来应对？就只有这一法，别无他途了？改变不了别人，改变不了环境，那就先改变自己，改变自己先从改变性格心态思维开始。自己一变，其他也就变了。先改变自己，你真做到了吗？读什么大学真有那么重要？值得再耗一年青春？有两个高中同学，一个因家穷无法完成学业，高二后就到珠三角打工了，一个家境富裕，考上大学读了，再读硕士出来找工作，成了昔日高中同学手下。然后有许说法，你又会有什么感受，作何想，有何启发？一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！云中答题，相互学习。苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”很明显，不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，同南极长生大帝为玉皇大帝的左臂右膀。居于青华长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂超生。对于积德行善晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊“乘九狮仙驭，散百宝祥光”为其开道登天成仙。天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁，也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花圆光照耀。《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”，又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化，代天以司造化主宰万物。这神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小说《封神演义》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人，书中提到太乙真人为清微教教主。话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。——《封神演义》·五十回清微派，为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子，《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》，因此，这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。真武大帝，也就是玄武大帝，又称九天降魔祖师，全称是北极镇天真武玄天大帝。在道教和民间信仰是镇守北方天界的神，其形象身长百尺，披散着头发金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟按剑而立眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕，经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。长大后辞别父母去武当山修道，经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏，封为太玄镇于北方。《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。真武又为玄武，玄武居北方而北方属水，因此真武大帝属水当能治水降火，雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。真武大帝位列北极四圣，北极四圣又称北极四圣真君。分别为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。属中天北极紫微大帝管辖。受玉皇大天尊敕封位镇北方，又受元始天尊符召敕令。其职责为上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦观世音菩萨，也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。形象为相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳具有无量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊，所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨，阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。观音菩萨是大慈悲，大势至菩萨代表喜舍，且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。观世音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为佛教中四位法力高深的菩萨。其中观世音菩萨以大悲显现拔除一切有情苦难为本愿，是西方极乐世界的上首菩萨，菩萨的地位高于罗汉仅次于佛。《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人，是玉虚宫元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”，并收金毛吼为坐骑。镇元子，即镇元大仙又名与世同君，《西游记》里为地仙之祖，道场位于西牛贺洲万寿山五庄观。观中只供奉天地二字，与上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，与玉皇大帝、中央紫微北级太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分别是镇元子的晚辈与下宾，这样的地位在“西游”里为数不多。头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。——《西游记》·二十五回这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？孙悟空推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。后来，菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水，医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世，镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶，所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会，不亚于王母的蟠桃会，而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙，蟠桃会上都低于王母娘娘，同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。上面说道菩萨的地位仅次于佛，而观音菩萨又是菩萨之首，且传说还曾是佛的老师，所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？太乙救苦天尊又称九天降魔祖师，何为九天呢？传说古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊护佑的是整个天界，维护着天界的安宁太平。天界生出的魔自然比地上的要厉害，天尊能在天上降魔，可见法力非同寻常。座下的九灵元圣是一个久修得道的真灵，喊一声上通三圣下彻九泉。天尊说等闲不伤生，唐僧被九灵元圣捉到九曲盘桓洞，孙悟空束手无策，因此天尊的这个等闲，言外之意是说孙悟空非九灵元圣的对手，也就是你孙悟空只是一个等闲之辈。太乙救苦天尊是天界降魔的祖师，九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样，拯救一切受苦众生，可化为十方天尊，这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子，没展现什么厉害的法宝与手段，但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣，自身法力绝对不可低估。如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈，能提前被昊天上帝预定，自然具备过人的修行能力。封神后，尽管除了三大士之外，其他仙人的去向没有明确交代，但最后归宿肯定也不低。四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”——《西游记》·二十六回在“西游”里，观音是取经的总负责人，貌似法力也仅次于如来。单就这医活人参果树的手段，其法力也是高人一等。坐骑金毛吼的紫金铃菩萨曾说，十个悟空也奈何不了。再者观音菩萨是“封神”的慈航真人，曾参加过著名的“万仙阵”战役，无论前世今生法力似乎都在镇元子之上。镇元大仙固然袖袍一挥，孙悟空的七十二变也束手就擒，肯定是具备一定的法力，但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑，就让孙悟空奈何不了。其实，出名的不是镇元大仙，而是他的人参果树，所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊，都是拯救一切众生，而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外，没发现其它为产生服务的事迹。最后来看真武大帝，为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣，天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒，都是玉帝麾下的大将，且真武大帝只是镇守北极一方，很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生，以及观音菩萨的拯救一切苦恼，貌似低了一个档次。真武大帝与天蓬元帅一个级别，天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，观音菩萨的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪称最强，无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人，所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊。综合以上林林总总的解读与分析，问题中四位神仙大咖的法力排名依次为：观音菩萨＞太乙救苦天尊＞镇元子＞真武大帝。看官，你觉得呢？大家好，我是@云中之笔 。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！有萧鼎和忘语加盟六人组，相信作品品质定然不会差。萧鼎的《诛仙》和忘语的《凡人修仙传》是我所看过的为数不多的经典仙侠系列作品，尤其是萧鼎的《诛仙》，开启了我的仙侠世界大门，让我第一次见识到了仙侠小说的玄妙。《诛仙》中最喜欢的人物有两个，一个是张小凡，另外一个是碧瑶。或许会有许多人不理解，你为什么不喜欢不染尘垢的陆雪琪呢？陆雪琪确实超然脱俗，然而，实在是太过脱俗了，在读者心中，早已经如九天圣女一般不可亵渎，陆雪琪与读者之间始终有着一层难以破解的壁障，只可远观不可近赏。在小说中，张小凡和陆雪琪的情感也是受到了这层壁障的阻隔，令两人错失了许多的机会。虽然最后终于苦尽甘来，但陆雪琪的不可亲近，仍旧会深深影响着两人的关系。有些人只适合做朋友，不适合做伴侣，大抵便是如此吧。喜欢碧瑶，是发自内心的，她的勇敢、执着曾在我心中留下了深深的印象。碧瑶天真活泼，与张小凡沉闷的性子正好互补，曾多少次，这个烂漫的少女打开了闷葫芦的心门，让他从此心中有了牵挂。滴血洞中两人释放真情，从此在碧瑶的心中便认定了这个少年。滴血洞中得到的合欢铃，亦为今后两人的结局埋下了伏笔。合欢铃响，情劫降生！张小凡亦是为这个少女入了魔，走上了正道人所不容的邪路。满月井中所见之景，让张小凡陷入了迷茫之中，他的内心早就认定了这个绿衣女子，只是他的正邪执念过深，终究成为一生的遗憾。我曾多次将自己置身于作品中，感受人物的喜怒哀乐。碧瑶却让我久久未能走出《诛仙》。或许，这便是好作品的魅力所在吧！你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！文|廖保平不光是潘石屹、丁磊在微博上公开支持袁立，刘春、乐嘉等好多名人都站出来支持袁立。虽然我没有啥名气，但我也公开支持袁立。是因为潘石屹、丁磊、刘春、乐嘉等人，包括我自己认识袁立，跟她很熟悉，所以支持她吗？别人我不知道，我不认识袁立，也没有收到她一分钱要给她当水军，我相信支持袁立的名人当中，有很多人跟袁立不熟悉，甚至没有深交。站出来支持袁立，不一定要认识她，跟他熟悉或有深交，我们支持她，是因为她做得对，站在袁立的一边，是因为自己想站在对的位置。如果这件事情当中站出来撕浙江卫视的不是袁立，而是别人，我们仍然会像支持袁立一样支持他。因此，这是一种价值观行动。人是需要有价值观的，社会是需要有价值观的，而且这个价值观越正，越适合人类的基本常理，符合基本的人性光彩，越会让一个社会更加美好。每个人都站在对的位置，就是在尽一个公民的责任，就是在努力维护社会的公正，就是在努力地建设美好世界。很多时候，这种表态，这种站位，只是举手之劳，却会形成巨大的力量。尤其是名人、大V，用他们的影响力来影响更多的人，他们的正义之举，就像是点燃火把，照亮更多的人。我们不害怕社会有多黑暗，我们只害怕每个人不敢点亮自己，无论多黑的夜里，每个人点亮自己，就是一大片的光亮啊。怯懦者不敢站出来，总会需要勇敢者站出来。我们不批评怯懦者的怯懦，但是我们要对勇敢者抱以掌声或敬意，正如圣经上说：“为众人抱火者，不可使她冻毙于风雪；为世界开辟道路者，不可使她困顿于荆棘”。这一次，掌声，我们送给袁立。鞋穿在脚上合不合只有自己知道。自己总要为自己的行动结果担责。退学复读高五，值不值，自己深思反省自检了吗？是什么原因想退学再复？反复权衡分析了吗？有无意气用事？自己的家庭，父母想法又如何？别以为退学复读纯属个人行为，实则牵连不少，没那么简单的。自己多想深想，再静下换位想想再做抉择吧，不要急于下结论，想必当初填志愿就有过急而有考虑不周或缺乏知识经验等原因了。为什么复读？复读后会如何？再复读就会达到预期吗？达到预期后又如何？这些问题深思过吗？青春无价而易逝，好梦难圆，理想很丰满，现实很骨感，人会无遗憾？是什么使你重燃复读念头，有无意气用事？自己弄清楚想明白了吗？自己有底气和足够的坚强意志吗？复读是有压力的，再复压力会更大，能承受吗？人有执着是好的，太过执着就是坏事了。为梦想学校而复读，在我看来有点不值，多少人梦想读清华北大，但不是有人考上了也有自动主动退学的？梦想是好的，梦想与现实总是有距离的，只管梦想，不管现实，未必就可实现，重现实则会快实现。有不达目标不罢休精神是好的，但不顾现实就未必是对的。为何报到入学了又急于要退学复读？做到三思而后行了吗？是专业不合？是学校条件大跌眼镜，远没想象中美好？是饮食不适应，还是舍友不合流？到了新环境谁没有问题？一有问题就打退堂鼓，也对吗？你对你的人生做好认真规划了吗？再复读就可？看来遇事你未必勇敢面对，复读后又一次这样的，难道又以再复读来应对？就只有这一法，别无他途了？改变不了别人，改变不了环境，那就先改变自己，改变自己先从改变性格心态思维开始。自己一变，其他也就变了。先改变自己，你真做到了吗？读什么大学真有那么重要？值得再耗一年青春？有两个高中同学，一个因家穷无法完成学业，高二后就到珠三角打工了，一个家境富裕，考上大学读了，再读硕士出来找工作，成了昔日高中同学手下。然后有许说法，你又会有什么感受，作何想，有何启发？一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！云中答题，相互学习。苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”很明显，不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，同南极长生大帝为玉皇大帝的左臂右膀。居于青华长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂超生。对于积德行善晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊“乘九狮仙驭，散百宝祥光”为其开道登天成仙。天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁，也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花圆光照耀。《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”，又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化，代天以司造化主宰万物。这神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小说《封神演义》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人，书中提到太乙真人为清微教教主。话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。——《封神演义》·五十回清微派，为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子，《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》，因此，这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。真武大帝，也就是玄武大帝，又称九天降魔祖师，全称是北极镇天真武玄天大帝。在道教和民间信仰是镇守北方天界的神，其形象身长百尺，披散着头发金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟按剑而立眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕，经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。长大后辞别父母去武当山修道，经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏，封为太玄镇于北方。《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。真武又为玄武，玄武居北方而北方属水，因此真武大帝属水当能治水降火，雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。真武大帝位列北极四圣，北极四圣又称北极四圣真君。分别为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。属中天北极紫微大帝管辖。受玉皇大天尊敕封位镇北方，又受元始天尊符召敕令。其职责为上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦观世音菩萨，也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。形象为相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳具有无量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊，所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨，阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。观音菩萨是大慈悲，大势至菩萨代表喜舍，且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。观世音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为佛教中四位法力高深的菩萨。其中观世音菩萨以大悲显现拔除一切有情苦难为本愿，是西方极乐世界的上首菩萨，菩萨的地位高于罗汉仅次于佛。《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人，是玉虚宫元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”，并收金毛吼为坐骑。镇元子，即镇元大仙又名与世同君，《西游记》里为地仙之祖，道场位于西牛贺洲万寿山五庄观。观中只供奉天地二字，与上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，与玉皇大帝、中央紫微北级太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分别是镇元子的晚辈与下宾，这样的地位在“西游”里为数不多。头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。——《西游记》·二十五回这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？孙悟空推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。后来，菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水，医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世，镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶，所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会，不亚于王母的蟠桃会，而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙，蟠桃会上都低于王母娘娘，同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。上面说道菩萨的地位仅次于佛，而观音菩萨又是菩萨之首，且传说还曾是佛的老师，所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？太乙救苦天尊又称九天降魔祖师，何为九天呢？传说古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊护佑的是整个天界，维护着天界的安宁太平。天界生出的魔自然比地上的要厉害，天尊能在天上降魔，可见法力非同寻常。座下的九灵元圣是一个久修得道的真灵，喊一声上通三圣下彻九泉。天尊说等闲不伤生，唐僧被九灵元圣捉到九曲盘桓洞，孙悟空束手无策，因此天尊的这个等闲，言外之意是说孙悟空非九灵元圣的对手，也就是你孙悟空只是一个等闲之辈。太乙救苦天尊是天界降魔的祖师，九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样，拯救一切受苦众生，可化为十方天尊，这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子，没展现什么厉害的法宝与手段，但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣，自身法力绝对不可低估。如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈，能提前被昊天上帝预定，自然具备过人的修行能力。封神后，尽管除了三大士之外，其他仙人的去向没有明确交代，但最后归宿肯定也不低。四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”——《西游记》·二十六回在“西游”里，观音是取经的总负责人，貌似法力也仅次于如来。单就这医活人参果树的手段，其法力也是高人一等。坐骑金毛吼的紫金铃菩萨曾说，十个悟空也奈何不了。再者观音菩萨是“封神”的慈航真人，曾参加过著名的“万仙阵”战役，无论前世今生法力似乎都在镇元子之上。镇元大仙固然袖袍一挥，孙悟空的七十二变也束手就擒，肯定是具备一定的法力，但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑，就让孙悟空奈何不了。其实，出名的不是镇元大仙，而是他的人参果树，所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊，都是拯救一切众生，而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外，没发现其它为产生服务的事迹。最后来看真武大帝，为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣，天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒，都是玉帝麾下的大将，且真武大帝只是镇守北极一方，很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生，以及观音菩萨的拯救一切苦恼，貌似低了一个档次。真武大帝与天蓬元帅一个级别，天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，观音菩萨的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪称最强，无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人，所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊。综合以上林林总总的解读与分析，问题中四位神仙大咖的法力排名依次为：观音菩萨＞太乙救苦天尊＞镇元子＞真武大帝。看官，你觉得呢？大家好，我是@云中之笔 。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！刘亦菲穿古装真的太仙了，无论是仙剑一的灵儿，还是神雕侠侣的姑姑，天龙八部的神仙姐姐，还有 花木兰的照片，又A又飒小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！最大的可能性就是中国形成类似于日本幕府时代的名义上的最高统治者和掌握国家实权者分离的状态，事实上类似的事例在中国历史上并不少见：在曹操之前有秦昭襄王和宣太后、昌邑王和霍光的先例；在曹操之后有司马懿、高欢、宇文泰等事例。然而实际执掌大权的权臣到最后基本都和皇帝走到了你死我活的对立面——要么被亲政后的皇帝清除，要么就行废立禅让之事——曹操、司马懿、高欢、宇文泰等人虽然自己生前一直未曾废立禅让之举，但他们死后其后人马上加紧篡夺皇位的进程，这是因为在中国不存在像日本幕府制度那样的能同时接纳两套权力班子的政治结构，曹操、司马懿、高欢、宇文泰都只是利用自己的个人权威架空了皇室，而并没形成一套行之有效的足以取代皇权治理国家的政治制度，而他们的后人又不具备他们的威望，再玩权臣摄政的游戏难度大大增加，还不如索性登基称帝来得实在。不过在中国（严格意义上是中原王朝）历史上不存在某个家族长期以权臣身份摄政并使其制度化的事例，但在国外（包括当时部分少数民族政权）历史上却实实在在发生过这样的事。如果曹丕不废汉献帝，曹氏后代都世袭魏王和丞相的话后世的中国历史是否也会演变成这样就不得而知了。说起这种权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象在日本表现得最为明显：和世界其它所有国家一样日本也是由较为原始的部落形态向成熟的国家形态过渡的：大概在相当于我国的魏晋南北朝时期日本列岛上一个名叫大和的部族统一了日本群岛（当时不包括今天的北海道和琉球群岛）。大和朝廷的最高统治者称为大王，公元6世纪末实际执掌大和朝廷政权的圣德太子大力推行学习东亚大陆上的华夏文明。与此同时日本的野心也渐渐萌芽：他们得知在中原王的地位是低于皇帝的，所以当时东亚诸国作为中原王朝的附属国都只能称王而不能称帝，但日本偏不——他们从传入日本的道教典籍中找到了“天皇”这个词，从此大和朝廷的最高统治者改称天皇并被包装成天照大神的子孙。虽然最高统治者的名号改了，但此时的日本其实尚处于由原始部落向成熟国家过渡的形态——在大和朝廷统一日本的过程中原来各部族的首领转化为贵族阶层，这一阶层具有极其强大的势力——其中最有权势的是苏我家族，他们长期把控朝政，将天皇玩弄于鼓掌之间。645年中大兄皇子发动政变，一举刺杀了当时实际执掌朝政的权臣苏我入鹿，拥立了孝德天皇。随即日本效法当时的大唐帝国构建起以天皇为核心的中央集权政体，之前不可一世的氏族贵族势力被一扫而空。可旧的氏族贵族被打倒了，但从底层爬上来的辅佐天皇的官僚政客们渐渐演变成新贵族：在中国职业官僚和贵族具有显著的不同——职业官僚没有封地，也没有自己所能掌控的军队和财政系统，而且中国有科举制度提拔寒门人士以避免职业官僚久在其位而演变成世家贵族；日本学习唐朝的班田制和租庸调制，但只有庸和调收归中央，而租却留于地方，这就意味着相当程度上保留了地方世家豪门的权力。日本也一度试图学习中国的科举制，但参考的只能是贵族子弟，而且即使通过考试也要衡量其出身门第才授予官职。当初辅佐中大兄皇子推动日本效法唐朝改革的中臣镰足被赐姓藤原，后来藤原家族成为了新崛起的世家贵族中实力最强大的一家：他们世世代代和天皇家族通婚，渐渐地日本出现外戚干政的现象——天皇年幼时藤原家族以天皇外公或舅父的名义摄政；天皇成年后藤原家名义上还政于天皇，但实际上朝廷政事无一不得先禀告关白于藤原家方得施行。久而久之天皇年幼藤原家就出任摄政，天皇成年就出任关白，人们渐渐习惯将藤原家称之为摄关家。当然皇室并不甘心自己的权力被藤原家挤占，于是皇室想到了利用当时势力日渐壮大的佛教：天皇往往选择在壮年时退位出家，担任法皇，然后亲自辅佐幼主，以免藤原家架空小天皇。于是这一时期形成了皇室和佛教结盟对抗外戚的格局，可就像当初藤原家辅佐皇室打倒了旧贵族之后摇身一变成为新贵族一样，佛教势力迅速壮大起来。公元794年恒武天皇为摆脱佛教势力对自己的控制将都城从遍布佛教势力的奈良迁到平安京（后来的京都），这样做的结果是藤原家的势力死灰复燃。当皇室、外戚、佛教三路神仙打架之际地方上因为不断地土地兼并而涌现出大量私人庄园，庄园主往往会雇佣打手看家护院，这就是后世的日本武士的雏形。天皇和藤原家在相互角力的过程中不断借用武士的力量，这就给武士阶层的崛起提供了机会：当时实力最强的两家武士集团分别是平家和源氏，经过长期的撕逼大战后源氏家族的源濑朝于1185年正式创建镰仓幕府，从此开启了武士掌权的幕府时代，天皇彻底成为了摆设。但是源赖朝死后幕府实权就由北条义时总辖幕府，称执权。换句话说幕府将军架空天皇，北条家族又以执权的名号架空幕府将军。1324年后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。镰仓幕府共世袭九代将军。然而后醍醐天皇重振皇权的愿望落空了：足利尊氏开创了新的室町幕府继续架空天皇。1573年战国大名织田信长灭亡室町幕府，共历十五代将军。1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府。建立德川幕府又称江户幕府。1867年倒幕派发动"王政复古"政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868~1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本幕府政治时代彻底结束。在历时700余年的幕府时代日本实际上形成了以天皇为国家象征、最高统治者，但长期由幕府将军把持国家实权的政治体制。其实权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象并非只出现在日本，曾和大唐帝国齐名的阿拉伯阿拔斯王朝也出现过类似现象：阿拔斯王朝的最高统治者是政教合一的哈里发，但自9世纪中叶以后突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。945年布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。名义上而言：阿拉伯阿拔斯王朝最终是在蒙古西征时才灭亡，塞尔柱突厥人的苏丹是其名义上的臣下，可实际上阿拔斯王朝的哈里发不过是突厥苏丹手中的傀儡而已。西罗马帝国瓦解后日耳曼各部族纷纷涌入原西罗马的故土并纷纷建立自己的国家，其中的法兰克王国的克洛维建立了法兰克历史上第一个王朝——墨洛温王朝，法兰克王室采取国王死后诸子平分领土的继承制度，使王国经常处于分裂、混战和再统一的反复过程中，同时又不断向外扩张。封建主势力的强大削弱了王权，王国权力逐步落入掌握宫廷事务的宫相之手。732 年宫相查理·马特在普瓦提埃战役中击败阿拉伯人，阻止其进一步向西欧扩张。751年查理·马特之子丕平废墨洛温王朝国王自立，建立加洛林王朝。公元937年后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，建立段氏大理国。百余年后传至段思廉。大理大姓杨氏杨允贤公开叛乱，段思廉无力平乱，无奈只好请大理另一大姓，高氏岳侯高智升出兵平叛。至此高氏家族的权力日益膨胀——宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年）一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王，改大理国号为大中。1096年高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。至此大理形成段氏皇帝和高氏国主的二元统治结构。1170年高丽王朝文武两派大臣之间爆发巨大矛盾——以郑仲夫、李义方、李高为首的武臣在高丽毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣，挟持毅宗回开京，旋即废黜，另立毅宗之弟高丽明宗王晧，建立起武臣政权。之后在武臣政权内部的政治斗争中崔忠献脱颖而出：他通过铁腕手段稳定政局，又对文臣加以怀柔，重建了秩序，结束了混乱，从而实现了四代世袭的崔氏政权。崔忠献先后废黜了两位君主（高丽明宗、高丽熙宗），并设置了教定都监，其子崔瑀设置政房，使王权被彻底架空。尽管如此，崔氏始终没有自行称王。在崔氏政权垮台后武臣金仁俊、林衍相继把控朝政，高丽王权和武人政权也形成二元统治格局。明朝永乐年间越南内乱。身为宗主国，明朝平乱后，由于找不到越南王室陈氏后人，而越南又为中华旧疆，于是改古名交趾，设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等官署直接统治。随后清化蓝山豪族黎利自称"平定王"，起事反明。明宣德三年黎利称帝，是为后黎太祖，国号"大越"，建立“后黎朝”。传至嘉靖六年莫登庸逼黎朝恭皇退位，登基为帝，建立莫朝，开启了越南的乱世。明嘉靖十二年明朝有意扶持黎朝复辟，立黎维宁为帝。嘉靖二十二年黎氏攻取越南西都清化。从此统治清化以南的黎朝称为南朝，以北的莫朝廷称为北朝，这就是越南历史上的南北朝。南朝，阮淦，拥立黎维宁有功，并掌握军政大权，为越南广南阮氏初代领袖。阮淦死后他的地位被其女婿郑检取代。郑检出自中华，先祖为中原著名郡望，荥阳郑氏，春秋时期姬姓郑国的后代。郑检受封为"都将、节制各处水步诸营、兼总内外平章军国重事、太师、谅国公"，为初代郑氏领袖，开启越南历史上，郑氏权臣世袭时代。郑检死后，其子郑松袭爵，率军攻破北朝首都升龙(即今天的越南河内)，北方莫朝终结。由于明朝分而治之的战略，明朝转而支持北朝莫朝，莫氏仅在越南北部高平一地苟延残喘。此时郑松权势炙手可热，自任"都元帅总国政尚父平安王"，实际掌控政权，地位世袭，人称"郑主"。皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。黎皇只负责临朝听政及接见使节，所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后世史家以"黎氏为皇，郑氏执政"来形容这一局面。而早在黎莫南北对峙期间广南阮氏阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇南方顺化，从此阮氏实际控制南方。虽然，阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，亲上加亲（郑检是阮氏女婿），寻求和好，但郑氏和阮氏对峙的局面已经形成，从此，阮氏又被称为阮主，雄踞南方，形成黎朝内部的“权臣版南北朝”。此后五十余年，历代郑主、阮主七次相互攻伐，互有胜负，郑主甚至多次挟持傀儡黎皇亲征，但仍旧没有灭掉阮氏。最终双方划定?江(即今争江)为界，"南北弭兵"。黎朝越南最终形成了郑主、阮主各自世袭、各管一方的双权臣模式。清朝入关后，越南与清朝再次建立宗藩关系，顺治皇帝册封黎皇为"安南国王"，实际朝政仍由郑主掌控，黎皇仍为傀儡。阮主也试图彻底割据，请求清朝册封，但清朝认为阮主也在黎皇的统治之下，并未理睬。清乾隆三十六年由于阮主政权的腐败，归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣三兄弟起事（此乃西山阮氏，非阮主的广南阮氏，广南阮氏也称旧阮），打击阮主政权。西山阮氏联合北方黎朝郑主，击杀末代阮主阮福旸，颠覆阮主政权。阮侣后称帝，为越南历史上的西山朝。此时北方郑主政权亦实力衰退。西山朝阮惠北征灭郑，郑主郑楷自杀。随后郑槰继位为末代郑主，但与末代黎朝昭统帝内讧，在位仅一年余便出逃，郑主政权终结。黎朝昭统帝企图恢复权力不遂，于是逃入中国，后黎朝灭亡。然而西山朝立国不久便内讧，旧阮主势力阮福映乘机发难，灭了建国仅30余年的西山朝，建立了越南的阮朝。越南的“郑主、阮主双权臣世袭政治模式”最终以阮主后人建立新的阮朝而结束。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，正式创建辽帝国之前契丹各部之间已自发形成了一个较为松散的部落联盟，这属于由原始部族向国家形态过渡阶段。契丹部落联盟的首领称之为可汗，耶律阿保机的祖先并不是契丹部落联盟的世袭可汗，而是契丹八部之中的迭刺部夷离堇，所谓夷离堇就是军事领袖的意思。由于耶律阿保机的祖先世袭夷离堇，长期执掌军权，发展到后来实际上就成为了契丹部落联盟实际上的统治者。小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！最大的可能性就是中国形成类似于日本幕府时代的名义上的最高统治者和掌握国家实权者分离的状态，事实上类似的事例在中国历史上并不少见：在曹操之前有秦昭襄王和宣太后、昌邑王和霍光的先例；在曹操之后有司马懿、高欢、宇文泰等事例。然而实际执掌大权的权臣到最后基本都和皇帝走到了你死我活的对立面——要么被亲政后的皇帝清除，要么就行废立禅让之事——曹操、司马懿、高欢、宇文泰等人虽然自己生前一直未曾废立禅让之举，但他们死后其后人马上加紧篡夺皇位的进程，这是因为在中国不存在像日本幕府制度那样的能同时接纳两套权力班子的政治结构，曹操、司马懿、高欢、宇文泰都只是利用自己的个人权威架空了皇室，而并没形成一套行之有效的足以取代皇权治理国家的政治制度，而他们的后人又不具备他们的威望，再玩权臣摄政的游戏难度大大增加，还不如索性登基称帝来得实在。不过在中国（严格意义上是中原王朝）历史上不存在某个家族长期以权臣身份摄政并使其制度化的事例，但在国外（包括当时部分少数民族政权）历史上却实实在在发生过这样的事。如果曹丕不废汉献帝，曹氏后代都世袭魏王和丞相的话后世的中国历史是否也会演变成这样就不得而知了。说起这种权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象在日本表现得最为明显：和世界其它所有国家一样日本也是由较为原始的部落形态向成熟的国家形态过渡的：大概在相当于我国的魏晋南北朝时期日本列岛上一个名叫大和的部族统一了日本群岛（当时不包括今天的北海道和琉球群岛）。大和朝廷的最高统治者称为大王，公元6世纪末实际执掌大和朝廷政权的圣德太子大力推行学习东亚大陆上的华夏文明。与此同时日本的野心也渐渐萌芽：他们得知在中原王的地位是低于皇帝的，所以当时东亚诸国作为中原王朝的附属国都只能称王而不能称帝，但日本偏不——他们从传入日本的道教典籍中找到了“天皇”这个词，从此大和朝廷的最高统治者改称天皇并被包装成天照大神的子孙。虽然最高统治者的名号改了，但此时的日本其实尚处于由原始部落向成熟国家过渡的形态——在大和朝廷统一日本的过程中原来各部族的首领转化为贵族阶层，这一阶层具有极其强大的势力——其中最有权势的是苏我家族，他们长期把控朝政，将天皇玩弄于鼓掌之间。645年中大兄皇子发动政变，一举刺杀了当时实际执掌朝政的权臣苏我入鹿，拥立了孝德天皇。随即日本效法当时的大唐帝国构建起以天皇为核心的中央集权政体，之前不可一世的氏族贵族势力被一扫而空。可旧的氏族贵族被打倒了，但从底层爬上来的辅佐天皇的官僚政客们渐渐演变成新贵族：在中国职业官僚和贵族具有显著的不同——职业官僚没有封地，也没有自己所能掌控的军队和财政系统，而且中国有科举制度提拔寒门人士以避免职业官僚久在其位而演变成世家贵族；日本学习唐朝的班田制和租庸调制，但只有庸和调收归中央，而租却留于地方，这就意味着相当程度上保留了地方世家豪门的权力。日本也一度试图学习中国的科举制，但参考的只能是贵族子弟，而且即使通过考试也要衡量其出身门第才授予官职。当初辅佐中大兄皇子推动日本效法唐朝改革的中臣镰足被赐姓藤原，后来藤原家族成为了新崛起的世家贵族中实力最强大的一家：他们世世代代和天皇家族通婚，渐渐地日本出现外戚干政的现象——天皇年幼时藤原家族以天皇外公或舅父的名义摄政；天皇成年后藤原家名义上还政于天皇，但实际上朝廷政事无一不得先禀告关白于藤原家方得施行。久而久之天皇年幼藤原家就出任摄政，天皇成年就出任关白，人们渐渐习惯将藤原家称之为摄关家。当然皇室并不甘心自己的权力被藤原家挤占，于是皇室想到了利用当时势力日渐壮大的佛教：天皇往往选择在壮年时退位出家，担任法皇，然后亲自辅佐幼主，以免藤原家架空小天皇。于是这一时期形成了皇室和佛教结盟对抗外戚的格局，可就像当初藤原家辅佐皇室打倒了旧贵族之后摇身一变成为新贵族一样，佛教势力迅速壮大起来。公元794年恒武天皇为摆脱佛教势力对自己的控制将都城从遍布佛教势力的奈良迁到平安京（后来的京都），这样做的结果是藤原家的势力死灰复燃。当皇室、外戚、佛教三路神仙打架之际地方上因为不断地土地兼并而涌现出大量私人庄园，庄园主往往会雇佣打手看家护院，这就是后世的日本武士的雏形。天皇和藤原家在相互角力的过程中不断借用武士的力量，这就给武士阶层的崛起提供了机会：当时实力最强的两家武士集团分别是平家和源氏，经过长期的撕逼大战后源氏家族的源濑朝于1185年正式创建镰仓幕府，从此开启了武士掌权的幕府时代，天皇彻底成为了摆设。但是源赖朝死后幕府实权就由北条义时总辖幕府，称执权。换句话说幕府将军架空天皇，北条家族又以执权的名号架空幕府将军。1324年后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。镰仓幕府共世袭九代将军。然而后醍醐天皇重振皇权的愿望落空了：足利尊氏开创了新的室町幕府继续架空天皇。1573年战国大名织田信长灭亡室町幕府，共历十五代将军。1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府。建立德川幕府又称江户幕府。1867年倒幕派发动"王政复古"政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868~1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本幕府政治时代彻底结束。在历时700余年的幕府时代日本实际上形成了以天皇为国家象征、最高统治者，但长期由幕府将军把持国家实权的政治体制。其实权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象并非只出现在日本，曾和大唐帝国齐名的阿拉伯阿拔斯王朝也出现过类似现象：阿拔斯王朝的最高统治者是政教合一的哈里发，但自9世纪中叶以后突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。945年布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。名义上而言：阿拉伯阿拔斯王朝最终是在蒙古西征时才灭亡，塞尔柱突厥人的苏丹是其名义上的臣下，可实际上阿拔斯王朝的哈里发不过是突厥苏丹手中的傀儡而已。西罗马帝国瓦解后日耳曼各部族纷纷涌入原西罗马的故土并纷纷建立自己的国家，其中的法兰克王国的克洛维建立了法兰克历史上第一个王朝——墨洛温王朝，法兰克王室采取国王死后诸子平分领土的继承制度，使王国经常处于分裂、混战和再统一的反复过程中，同时又不断向外扩张。封建主势力的强大削弱了王权，王国权力逐步落入掌握宫廷事务的宫相之手。732 年宫相查理·马特在普瓦提埃战役中击败阿拉伯人，阻止其进一步向西欧扩张。751年查理·马特之子丕平废墨洛温王朝国王自立，建立加洛林王朝。公元937年后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，建立段氏大理国。百余年后传至段思廉。大理大姓杨氏杨允贤公开叛乱，段思廉无力平乱，无奈只好请大理另一大姓，高氏岳侯高智升出兵平叛。至此高氏家族的权力日益膨胀——宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年）一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王，改大理国号为大中。1096年高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。至此大理形成段氏皇帝和高氏国主的二元统治结构。1170年高丽王朝文武两派大臣之间爆发巨大矛盾——以郑仲夫、李义方、李高为首的武臣在高丽毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣，挟持毅宗回开京，旋即废黜，另立毅宗之弟高丽明宗王晧，建立起武臣政权。之后在武臣政权内部的政治斗争中崔忠献脱颖而出：他通过铁腕手段稳定政局，又对文臣加以怀柔，重建了秩序，结束了混乱，从而实现了四代世袭的崔氏政权。崔忠献先后废黜了两位君主（高丽明宗、高丽熙宗），并设置了教定都监，其子崔瑀设置政房，使王权被彻底架空。尽管如此，崔氏始终没有自行称王。在崔氏政权垮台后武臣金仁俊、林衍相继把控朝政，高丽王权和武人政权也形成二元统治格局。明朝永乐年间越南内乱。身为宗主国，明朝平乱后，由于找不到越南王室陈氏后人，而越南又为中华旧疆，于是改古名交趾，设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等官署直接统治。随后清化蓝山豪族黎利自称"平定王"，起事反明。明宣德三年黎利称帝，是为后黎太祖，国号"大越"，建立“后黎朝”。传至嘉靖六年莫登庸逼黎朝恭皇退位，登基为帝，建立莫朝，开启了越南的乱世。明嘉靖十二年明朝有意扶持黎朝复辟，立黎维宁为帝。嘉靖二十二年黎氏攻取越南西都清化。从此统治清化以南的黎朝称为南朝，以北的莫朝廷称为北朝，这就是越南历史上的南北朝。南朝，阮淦，拥立黎维宁有功，并掌握军政大权，为越南广南阮氏初代领袖。阮淦死后他的地位被其女婿郑检取代。郑检出自中华，先祖为中原著名郡望，荥阳郑氏，春秋时期姬姓郑国的后代。郑检受封为"都将、节制各处水步诸营、兼总内外平章军国重事、太师、谅国公"，为初代郑氏领袖，开启越南历史上，郑氏权臣世袭时代。郑检死后，其子郑松袭爵，率军攻破北朝首都升龙(即今天的越南河内)，北方莫朝终结。由于明朝分而治之的战略，明朝转而支持北朝莫朝，莫氏仅在越南北部高平一地苟延残喘。此时郑松权势炙手可热，自任"都元帅总国政尚父平安王"，实际掌控政权，地位世袭，人称"郑主"。皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。黎皇只负责临朝听政及接见使节，所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后世史家以"黎氏为皇，郑氏执政"来形容这一局面。而早在黎莫南北对峙期间广南阮氏阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇南方顺化，从此阮氏实际控制南方。虽然，阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，亲上加亲（郑检是阮氏女婿），寻求和好，但郑氏和阮氏对峙的局面已经形成，从此，阮氏又被称为阮主，雄踞南方，形成黎朝内部的“权臣版南北朝”。此后五十余年，历代郑主、阮主七次相互攻伐，互有胜负，郑主甚至多次挟持傀儡黎皇亲征，但仍旧没有灭掉阮氏。最终双方划定?江(即今争江)为界，"南北弭兵"。黎朝越南最终形成了郑主、阮主各自世袭、各管一方的双权臣模式。清朝入关后，越南与清朝再次建立宗藩关系，顺治皇帝册封黎皇为"安南国王"，实际朝政仍由郑主掌控，黎皇仍为傀儡。阮主也试图彻底割据，请求清朝册封，但清朝认为阮主也在黎皇的统治之下，并未理睬。清乾隆三十六年由于阮主政权的腐败，归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣三兄弟起事（此乃西山阮氏，非阮主的广南阮氏，广南阮氏也称旧阮），打击阮主政权。西山阮氏联合北方黎朝郑主，击杀末代阮主阮福旸，颠覆阮主政权。阮侣后称帝，为越南历史上的西山朝。此时北方郑主政权亦实力衰退。西山朝阮惠北征灭郑，郑主郑楷自杀。随后郑槰继位为末代郑主，但与末代黎朝昭统帝内讧，在位仅一年余便出逃，郑主政权终结。黎朝昭统帝企图恢复权力不遂，于是逃入中国，后黎朝灭亡。然而西山朝立国不久便内讧，旧阮主势力阮福映乘机发难，灭了建国仅30余年的西山朝，建立了越南的阮朝。越南的“郑主、阮主双权臣世袭政治模式”最终以阮主后人建立新的阮朝而结束。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，正式创建辽帝国之前契丹各部之间已自发形成了一个较为松散的部落联盟，这属于由原始部族向国家形态过渡阶段。契丹部落联盟的首领称之为可汗，耶律阿保机的祖先并不是契丹部落联盟的世袭可汗，而是契丹八部之中的迭刺部夷离堇，所谓夷离堇就是军事领袖的意思。由于耶律阿保机的祖先世袭夷离堇，长期执掌军权，发展到后来实际上就成为了契丹部落联盟实际上的统治者。一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！最大的可能性就是中国形成类似于日本幕府时代的名义上的最高统治者和掌握国家实权者分离的状态，事实上类似的事例在中国历史上并不少见：在曹操之前有秦昭襄王和宣太后、昌邑王和霍光的先例；在曹操之后有司马懿、高欢、宇文泰等事例。然而实际执掌大权的权臣到最后基本都和皇帝走到了你死我活的对立面——要么被亲政后的皇帝清除，要么就行废立禅让之事——曹操、司马懿、高欢、宇文泰等人虽然自己生前一直未曾废立禅让之举，但他们死后其后人马上加紧篡夺皇位的进程，这是因为在中国不存在像日本幕府制度那样的能同时接纳两套权力班子的政治结构，曹操、司马懿、高欢、宇文泰都只是利用自己的个人权威架空了皇室，而并没形成一套行之有效的足以取代皇权治理国家的政治制度，而他们的后人又不具备他们的威望，再玩权臣摄政的游戏难度大大增加，还不如索性登基称帝来得实在。不过在中国（严格意义上是中原王朝）历史上不存在某个家族长期以权臣身份摄政并使其制度化的事例，但在国外（包括当时部分少数民族政权）历史上却实实在在发生过这样的事。如果曹丕不废汉献帝，曹氏后代都世袭魏王和丞相的话后世的中国历史是否也会演变成这样就不得而知了。说起这种权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象在日本表现得最为明显：和世界其它所有国家一样日本也是由较为原始的部落形态向成熟的国家形态过渡的：大概在相当于我国的魏晋南北朝时期日本列岛上一个名叫大和的部族统一了日本群岛（当时不包括今天的北海道和琉球群岛）。大和朝廷的最高统治者称为大王，公元6世纪末实际执掌大和朝廷政权的圣德太子大力推行学习东亚大陆上的华夏文明。与此同时日本的野心也渐渐萌芽：他们得知在中原王的地位是低于皇帝的，所以当时东亚诸国作为中原王朝的附属国都只能称王而不能称帝，但日本偏不——他们从传入日本的道教典籍中找到了“天皇”这个词，从此大和朝廷的最高统治者改称天皇并被包装成天照大神的子孙。虽然最高统治者的名号改了，但此时的日本其实尚处于由原始部落向成熟国家过渡的形态——在大和朝廷统一日本的过程中原来各部族的首领转化为贵族阶层，这一阶层具有极其强大的势力——其中最有权势的是苏我家族，他们长期把控朝政，将天皇玩弄于鼓掌之间。645年中大兄皇子发动政变，一举刺杀了当时实际执掌朝政的权臣苏我入鹿，拥立了孝德天皇。随即日本效法当时的大唐帝国构建起以天皇为核心的中央集权政体，之前不可一世的氏族贵族势力被一扫而空。可旧的氏族贵族被打倒了，但从底层爬上来的辅佐天皇的官僚政客们渐渐演变成新贵族：在中国职业官僚和贵族具有显著的不同——职业官僚没有封地，也没有自己所能掌控的军队和财政系统，而且中国有科举制度提拔寒门人士以避免职业官僚久在其位而演变成世家贵族；日本学习唐朝的班田制和租庸调制，但只有庸和调收归中央，而租却留于地方，这就意味着相当程度上保留了地方世家豪门的权力。日本也一度试图学习中国的科举制，但参考的只能是贵族子弟，而且即使通过考试也要衡量其出身门第才授予官职。当初辅佐中大兄皇子推动日本效法唐朝改革的中臣镰足被赐姓藤原，后来藤原家族成为了新崛起的世家贵族中实力最强大的一家：他们世世代代和天皇家族通婚，渐渐地日本出现外戚干政的现象——天皇年幼时藤原家族以天皇外公或舅父的名义摄政；天皇成年后藤原家名义上还政于天皇，但实际上朝廷政事无一不得先禀告关白于藤原家方得施行。久而久之天皇年幼藤原家就出任摄政，天皇成年就出任关白，人们渐渐习惯将藤原家称之为摄关家。当然皇室并不甘心自己的权力被藤原家挤占，于是皇室想到了利用当时势力日渐壮大的佛教：天皇往往选择在壮年时退位出家，担任法皇，然后亲自辅佐幼主，以免藤原家架空小天皇。于是这一时期形成了皇室和佛教结盟对抗外戚的格局，可就像当初藤原家辅佐皇室打倒了旧贵族之后摇身一变成为新贵族一样，佛教势力迅速壮大起来。公元794年恒武天皇为摆脱佛教势力对自己的控制将都城从遍布佛教势力的奈良迁到平安京（后来的京都），这样做的结果是藤原家的势力死灰复燃。当皇室、外戚、佛教三路神仙打架之际地方上因为不断地土地兼并而涌现出大量私人庄园，庄园主往往会雇佣打手看家护院，这就是后世的日本武士的雏形。天皇和藤原家在相互角力的过程中不断借用武士的力量，这就给武士阶层的崛起提供了机会：当时实力最强的两家武士集团分别是平家和源氏，经过长期的撕逼大战后源氏家族的源濑朝于1185年正式创建镰仓幕府，从此开启了武士掌权的幕府时代，天皇彻底成为了摆设。但是源赖朝死后幕府实权就由北条义时总辖幕府，称执权。换句话说幕府将军架空天皇，北条家族又以执权的名号架空幕府将军。1324年后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。镰仓幕府共世袭九代将军。然而后醍醐天皇重振皇权的愿望落空了：足利尊氏开创了新的室町幕府继续架空天皇。1573年战国大名织田信长灭亡室町幕府，共历十五代将军。1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府。建立德川幕府又称江户幕府。1867年倒幕派发动"王政复古"政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868~1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本幕府政治时代彻底结束。在历时700余年的幕府时代日本实际上形成了以天皇为国家象征、最高统治者，但长期由幕府将军把持国家实权的政治体制。其实权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象并非只出现在日本，曾和大唐帝国齐名的阿拉伯阿拔斯王朝也出现过类似现象：阿拔斯王朝的最高统治者是政教合一的哈里发，但自9世纪中叶以后突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。945年布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。名义上而言：阿拉伯阿拔斯王朝最终是在蒙古西征时才灭亡，塞尔柱突厥人的苏丹是其名义上的臣下，可实际上阿拔斯王朝的哈里发不过是突厥苏丹手中的傀儡而已。西罗马帝国瓦解后日耳曼各部族纷纷涌入原西罗马的故土并纷纷建立自己的国家，其中的法兰克王国的克洛维建立了法兰克历史上第一个王朝——墨洛温王朝，法兰克王室采取国王死后诸子平分领土的继承制度，使王国经常处于分裂、混战和再统一的反复过程中，同时又不断向外扩张。封建主势力的强大削弱了王权，王国权力逐步落入掌握宫廷事务的宫相之手。732 年宫相查理·马特在普瓦提埃战役中击败阿拉伯人，阻止其进一步向西欧扩张。751年查理·马特之子丕平废墨洛温王朝国王自立，建立加洛林王朝。公元937年后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，建立段氏大理国。百余年后传至段思廉。大理大姓杨氏杨允贤公开叛乱，段思廉无力平乱，无奈只好请大理另一大姓，高氏岳侯高智升出兵平叛。至此高氏家族的权力日益膨胀——宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年）一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王，改大理国号为大中。1096年高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。至此大理形成段氏皇帝和高氏国主的二元统治结构。1170年高丽王朝文武两派大臣之间爆发巨大矛盾——以郑仲夫、李义方、李高为首的武臣在高丽毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣，挟持毅宗回开京，旋即废黜，另立毅宗之弟高丽明宗王晧，建立起武臣政权。之后在武臣政权内部的政治斗争中崔忠献脱颖而出：他通过铁腕手段稳定政局，又对文臣加以怀柔，重建了秩序，结束了混乱，从而实现了四代世袭的崔氏政权。崔忠献先后废黜了两位君主（高丽明宗、高丽熙宗），并设置了教定都监，其子崔瑀设置政房，使王权被彻底架空。尽管如此，崔氏始终没有自行称王。在崔氏政权垮台后武臣金仁俊、林衍相继把控朝政，高丽王权和武人政权也形成二元统治格局。明朝永乐年间越南内乱。身为宗主国，明朝平乱后，由于找不到越南王室陈氏后人，而越南又为中华旧疆，于是改古名交趾，设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等官署直接统治。随后清化蓝山豪族黎利自称"平定王"，起事反明。明宣德三年黎利称帝，是为后黎太祖，国号"大越"，建立“后黎朝”。传至嘉靖六年莫登庸逼黎朝恭皇退位，登基为帝，建立莫朝，开启了越南的乱世。明嘉靖十二年明朝有意扶持黎朝复辟，立黎维宁为帝。嘉靖二十二年黎氏攻取越南西都清化。从此统治清化以南的黎朝称为南朝，以北的莫朝廷称为北朝，这就是越南历史上的南北朝。南朝，阮淦，拥立黎维宁有功，并掌握军政大权，为越南广南阮氏初代领袖。阮淦死后他的地位被其女婿郑检取代。郑检出自中华，先祖为中原著名郡望，荥阳郑氏，春秋时期姬姓郑国的后代。郑检受封为"都将、节制各处水步诸营、兼总内外平章军国重事、太师、谅国公"，为初代郑氏领袖，开启越南历史上，郑氏权臣世袭时代。郑检死后，其子郑松袭爵，率军攻破北朝首都升龙(即今天的越南河内)，北方莫朝终结。由于明朝分而治之的战略，明朝转而支持北朝莫朝，莫氏仅在越南北部高平一地苟延残喘。此时郑松权势炙手可热，自任"都元帅总国政尚父平安王"，实际掌控政权，地位世袭，人称"郑主"。皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。黎皇只负责临朝听政及接见使节，所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后世史家以"黎氏为皇，郑氏执政"来形容这一局面。而早在黎莫南北对峙期间广南阮氏阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇南方顺化，从此阮氏实际控制南方。虽然，阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，亲上加亲（郑检是阮氏女婿），寻求和好，但郑氏和阮氏对峙的局面已经形成，从此，阮氏又被称为阮主，雄踞南方，形成黎朝内部的“权臣版南北朝”。此后五十余年，历代郑主、阮主七次相互攻伐，互有胜负，郑主甚至多次挟持傀儡黎皇亲征，但仍旧没有灭掉阮氏。最终双方划定?江(即今争江)为界，"南北弭兵"。黎朝越南最终形成了郑主、阮主各自世袭、各管一方的双权臣模式。清朝入关后，越南与清朝再次建立宗藩关系，顺治皇帝册封黎皇为"安南国王"，实际朝政仍由郑主掌控，黎皇仍为傀儡。阮主也试图彻底割据，请求清朝册封，但清朝认为阮主也在黎皇的统治之下，并未理睬。清乾隆三十六年由于阮主政权的腐败，归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣三兄弟起事（此乃西山阮氏，非阮主的广南阮氏，广南阮氏也称旧阮），打击阮主政权。西山阮氏联合北方黎朝郑主，击杀末代阮主阮福旸，颠覆阮主政权。阮侣后称帝，为越南历史上的西山朝。此时北方郑主政权亦实力衰退。西山朝阮惠北征灭郑，郑主郑楷自杀。随后郑槰继位为末代郑主，但与末代黎朝昭统帝内讧，在位仅一年余便出逃，郑主政权终结。黎朝昭统帝企图恢复权力不遂，于是逃入中国，后黎朝灭亡。然而西山朝立国不久便内讧，旧阮主势力阮福映乘机发难，灭了建国仅30余年的西山朝，建立了越南的阮朝。越南的“郑主、阮主双权臣世袭政治模式”最终以阮主后人建立新的阮朝而结束。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，正式创建辽帝国之前契丹各部之间已自发形成了一个较为松散的部落联盟，这属于由原始部族向国家形态过渡阶段。契丹部落联盟的首领称之为可汗，耶律阿保机的祖先并不是契丹部落联盟的世袭可汗，而是契丹八部之中的迭刺部夷离堇，所谓夷离堇就是军事领袖的意思。由于耶律阿保机的祖先世袭夷离堇，长期执掌军权，发展到后来实际上就成为了契丹部落联盟实际上的统治者。一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！别看内蒙地广人稀，但走出的影视歌明星一点儿不比其他省份地区少，唱歌的有腾格尔，演戏的有斯琴高娃，颜值担当有王丽坤，民族歌手有德德玛……实力不是一般强大。 在流行音乐领域，内蒙真的算是走在全国前列。比如腾格尔、韩磊、杨坤、斯琴格日乐、凤凰传奇的玲花、乌兰图雅等人，不仅是唱遍了全中国，而且是火遍全国。 民族歌手方面，内蒙资深歌唱家德德玛一出，真是难有人与之争锋。 影视演员方面内蒙也很强大。演技派有斯琴高娃、萨日娜、涂们，其实我说这三位就足够了。斯琴高娃的演技无需赘言，《大宅门》里“二奶奶”一角已经成为经典。 萨日娜则凭借《大染坊》和《闯关东》两部大剧成为了国内一线女演员。至今，仍有人觉得萨日娜与李幼斌演两口子最带感。 涂们就更厉害了，资历与演技都足够深厚，一部《老兽》更是让他迎来演艺生涯第二春。 年轻女演员方面内蒙有三个代表，分别是王丽坤、王珞丹和徐璐。王丽坤胜在颜值，王珞丹赢在可爱的演技，徐璐则凭借年轻的冲击力闯天下，目前三人都是国内炙手可热的女演员。当然，内蒙还有很多我未能提及的明星，欢迎大家补充讨论哈。 小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！最大的可能性就是中国形成类似于日本幕府时代的名义上的最高统治者和掌握国家实权者分离的状态，事实上类似的事例在中国历史上并不少见：在曹操之前有秦昭襄王和宣太后、昌邑王和霍光的先例；在曹操之后有司马懿、高欢、宇文泰等事例。然而实际执掌大权的权臣到最后基本都和皇帝走到了你死我活的对立面——要么被亲政后的皇帝清除，要么就行废立禅让之事——曹操、司马懿、高欢、宇文泰等人虽然自己生前一直未曾废立禅让之举，但他们死后其后人马上加紧篡夺皇位的进程，这是因为在中国不存在像日本幕府制度那样的能同时接纳两套权力班子的政治结构，曹操、司马懿、高欢、宇文泰都只是利用自己的个人权威架空了皇室，而并没形成一套行之有效的足以取代皇权治理国家的政治制度，而他们的后人又不具备他们的威望，再玩权臣摄政的游戏难度大大增加，还不如索性登基称帝来得实在。不过在中国（严格意义上是中原王朝）历史上不存在某个家族长期以权臣身份摄政并使其制度化的事例，但在国外（包括当时部分少数民族政权）历史上却实实在在发生过这样的事。如果曹丕不废汉献帝，曹氏后代都世袭魏王和丞相的话后世的中国历史是否也会演变成这样就不得而知了。说起这种权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象在日本表现得最为明显：和世界其它所有国家一样日本也是由较为原始的部落形态向成熟的国家形态过渡的：大概在相当于我国的魏晋南北朝时期日本列岛上一个名叫大和的部族统一了日本群岛（当时不包括今天的北海道和琉球群岛）。大和朝廷的最高统治者称为大王，公元6世纪末实际执掌大和朝廷政权的圣德太子大力推行学习东亚大陆上的华夏文明。与此同时日本的野心也渐渐萌芽：他们得知在中原王的地位是低于皇帝的，所以当时东亚诸国作为中原王朝的附属国都只能称王而不能称帝，但日本偏不——他们从传入日本的道教典籍中找到了“天皇”这个词，从此大和朝廷的最高统治者改称天皇并被包装成天照大神的子孙。虽然最高统治者的名号改了，但此时的日本其实尚处于由原始部落向成熟国家过渡的形态——在大和朝廷统一日本的过程中原来各部族的首领转化为贵族阶层，这一阶层具有极其强大的势力——其中最有权势的是苏我家族，他们长期把控朝政，将天皇玩弄于鼓掌之间。645年中大兄皇子发动政变，一举刺杀了当时实际执掌朝政的权臣苏我入鹿，拥立了孝德天皇。随即日本效法当时的大唐帝国构建起以天皇为核心的中央集权政体，之前不可一世的氏族贵族势力被一扫而空。可旧的氏族贵族被打倒了，但从底层爬上来的辅佐天皇的官僚政客们渐渐演变成新贵族：在中国职业官僚和贵族具有显著的不同——职业官僚没有封地，也没有自己所能掌控的军队和财政系统，而且中国有科举制度提拔寒门人士以避免职业官僚久在其位而演变成世家贵族；日本学习唐朝的班田制和租庸调制，但只有庸和调收归中央，而租却留于地方，这就意味着相当程度上保留了地方世家豪门的权力。日本也一度试图学习中国的科举制，但参考的只能是贵族子弟，而且即使通过考试也要衡量其出身门第才授予官职。当初辅佐中大兄皇子推动日本效法唐朝改革的中臣镰足被赐姓藤原，后来藤原家族成为了新崛起的世家贵族中实力最强大的一家：他们世世代代和天皇家族通婚，渐渐地日本出现外戚干政的现象——天皇年幼时藤原家族以天皇外公或舅父的名义摄政；天皇成年后藤原家名义上还政于天皇，但实际上朝廷政事无一不得先禀告关白于藤原家方得施行。久而久之天皇年幼藤原家就出任摄政，天皇成年就出任关白，人们渐渐习惯将藤原家称之为摄关家。当然皇室并不甘心自己的权力被藤原家挤占，于是皇室想到了利用当时势力日渐壮大的佛教：天皇往往选择在壮年时退位出家，担任法皇，然后亲自辅佐幼主，以免藤原家架空小天皇。于是这一时期形成了皇室和佛教结盟对抗外戚的格局，可就像当初藤原家辅佐皇室打倒了旧贵族之后摇身一变成为新贵族一样，佛教势力迅速壮大起来。公元794年恒武天皇为摆脱佛教势力对自己的控制将都城从遍布佛教势力的奈良迁到平安京（后来的京都），这样做的结果是藤原家的势力死灰复燃。当皇室、外戚、佛教三路神仙打架之际地方上因为不断地土地兼并而涌现出大量私人庄园，庄园主往往会雇佣打手看家护院，这就是后世的日本武士的雏形。天皇和藤原家在相互角力的过程中不断借用武士的力量，这就给武士阶层的崛起提供了机会：当时实力最强的两家武士集团分别是平家和源氏，经过长期的撕逼大战后源氏家族的源濑朝于1185年正式创建镰仓幕府，从此开启了武士掌权的幕府时代，天皇彻底成为了摆设。但是源赖朝死后幕府实权就由北条义时总辖幕府，称执权。换句话说幕府将军架空天皇，北条家族又以执权的名号架空幕府将军。1324年后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。镰仓幕府共世袭九代将军。然而后醍醐天皇重振皇权的愿望落空了：足利尊氏开创了新的室町幕府继续架空天皇。1573年战国大名织田信长灭亡室町幕府，共历十五代将军。1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府。建立德川幕府又称江户幕府。1867年倒幕派发动"王政复古"政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868~1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本幕府政治时代彻底结束。在历时700余年的幕府时代日本实际上形成了以天皇为国家象征、最高统治者，但长期由幕府将军把持国家实权的政治体制。其实权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象并非只出现在日本，曾和大唐帝国齐名的阿拉伯阿拔斯王朝也出现过类似现象：阿拔斯王朝的最高统治者是政教合一的哈里发，但自9世纪中叶以后突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。945年布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。名义上而言：阿拉伯阿拔斯王朝最终是在蒙古西征时才灭亡，塞尔柱突厥人的苏丹是其名义上的臣下，可实际上阿拔斯王朝的哈里发不过是突厥苏丹手中的傀儡而已。西罗马帝国瓦解后日耳曼各部族纷纷涌入原西罗马的故土并纷纷建立自己的国家，其中的法兰克王国的克洛维建立了法兰克历史上第一个王朝——墨洛温王朝，法兰克王室采取国王死后诸子平分领土的继承制度，使王国经常处于分裂、混战和再统一的反复过程中，同时又不断向外扩张。封建主势力的强大削弱了王权，王国权力逐步落入掌握宫廷事务的宫相之手。732 年宫相查理·马特在普瓦提埃战役中击败阿拉伯人，阻止其进一步向西欧扩张。751年查理·马特之子丕平废墨洛温王朝国王自立，建立加洛林王朝。公元937年后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，建立段氏大理国。百余年后传至段思廉。大理大姓杨氏杨允贤公开叛乱，段思廉无力平乱，无奈只好请大理另一大姓，高氏岳侯高智升出兵平叛。至此高氏家族的权力日益膨胀——宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年）一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王，改大理国号为大中。1096年高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。至此大理形成段氏皇帝和高氏国主的二元统治结构。1170年高丽王朝文武两派大臣之间爆发巨大矛盾——以郑仲夫、李义方、李高为首的武臣在高丽毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣，挟持毅宗回开京，旋即废黜，另立毅宗之弟高丽明宗王晧，建立起武臣政权。之后在武臣政权内部的政治斗争中崔忠献脱颖而出：他通过铁腕手段稳定政局，又对文臣加以怀柔，重建了秩序，结束了混乱，从而实现了四代世袭的崔氏政权。崔忠献先后废黜了两位君主（高丽明宗、高丽熙宗），并设置了教定都监，其子崔瑀设置政房，使王权被彻底架空。尽管如此，崔氏始终没有自行称王。在崔氏政权垮台后武臣金仁俊、林衍相继把控朝政，高丽王权和武人政权也形成二元统治格局。明朝永乐年间越南内乱。身为宗主国，明朝平乱后，由于找不到越南王室陈氏后人，而越南又为中华旧疆，于是改古名交趾，设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等官署直接统治。随后清化蓝山豪族黎利自称"平定王"，起事反明。明宣德三年黎利称帝，是为后黎太祖，国号"大越"，建立“后黎朝”。传至嘉靖六年莫登庸逼黎朝恭皇退位，登基为帝，建立莫朝，开启了越南的乱世。明嘉靖十二年明朝有意扶持黎朝复辟，立黎维宁为帝。嘉靖二十二年黎氏攻取越南西都清化。从此统治清化以南的黎朝称为南朝，以北的莫朝廷称为北朝，这就是越南历史上的南北朝。南朝，阮淦，拥立黎维宁有功，并掌握军政大权，为越南广南阮氏初代领袖。阮淦死后他的地位被其女婿郑检取代。郑检出自中华，先祖为中原著名郡望，荥阳郑氏，春秋时期姬姓郑国的后代。郑检受封为"都将、节制各处水步诸营、兼总内外平章军国重事、太师、谅国公"，为初代郑氏领袖，开启越南历史上，郑氏权臣世袭时代。郑检死后，其子郑松袭爵，率军攻破北朝首都升龙(即今天的越南河内)，北方莫朝终结。由于明朝分而治之的战略，明朝转而支持北朝莫朝，莫氏仅在越南北部高平一地苟延残喘。此时郑松权势炙手可热，自任"都元帅总国政尚父平安王"，实际掌控政权，地位世袭，人称"郑主"。皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。黎皇只负责临朝听政及接见使节，所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后世史家以"黎氏为皇，郑氏执政"来形容这一局面。而早在黎莫南北对峙期间广南阮氏阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇南方顺化，从此阮氏实际控制南方。虽然，阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，亲上加亲（郑检是阮氏女婿），寻求和好，但郑氏和阮氏对峙的局面已经形成，从此，阮氏又被称为阮主，雄踞南方，形成黎朝内部的“权臣版南北朝”。此后五十余年，历代郑主、阮主七次相互攻伐，互有胜负，郑主甚至多次挟持傀儡黎皇亲征，但仍旧没有灭掉阮氏。最终双方划定?江(即今争江)为界，"南北弭兵"。黎朝越南最终形成了郑主、阮主各自世袭、各管一方的双权臣模式。清朝入关后，越南与清朝再次建立宗藩关系，顺治皇帝册封黎皇为"安南国王"，实际朝政仍由郑主掌控，黎皇仍为傀儡。阮主也试图彻底割据，请求清朝册封，但清朝认为阮主也在黎皇的统治之下，并未理睬。清乾隆三十六年由于阮主政权的腐败，归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣三兄弟起事（此乃西山阮氏，非阮主的广南阮氏，广南阮氏也称旧阮），打击阮主政权。西山阮氏联合北方黎朝郑主，击杀末代阮主阮福旸，颠覆阮主政权。阮侣后称帝，为越南历史上的西山朝。此时北方郑主政权亦实力衰退。西山朝阮惠北征灭郑，郑主郑楷自杀。随后郑槰继位为末代郑主，但与末代黎朝昭统帝内讧，在位仅一年余便出逃，郑主政权终结。黎朝昭统帝企图恢复权力不遂，于是逃入中国，后黎朝灭亡。然而西山朝立国不久便内讧，旧阮主势力阮福映乘机发难，灭了建国仅30余年的西山朝，建立了越南的阮朝。越南的“郑主、阮主双权臣世袭政治模式”最终以阮主后人建立新的阮朝而结束。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，正式创建辽帝国之前契丹各部之间已自发形成了一个较为松散的部落联盟，这属于由原始部族向国家形态过渡阶段。契丹部落联盟的首领称之为可汗，耶律阿保机的祖先并不是契丹部落联盟的世袭可汗，而是契丹八部之中的迭刺部夷离堇，所谓夷离堇就是军事领袖的意思。由于耶律阿保机的祖先世袭夷离堇，长期执掌军权，发展到后来实际上就成为了契丹部落联盟实际上的统治者。一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！别看内蒙地广人稀，但走出的影视歌明星一点儿不比其他省份地区少，唱歌的有腾格尔，演戏的有斯琴高娃，颜值担当有王丽坤，民族歌手有德德玛……实力不是一般强大。 在流行音乐领域，内蒙真的算是走在全国前列。比如腾格尔、韩磊、杨坤、斯琴格日乐、凤凰传奇的玲花、乌兰图雅等人，不仅是唱遍了全中国，而且是火遍全国。 民族歌手方面，内蒙资深歌唱家德德玛一出，真是难有人与之争锋。 影视演员方面内蒙也很强大。演技派有斯琴高娃、萨日娜、涂们，其实我说这三位就足够了。斯琴高娃的演技无需赘言，《大宅门》里“二奶奶”一角已经成为经典。 萨日娜则凭借《大染坊》和《闯关东》两部大剧成为了国内一线女演员。至今，仍有人觉得萨日娜与李幼斌演两口子最带感。 涂们就更厉害了，资历与演技都足够深厚，一部《老兽》更是让他迎来演艺生涯第二春。 年轻女演员方面内蒙有三个代表，分别是王丽坤、王珞丹和徐璐。王丽坤胜在颜值，王珞丹赢在可爱的演技，徐璐则凭借年轻的冲击力闯天下，目前三人都是国内炙手可热的女演员。当然，内蒙还有很多我未能提及的明星，欢迎大家补充讨论哈。 虽说《长安十二时辰》是以男人戏为主，但是这几位女配角却让人记忆犹新，例如行事酷炫的鱼肠、心机重惹人厌的闻染、任性蛮横的王韫秀。不过相比起来，情感戏较多的檀棋（热依扎饰演）是最让人印象深刻的。檀棋是李必的贴身女婢，也是李必身边不可或缺的人才。当李必不想牵连到檀棋并要还她自由之身时，檀棋撕掉赦免书决定与李必同生共死。虽说檀棋是奴，但她却身有气节傲骨，比剧中的大多男人都要有魄力。当檀棋遇到性格相同的张小敬时，两人的暧昧情愫渐渐显露出来，檀棋也喜欢上了这个有胆有识的男人，时而展现出女人的一面，所以这两个人的感情走向也蛮让人期待的。檀棋在剧中是个柔中带刚的角色，有情有义的她被很多观众记住了。而饰演檀棋的热依扎同样也得到了很多人的认可，出生在北京的哈萨克族姑娘早期凭借着一张俊俏的外表获得了很多杂志的赏识，之后考上了电影学院并在2007年出道。热依扎出道至今也拍摄过很多剧集，例如在《甄嬛传》中扮演了宁贵人，《少年神探狄仁杰》中饰演神姬。虽然没有大红大紫，但也一直活跃在影视圈中，相信热依扎能够凭借这次出色的演绎会获得更多的表演机会！小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！最大的可能性就是中国形成类似于日本幕府时代的名义上的最高统治者和掌握国家实权者分离的状态，事实上类似的事例在中国历史上并不少见：在曹操之前有秦昭襄王和宣太后、昌邑王和霍光的先例；在曹操之后有司马懿、高欢、宇文泰等事例。然而实际执掌大权的权臣到最后基本都和皇帝走到了你死我活的对立面——要么被亲政后的皇帝清除，要么就行废立禅让之事——曹操、司马懿、高欢、宇文泰等人虽然自己生前一直未曾废立禅让之举，但他们死后其后人马上加紧篡夺皇位的进程，这是因为在中国不存在像日本幕府制度那样的能同时接纳两套权力班子的政治结构，曹操、司马懿、高欢、宇文泰都只是利用自己的个人权威架空了皇室，而并没形成一套行之有效的足以取代皇权治理国家的政治制度，而他们的后人又不具备他们的威望，再玩权臣摄政的游戏难度大大增加，还不如索性登基称帝来得实在。不过在中国（严格意义上是中原王朝）历史上不存在某个家族长期以权臣身份摄政并使其制度化的事例，但在国外（包括当时部分少数民族政权）历史上却实实在在发生过这样的事。如果曹丕不废汉献帝，曹氏后代都世袭魏王和丞相的话后世的中国历史是否也会演变成这样就不得而知了。说起这种权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象在日本表现得最为明显：和世界其它所有国家一样日本也是由较为原始的部落形态向成熟的国家形态过渡的：大概在相当于我国的魏晋南北朝时期日本列岛上一个名叫大和的部族统一了日本群岛（当时不包括今天的北海道和琉球群岛）。大和朝廷的最高统治者称为大王，公元6世纪末实际执掌大和朝廷政权的圣德太子大力推行学习东亚大陆上的华夏文明。与此同时日本的野心也渐渐萌芽：他们得知在中原王的地位是低于皇帝的，所以当时东亚诸国作为中原王朝的附属国都只能称王而不能称帝，但日本偏不——他们从传入日本的道教典籍中找到了“天皇”这个词，从此大和朝廷的最高统治者改称天皇并被包装成天照大神的子孙。虽然最高统治者的名号改了，但此时的日本其实尚处于由原始部落向成熟国家过渡的形态——在大和朝廷统一日本的过程中原来各部族的首领转化为贵族阶层，这一阶层具有极其强大的势力——其中最有权势的是苏我家族，他们长期把控朝政，将天皇玩弄于鼓掌之间。645年中大兄皇子发动政变，一举刺杀了当时实际执掌朝政的权臣苏我入鹿，拥立了孝德天皇。随即日本效法当时的大唐帝国构建起以天皇为核心的中央集权政体，之前不可一世的氏族贵族势力被一扫而空。可旧的氏族贵族被打倒了，但从底层爬上来的辅佐天皇的官僚政客们渐渐演变成新贵族：在中国职业官僚和贵族具有显著的不同——职业官僚没有封地，也没有自己所能掌控的军队和财政系统，而且中国有科举制度提拔寒门人士以避免职业官僚久在其位而演变成世家贵族；日本学习唐朝的班田制和租庸调制，但只有庸和调收归中央，而租却留于地方，这就意味着相当程度上保留了地方世家豪门的权力。日本也一度试图学习中国的科举制，但参考的只能是贵族子弟，而且即使通过考试也要衡量其出身门第才授予官职。当初辅佐中大兄皇子推动日本效法唐朝改革的中臣镰足被赐姓藤原，后来藤原家族成为了新崛起的世家贵族中实力最强大的一家：他们世世代代和天皇家族通婚，渐渐地日本出现外戚干政的现象——天皇年幼时藤原家族以天皇外公或舅父的名义摄政；天皇成年后藤原家名义上还政于天皇，但实际上朝廷政事无一不得先禀告关白于藤原家方得施行。久而久之天皇年幼藤原家就出任摄政，天皇成年就出任关白，人们渐渐习惯将藤原家称之为摄关家。当然皇室并不甘心自己的权力被藤原家挤占，于是皇室想到了利用当时势力日渐壮大的佛教：天皇往往选择在壮年时退位出家，担任法皇，然后亲自辅佐幼主，以免藤原家架空小天皇。于是这一时期形成了皇室和佛教结盟对抗外戚的格局，可就像当初藤原家辅佐皇室打倒了旧贵族之后摇身一变成为新贵族一样，佛教势力迅速壮大起来。公元794年恒武天皇为摆脱佛教势力对自己的控制将都城从遍布佛教势力的奈良迁到平安京（后来的京都），这样做的结果是藤原家的势力死灰复燃。当皇室、外戚、佛教三路神仙打架之际地方上因为不断地土地兼并而涌现出大量私人庄园，庄园主往往会雇佣打手看家护院，这就是后世的日本武士的雏形。天皇和藤原家在相互角力的过程中不断借用武士的力量，这就给武士阶层的崛起提供了机会：当时实力最强的两家武士集团分别是平家和源氏，经过长期的撕逼大战后源氏家族的源濑朝于1185年正式创建镰仓幕府，从此开启了武士掌权的幕府时代，天皇彻底成为了摆设。但是源赖朝死后幕府实权就由北条义时总辖幕府，称执权。换句话说幕府将军架空天皇，北条家族又以执权的名号架空幕府将军。1324年后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。镰仓幕府共世袭九代将军。然而后醍醐天皇重振皇权的愿望落空了：足利尊氏开创了新的室町幕府继续架空天皇。1573年战国大名织田信长灭亡室町幕府，共历十五代将军。1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府。建立德川幕府又称江户幕府。1867年倒幕派发动"王政复古"政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868~1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本幕府政治时代彻底结束。在历时700余年的幕府时代日本实际上形成了以天皇为国家象征、最高统治者，但长期由幕府将军把持国家实权的政治体制。其实权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象并非只出现在日本，曾和大唐帝国齐名的阿拉伯阿拔斯王朝也出现过类似现象：阿拔斯王朝的最高统治者是政教合一的哈里发，但自9世纪中叶以后突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。945年布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。名义上而言：阿拉伯阿拔斯王朝最终是在蒙古西征时才灭亡，塞尔柱突厥人的苏丹是其名义上的臣下，可实际上阿拔斯王朝的哈里发不过是突厥苏丹手中的傀儡而已。西罗马帝国瓦解后日耳曼各部族纷纷涌入原西罗马的故土并纷纷建立自己的国家，其中的法兰克王国的克洛维建立了法兰克历史上第一个王朝——墨洛温王朝，法兰克王室采取国王死后诸子平分领土的继承制度，使王国经常处于分裂、混战和再统一的反复过程中，同时又不断向外扩张。封建主势力的强大削弱了王权，王国权力逐步落入掌握宫廷事务的宫相之手。732 年宫相查理·马特在普瓦提埃战役中击败阿拉伯人，阻止其进一步向西欧扩张。751年查理·马特之子丕平废墨洛温王朝国王自立，建立加洛林王朝。公元937年后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，建立段氏大理国。百余年后传至段思廉。大理大姓杨氏杨允贤公开叛乱，段思廉无力平乱，无奈只好请大理另一大姓，高氏岳侯高智升出兵平叛。至此高氏家族的权力日益膨胀——宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年）一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王，改大理国号为大中。1096年高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。至此大理形成段氏皇帝和高氏国主的二元统治结构。1170年高丽王朝文武两派大臣之间爆发巨大矛盾——以郑仲夫、李义方、李高为首的武臣在高丽毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣，挟持毅宗回开京，旋即废黜，另立毅宗之弟高丽明宗王晧，建立起武臣政权。之后在武臣政权内部的政治斗争中崔忠献脱颖而出：他通过铁腕手段稳定政局，又对文臣加以怀柔，重建了秩序，结束了混乱，从而实现了四代世袭的崔氏政权。崔忠献先后废黜了两位君主（高丽明宗、高丽熙宗），并设置了教定都监，其子崔瑀设置政房，使王权被彻底架空。尽管如此，崔氏始终没有自行称王。在崔氏政权垮台后武臣金仁俊、林衍相继把控朝政，高丽王权和武人政权也形成二元统治格局。明朝永乐年间越南内乱。身为宗主国，明朝平乱后，由于找不到越南王室陈氏后人，而越南又为中华旧疆，于是改古名交趾，设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等官署直接统治。随后清化蓝山豪族黎利自称"平定王"，起事反明。明宣德三年黎利称帝，是为后黎太祖，国号"大越"，建立“后黎朝”。传至嘉靖六年莫登庸逼黎朝恭皇退位，登基为帝，建立莫朝，开启了越南的乱世。明嘉靖十二年明朝有意扶持黎朝复辟，立黎维宁为帝。嘉靖二十二年黎氏攻取越南西都清化。从此统治清化以南的黎朝称为南朝，以北的莫朝廷称为北朝，这就是越南历史上的南北朝。南朝，阮淦，拥立黎维宁有功，并掌握军政大权，为越南广南阮氏初代领袖。阮淦死后他的地位被其女婿郑检取代。郑检出自中华，先祖为中原著名郡望，荥阳郑氏，春秋时期姬姓郑国的后代。郑检受封为"都将、节制各处水步诸营、兼总内外平章军国重事、太师、谅国公"，为初代郑氏领袖，开启越南历史上，郑氏权臣世袭时代。郑检死后，其子郑松袭爵，率军攻破北朝首都升龙(即今天的越南河内)，北方莫朝终结。由于明朝分而治之的战略，明朝转而支持北朝莫朝，莫氏仅在越南北部高平一地苟延残喘。此时郑松权势炙手可热，自任"都元帅总国政尚父平安王"，实际掌控政权，地位世袭，人称"郑主"。皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。黎皇只负责临朝听政及接见使节，所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后世史家以"黎氏为皇，郑氏执政"来形容这一局面。而早在黎莫南北对峙期间广南阮氏阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇南方顺化，从此阮氏实际控制南方。虽然，阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，亲上加亲（郑检是阮氏女婿），寻求和好，但郑氏和阮氏对峙的局面已经形成，从此，阮氏又被称为阮主，雄踞南方，形成黎朝内部的“权臣版南北朝”。此后五十余年，历代郑主、阮主七次相互攻伐，互有胜负，郑主甚至多次挟持傀儡黎皇亲征，但仍旧没有灭掉阮氏。最终双方划定?江(即今争江)为界，"南北弭兵"。黎朝越南最终形成了郑主、阮主各自世袭、各管一方的双权臣模式。清朝入关后，越南与清朝再次建立宗藩关系，顺治皇帝册封黎皇为"安南国王"，实际朝政仍由郑主掌控，黎皇仍为傀儡。阮主也试图彻底割据，请求清朝册封，但清朝认为阮主也在黎皇的统治之下，并未理睬。清乾隆三十六年由于阮主政权的腐败，归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣三兄弟起事（此乃西山阮氏，非阮主的广南阮氏，广南阮氏也称旧阮），打击阮主政权。西山阮氏联合北方黎朝郑主，击杀末代阮主阮福旸，颠覆阮主政权。阮侣后称帝，为越南历史上的西山朝。此时北方郑主政权亦实力衰退。西山朝阮惠北征灭郑，郑主郑楷自杀。随后郑槰继位为末代郑主，但与末代黎朝昭统帝内讧，在位仅一年余便出逃，郑主政权终结。黎朝昭统帝企图恢复权力不遂，于是逃入中国，后黎朝灭亡。然而西山朝立国不久便内讧，旧阮主势力阮福映乘机发难，灭了建国仅30余年的西山朝，建立了越南的阮朝。越南的“郑主、阮主双权臣世袭政治模式”最终以阮主后人建立新的阮朝而结束。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，正式创建辽帝国之前契丹各部之间已自发形成了一个较为松散的部落联盟，这属于由原始部族向国家形态过渡阶段。契丹部落联盟的首领称之为可汗，耶律阿保机的祖先并不是契丹部落联盟的世袭可汗，而是契丹八部之中的迭刺部夷离堇，所谓夷离堇就是军事领袖的意思。由于耶律阿保机的祖先世袭夷离堇，长期执掌军权，发展到后来实际上就成为了契丹部落联盟实际上的统治者。一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！别看内蒙地广人稀，但走出的影视歌明星一点儿不比其他省份地区少，唱歌的有腾格尔，演戏的有斯琴高娃，颜值担当有王丽坤，民族歌手有德德玛……实力不是一般强大。 在流行音乐领域，内蒙真的算是走在全国前列。比如腾格尔、韩磊、杨坤、斯琴格日乐、凤凰传奇的玲花、乌兰图雅等人，不仅是唱遍了全中国，而且是火遍全国。 民族歌手方面，内蒙资深歌唱家德德玛一出，真是难有人与之争锋。 影视演员方面内蒙也很强大。演技派有斯琴高娃、萨日娜、涂们，其实我说这三位就足够了。斯琴高娃的演技无需赘言，《大宅门》里“二奶奶”一角已经成为经典。 萨日娜则凭借《大染坊》和《闯关东》两部大剧成为了国内一线女演员。至今，仍有人觉得萨日娜与李幼斌演两口子最带感。 涂们就更厉害了，资历与演技都足够深厚，一部《老兽》更是让他迎来演艺生涯第二春。 年轻女演员方面内蒙有三个代表，分别是王丽坤、王珞丹和徐璐。王丽坤胜在颜值，王珞丹赢在可爱的演技，徐璐则凭借年轻的冲击力闯天下，目前三人都是国内炙手可热的女演员。当然，内蒙还有很多我未能提及的明星，欢迎大家补充讨论哈。 虽说《长安十二时辰》是以男人戏为主，但是这几位女配角却让人记忆犹新，例如行事酷炫的鱼肠、心机重惹人厌的闻染、任性蛮横的王韫秀。不过相比起来，情感戏较多的檀棋（热依扎饰演）是最让人印象深刻的。檀棋是李必的贴身女婢，也是李必身边不可或缺的人才。当李必不想牵连到檀棋并要还她自由之身时，檀棋撕掉赦免书决定与李必同生共死。虽说檀棋是奴，但她却身有气节傲骨，比剧中的大多男人都要有魄力。当檀棋遇到性格相同的张小敬时，两人的暧昧情愫渐渐显露出来，檀棋也喜欢上了这个有胆有识的男人，时而展现出女人的一面，所以这两个人的感情走向也蛮让人期待的。檀棋在剧中是个柔中带刚的角色，有情有义的她被很多观众记住了。而饰演檀棋的热依扎同样也得到了很多人的认可，出生在北京的哈萨克族姑娘早期凭借着一张俊俏的外表获得了很多杂志的赏识，之后考上了电影学院并在2007年出道。热依扎出道至今也拍摄过很多剧集，例如在《甄嬛传》中扮演了宁贵人，《少年神探狄仁杰》中饰演神姬。虽然没有大红大紫，但也一直活跃在影视圈中，相信热依扎能够凭借这次出色的演绎会获得更多的表演机会！刘亦菲穿古装真的太仙了，无论是仙剑一的灵儿，还是神雕侠侣的姑姑，天龙八部的神仙姐姐，还有 花木兰的照片，又A又飒小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！最大的可能性就是中国形成类似于日本幕府时代的名义上的最高统治者和掌握国家实权者分离的状态，事实上类似的事例在中国历史上并不少见：在曹操之前有秦昭襄王和宣太后、昌邑王和霍光的先例；在曹操之后有司马懿、高欢、宇文泰等事例。然而实际执掌大权的权臣到最后基本都和皇帝走到了你死我活的对立面——要么被亲政后的皇帝清除，要么就行废立禅让之事——曹操、司马懿、高欢、宇文泰等人虽然自己生前一直未曾废立禅让之举，但他们死后其后人马上加紧篡夺皇位的进程，这是因为在中国不存在像日本幕府制度那样的能同时接纳两套权力班子的政治结构，曹操、司马懿、高欢、宇文泰都只是利用自己的个人权威架空了皇室，而并没形成一套行之有效的足以取代皇权治理国家的政治制度，而他们的后人又不具备他们的威望，再玩权臣摄政的游戏难度大大增加，还不如索性登基称帝来得实在。不过在中国（严格意义上是中原王朝）历史上不存在某个家族长期以权臣身份摄政并使其制度化的事例，但在国外（包括当时部分少数民族政权）历史上却实实在在发生过这样的事。如果曹丕不废汉献帝，曹氏后代都世袭魏王和丞相的话后世的中国历史是否也会演变成这样就不得而知了。说起这种权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象在日本表现得最为明显：和世界其它所有国家一样日本也是由较为原始的部落形态向成熟的国家形态过渡的：大概在相当于我国的魏晋南北朝时期日本列岛上一个名叫大和的部族统一了日本群岛（当时不包括今天的北海道和琉球群岛）。大和朝廷的最高统治者称为大王，公元6世纪末实际执掌大和朝廷政权的圣德太子大力推行学习东亚大陆上的华夏文明。与此同时日本的野心也渐渐萌芽：他们得知在中原王的地位是低于皇帝的，所以当时东亚诸国作为中原王朝的附属国都只能称王而不能称帝，但日本偏不——他们从传入日本的道教典籍中找到了“天皇”这个词，从此大和朝廷的最高统治者改称天皇并被包装成天照大神的子孙。虽然最高统治者的名号改了，但此时的日本其实尚处于由原始部落向成熟国家过渡的形态——在大和朝廷统一日本的过程中原来各部族的首领转化为贵族阶层，这一阶层具有极其强大的势力——其中最有权势的是苏我家族，他们长期把控朝政，将天皇玩弄于鼓掌之间。645年中大兄皇子发动政变，一举刺杀了当时实际执掌朝政的权臣苏我入鹿，拥立了孝德天皇。随即日本效法当时的大唐帝国构建起以天皇为核心的中央集权政体，之前不可一世的氏族贵族势力被一扫而空。可旧的氏族贵族被打倒了，但从底层爬上来的辅佐天皇的官僚政客们渐渐演变成新贵族：在中国职业官僚和贵族具有显著的不同——职业官僚没有封地，也没有自己所能掌控的军队和财政系统，而且中国有科举制度提拔寒门人士以避免职业官僚久在其位而演变成世家贵族；日本学习唐朝的班田制和租庸调制，但只有庸和调收归中央，而租却留于地方，这就意味着相当程度上保留了地方世家豪门的权力。日本也一度试图学习中国的科举制，但参考的只能是贵族子弟，而且即使通过考试也要衡量其出身门第才授予官职。当初辅佐中大兄皇子推动日本效法唐朝改革的中臣镰足被赐姓藤原，后来藤原家族成为了新崛起的世家贵族中实力最强大的一家：他们世世代代和天皇家族通婚，渐渐地日本出现外戚干政的现象——天皇年幼时藤原家族以天皇外公或舅父的名义摄政；天皇成年后藤原家名义上还政于天皇，但实际上朝廷政事无一不得先禀告关白于藤原家方得施行。久而久之天皇年幼藤原家就出任摄政，天皇成年就出任关白，人们渐渐习惯将藤原家称之为摄关家。当然皇室并不甘心自己的权力被藤原家挤占，于是皇室想到了利用当时势力日渐壮大的佛教：天皇往往选择在壮年时退位出家，担任法皇，然后亲自辅佐幼主，以免藤原家架空小天皇。于是这一时期形成了皇室和佛教结盟对抗外戚的格局，可就像当初藤原家辅佐皇室打倒了旧贵族之后摇身一变成为新贵族一样，佛教势力迅速壮大起来。公元794年恒武天皇为摆脱佛教势力对自己的控制将都城从遍布佛教势力的奈良迁到平安京（后来的京都），这样做的结果是藤原家的势力死灰复燃。当皇室、外戚、佛教三路神仙打架之际地方上因为不断地土地兼并而涌现出大量私人庄园，庄园主往往会雇佣打手看家护院，这就是后世的日本武士的雏形。天皇和藤原家在相互角力的过程中不断借用武士的力量，这就给武士阶层的崛起提供了机会：当时实力最强的两家武士集团分别是平家和源氏，经过长期的撕逼大战后源氏家族的源濑朝于1185年正式创建镰仓幕府，从此开启了武士掌权的幕府时代，天皇彻底成为了摆设。但是源赖朝死后幕府实权就由北条义时总辖幕府，称执权。换句话说幕府将军架空天皇，北条家族又以执权的名号架空幕府将军。1324年后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。镰仓幕府共世袭九代将军。然而后醍醐天皇重振皇权的愿望落空了：足利尊氏开创了新的室町幕府继续架空天皇。1573年战国大名织田信长灭亡室町幕府，共历十五代将军。1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府。建立德川幕府又称江户幕府。1867年倒幕派发动"王政复古"政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868~1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本幕府政治时代彻底结束。在历时700余年的幕府时代日本实际上形成了以天皇为国家象征、最高统治者，但长期由幕府将军把持国家实权的政治体制。其实权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象并非只出现在日本，曾和大唐帝国齐名的阿拉伯阿拔斯王朝也出现过类似现象：阿拔斯王朝的最高统治者是政教合一的哈里发，但自9世纪中叶以后突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。945年布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。名义上而言：阿拉伯阿拔斯王朝最终是在蒙古西征时才灭亡，塞尔柱突厥人的苏丹是其名义上的臣下，可实际上阿拔斯王朝的哈里发不过是突厥苏丹手中的傀儡而已。西罗马帝国瓦解后日耳曼各部族纷纷涌入原西罗马的故土并纷纷建立自己的国家，其中的法兰克王国的克洛维建立了法兰克历史上第一个王朝——墨洛温王朝，法兰克王室采取国王死后诸子平分领土的继承制度，使王国经常处于分裂、混战和再统一的反复过程中，同时又不断向外扩张。封建主势力的强大削弱了王权，王国权力逐步落入掌握宫廷事务的宫相之手。732 年宫相查理·马特在普瓦提埃战役中击败阿拉伯人，阻止其进一步向西欧扩张。751年查理·马特之子丕平废墨洛温王朝国王自立，建立加洛林王朝。公元937年后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，建立段氏大理国。百余年后传至段思廉。大理大姓杨氏杨允贤公开叛乱，段思廉无力平乱，无奈只好请大理另一大姓，高氏岳侯高智升出兵平叛。至此高氏家族的权力日益膨胀——宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年）一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王，改大理国号为大中。1096年高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。至此大理形成段氏皇帝和高氏国主的二元统治结构。1170年高丽王朝文武两派大臣之间爆发巨大矛盾——以郑仲夫、李义方、李高为首的武臣在高丽毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣，挟持毅宗回开京，旋即废黜，另立毅宗之弟高丽明宗王晧，建立起武臣政权。之后在武臣政权内部的政治斗争中崔忠献脱颖而出：他通过铁腕手段稳定政局，又对文臣加以怀柔，重建了秩序，结束了混乱，从而实现了四代世袭的崔氏政权。崔忠献先后废黜了两位君主（高丽明宗、高丽熙宗），并设置了教定都监，其子崔瑀设置政房，使王权被彻底架空。尽管如此，崔氏始终没有自行称王。在崔氏政权垮台后武臣金仁俊、林衍相继把控朝政，高丽王权和武人政权也形成二元统治格局。明朝永乐年间越南内乱。身为宗主国，明朝平乱后，由于找不到越南王室陈氏后人，而越南又为中华旧疆，于是改古名交趾，设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等官署直接统治。随后清化蓝山豪族黎利自称"平定王"，起事反明。明宣德三年黎利称帝，是为后黎太祖，国号"大越"，建立“后黎朝”。传至嘉靖六年莫登庸逼黎朝恭皇退位，登基为帝，建立莫朝，开启了越南的乱世。明嘉靖十二年明朝有意扶持黎朝复辟，立黎维宁为帝。嘉靖二十二年黎氏攻取越南西都清化。从此统治清化以南的黎朝称为南朝，以北的莫朝廷称为北朝，这就是越南历史上的南北朝。南朝，阮淦，拥立黎维宁有功，并掌握军政大权，为越南广南阮氏初代领袖。阮淦死后他的地位被其女婿郑检取代。郑检出自中华，先祖为中原著名郡望，荥阳郑氏，春秋时期姬姓郑国的后代。郑检受封为"都将、节制各处水步诸营、兼总内外平章军国重事、太师、谅国公"，为初代郑氏领袖，开启越南历史上，郑氏权臣世袭时代。郑检死后，其子郑松袭爵，率军攻破北朝首都升龙(即今天的越南河内)，北方莫朝终结。由于明朝分而治之的战略，明朝转而支持北朝莫朝，莫氏仅在越南北部高平一地苟延残喘。此时郑松权势炙手可热，自任"都元帅总国政尚父平安王"，实际掌控政权，地位世袭，人称"郑主"。皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。黎皇只负责临朝听政及接见使节，所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后世史家以"黎氏为皇，郑氏执政"来形容这一局面。而早在黎莫南北对峙期间广南阮氏阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇南方顺化，从此阮氏实际控制南方。虽然，阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，亲上加亲（郑检是阮氏女婿），寻求和好，但郑氏和阮氏对峙的局面已经形成，从此，阮氏又被称为阮主，雄踞南方，形成黎朝内部的“权臣版南北朝”。此后五十余年，历代郑主、阮主七次相互攻伐，互有胜负，郑主甚至多次挟持傀儡黎皇亲征，但仍旧没有灭掉阮氏。最终双方划定?江(即今争江)为界，"南北弭兵"。黎朝越南最终形成了郑主、阮主各自世袭、各管一方的双权臣模式。清朝入关后，越南与清朝再次建立宗藩关系，顺治皇帝册封黎皇为"安南国王"，实际朝政仍由郑主掌控，黎皇仍为傀儡。阮主也试图彻底割据，请求清朝册封，但清朝认为阮主也在黎皇的统治之下，并未理睬。清乾隆三十六年由于阮主政权的腐败，归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣三兄弟起事（此乃西山阮氏，非阮主的广南阮氏，广南阮氏也称旧阮），打击阮主政权。西山阮氏联合北方黎朝郑主，击杀末代阮主阮福旸，颠覆阮主政权。阮侣后称帝，为越南历史上的西山朝。此时北方郑主政权亦实力衰退。西山朝阮惠北征灭郑，郑主郑楷自杀。随后郑槰继位为末代郑主，但与末代黎朝昭统帝内讧，在位仅一年余便出逃，郑主政权终结。黎朝昭统帝企图恢复权力不遂，于是逃入中国，后黎朝灭亡。然而西山朝立国不久便内讧，旧阮主势力阮福映乘机发难，灭了建国仅30余年的西山朝，建立了越南的阮朝。越南的“郑主、阮主双权臣世袭政治模式”最终以阮主后人建立新的阮朝而结束。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，正式创建辽帝国之前契丹各部之间已自发形成了一个较为松散的部落联盟，这属于由原始部族向国家形态过渡阶段。契丹部落联盟的首领称之为可汗，耶律阿保机的祖先并不是契丹部落联盟的世袭可汗，而是契丹八部之中的迭刺部夷离堇，所谓夷离堇就是军事领袖的意思。由于耶律阿保机的祖先世袭夷离堇，长期执掌军权，发展到后来实际上就成为了契丹部落联盟实际上的统治者。一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！别看内蒙地广人稀，但走出的影视歌明星一点儿不比其他省份地区少，唱歌的有腾格尔，演戏的有斯琴高娃，颜值担当有王丽坤，民族歌手有德德玛……实力不是一般强大。 在流行音乐领域，内蒙真的算是走在全国前列。比如腾格尔、韩磊、杨坤、斯琴格日乐、凤凰传奇的玲花、乌兰图雅等人，不仅是唱遍了全中国，而且是火遍全国。 民族歌手方面，内蒙资深歌唱家德德玛一出，真是难有人与之争锋。 影视演员方面内蒙也很强大。演技派有斯琴高娃、萨日娜、涂们，其实我说这三位就足够了。斯琴高娃的演技无需赘言，《大宅门》里“二奶奶”一角已经成为经典。 萨日娜则凭借《大染坊》和《闯关东》两部大剧成为了国内一线女演员。至今，仍有人觉得萨日娜与李幼斌演两口子最带感。 涂们就更厉害了，资历与演技都足够深厚，一部《老兽》更是让他迎来演艺生涯第二春。 年轻女演员方面内蒙有三个代表，分别是王丽坤、王珞丹和徐璐。王丽坤胜在颜值，王珞丹赢在可爱的演技，徐璐则凭借年轻的冲击力闯天下，目前三人都是国内炙手可热的女演员。当然，内蒙还有很多我未能提及的明星，欢迎大家补充讨论哈。 虽说《长安十二时辰》是以男人戏为主，但是这几位女配角却让人记忆犹新，例如行事酷炫的鱼肠、心机重惹人厌的闻染、任性蛮横的王韫秀。不过相比起来，情感戏较多的檀棋（热依扎饰演）是最让人印象深刻的。檀棋是李必的贴身女婢，也是李必身边不可或缺的人才。当李必不想牵连到檀棋并要还她自由之身时，檀棋撕掉赦免书决定与李必同生共死。虽说檀棋是奴，但她却身有气节傲骨，比剧中的大多男人都要有魄力。当檀棋遇到性格相同的张小敬时，两人的暧昧情愫渐渐显露出来，檀棋也喜欢上了这个有胆有识的男人，时而展现出女人的一面，所以这两个人的感情走向也蛮让人期待的。檀棋在剧中是个柔中带刚的角色，有情有义的她被很多观众记住了。而饰演檀棋的热依扎同样也得到了很多人的认可，出生在北京的哈萨克族姑娘早期凭借着一张俊俏的外表获得了很多杂志的赏识，之后考上了电影学院并在2007年出道。热依扎出道至今也拍摄过很多剧集，例如在《甄嬛传》中扮演了宁贵人，《少年神探狄仁杰》中饰演神姬。虽然没有大红大紫，但也一直活跃在影视圈中，相信热依扎能够凭借这次出色的演绎会获得更多的表演机会！刘亦菲穿古装真的太仙了，无论是仙剑一的灵儿，还是神雕侠侣的姑姑，天龙八部的神仙姐姐，还有 花木兰的照片，又A又飒鞋穿在脚上合不合只有自己知道。自己总要为自己的行动结果担责。退学复读高五，值不值，自己深思反省自检了吗？是什么原因想退学再复？反复权衡分析了吗？有无意气用事？自己的家庭，父母想法又如何？别以为退学复读纯属个人行为，实则牵连不少，没那么简单的。自己多想深想，再静下换位想想再做抉择吧，不要急于下结论，想必当初填志愿就有过急而有考虑不周或缺乏知识经验等原因了。为什么复读？复读后会如何？再复读就会达到预期吗？达到预期后又如何？这些问题深思过吗？青春无价而易逝，好梦难圆，理想很丰满，现实很骨感，人会无遗憾？是什么使你重燃复读念头，有无意气用事？自己弄清楚想明白了吗？自己有底气和足够的坚强意志吗？复读是有压力的，再复压力会更大，能承受吗？人有执着是好的，太过执着就是坏事了。为梦想学校而复读，在我看来有点不值，多少人梦想读清华北大，但不是有人考上了也有自动主动退学的？梦想是好的，梦想与现实总是有距离的，只管梦想，不管现实，未必就可实现，重现实则会快实现。有不达目标不罢休精神是好的，但不顾现实就未必是对的。为何报到入学了又急于要退学复读？做到三思而后行了吗？是专业不合？是学校条件大跌眼镜，远没想象中美好？是饮食不适应，还是舍友不合流？到了新环境谁没有问题？一有问题就打退堂鼓，也对吗？你对你的人生做好认真规划了吗？再复读就可？看来遇事你未必勇敢面对，复读后又一次这样的，难道又以再复读来应对？就只有这一法，别无他途了？改变不了别人，改变不了环境，那就先改变自己，改变自己先从改变性格心态思维开始。自己一变，其他也就变了。先改变自己，你真做到了吗？读什么大学真有那么重要？值得再耗一年青春？有两个高中同学，一个因家穷无法完成学业，高二后就到珠三角打工了，一个家境富裕，考上大学读了，再读硕士出来找工作，成了昔日高中同学手下。然后有许说法，你又会有什么感受，作何想，有何启发？小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！最大的可能性就是中国形成类似于日本幕府时代的名义上的最高统治者和掌握国家实权者分离的状态，事实上类似的事例在中国历史上并不少见：在曹操之前有秦昭襄王和宣太后、昌邑王和霍光的先例；在曹操之后有司马懿、高欢、宇文泰等事例。然而实际执掌大权的权臣到最后基本都和皇帝走到了你死我活的对立面——要么被亲政后的皇帝清除，要么就行废立禅让之事——曹操、司马懿、高欢、宇文泰等人虽然自己生前一直未曾废立禅让之举，但他们死后其后人马上加紧篡夺皇位的进程，这是因为在中国不存在像日本幕府制度那样的能同时接纳两套权力班子的政治结构，曹操、司马懿、高欢、宇文泰都只是利用自己的个人权威架空了皇室，而并没形成一套行之有效的足以取代皇权治理国家的政治制度，而他们的后人又不具备他们的威望，再玩权臣摄政的游戏难度大大增加，还不如索性登基称帝来得实在。不过在中国（严格意义上是中原王朝）历史上不存在某个家族长期以权臣身份摄政并使其制度化的事例，但在国外（包括当时部分少数民族政权）历史上却实实在在发生过这样的事。如果曹丕不废汉献帝，曹氏后代都世袭魏王和丞相的话后世的中国历史是否也会演变成这样就不得而知了。说起这种权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象在日本表现得最为明显：和世界其它所有国家一样日本也是由较为原始的部落形态向成熟的国家形态过渡的：大概在相当于我国的魏晋南北朝时期日本列岛上一个名叫大和的部族统一了日本群岛（当时不包括今天的北海道和琉球群岛）。大和朝廷的最高统治者称为大王，公元6世纪末实际执掌大和朝廷政权的圣德太子大力推行学习东亚大陆上的华夏文明。与此同时日本的野心也渐渐萌芽：他们得知在中原王的地位是低于皇帝的，所以当时东亚诸国作为中原王朝的附属国都只能称王而不能称帝，但日本偏不——他们从传入日本的道教典籍中找到了“天皇”这个词，从此大和朝廷的最高统治者改称天皇并被包装成天照大神的子孙。虽然最高统治者的名号改了，但此时的日本其实尚处于由原始部落向成熟国家过渡的形态——在大和朝廷统一日本的过程中原来各部族的首领转化为贵族阶层，这一阶层具有极其强大的势力——其中最有权势的是苏我家族，他们长期把控朝政，将天皇玩弄于鼓掌之间。645年中大兄皇子发动政变，一举刺杀了当时实际执掌朝政的权臣苏我入鹿，拥立了孝德天皇。随即日本效法当时的大唐帝国构建起以天皇为核心的中央集权政体，之前不可一世的氏族贵族势力被一扫而空。可旧的氏族贵族被打倒了，但从底层爬上来的辅佐天皇的官僚政客们渐渐演变成新贵族：在中国职业官僚和贵族具有显著的不同——职业官僚没有封地，也没有自己所能掌控的军队和财政系统，而且中国有科举制度提拔寒门人士以避免职业官僚久在其位而演变成世家贵族；日本学习唐朝的班田制和租庸调制，但只有庸和调收归中央，而租却留于地方，这就意味着相当程度上保留了地方世家豪门的权力。日本也一度试图学习中国的科举制，但参考的只能是贵族子弟，而且即使通过考试也要衡量其出身门第才授予官职。当初辅佐中大兄皇子推动日本效法唐朝改革的中臣镰足被赐姓藤原，后来藤原家族成为了新崛起的世家贵族中实力最强大的一家：他们世世代代和天皇家族通婚，渐渐地日本出现外戚干政的现象——天皇年幼时藤原家族以天皇外公或舅父的名义摄政；天皇成年后藤原家名义上还政于天皇，但实际上朝廷政事无一不得先禀告关白于藤原家方得施行。久而久之天皇年幼藤原家就出任摄政，天皇成年就出任关白，人们渐渐习惯将藤原家称之为摄关家。当然皇室并不甘心自己的权力被藤原家挤占，于是皇室想到了利用当时势力日渐壮大的佛教：天皇往往选择在壮年时退位出家，担任法皇，然后亲自辅佐幼主，以免藤原家架空小天皇。于是这一时期形成了皇室和佛教结盟对抗外戚的格局，可就像当初藤原家辅佐皇室打倒了旧贵族之后摇身一变成为新贵族一样，佛教势力迅速壮大起来。公元794年恒武天皇为摆脱佛教势力对自己的控制将都城从遍布佛教势力的奈良迁到平安京（后来的京都），这样做的结果是藤原家的势力死灰复燃。当皇室、外戚、佛教三路神仙打架之际地方上因为不断地土地兼并而涌现出大量私人庄园，庄园主往往会雇佣打手看家护院，这就是后世的日本武士的雏形。天皇和藤原家在相互角力的过程中不断借用武士的力量，这就给武士阶层的崛起提供了机会：当时实力最强的两家武士集团分别是平家和源氏，经过长期的撕逼大战后源氏家族的源濑朝于1185年正式创建镰仓幕府，从此开启了武士掌权的幕府时代，天皇彻底成为了摆设。但是源赖朝死后幕府实权就由北条义时总辖幕府，称执权。换句话说幕府将军架空天皇，北条家族又以执权的名号架空幕府将军。1324年后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。镰仓幕府共世袭九代将军。然而后醍醐天皇重振皇权的愿望落空了：足利尊氏开创了新的室町幕府继续架空天皇。1573年战国大名织田信长灭亡室町幕府，共历十五代将军。1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府。建立德川幕府又称江户幕府。1867年倒幕派发动"王政复古"政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868~1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本幕府政治时代彻底结束。在历时700余年的幕府时代日本实际上形成了以天皇为国家象征、最高统治者，但长期由幕府将军把持国家实权的政治体制。其实权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象并非只出现在日本，曾和大唐帝国齐名的阿拉伯阿拔斯王朝也出现过类似现象：阿拔斯王朝的最高统治者是政教合一的哈里发，但自9世纪中叶以后突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。945年布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。名义上而言：阿拉伯阿拔斯王朝最终是在蒙古西征时才灭亡，塞尔柱突厥人的苏丹是其名义上的臣下，可实际上阿拔斯王朝的哈里发不过是突厥苏丹手中的傀儡而已。西罗马帝国瓦解后日耳曼各部族纷纷涌入原西罗马的故土并纷纷建立自己的国家，其中的法兰克王国的克洛维建立了法兰克历史上第一个王朝——墨洛温王朝，法兰克王室采取国王死后诸子平分领土的继承制度，使王国经常处于分裂、混战和再统一的反复过程中，同时又不断向外扩张。封建主势力的强大削弱了王权，王国权力逐步落入掌握宫廷事务的宫相之手。732 年宫相查理·马特在普瓦提埃战役中击败阿拉伯人，阻止其进一步向西欧扩张。751年查理·马特之子丕平废墨洛温王朝国王自立，建立加洛林王朝。公元937年后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，建立段氏大理国。百余年后传至段思廉。大理大姓杨氏杨允贤公开叛乱，段思廉无力平乱，无奈只好请大理另一大姓，高氏岳侯高智升出兵平叛。至此高氏家族的权力日益膨胀——宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年）一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王，改大理国号为大中。1096年高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。至此大理形成段氏皇帝和高氏国主的二元统治结构。1170年高丽王朝文武两派大臣之间爆发巨大矛盾——以郑仲夫、李义方、李高为首的武臣在高丽毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣，挟持毅宗回开京，旋即废黜，另立毅宗之弟高丽明宗王晧，建立起武臣政权。之后在武臣政权内部的政治斗争中崔忠献脱颖而出：他通过铁腕手段稳定政局，又对文臣加以怀柔，重建了秩序，结束了混乱，从而实现了四代世袭的崔氏政权。崔忠献先后废黜了两位君主（高丽明宗、高丽熙宗），并设置了教定都监，其子崔瑀设置政房，使王权被彻底架空。尽管如此，崔氏始终没有自行称王。在崔氏政权垮台后武臣金仁俊、林衍相继把控朝政，高丽王权和武人政权也形成二元统治格局。明朝永乐年间越南内乱。身为宗主国，明朝平乱后，由于找不到越南王室陈氏后人，而越南又为中华旧疆，于是改古名交趾，设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等官署直接统治。随后清化蓝山豪族黎利自称"平定王"，起事反明。明宣德三年黎利称帝，是为后黎太祖，国号"大越"，建立“后黎朝”。传至嘉靖六年莫登庸逼黎朝恭皇退位，登基为帝，建立莫朝，开启了越南的乱世。明嘉靖十二年明朝有意扶持黎朝复辟，立黎维宁为帝。嘉靖二十二年黎氏攻取越南西都清化。从此统治清化以南的黎朝称为南朝，以北的莫朝廷称为北朝，这就是越南历史上的南北朝。南朝，阮淦，拥立黎维宁有功，并掌握军政大权，为越南广南阮氏初代领袖。阮淦死后他的地位被其女婿郑检取代。郑检出自中华，先祖为中原著名郡望，荥阳郑氏，春秋时期姬姓郑国的后代。郑检受封为"都将、节制各处水步诸营、兼总内外平章军国重事、太师、谅国公"，为初代郑氏领袖，开启越南历史上，郑氏权臣世袭时代。郑检死后，其子郑松袭爵，率军攻破北朝首都升龙(即今天的越南河内)，北方莫朝终结。由于明朝分而治之的战略，明朝转而支持北朝莫朝，莫氏仅在越南北部高平一地苟延残喘。此时郑松权势炙手可热，自任"都元帅总国政尚父平安王"，实际掌控政权，地位世袭，人称"郑主"。皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。黎皇只负责临朝听政及接见使节，所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后世史家以"黎氏为皇，郑氏执政"来形容这一局面。而早在黎莫南北对峙期间广南阮氏阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇南方顺化，从此阮氏实际控制南方。虽然，阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，亲上加亲（郑检是阮氏女婿），寻求和好，但郑氏和阮氏对峙的局面已经形成，从此，阮氏又被称为阮主，雄踞南方，形成黎朝内部的“权臣版南北朝”。此后五十余年，历代郑主、阮主七次相互攻伐，互有胜负，郑主甚至多次挟持傀儡黎皇亲征，但仍旧没有灭掉阮氏。最终双方划定?江(即今争江)为界，"南北弭兵"。黎朝越南最终形成了郑主、阮主各自世袭、各管一方的双权臣模式。清朝入关后，越南与清朝再次建立宗藩关系，顺治皇帝册封黎皇为"安南国王"，实际朝政仍由郑主掌控，黎皇仍为傀儡。阮主也试图彻底割据，请求清朝册封，但清朝认为阮主也在黎皇的统治之下，并未理睬。清乾隆三十六年由于阮主政权的腐败，归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣三兄弟起事（此乃西山阮氏，非阮主的广南阮氏，广南阮氏也称旧阮），打击阮主政权。西山阮氏联合北方黎朝郑主，击杀末代阮主阮福旸，颠覆阮主政权。阮侣后称帝，为越南历史上的西山朝。此时北方郑主政权亦实力衰退。西山朝阮惠北征灭郑，郑主郑楷自杀。随后郑槰继位为末代郑主，但与末代黎朝昭统帝内讧，在位仅一年余便出逃，郑主政权终结。黎朝昭统帝企图恢复权力不遂，于是逃入中国，后黎朝灭亡。然而西山朝立国不久便内讧，旧阮主势力阮福映乘机发难，灭了建国仅30余年的西山朝，建立了越南的阮朝。越南的“郑主、阮主双权臣世袭政治模式”最终以阮主后人建立新的阮朝而结束。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，正式创建辽帝国之前契丹各部之间已自发形成了一个较为松散的部落联盟，这属于由原始部族向国家形态过渡阶段。契丹部落联盟的首领称之为可汗，耶律阿保机的祖先并不是契丹部落联盟的世袭可汗，而是契丹八部之中的迭刺部夷离堇，所谓夷离堇就是军事领袖的意思。由于耶律阿保机的祖先世袭夷离堇，长期执掌军权，发展到后来实际上就成为了契丹部落联盟实际上的统治者。一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！别看内蒙地广人稀，但走出的影视歌明星一点儿不比其他省份地区少，唱歌的有腾格尔，演戏的有斯琴高娃，颜值担当有王丽坤，民族歌手有德德玛……实力不是一般强大。 在流行音乐领域，内蒙真的算是走在全国前列。比如腾格尔、韩磊、杨坤、斯琴格日乐、凤凰传奇的玲花、乌兰图雅等人，不仅是唱遍了全中国，而且是火遍全国。 民族歌手方面，内蒙资深歌唱家德德玛一出，真是难有人与之争锋。 影视演员方面内蒙也很强大。演技派有斯琴高娃、萨日娜、涂们，其实我说这三位就足够了。斯琴高娃的演技无需赘言，《大宅门》里“二奶奶”一角已经成为经典。 萨日娜则凭借《大染坊》和《闯关东》两部大剧成为了国内一线女演员。至今，仍有人觉得萨日娜与李幼斌演两口子最带感。 涂们就更厉害了，资历与演技都足够深厚，一部《老兽》更是让他迎来演艺生涯第二春。 年轻女演员方面内蒙有三个代表，分别是王丽坤、王珞丹和徐璐。王丽坤胜在颜值，王珞丹赢在可爱的演技，徐璐则凭借年轻的冲击力闯天下，目前三人都是国内炙手可热的女演员。当然，内蒙还有很多我未能提及的明星，欢迎大家补充讨论哈。 虽说《长安十二时辰》是以男人戏为主，但是这几位女配角却让人记忆犹新，例如行事酷炫的鱼肠、心机重惹人厌的闻染、任性蛮横的王韫秀。不过相比起来，情感戏较多的檀棋（热依扎饰演）是最让人印象深刻的。檀棋是李必的贴身女婢，也是李必身边不可或缺的人才。当李必不想牵连到檀棋并要还她自由之身时，檀棋撕掉赦免书决定与李必同生共死。虽说檀棋是奴，但她却身有气节傲骨，比剧中的大多男人都要有魄力。当檀棋遇到性格相同的张小敬时，两人的暧昧情愫渐渐显露出来，檀棋也喜欢上了这个有胆有识的男人，时而展现出女人的一面，所以这两个人的感情走向也蛮让人期待的。檀棋在剧中是个柔中带刚的角色，有情有义的她被很多观众记住了。而饰演檀棋的热依扎同样也得到了很多人的认可，出生在北京的哈萨克族姑娘早期凭借着一张俊俏的外表获得了很多杂志的赏识，之后考上了电影学院并在2007年出道。热依扎出道至今也拍摄过很多剧集，例如在《甄嬛传》中扮演了宁贵人，《少年神探狄仁杰》中饰演神姬。虽然没有大红大紫，但也一直活跃在影视圈中，相信热依扎能够凭借这次出色的演绎会获得更多的表演机会！刘亦菲穿古装真的太仙了，无论是仙剑一的灵儿，还是神雕侠侣的姑姑，天龙八部的神仙姐姐，还有 花木兰的照片，又A又飒鞋穿在脚上合不合只有自己知道。自己总要为自己的行动结果担责。退学复读高五，值不值，自己深思反省自检了吗？是什么原因想退学再复？反复权衡分析了吗？有无意气用事？自己的家庭，父母想法又如何？别以为退学复读纯属个人行为，实则牵连不少，没那么简单的。自己多想深想，再静下换位想想再做抉择吧，不要急于下结论，想必当初填志愿就有过急而有考虑不周或缺乏知识经验等原因了。为什么复读？复读后会如何？再复读就会达到预期吗？达到预期后又如何？这些问题深思过吗？青春无价而易逝，好梦难圆，理想很丰满，现实很骨感，人会无遗憾？是什么使你重燃复读念头，有无意气用事？自己弄清楚想明白了吗？自己有底气和足够的坚强意志吗？复读是有压力的，再复压力会更大，能承受吗？人有执着是好的，太过执着就是坏事了。为梦想学校而复读，在我看来有点不值，多少人梦想读清华北大，但不是有人考上了也有自动主动退学的？梦想是好的，梦想与现实总是有距离的，只管梦想，不管现实，未必就可实现，重现实则会快实现。有不达目标不罢休精神是好的，但不顾现实就未必是对的。为何报到入学了又急于要退学复读？做到三思而后行了吗？是专业不合？是学校条件大跌眼镜，远没想象中美好？是饮食不适应，还是舍友不合流？到了新环境谁没有问题？一有问题就打退堂鼓，也对吗？你对你的人生做好认真规划了吗？再复读就可？看来遇事你未必勇敢面对，复读后又一次这样的，难道又以再复读来应对？就只有这一法，别无他途了？改变不了别人，改变不了环境，那就先改变自己，改变自己先从改变性格心态思维开始。自己一变，其他也就变了。先改变自己，你真做到了吗？读什么大学真有那么重要？值得再耗一年青春？有两个高中同学，一个因家穷无法完成学业，高二后就到珠三角打工了，一个家境富裕，考上大学读了，再读硕士出来找工作，成了昔日高中同学手下。然后有许说法，你又会有什么感受，作何想，有何启发？你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！小哥出品，必属精品！在《西游记》中，狮驼国可谓是妖怪最多的地方，这个地方的妖怪非常多，多到什么程度呢？这个方圆八百里的国家没有一个人，因为人全被妖怪吃完了，有多少妖怪呢？有三个老妖，有四万八千小妖，那么，在如此妖怪肆虐的地方，九天荡魔祖师难道不知道吗？他为什么不降妖除魔呢？九天荡魔祖师管辖范围在《西游记》中，九天荡魔祖师就是真武大帝，这点我们可以从他的道场在武当山看的出来，《西游记》小雷音寺一回，孙悟空为了营救众神仙，找九天荡魔祖师求救，这是九天荡魔祖师第一次正面出场，他和孙悟空的谈话虽然简短，但是涉及到的信息量非常大。九天荡魔祖师管辖范围三界有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中东胜神洲山清水秀，人杰地灵，是修真胜地，孙悟空就是天地于东胜神洲孕育而生。南瞻部洲主要为人类居住地，比如东土大唐，如来佛祖为了佛经东传，说这里的人贪嗔痴严重，性情最差。西牛贺洲就是如来佛祖管辖的范围。北俱芦洲是四大部洲中形势最为复杂凶险的地方，根据小哥猜测，这里是妖怪居住地，妖怪之间的争斗非常厉害，如来佛祖也承认，北俱芦洲杀性很重，但是大家都是为了生存。由此可见，在如来佛祖眼中，北俱芦洲是最难以管理的地方，通过九天荡魔祖师和孙悟空的谈话，我们可以看的出来，北俱芦洲和南瞻部洲两个地方，都是由九天荡魔祖师管辖。在《西游记》中，狮驼国属西牛贺洲，因此这里不是九天荡魔祖师直接管辖范围。九天荡魔祖师职责解析九天荡魔祖师是天庭秩序维护者，如果用现代国家结构来对比，那么九天荡魔祖师相当于天庭军界最高领导人，他的上司只有元始天尊和玉皇大帝，只有这两位可以调动他。为什么说九天荡魔祖师是天庭军界最高领导人呢？在《西游记》中，天庭第一将领不是托塔天王李靖吗？孙悟空去找九天荡魔祖师求救的时候，先遇到了500灵官，孙悟空当年大闹天宫的时候，在通明殿外被王灵官所阻挡，王灵官用金鞭对战手持金箍棒的孙悟空，两人打了个旗鼓相当，而王灵官只不过是500灵官里面看守山门的，其战斗力属于500灵官中下水平，500灵官全部归九天荡魔祖师调遣，同时他的手下还有雷部众神等其他大神，在天庭而言，九天荡魔祖师统领天庭最强战力，是天庭军界最高领导人。在《西游记》中，孙悟空和金角大王银角大王斗法，想要用葫芦装天，哪吒施展了“遮天蔽日”的神通，而“遮天蔽日”正是用真武大帝的法宝“皂角旗”来实现的。作为天庭军界最高领导人、三界战力第一人，九天荡魔祖师的主要工作就是维护三界秩序，维护天庭正道，所以说，三界如果那里产生有威胁于天庭管理的异常情况，情况非常严重的，必然会有九天荡魔祖师亲自出马平息，大家或许会问，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，九天荡魔祖师没有出手呢？原因很简单，因为孙悟空大闹天宫是天庭主导的一场有预谋的闹剧，同时孙悟空本领低微，不足以让九天荡魔祖师兴师动众亲自出面，如果按照九天荡魔祖师在三界地位，如果事态严重，三界之内，除了三清圣人仙府、凌霄宝殿，还没有他不能管理的区域。同理，狮驼国虽然妖怪横行，但是在九天荡魔祖师眼里，其一此地不归自己直接管辖。其二狮驼国三妖皆有任务在身，一切都在掌控范围之内，九天荡魔祖师心知肚明，不便于插手。谢谢大家。整理不易，还请朋友们多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦！最大的可能性就是中国形成类似于日本幕府时代的名义上的最高统治者和掌握国家实权者分离的状态，事实上类似的事例在中国历史上并不少见：在曹操之前有秦昭襄王和宣太后、昌邑王和霍光的先例；在曹操之后有司马懿、高欢、宇文泰等事例。然而实际执掌大权的权臣到最后基本都和皇帝走到了你死我活的对立面——要么被亲政后的皇帝清除，要么就行废立禅让之事——曹操、司马懿、高欢、宇文泰等人虽然自己生前一直未曾废立禅让之举，但他们死后其后人马上加紧篡夺皇位的进程，这是因为在中国不存在像日本幕府制度那样的能同时接纳两套权力班子的政治结构，曹操、司马懿、高欢、宇文泰都只是利用自己的个人权威架空了皇室，而并没形成一套行之有效的足以取代皇权治理国家的政治制度，而他们的后人又不具备他们的威望，再玩权臣摄政的游戏难度大大增加，还不如索性登基称帝来得实在。不过在中国（严格意义上是中原王朝）历史上不存在某个家族长期以权臣身份摄政并使其制度化的事例，但在国外（包括当时部分少数民族政权）历史上却实实在在发生过这样的事。如果曹丕不废汉献帝，曹氏后代都世袭魏王和丞相的话后世的中国历史是否也会演变成这样就不得而知了。说起这种权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象在日本表现得最为明显：和世界其它所有国家一样日本也是由较为原始的部落形态向成熟的国家形态过渡的：大概在相当于我国的魏晋南北朝时期日本列岛上一个名叫大和的部族统一了日本群岛（当时不包括今天的北海道和琉球群岛）。大和朝廷的最高统治者称为大王，公元6世纪末实际执掌大和朝廷政权的圣德太子大力推行学习东亚大陆上的华夏文明。与此同时日本的野心也渐渐萌芽：他们得知在中原王的地位是低于皇帝的，所以当时东亚诸国作为中原王朝的附属国都只能称王而不能称帝，但日本偏不——他们从传入日本的道教典籍中找到了“天皇”这个词，从此大和朝廷的最高统治者改称天皇并被包装成天照大神的子孙。虽然最高统治者的名号改了，但此时的日本其实尚处于由原始部落向成熟国家过渡的形态——在大和朝廷统一日本的过程中原来各部族的首领转化为贵族阶层，这一阶层具有极其强大的势力——其中最有权势的是苏我家族，他们长期把控朝政，将天皇玩弄于鼓掌之间。645年中大兄皇子发动政变，一举刺杀了当时实际执掌朝政的权臣苏我入鹿，拥立了孝德天皇。随即日本效法当时的大唐帝国构建起以天皇为核心的中央集权政体，之前不可一世的氏族贵族势力被一扫而空。可旧的氏族贵族被打倒了，但从底层爬上来的辅佐天皇的官僚政客们渐渐演变成新贵族：在中国职业官僚和贵族具有显著的不同——职业官僚没有封地，也没有自己所能掌控的军队和财政系统，而且中国有科举制度提拔寒门人士以避免职业官僚久在其位而演变成世家贵族；日本学习唐朝的班田制和租庸调制，但只有庸和调收归中央，而租却留于地方，这就意味着相当程度上保留了地方世家豪门的权力。日本也一度试图学习中国的科举制，但参考的只能是贵族子弟，而且即使通过考试也要衡量其出身门第才授予官职。当初辅佐中大兄皇子推动日本效法唐朝改革的中臣镰足被赐姓藤原，后来藤原家族成为了新崛起的世家贵族中实力最强大的一家：他们世世代代和天皇家族通婚，渐渐地日本出现外戚干政的现象——天皇年幼时藤原家族以天皇外公或舅父的名义摄政；天皇成年后藤原家名义上还政于天皇，但实际上朝廷政事无一不得先禀告关白于藤原家方得施行。久而久之天皇年幼藤原家就出任摄政，天皇成年就出任关白，人们渐渐习惯将藤原家称之为摄关家。当然皇室并不甘心自己的权力被藤原家挤占，于是皇室想到了利用当时势力日渐壮大的佛教：天皇往往选择在壮年时退位出家，担任法皇，然后亲自辅佐幼主，以免藤原家架空小天皇。于是这一时期形成了皇室和佛教结盟对抗外戚的格局，可就像当初藤原家辅佐皇室打倒了旧贵族之后摇身一变成为新贵族一样，佛教势力迅速壮大起来。公元794年恒武天皇为摆脱佛教势力对自己的控制将都城从遍布佛教势力的奈良迁到平安京（后来的京都），这样做的结果是藤原家的势力死灰复燃。当皇室、外戚、佛教三路神仙打架之际地方上因为不断地土地兼并而涌现出大量私人庄园，庄园主往往会雇佣打手看家护院，这就是后世的日本武士的雏形。天皇和藤原家在相互角力的过程中不断借用武士的力量，这就给武士阶层的崛起提供了机会：当时实力最强的两家武士集团分别是平家和源氏，经过长期的撕逼大战后源氏家族的源濑朝于1185年正式创建镰仓幕府，从此开启了武士掌权的幕府时代，天皇彻底成为了摆设。但是源赖朝死后幕府实权就由北条义时总辖幕府，称执权。换句话说幕府将军架空天皇，北条家族又以执权的名号架空幕府将军。1324年后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。镰仓幕府共世袭九代将军。然而后醍醐天皇重振皇权的愿望落空了：足利尊氏开创了新的室町幕府继续架空天皇。1573年战国大名织田信长灭亡室町幕府，共历十五代将军。1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府。建立德川幕府又称江户幕府。1867年倒幕派发动"王政复古"政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868~1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本幕府政治时代彻底结束。在历时700余年的幕府时代日本实际上形成了以天皇为国家象征、最高统治者，但长期由幕府将军把持国家实权的政治体制。其实权臣长期制度化执政而君主长期虚位的现象并非只出现在日本，曾和大唐帝国齐名的阿拉伯阿拔斯王朝也出现过类似现象：阿拔斯王朝的最高统治者是政教合一的哈里发，但自9世纪中叶以后突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。945年布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。名义上而言：阿拉伯阿拔斯王朝最终是在蒙古西征时才灭亡，塞尔柱突厥人的苏丹是其名义上的臣下，可实际上阿拔斯王朝的哈里发不过是突厥苏丹手中的傀儡而已。西罗马帝国瓦解后日耳曼各部族纷纷涌入原西罗马的故土并纷纷建立自己的国家，其中的法兰克王国的克洛维建立了法兰克历史上第一个王朝——墨洛温王朝，法兰克王室采取国王死后诸子平分领土的继承制度，使王国经常处于分裂、混战和再统一的反复过程中，同时又不断向外扩张。封建主势力的强大削弱了王权，王国权力逐步落入掌握宫廷事务的宫相之手。732 年宫相查理·马特在普瓦提埃战役中击败阿拉伯人，阻止其进一步向西欧扩张。751年查理·马特之子丕平废墨洛温王朝国王自立，建立加洛林王朝。公元937年后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，建立段氏大理国。百余年后传至段思廉。大理大姓杨氏杨允贤公开叛乱，段思廉无力平乱，无奈只好请大理另一大姓，高氏岳侯高智升出兵平叛。至此高氏家族的权力日益膨胀——宋神宗元丰四年（1081年）时高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年）一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王，改大理国号为大中。1096年高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。至此大理形成段氏皇帝和高氏国主的二元统治结构。1170年高丽王朝文武两派大臣之间爆发巨大矛盾——以郑仲夫、李义方、李高为首的武臣在高丽毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣，挟持毅宗回开京，旋即废黜，另立毅宗之弟高丽明宗王晧，建立起武臣政权。之后在武臣政权内部的政治斗争中崔忠献脱颖而出：他通过铁腕手段稳定政局，又对文臣加以怀柔，重建了秩序，结束了混乱，从而实现了四代世袭的崔氏政权。崔忠献先后废黜了两位君主（高丽明宗、高丽熙宗），并设置了教定都监，其子崔瑀设置政房，使王权被彻底架空。尽管如此，崔氏始终没有自行称王。在崔氏政权垮台后武臣金仁俊、林衍相继把控朝政，高丽王权和武人政权也形成二元统治格局。明朝永乐年间越南内乱。身为宗主国，明朝平乱后，由于找不到越南王室陈氏后人，而越南又为中华旧疆，于是改古名交趾，设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等官署直接统治。随后清化蓝山豪族黎利自称"平定王"，起事反明。明宣德三年黎利称帝，是为后黎太祖，国号"大越"，建立“后黎朝”。传至嘉靖六年莫登庸逼黎朝恭皇退位，登基为帝，建立莫朝，开启了越南的乱世。明嘉靖十二年明朝有意扶持黎朝复辟，立黎维宁为帝。嘉靖二十二年黎氏攻取越南西都清化。从此统治清化以南的黎朝称为南朝，以北的莫朝廷称为北朝，这就是越南历史上的南北朝。南朝，阮淦，拥立黎维宁有功，并掌握军政大权，为越南广南阮氏初代领袖。阮淦死后他的地位被其女婿郑检取代。郑检出自中华，先祖为中原著名郡望，荥阳郑氏，春秋时期姬姓郑国的后代。郑检受封为"都将、节制各处水步诸营、兼总内外平章军国重事、太师、谅国公"，为初代郑氏领袖，开启越南历史上，郑氏权臣世袭时代。郑检死后，其子郑松袭爵，率军攻破北朝首都升龙(即今天的越南河内)，北方莫朝终结。由于明朝分而治之的战略，明朝转而支持北朝莫朝，莫氏仅在越南北部高平一地苟延残喘。此时郑松权势炙手可热，自任"都元帅总国政尚父平安王"，实际掌控政权，地位世袭，人称"郑主"。皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。黎皇只负责临朝听政及接见使节，所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后世史家以"黎氏为皇，郑氏执政"来形容这一局面。而早在黎莫南北对峙期间广南阮氏阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇南方顺化，从此阮氏实际控制南方。虽然，阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，亲上加亲（郑检是阮氏女婿），寻求和好，但郑氏和阮氏对峙的局面已经形成，从此，阮氏又被称为阮主，雄踞南方，形成黎朝内部的“权臣版南北朝”。此后五十余年，历代郑主、阮主七次相互攻伐，互有胜负，郑主甚至多次挟持傀儡黎皇亲征，但仍旧没有灭掉阮氏。最终双方划定?江(即今争江)为界，"南北弭兵"。黎朝越南最终形成了郑主、阮主各自世袭、各管一方的双权臣模式。清朝入关后，越南与清朝再次建立宗藩关系，顺治皇帝册封黎皇为"安南国王"，实际朝政仍由郑主掌控，黎皇仍为傀儡。阮主也试图彻底割据，请求清朝册封，但清朝认为阮主也在黎皇的统治之下，并未理睬。清乾隆三十六年由于阮主政权的腐败，归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣三兄弟起事（此乃西山阮氏，非阮主的广南阮氏，广南阮氏也称旧阮），打击阮主政权。西山阮氏联合北方黎朝郑主，击杀末代阮主阮福旸，颠覆阮主政权。阮侣后称帝，为越南历史上的西山朝。此时北方郑主政权亦实力衰退。西山朝阮惠北征灭郑，郑主郑楷自杀。随后郑槰继位为末代郑主，但与末代黎朝昭统帝内讧，在位仅一年余便出逃，郑主政权终结。黎朝昭统帝企图恢复权力不遂，于是逃入中国，后黎朝灭亡。然而西山朝立国不久便内讧，旧阮主势力阮福映乘机发难，灭了建国仅30余年的西山朝，建立了越南的阮朝。越南的“郑主、阮主双权臣世袭政治模式”最终以阮主后人建立新的阮朝而结束。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，正式创建辽帝国之前契丹各部之间已自发形成了一个较为松散的部落联盟，这属于由原始部族向国家形态过渡阶段。契丹部落联盟的首领称之为可汗，耶律阿保机的祖先并不是契丹部落联盟的世袭可汗，而是契丹八部之中的迭刺部夷离堇，所谓夷离堇就是军事领袖的意思。由于耶律阿保机的祖先世袭夷离堇，长期执掌军权，发展到后来实际上就成为了契丹部落联盟实际上的统治者。一千个人有一千个哈姆雷特。如果仅仅是说网络小说，那我还真的有一本小说要跟大家分享一下。这本书对我产生了绝大的影响。在我心中，最好看的网络小说就是——《陈二狗的妖孽人生》，作者：烽火戏诸侯2009年4月9日发布第一章，2010年6月3日完结，都市生活类，共110万字。其实纵观全书，《陈二狗》故事是这样：一个来自东北大山深处的农民青年，来上海闯荡了一阵惹了事跑路到了南京，干了阵儿保安后被大人物“魏公公”赏识，在“魏公公”出事后被作为援手推到台面上来，之后凭借一股狠劲和精明混成了南京太子爷……看似很简单是不？但是读起来真的欲罢不能。。。虽然剧情发展真的经不起推敲，主角的各种隐藏金手指也让你觉得“我曹”这么叼？但是，书！写！的！就！是！好！看！浩浩荡荡，指点江山，激昂文字。滚滚红尘，长江大河，气象万千。作者烽火，网络小说界知名大内总管，书写极好，太监无数，惹无数读者咬牙发恨。很多人因为《雪中》和《剑来》成为烽火铁粉，其实在这之前，这一本《陈二狗》才真正是烽火的标志性作品。既然是烽火，文笔自是不必多言，我个人认为烽火的氛围塑造在网文界乃一绝。比如二狗被打，富贵驰援这一段（转，侵删）：大家可以看出，烽火的文字功底相当不错，擅长描写人物的各种反应，来加深故事现场的氛围。同样擅长此道的还有辰东，看过《神墓》，《完美世界》的朋友应该对于辰东大神的路人嘴炮流印象深刻。路人嘴炮流描写对于作者来说是很省事的，因为不需要细致的去描述主要人物，通过几个路人的对话，反复反复地加深读者的印象，这是一个很轻松，讨巧的写作技巧。举个例子。主角一拳锤到反派脑门上，反派被锤了一个大马趴。路人甲：“哇，这一拳真的好猛！”路人乙：“天啊，反派身高十几米，怎么也被一拳锤倒，反派上个月连锤18人啊！”路人丙：“主角实在太厉害了！”不得不说，辰东大神把这个套路发扬光大，现在网文界这种嘴炮流越来越多了。比如当时的《吞噬星空》，现在正火的《全球高武》......言归正传。烽火当时显然还没学会这招，他还是老老实实用他的文字能力，细致细腻细心的塑造环境，毫无疑问，这种正统的小说技法写作出来的东西，读者看起来会更舒服。总结说就是：匠人的、非套路的文字让读者回味无穷。就是善于装逼，装好逼，装牛逼。更妙的是，富贵这个逼装的极其圆润，实乃逼王之王也！即便是狗血也能让人热血，如果是别的作者我可能很早就开始吐槽现代社会又不是原始人，拼刀子解决不了什么问题。然而烽火的书其实就是讲究一个气势，“拼刀子”其实可以当做一个象征，一份寓意，这么写会更能让人亢奋，更能让人感受到那股气势。气势如虹，实不我欺也！总结一下，为什么说《陈二狗》好看？第一，文笔得当，逼风迫人。人格魅力爆表的主角和一众有血有肉的配角。第二，加上烽火不知道从哪淘弄来的那些玄之又玄的物事，比如各种神仙人物，面相学，易理佛道，营造出那种深不可测的感觉。第三、文中不知道从哪搞来的各种国内高层社会生活细节，白道，黑道，官场，红色，政经，商业......林林总总，虽然不知真假，但让读者觉得好牛逼，让我这种屌丝觉得自己跟着二狗也迈入了上层社会，代入感强，满足了我YY的欲望。第四，小说隐约传递出的价值观：小人物奋斗也能成功，当然不是涉黑。（虽然二狗并不是小人物，真二代是也）总评：故事性，文笔10分满分，装逼加1分，让我可以用书里的东西跟别人装逼再加1分，老书情怀加1分，喜欢蒹葭加1分，网剧也好看加1.5分，烂尾-6分，总分：9.5分！高分必读佳作！别看内蒙地广人稀，但走出的影视歌明星一点儿不比其他省份地区少，唱歌的有腾格尔，演戏的有斯琴高娃，颜值担当有王丽坤，民族歌手有德德玛……实力不是一般强大。 在流行音乐领域，内蒙真的算是走在全国前列。比如腾格尔、韩磊、杨坤、斯琴格日乐、凤凰传奇的玲花、乌兰图雅等人，不仅是唱遍了全中国，而且是火遍全国。 民族歌手方面，内蒙资深歌唱家德德玛一出，真是难有人与之争锋。 影视演员方面内蒙也很强大。演技派有斯琴高娃、萨日娜、涂们，其实我说这三位就足够了。斯琴高娃的演技无需赘言，《大宅门》里“二奶奶”一角已经成为经典。 萨日娜则凭借《大染坊》和《闯关东》两部大剧成为了国内一线女演员。至今，仍有人觉得萨日娜与李幼斌演两口子最带感。 涂们就更厉害了，资历与演技都足够深厚，一部《老兽》更是让他迎来演艺生涯第二春。 年轻女演员方面内蒙有三个代表，分别是王丽坤、王珞丹和徐璐。王丽坤胜在颜值，王珞丹赢在可爱的演技，徐璐则凭借年轻的冲击力闯天下，目前三人都是国内炙手可热的女演员。当然，内蒙还有很多我未能提及的明星，欢迎大家补充讨论哈。 虽说《长安十二时辰》是以男人戏为主，但是这几位女配角却让人记忆犹新，例如行事酷炫的鱼肠、心机重惹人厌的闻染、任性蛮横的王韫秀。不过相比起来，情感戏较多的檀棋（热依扎饰演）是最让人印象深刻的。檀棋是李必的贴身女婢，也是李必身边不可或缺的人才。当李必不想牵连到檀棋并要还她自由之身时，檀棋撕掉赦免书决定与李必同生共死。虽说檀棋是奴，但她却身有气节傲骨，比剧中的大多男人都要有魄力。当檀棋遇到性格相同的张小敬时，两人的暧昧情愫渐渐显露出来，檀棋也喜欢上了这个有胆有识的男人，时而展现出女人的一面，所以这两个人的感情走向也蛮让人期待的。檀棋在剧中是个柔中带刚的角色，有情有义的她被很多观众记住了。而饰演檀棋的热依扎同样也得到了很多人的认可，出生在北京的哈萨克族姑娘早期凭借着一张俊俏的外表获得了很多杂志的赏识，之后考上了电影学院并在2007年出道。热依扎出道至今也拍摄过很多剧集，例如在《甄嬛传》中扮演了宁贵人，《少年神探狄仁杰》中饰演神姬。虽然没有大红大紫，但也一直活跃在影视圈中，相信热依扎能够凭借这次出色的演绎会获得更多的表演机会！刘亦菲穿古装真的太仙了，无论是仙剑一的灵儿，还是神雕侠侣的姑姑，天龙八部的神仙姐姐，还有 花木兰的照片，又A又飒鞋穿在脚上合不合只有自己知道。自己总要为自己的行动结果担责。退学复读高五，值不值，自己深思反省自检了吗？是什么原因想退学再复？反复权衡分析了吗？有无意气用事？自己的家庭，父母想法又如何？别以为退学复读纯属个人行为，实则牵连不少，没那么简单的。自己多想深想，再静下换位想想再做抉择吧，不要急于下结论，想必当初填志愿就有过急而有考虑不周或缺乏知识经验等原因了。为什么复读？复读后会如何？再复读就会达到预期吗？达到预期后又如何？这些问题深思过吗？青春无价而易逝，好梦难圆，理想很丰满，现实很骨感，人会无遗憾？是什么使你重燃复读念头，有无意气用事？自己弄清楚想明白了吗？自己有底气和足够的坚强意志吗？复读是有压力的，再复压力会更大，能承受吗？人有执着是好的，太过执着就是坏事了。为梦想学校而复读，在我看来有点不值，多少人梦想读清华北大，但不是有人考上了也有自动主动退学的？梦想是好的，梦想与现实总是有距离的，只管梦想，不管现实，未必就可实现，重现实则会快实现。有不达目标不罢休精神是好的，但不顾现实就未必是对的。为何报到入学了又急于要退学复读？做到三思而后行了吗？是专业不合？是学校条件大跌眼镜，远没想象中美好？是饮食不适应，还是舍友不合流？到了新环境谁没有问题？一有问题就打退堂鼓，也对吗？你对你的人生做好认真规划了吗？再复读就可？看来遇事你未必勇敢面对，复读后又一次这样的，难道又以再复读来应对？就只有这一法，别无他途了？改变不了别人，改变不了环境，那就先改变自己，改变自己先从改变性格心态思维开始。自己一变，其他也就变了。先改变自己，你真做到了吗？读什么大学真有那么重要？值得再耗一年青春？有两个高中同学，一个因家穷无法完成学业，高二后就到珠三角打工了，一个家境富裕，考上大学读了，再读硕士出来找工作，成了昔日高中同学手下。然后有许说法，你又会有什么感受，作何想，有何启发？你真天真，你真能耐！你真有本事！真心佩服你的勇气 ，更佩服你的想法！从你的提问可以看出，你绝不是体制内职工，更不是老板！也许就是一个苦力活！你每天300，多吗？你每天都能干吗？你老了还能干吗？你有休息吗？你有养老金吗 ？你有公积金吗？我知道你有医保，但你的医保能与公务员比吗？你有生育保险吗？你有失业保险吗？你能从银行贷款至少50万的信誉吗？只需几块钱就能吃得很好的食堂吗？这些你都没有，而你堂弟有！下面我来简单说说你堂弟，公务员3千多的好处：1.工作稳定：只要不违法违纪，干好本职工作，永远不会失业！2.身份地位：大家都知道，公务员是为人民服务的，可尊重是相互的，只要你堂弟一心为民，大家都尊重，其它的都懂，不细说！3.工作时间：公务员按国家规定，执行工作时间，一天8小时，偶有加班！4.休息时间：公务员按国家规定，每周工作5天，休息2天！5.吃的方面：单位都有食堂，有补助！6.住的方面：有公积金可以贷款，每月可用公积金还款！7.医疗方面：感冒等，自己账户的钱都用不完，如果真大病，基本报销，还有大病保险，补助！8.退休后：退休后，按现在物价，政策，应该不低于4千一个月。9.银行贷款看信誉，更看资产，可公务员就是信誉！10.你有年终奖吗？而你堂弟有！11.你堂弟娶的老婆也许还是公职人员，有文化！幸福有很多，但人生的幸福最简单！12.你能培养好你的孩子吗？你堂弟有文化，弟媳妇有文化，教育不会差！13.你堂弟也许将来是县委书记或更高一级干部，你有机会吗？14.你有节假福利吗？你堂弟有！15.你堂弟每年都加薪，随年纪的增长，职务的升迁，收入也增多！上面简单回答你，希望理解！祝你发财，你堂弟也许发不了财，但比你幸福！最后说说：眼光，境界，圈子，生活品质，孩子教育，你真没有！张开宙导演，朱朱编剧，王凯、江疏影、任敏、杨玏等主演的古装剧《孤城闭》，自6月12日首暴片花，本剧改编自自米兰lady的同名小说，是以北宋宋仁宗为背景，从首版预告的成色来看。《孤城闭》导演张开宙，如果避免《知否知否》台词毛病等毛病。《孤城闭》非但能够复制《知否知否》的成功，甚至有可能会成为继《琅琊榜》后，又一部封神的国产精品古装偶像剧。《孤城闭》为何可能成为封神的古装偶像剧？原因是正午阳光前作两部《琅琊榜》，正是古装偶像剧的神作，《知否知否》的毛病问题有着不少，但也是远甩大量国内古装偶像剧的水平，原因无非也就两个方面，一个面子，一个里子。《孤城闭》制作水平的面子这个面子就是制作水平， 2011年于正《宫》系列掀起的阿宝色，磨皮抠图，五毛特效，粗制滥造古装偶像剧时代，已经无需赘述。终结国产阿宝色古装偶像剧时代的，正是2015年正午阳光的《琅琊榜》。《琅琊榜》制作水平的突破（或者叫回归），同样无需重复了。《琅琊榜》国产古装偶像剧开始升级，后来古装大剧你制作不严谨认真，你都不好出来打招呼。作品有着很多，《九州海上牧云记》、《军师联盟》、《那年花开月正圆》、《延禧攻略》、《将夜》等等。这些内地导演团队的古装剧，它们不一定多么的还原历史，但至少制作严谨认真，还原传统文化风貌。古装剧审美水平的提升，成为肉眼可见的事实。正午阳光另一部古装剧《知否知否》的制作水平，在《琅琊榜2》的基础上再升级一筹，达到了国内一流水平的程度。但因为《知否》原著并不是北宋时代，电视剧只是架空到了宋朝，服化道上也有不少的疏漏。《孤城闭》自从曝出定妆照，路透照，再到这个首个预告。制作水平在《知否知否》的基础上，无论是调色、美术、摄影、服化道等等，《孤城闭》再次全面升级了一次。尤其是服化道水平，对于北宋历史文化的还原，深受好评。如网上宋朝的考据大神评价《孤城闭》：重现符合原貌的宋代官员公服，基本上是第一次见到这样成制度化的还原，形制与细节的暗纹、配饰都很考究，既还原历史原型又兼顾到荧幕的镜头效果，严谨中又有创新，是对历史古装剧服饰设计上很成功、具有里程碑意义的一次尝试。《孤城闭》的制作水平，毫无疑问是继两部《琅琊榜》后，《知否知否》后，正午阳光积累大量的经验后的尝试升级。这种制作水平的晋级，对于国产古装剧表面上是“面子”上的升级。但深层次上它代表这个时代下的国产剧，制作水平和国际顶级的英美剧，日韩剧的接轨、挑战。《孤城闭》故事内容的里子这个里子就是故事剧情，所反应的主题思想的表达。于正《宫》系列过后，国产古装偶像剧里是只有主角团小打小闹的爱恨情仇，已经很难见到尝试理解中国传统文化的。但正午阳光的古装剧两部《琅琊榜》有，《知否知否》也有。《琅琊榜1》里有文臣的朝堂权谋和赤子之心，《琅琊榜2》里有武将的功高震主和精忠报国。《知否知否》里除了男女主角的爱恨情仇，它有尝试还原宋朝王公贵族的教育观，婚姻观和生活状态。这种故事内容思想主题的表达，在其它国产古装偶像剧里是很难看到的。但无论两部《琅琊榜》，亦或者《知否知否》。它与早期内地历史剧相比，如《雍正王朝》《大明王朝1566》等等，又显得有些小打小闹，不够严肃和深刻。这也正是正午阳光的成功之处，没有放弃内地历史剧内容的严肃深刻，又能结合当下市场的时尚热点，所以正午阳光的古装剧无论两部《琅琊榜》还是《知否知否》，都只是国产精品古装偶像剧，最终成为不了严肃类的历史剧。《孤城闭》可能成为“封神”的精品古装偶像剧《孤城闭》是改编自米兰lady的同名小说，现在电视剧是将原著里男主角太监怀吉和女一号公主徽柔的主线，改编成为了以宋仁宗和曹皇后为主线。同时剧中出现大量的北宋名臣。如喻恩泰饰演的晏殊，刘钧饰演的范仲淹；初俊辰饰演的司马光，张本煜饰演的欧阳修等等。根据《孤城闭》首版正式预告来看，除了宋仁宗和曹皇后的皇族家庭，再到怀吉和公主的恋情之外。本剧北宋明臣围绕宋宗宗，治理王朝的家国天下，相信剧中会有着一定导演编剧的尝试。总而言之，《孤城闭》是一部制作水平非常过硬，达到国产古装剧一流水平；在故事剧情主题内容的表达上，在结合流行时尚之外，有可能尝试阐述中国北宋年代，围绕宋仁宗风起云涌的朝堂之争，与治理家国传统文化思想表达的精品古装偶像剧。由于两部《琅琊榜》的导演是正午阳光坐镇大导演孔笙，《知否知否》和《孤城闭》的导演都是青年导演张开宙，张开宙只要解决《知否知否》台词语病的其它小问题，《孤城闭》确实可能达到《琅琊榜》的级别，成为下一部国产精品古装偶像剧。这种制作水平严谨认真，还原历史文化风貌，故事剧情符合当下时尚审美，又有尝试深刻思想的精品古装偶像剧。也是能够传播到国外，进而传播全世界，成为中国文化软实力的优秀作品。当然，前提是《孤城闭》的导演张开宙和正午阳光，能够规避《知否知否》的各种小问题。更多关于正午阳光和《孤城闭》的问题，欢迎大家关注和讨论！
5，求牧师升级技巧
。。。70升80 。。。还什么天赋=。=。。。 MS练级难道用神圣吗。。难道用戒律吗。。 。。。如果是做任务的话 。。。。肯定是暗M啊 宏就不用了。。DOT放好吸就好了。。。MS练级不是很快。。没A怪技能。不过70+貌似有A怪技能学。。。。不过只是半径10码。。而且引导。。哎。。。 效果如何 等开了80再看吧。。。T.T暗影天赋。最快升级天赋。或是治疗天赋配合队友组队升级。
6，九州海上牧云记竞技场怎么玩 竞技场玩法介绍
竞技场玩法攻略：名定九州，多模式随心畅玩《九州·海上牧云记》竞技场玩法中，首数全天候无条件开放的名定九州玩法。玩家随时随地都能进入名定九州，简单痛快地享受酣战激情。日常比武切磋，磨炼pk技巧，才能在战场厮杀时更有把握。根据参与人数的不同，名定九州分成1V1，3V3，5V5三种。1V1是纯粹的实力比拼，狭路相逢勇者胜。在通往顶峰的道路上，每个人都是孤独的，只有靠自己才是真正的强者。3V3和5V5则更加考验团队配合和作战策略，需要队员之间默契配合。玩家可以根据自身队伍的不同组合，选择不同战术，有时甚至能开创一些“奇葩”组合，剑走偏锋取得胜利。比如，以铁骑蛮武为主的队伍自然选择近战突击，集火秒人;以远程为主就以放风筝为主，充分发挥手长的优势;而三奶妈的独特组合就以消耗为主，反正掉血也能加回来。总之就是扬长避短，尽最大程度发挥自己方面的优势来取得胜利。名定九州的奖励可是很丰富的，每胜利一场便能得到一定数量的虎蛟币，可以用来兑换包括稀有橙装在内的各种装备和道具。每天前三次获胜还能获得额外的明识奖励，pk还能拿经验，打架升级两不误。此外，1V1，3V3，5V5三种模式都有排名系统，在上面取得好名次不仅可以让九州六族都知晓你的勇武，还能获取丰富的奖励，可谓是名利双收。修罗场中，三足鼎立斗智斗勇密罗幻境，星野云变，豪杰辈出。每天晚上22:00之后，神秘的修罗场便向大家开放。修罗场由密罗幻境幻化而成，分为三界，从低到高依次为地界，人界，天界。从地界开始，一路打通人界和天界，在天界取得最后的胜利便是真正的修罗场之王，能获得大量的虎蛟币与铜锱，极大的促进实力的提升。修罗场的特色在于三人大乱斗1v1v1玩法：每次战斗均为互相敌对的三方乱战，最后存活下来的即为胜利者，进入下一界继续参加战斗，直至在天界战胜最后的对手为止。这样新颖独创的玩法还原了电视剧中寒江、和叶、唐澈打奴的片段，在具有酣畅游戏体验的同时，也让玩家深度感受九州世界的豪情。三人大乱斗玩法的变数更多，三人互相敌对，互相牵制，三足鼎立，敌我关系随时都在变化，在实力不如碾压其他两人的情况下，需要讲究策略，分化瓦解，各个击破，这样更容易获得胜利。在这种规则之下，玩家的胜负不止有实力决定，更是需要英明的战术与策略，鹬蚌相争渔翁得利，实力不占上风的“套路王”却能出其不意地取得胜利，才是乐趣所在。生死局里，活着就是胜利百年征途，与子同袍，龙战于野，荣光归于长胜之军——这便是对于生死局玩法的概括。每天晚上19:00~19:15，玩家可以到专门的官员处报名参加生死局的挑战。报名截止之时，生死局便正式开放。与名定九州和修罗场不同的是，生死局的核心是存活：在前面的场次中，只要努力活下来就能获得晋级。每个人一共有两次复活的机会，死亡三次就会直接离场。生死局开启后，玩家每次都会被随机分配一些陌生的勇士来一起参加战斗。当打败所有对手或者时间到了就会进入下一场。经过四场激烈的战斗之后，存活人数多的一方即为胜利方，全员都能获得丰富的奖励。面对这种生存晋级的模式，玩家可以选择以攻代守，也可以选择猥琐打法，厚积薄发保留实力才能获得最终胜利。在这样的规则之下，不同层次的玩家都能拥有不同维度的乐趣：有人奋勇厮杀，而更多玩家则会无所不用其极的方式让自己存活下去。
7，九天怎么提高攻击能力
训练内容：
1.第一天坚持做100个(数量不得低于次，有能力者自我控制。所有科目也需按此要求)拳上压(伏卧撑,用拳做).(胸部+肱三头肌+三角肌前束) 第二天做引体向上100个(上背部+肱二头肌+三角肌中束后束)
2.第一天坚持做100个仰卧起坐(腹直肌)
第二天做俯卧挺身100个(下背/腰部)
3.第一天坚持做100个深蹲动作(大腿股四头肌) 第二天做直立脚弯举100个(大腿股二头肌)在这九天，切忌盲目加大训练量。你可以在前五天做一些提高力量与耐力的训练，例如，加负长跑增强耐力、千把转提高力度。在后面的几天适当调整状态，不要休息下来就好，会有你意想不到的效果。
8，九州海上牧云记怎么快速提升战力 战力提升攻略
九州海上牧云记战力提升攻略1、游戏里装备共鸣，游戏里玩家的每天任务获得的铜钱大概在200万左右，然后共鸣的时候注意不要盯着一件装备来点，每件装备点上一级，直到钱点完。这样一天所能提升的战力，就比盯着一个部位来的要高。星盘也是同理。2、每天日常获得的御林徽章每天可以买3个蓝色石头每种石头每天可以买三个，什么别管有徽章就买下，因为身上的装备是可以镶石头的，属性按职业自己镶，每日限购的石头就是用来给石头镶好的石头吞噬的，吞噬的时候，如第一条平均来。3、就是宠物系统了，那些充值5000的战力提不上，就是败在宠物上了，金珠全部拿去抽宠物了，欧洲人除外。个人觉得宠物用繁衍的方式弄个橙色足够了，在商会可以用铜钱买白色的灵宠。繁衍成橙色几率还是很大的，运气好能出红色，宠物技能可洗不洗，土豪除外。宠物提升的战力还是不错的，有了橙色宠物，每天带着日常副本，等级上去战力就上去了。4、装备魂印，这个就简单了，就是装备的技能书，获得的方式是开宝藏里的箱子，土豪可以自己开，我们日常可以获得低级的，也可以花银豪摆摊里买中级的。至于高级土豪玩的我们略过。5、装备淬炼，只追求战力的，淬炼出来的数越大你就用不管什么属性的。有钱就看你个人喜好了。这游戏共鸣，淬炼，魂印，这一系列都可以继承到新装备上的，所以不怕以后有更好的装备，又要重来。6、这点很重要了，世家或者部族，也就是帮会了。在帮过活动界面有一个练兵，帮会是四级了，回有四个驻地，每一个有两个技能，是可以升级。很多新手都不知道，完成帮会任务会有贡献点，贡献点就是用来升级的，每个技能升级都能提升属性，土豪可以在每周限购里买7个贡献箱子。
9，九天传快速升级方法有什么
升级，不要乱，淡定，跟着任务走，既能升级还能了解游戏的操作。特别是新手任务，这是必不可少的。注意小细节，在第三次在线奖励中会送个九宝妙树，有了它每天系统赠送5个小时的1、5经验。每天使用这可是必不可少的啊。从出生在新手村——九霄云城，就开始接受任务认识九天传了，九霄云城的任务走完就能到10级了，这时候你跟着任务走会到自己的门派。清完门派的任务也差不多到20级了，这时候你将离开门派前往金陵城，需找天君大人的旅程正式开始。 在20级的时候活动列表解锁，你就可以边做任务边做活动升级了，不过30级前升级主要靠的还是任务。任务分主线、支线、循环，要想快速升级当然全清了。循环可以挂机刷，即能够做任务还能收集到装备、药品等，野外怪掉落的几率很大。19级开启的同福客栈活动是每日必做的，副本简单而且奖励丰厚，在19到30级之间基本一次同福客栈任务就能够升级了，并且奖励的食物也是十分的诱人，客户给予的的金筷子、银筷子更是可换得不少银两。20级之后可以先清活动再继续任务，因为那时的活动不多，还是需要靠任务提升等级，当你做完所有的活动和任务时，也就27级了，这时你可以继续做任务。当你到30级时，任务需要达到34级才能继续接受。这时你主要要做的就是活动及副本，特别是在你33级的时候，会解锁九天镇妖殿活动，这个活动即使没有成功也有差不多20万的经验，轻轻松松差不多就是一级。若你已经加入了帮派，那在帮派的篝火活动中，一次篝火差不多就可以升一级，再加上吃饭挂机，悟道讲堂，一下子就能到达34级。在27级与35级之间，开启的第一个副本——落秋之境，这是个单人副本，低等级难度较大，不过可以邀请朋友一起探险。副本每日还有副本日常任务，任务完成奖励海量经验，副本的掉落也是十分的丰厚诱人，基本上都是当前等级的蓝装，对于任务奖励的绿装来说，这可是宝贝，且掉落的几率很大，进本基本都能获得自己中意的装备，这可是升级不可或缺的助力。当你34级后，即可继续30级时停下的任务。随着等级的提升，活动也越来也越来越多。34之后的升级就并非主要靠任务了，每日清完活动、任务升级速度，还可组队去副本、阵营战、帮派战等各种自主选择玩法。
10，天君练级攻略
在前期升级大家都靠做任务，新手任务我在这里就不多说了，但是我要说的是经验在于累计。尽可能用最少的时间获得额外的经验，比如，你领主线任务的同时也最好领上重复任务，比如刚上来村长让你杀猪，你就可以在任务告示牌领上10个猪皮任务。在让你拜访土，地庙的时候你就领上上香的任务，在杀狐狸和小妖的时候记得领上小玉牌和寻山令旗的任务。
我在这里还要说明下，新手村还有3个很多人找不到的任务，一个是老汉的包袱，在路上就可以碰到领取，还有一个是混世小妖的任务，杀他得到货物后交给触发NPC。这个触发任务的NPC就在石门的后方，刷混世小妖附近的一个木车旁边。
接下来大家进城做主线任务，记住一定要带着重复任务做，如果你按我说的方式升级等做任务做到14级半的时候，就碰到了一个练级的瓶竟(不然是13级碰到这个瓶竟，大家都可以上小渔村领取寻找珍珠和混水洞除妖任务，除妖领75只、珍珠另50个。这样达到指定数目交完任务直接升到15级，在这里我还要插入一点混海洞天门口刷的怪多但是人也多，本人建议去在混海洞天门口，直接往外走的哪一小快空地.虽然怪刷的没有门口多，但是人少而且2个队伍在哪刷怪也刷的快，离小渔村近，提交任务也快。
到了15级获得了新法宝，又一轮主线任务就开始。在沙子州的主线任务做到你没法做了(多在洞内逗留，因为在游戏时间上午10点的时候洞内刷新坐骑螃蟹)。估计你也到20了，(建议主线任务给的绯红石留到给30级法宝用)，这里就不多说了，主要说下20-21级的这个瓶竟怎么度过。
建议参加除妖任务，特别是击杀黄九后，黄九的尸体是可以大家开的。做这个任务的好处是，不但可以突破升级的瓶竟还可以在世界出名，到了21你就可以去青牛坡领取和 。记住采集到的水晶可以作成首饰所以大家不要教，黄封副本刷个十几次都是没关系的。因为这里出的衣服建议穿到后期，因为这个游戏装备掉上限很快，所以建议多刷几套留着，当黄风洞除妖的任务不能做的时候，大家也可以领黄石岗除妖之类的主线任务，这样很快就能升到23。 到了23级大家把喇叭村的主线任务作完也就25了，现在才是天君的当红时期的开始。 因为外面刷怪的队伍都需要一名医生，理所当然的你在队伍里的当红位置已经很明显了，这里我要说一下手法给大家个借鉴，队伍的人员最好是2金刚2电法1医生，最好要有坐骑，这个大家估计都知道。我现在开始说下手法，当引怪的金刚拉怪回来后只要他的血不少于三分之一那么仍给他一个恢复符就可以了，不用再管他了，马上开始关注电法。特别是第一个用群电的电法。加血过程中注意恢复符和治疗符相结合，不到万不得已不要用治疗祷言，因为治疗祷言是救命用的。在粮仓组队刷怪到30之后去水坝，在水坝刷怪到33就去刷龙门吧，在此之间一定要记得领着重复任务一起做。这里说的重复任务是30级的时候会有职业的法宝任务，让你重复刷珠子。 当你在龙门把你法宝和32的套装打出来之后估计也都35了，等你到35之后把主线任务做下，你就可以组队去小君观组队刷怪了,。也许你会认为比较早，不是说38才去小君刷吗？但是你别忘了医生是个辅助职业，所以提前几级去你也可以努力升级因为你只用加血就可以有经验，这里加血的手法参照我前面说的刷粮仓的手法，引来的怪一定要一次请净是自己保持在非战斗状态。简单的说 本人55级天君 在我以前就和一个掌雷朋友一起练级 就我们两 再接点重复的任务 天君很多人要的 不用担心升级问题前30级做正传任务就可以。3后就组个队伍刷重复任务30-33左右在大粮仓刷33-40去水下刷。40后刷小君。天君组队很受欢迎的到了23级大家把喇叭村的主线任务作完也就25了，现在才是天君的当红时期的开始。
法师防御比符咒高点点，可以群，但没人帮忙加血，根本就不能用群技能，要不就只有死的可能。一个一个杀的话，耗蓝不说，还要帮自己加血。 练级最快的倒是没有很大区别。。只有组队才练得快。
应为各职业单练都不是蛮快，主要是做任务升级的，必须要有队友帮忙才快。。
做任务刷怪时：
金刚虽然防御高，没有死的危险，但攻击不高，打起来好慢。
驭剑是攻击最高的职业，防御一般般，而且攻击距离没有符咒师和法师远，所以单刷耗血，有点吃力。
天君职业虽然能帮自己加血，但攻击不高，防御最低，不能被怪追，。
法师防御比符咒高点点，可以群，但没人帮忙加血，根本就不能用群技能，要不就只有死的可能。一个一个杀的话，耗蓝不说，还要帮自己加血。
所以说没有哪个职业练级最快。
但如果说整体看待的话，金刚 天君 电 这三个职业在游戏里面级别高的比较多。
这三职业组队可以互相弥补。金刚拉怪，天君加金刚，电群。
以上就是我的看法
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