权力与荣耀狂战士攻略，权力与荣耀战士职业怎么样

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• 1，权力与荣耀战士职业怎么样
• 2，二战中让日军梦寐以求的大佐都有哪些权利和待遇要具备怎样的条件才能达到

1，权力与荣耀战士职业怎么样

权力与荣耀战士 权力与荣耀战士职业技能，想了解到关于权力与荣耀战士 权力与荣耀战士职业技能的更多攻略及相关信息吗，下面小编就来为大家带来权力与荣耀战士 权力与荣耀战士职业技能的分享！ 权力与荣耀战士职业技能属性效果详解，战士以勇猛著称，挥动于乱军之中，擅长冲锋陷阵。 职业定位：近战爆发型转职方向：灵剑士、狂剑士。 技能一：双流斩 攻击目标，溅射附近怪物，(敌方玩家免疫) 四次攻击共造成300%物理攻击+12点物理伤害 技能二：暗影冲击 使敌人眩晕2秒 造成150%物理攻击+40物理伤害 技能三：暗夜之舞 对范围内的敌人造成伤害 共造成500%物理攻击+154物理伤害 技能四：黑暗祝福 破坏力、破招等级提升 攻击力提升30%，破招等级提升而逐级增加

2，二战中让日军梦寐以求的大佐都有哪些权利和待遇要具备怎样的条件才能达到

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。生活各领域都有发展自我的空间;无论那方面优秀突出为群体认可;为自身社会或家庭有创造性价值;智者方能身心显力可称之为能力。为人强势身处百境升华动荡之心;国家政务社会集体无不核心为首;领导统筹支配调动势必掌控全局;能者弄权弱者使力可视之为权力。有能力者奋发进取均可获得权力;有权力者易利而行并非全能力者;自古官道私欲横行乃权力之症结;有能之士寒窗饱读然无用武之地;真正能者懂得权衡善于择时浮上;庸者无能嘴甘手阔挣得一官半职;能者高居众力所聚为人前之楷模;权施以贪力推正能为大地之晴天。

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。生活各领域都有发展自我的空间;无论那方面优秀突出为群体认可;为自身社会或家庭有创造性价值;智者方能身心显力可称之为能力。为人强势身处百境升华动荡之心;国家政务社会集体无不核心为首;领导统筹支配调动势必掌控全局;能者弄权弱者使力可视之为权力。有能力者奋发进取均可获得权力;有权力者易利而行并非全能力者;自古官道私欲横行乃权力之症结;有能之士寒窗饱读然无用武之地;真正能者懂得权衡善于择时浮上;庸者无能嘴甘手阔挣得一官半职;能者高居众力所聚为人前之楷模;权施以贪力推正能为大地之晴天。熟读抗战史的都应该知道，1944年侵华日军回光返照的大规模进攻战役“一号作战”，此役动用的总兵力超过50万人，是日俄战争以后日本陆军最大的一次作战行动，中国战史谓之“豫湘桂战役”。而策动和具体负责这个作战方案实施的，居然是服部卓四郎和岛贯武治两名大佐军官。（和平饭店日下步大佐）服部卓四郎，时任日军参谋本部作战部作战课长，大佐军衔；岛贯武治，历任第11军高级参谋、华北方面军和关东军高级作战参谋、“中国派遣军”作战主任参谋，大佐军衔。这两个货在东京一碰头，认定必须打通纵贯中国大陆的交通线，否则失去海上运输能力的太平洋战场日军就得玩完。于是两名大佐带着作战班长等一群中佐、少佐拟定完战役计划后上呈，作战部长（少将）签字、参谋次长（中将）和总长（大将）签字，再由服部卓四郎正式通知侵华日军实施，这就是日本军队二战时期的作战决策体系。很儿戏是吗？这其实就是大佐级参谋军官的巨大能量，“中国派遣军”总司令畑俊六大将只有照办的份。还是这个岛贯武治大佐，战役打响前二度出任第11军高级参谋，在桂柳会战中公然抗拒畑俊六和冈村宁次（第六方面军司令）的命令，支持横山勇擅自行动。同样，在早年的“九一八事变”中，主谋也是板垣、石原等几个佐级军官，关东军高级参谋板垣征四郎大佐，甚至以关东军司令官的名义发布命令，事后也得到了本庄繁中将的追认，“七七事变”呢？决定动手的也是联队长牟田口廉也大佐。二战日本陆军将官只有三级，不设准将军衔，而同样没有准将衔的民国军队，至少上将还是分为两档的（特级上将不计在内），因此日本的将官比较“值钱”，如此也就造成了大佐军衔级别较高，等于一只脚已经踏入将军的门槛，无非需要把停年混够或者获得功勋。所以，日军的大佐军衔“含金量”普遍要高于民国军队的“上校”。从专业的军制上说，陆军大佐属于“一等奏任官”，服役的年龄上限为55岁，晋级“停年”为两年，年薪4000余日元（旧币）。适配职务为步兵联队长、旅团和师长参谋长、军司令部副参谋长，以及军以上司令部的高级参谋、情报主任参谋、作战主任参谋等等，在二战时期属于高级军官，干掉一个颇为不易。日本陆军的所有军官都毕业于“陆军士官学校”，这成为了二战特例，因为日本就那么一所标准的陆军军官养成学校，不过在这里毕业的军官一般晋升到中佐就算到头了，再朝上升非常之难。怎么才能顺利晋到大佐从而迈入将军行列呢？必须再考进“陆军大学”深造，关于陆大的具体情况之前有专答，考试和选拔是非常严格的，只要一名尉官走进陆大校门，十年之内基本可以晋升大佐。陆大生多以少尉或者中尉入学，三年期满后一般以大尉毕业，其优惠就是最低停年到了后肯定升级，而没有陆大学历的军官起码要熬满十五年左右才有机会。同时升将官更是一个大坎，就算成绩和业绩相同，陆大生也是优先升将官（只要不犯错误不提前退役），而普通军官升将官非常困难。 所以陆大的入学竞争十分激烈，存在的64年间只有3485名毕业生。结论很清晰了吧？普通日军士兵“梦寐以求”也是白搭，他们没有陆军士官学校的学历，就不算职业军官，即便在战场上表现出色，也最多成为士官（曹长、军曹、伍长）或者准尉，没可能继续升迁。而就算是陆士毕业的普通军官，如果没考上陆军大学的话，晋升大佐的路也是非常遥远，这是由二战日本陆军所谓“精英制”的军事教育体制决定的。（双枪李向阳剧照）

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。生活各领域都有发展自我的空间;无论那方面优秀突出为群体认可;为自身社会或家庭有创造性价值;智者方能身心显力可称之为能力。为人强势身处百境升华动荡之心;国家政务社会集体无不核心为首;领导统筹支配调动势必掌控全局;能者弄权弱者使力可视之为权力。有能力者奋发进取均可获得权力;有权力者易利而行并非全能力者;自古官道私欲横行乃权力之症结;有能之士寒窗饱读然无用武之地;真正能者懂得权衡善于择时浮上;庸者无能嘴甘手阔挣得一官半职;能者高居众力所聚为人前之楷模;权施以贪力推正能为大地之晴天。

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。生活各领域都有发展自我的空间;无论那方面优秀突出为群体认可;为自身社会或家庭有创造性价值;智者方能身心显力可称之为能力。为人强势身处百境升华动荡之心;国家政务社会集体无不核心为首;领导统筹支配调动势必掌控全局;能者弄权弱者使力可视之为权力。有能力者奋发进取均可获得权力;有权力者易利而行并非全能力者;自古官道私欲横行乃权力之症结;有能之士寒窗饱读然无用武之地;真正能者懂得权衡善于择时浮上;庸者无能嘴甘手阔挣得一官半职;能者高居众力所聚为人前之楷模;权施以贪力推正能为大地之晴天。“土地”和“城隍”都是人们虛拟的神灵。因为根本不存在，只能通过民间传说和演义小说去了解。各种版本差异很大，因为誰也没见过，基本都是靠想象力，摸拟人间政权结构去虚拟组织。“土地庙”“城隍庙”都是管理鬼魂的庙堂。城隍是土地的上级。权力和职责都比土地大的多，管理范围也比土地大的多。有城的地方才有城隍庙，就象现在只有城市才有市政府和市長一样。人间在那里建设了城池，同时也在城里建设了城隍庙。现在很多古城还都有城隍庙遗址。城市管理下的村社都建土地庙，城隍不仅管轄土地。还管辖辖区内的山神河神等杂神。“土地庙”是保障村社村民安全，不受邪魔歪道，孤魂野鬼侵害。村民死亡首先要向土地庙报道，然后才走上漫漫黄泉路。“城隍庙”还要考察当地民众善恶，把人生前善行恶行记录在案。人死后进行初审，上报闫王，进行奖励或惩罚。“土地庙”“城隍庙”都是封建时代愚弄人民的无稽之谈。现在我们只把它们看作是当时的历史现象。

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。生活各领域都有发展自我的空间;无论那方面优秀突出为群体认可;为自身社会或家庭有创造性价值;智者方能身心显力可称之为能力。为人强势身处百境升华动荡之心;国家政务社会集体无不核心为首;领导统筹支配调动势必掌控全局;能者弄权弱者使力可视之为权力。有能力者奋发进取均可获得权力;有权力者易利而行并非全能力者;自古官道私欲横行乃权力之症结;有能之士寒窗饱读然无用武之地;真正能者懂得权衡善于择时浮上;庸者无能嘴甘手阔挣得一官半职;能者高居众力所聚为人前之楷模;权施以贪力推正能为大地之晴天。“土地”和“城隍”都是人们虛拟的神灵。因为根本不存在，只能通过民间传说和演义小说去了解。各种版本差异很大，因为誰也没见过，基本都是靠想象力，摸拟人间政权结构去虚拟组织。“土地庙”“城隍庙”都是管理鬼魂的庙堂。城隍是土地的上级。权力和职责都比土地大的多，管理范围也比土地大的多。有城的地方才有城隍庙，就象现在只有城市才有市政府和市長一样。人间在那里建设了城池，同时也在城里建设了城隍庙。现在很多古城还都有城隍庙遗址。城市管理下的村社都建土地庙，城隍不仅管轄土地。还管辖辖区内的山神河神等杂神。“土地庙”是保障村社村民安全，不受邪魔歪道，孤魂野鬼侵害。村民死亡首先要向土地庙报道，然后才走上漫漫黄泉路。“城隍庙”还要考察当地民众善恶，把人生前善行恶行记录在案。人死后进行初审，上报闫王，进行奖励或惩罚。“土地庙”“城隍庙”都是封建时代愚弄人民的无稽之谈。现在我们只把它们看作是当时的历史现象。因为古代功名的“含金量”很足，举人和知县的地位差距也就隔一层窗户纸而已。明、清两代科举取仕，哪怕只是最低一级的秀才，在乡下老家那也是有头有脸的人。古人常以“穷秀才”、“酸秀才”形容秀才，这只是一种调侃而已，不要当真。因为在古代有功名的人中，普通老百姓只能接触到秀才这一级。功名高于秀才的人，普通老百姓根本接触不到。这就跟咱们现在瞧不起暴发户，但很少有瞧不起富豪榜上的大富豪是一样的道理。因为大家接触不到大富豪，便只能讥讽层次相对较低的暴发户。但是瞧不起暴发户的人，95%都不如暴发户过得好。这是事实。所以不要被“穷秀才”三个字误导了。事实上古代的秀才比95%的人日子过得都滋润。至少在明清两朝，只要考上秀才，就已经是国家认可的统治阶级的一员了。拥有免税、免徭役、见官不跪、过堂免刑等特权了。并且每次府里考核最高一级的廪膳生员，还可以享受到国家补助。这还只是秀才，举人更厉害。明、清两代的举人除了享受秀才可以享受的一切待遇外，还可以当官！就拿明朝举例说，立国276年，一共才录取11万名举人，约合每年还不到400人，数量极其稀少。而当时全国的县、州、厅约1600多个。这就相当于说，有的县三年出不了一个举人。甚至于更严重的，有的县十几年都出不了一个举人。在当时，举人要补一个副县级官员还是十分轻松的。不少能力突出，成绩靠前，关系过硬的举人，可以直接获得县级官职。就算运气极差的，也能获得教渝一职，日后升任知县也是没有问题。很多搞不清楚情况的人经常以讹传讹，说明清两朝的进士不一定能当官，要等缺额。事实上这种情况只在明朝初年才有，明朝中后期和整个清代，都没有这种情况。就拿明朝山东济南府举例来说，除了历城和章丘这两个在当时是经济强县的知县是进士比举人多之外，其余诸县担任知县的人，都是举人比进士多。清代的济南府也一样，举人任知县的比例要高于进士。（并且举人和进士任知县，待遇也是一样的，都是实授。而监生、贡生等功名出身的人则是试授，也就是先试用）（清代统计）所以实际上，在当时，只要考中了进士，保底就是县令。所谓进士下县，属于是基层历练性质，很快就会再升上去。而当时担任县令的主力军——实际上是举人。因此从以上列举的数据可以看出，明清两朝举人担任知县，并不稀奇。试想，县令如果只是举人功名，那么他跟同为举人功名的人在一起时，他有什么必要当举人的面摆谱呢？即便说，县令是进士功名，那进士县令也没必要跟举人摆谱。因为举人有资格再考，谁知道举人日后再进考场，会不会高中一甲或者二甲前几名，完成人生逆袭，成为县令的上司呢？所以总的来说，在明清两代，县令遇见举人老爷，真没必要摆谱。一来，当时的举人很稀罕，每个举人都有当官的希望。即便当不了县令，也可以当一个县教谕。既然大家同朝为官，都是同僚，又何必要摆谱呢？二来，当时进士担任知县，比较稀少，并不是常态。担任知县的主力是举人、监生、附生之类的人。今天你补缺，担任县令，明天我也补缺，担任县令，其实大家的身份都是一样的。三来，举人都是未来的进士，谁知道眼前的举人日后会不会成大器？狗眼看人低，这是官场大忌讳。另外，举人就算不出仕，也能享受朝廷发送的津贴，还可以荫庇他人免税免徭役，雍正改革前，举人大概可以免两百亩的地税，十几户人家的徭役，就算举人老爷待在在家什么也不干，把免税、免徭役的名额租赁出去，那也是个大财主。像这种身份的人，知县老爷巴结还来不及，怎么可能还主动得罪他们呢。

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。生活各领域都有发展自我的空间;无论那方面优秀突出为群体认可;为自身社会或家庭有创造性价值;智者方能身心显力可称之为能力。为人强势身处百境升华动荡之心;国家政务社会集体无不核心为首;领导统筹支配调动势必掌控全局;能者弄权弱者使力可视之为权力。有能力者奋发进取均可获得权力;有权力者易利而行并非全能力者;自古官道私欲横行乃权力之症结;有能之士寒窗饱读然无用武之地;真正能者懂得权衡善于择时浮上;庸者无能嘴甘手阔挣得一官半职;能者高居众力所聚为人前之楷模;权施以贪力推正能为大地之晴天。“土地”和“城隍”都是人们虛拟的神灵。因为根本不存在，只能通过民间传说和演义小说去了解。各种版本差异很大，因为誰也没见过，基本都是靠想象力，摸拟人间政权结构去虚拟组织。“土地庙”“城隍庙”都是管理鬼魂的庙堂。城隍是土地的上级。权力和职责都比土地大的多，管理范围也比土地大的多。有城的地方才有城隍庙，就象现在只有城市才有市政府和市長一样。人间在那里建设了城池，同时也在城里建设了城隍庙。现在很多古城还都有城隍庙遗址。城市管理下的村社都建土地庙，城隍不仅管轄土地。还管辖辖区内的山神河神等杂神。“土地庙”是保障村社村民安全，不受邪魔歪道，孤魂野鬼侵害。村民死亡首先要向土地庙报道，然后才走上漫漫黄泉路。“城隍庙”还要考察当地民众善恶，把人生前善行恶行记录在案。人死后进行初审，上报闫王，进行奖励或惩罚。“土地庙”“城隍庙”都是封建时代愚弄人民的无稽之谈。现在我们只把它们看作是当时的历史现象。因为古代功名的“含金量”很足，举人和知县的地位差距也就隔一层窗户纸而已。明、清两代科举取仕，哪怕只是最低一级的秀才，在乡下老家那也是有头有脸的人。古人常以“穷秀才”、“酸秀才”形容秀才，这只是一种调侃而已，不要当真。因为在古代有功名的人中，普通老百姓只能接触到秀才这一级。功名高于秀才的人，普通老百姓根本接触不到。这就跟咱们现在瞧不起暴发户，但很少有瞧不起富豪榜上的大富豪是一样的道理。因为大家接触不到大富豪，便只能讥讽层次相对较低的暴发户。但是瞧不起暴发户的人，95%都不如暴发户过得好。这是事实。所以不要被“穷秀才”三个字误导了。事实上古代的秀才比95%的人日子过得都滋润。至少在明清两朝，只要考上秀才，就已经是国家认可的统治阶级的一员了。拥有免税、免徭役、见官不跪、过堂免刑等特权了。并且每次府里考核最高一级的廪膳生员，还可以享受到国家补助。这还只是秀才，举人更厉害。明、清两代的举人除了享受秀才可以享受的一切待遇外，还可以当官！就拿明朝举例说，立国276年，一共才录取11万名举人，约合每年还不到400人，数量极其稀少。而当时全国的县、州、厅约1600多个。这就相当于说，有的县三年出不了一个举人。甚至于更严重的，有的县十几年都出不了一个举人。在当时，举人要补一个副县级官员还是十分轻松的。不少能力突出，成绩靠前，关系过硬的举人，可以直接获得县级官职。就算运气极差的，也能获得教渝一职，日后升任知县也是没有问题。很多搞不清楚情况的人经常以讹传讹，说明清两朝的进士不一定能当官，要等缺额。事实上这种情况只在明朝初年才有，明朝中后期和整个清代，都没有这种情况。就拿明朝山东济南府举例来说，除了历城和章丘这两个在当时是经济强县的知县是进士比举人多之外，其余诸县担任知县的人，都是举人比进士多。清代的济南府也一样，举人任知县的比例要高于进士。（并且举人和进士任知县，待遇也是一样的，都是实授。而监生、贡生等功名出身的人则是试授，也就是先试用）（清代统计）所以实际上，在当时，只要考中了进士，保底就是县令。所谓进士下县，属于是基层历练性质，很快就会再升上去。而当时担任县令的主力军——实际上是举人。因此从以上列举的数据可以看出，明清两朝举人担任知县，并不稀奇。试想，县令如果只是举人功名，那么他跟同为举人功名的人在一起时，他有什么必要当举人的面摆谱呢？即便说，县令是进士功名，那进士县令也没必要跟举人摆谱。因为举人有资格再考，谁知道举人日后再进考场，会不会高中一甲或者二甲前几名，完成人生逆袭，成为县令的上司呢？所以总的来说，在明清两代，县令遇见举人老爷，真没必要摆谱。一来，当时的举人很稀罕，每个举人都有当官的希望。即便当不了县令，也可以当一个县教谕。既然大家同朝为官，都是同僚，又何必要摆谱呢？二来，当时进士担任知县，比较稀少，并不是常态。担任知县的主力是举人、监生、附生之类的人。今天你补缺，担任县令，明天我也补缺，担任县令，其实大家的身份都是一样的。三来，举人都是未来的进士，谁知道眼前的举人日后会不会成大器？狗眼看人低，这是官场大忌讳。另外，举人就算不出仕，也能享受朝廷发送的津贴，还可以荫庇他人免税免徭役，雍正改革前，举人大概可以免两百亩的地税，十几户人家的徭役，就算举人老爷待在在家什么也不干，把免税、免徭役的名额租赁出去，那也是个大财主。像这种身份的人，知县老爷巴结还来不及，怎么可能还主动得罪他们呢。首先，我们看一下清朝京城的防卫工作。在清朝京城，总计有三层防御。其中，第一层是郊区的丰台大营。丰台大营驻扎了3万多野战部队，这支部队属于清朝的精锐力量。按照朝廷的规定，丰台大营由丰台提督管理，而丰台提督直接隶属于皇帝。没有皇帝的命令，即使是军机大臣也无法调动丰台的驻军。在电视剧雍正王朝中，由于老十三胤祥控制了丰台大营，从而保证了雍正皇帝的顺利登基。除了郊区的丰台大营，还有就是京城内的部队。按照清朝的规定，京城内的防务由九门提督负责，九门提督属于从一品的高官，负责管理八旗步军营和巡捕五营，总计3万余军队。 虽然军队的战斗力不如丰台大营，但由于直接控制京城的防务，九门提督属于名副其实的实权人物。在清朝历史上，历任九门提督都是皇帝的心腹，因为这个岗位太重要。在雍正王朝中，雍正皇帝胤禛拉拢了九门提督隆科多，是非常重要的一步，直接保证了京城在自己的控制之下。京城的最后一道防线就是皇宫侍卫部队，总计只有1000多人。但是由于直接保卫皇帝的安全，侍卫部队也是一支不可小觑的作用。按照朝廷的规定，侍卫部队由领侍卫内大臣管理。领侍卫内大臣属于正一品高官，在清朝官场上，正一品官员的数量并不多。虽然领侍卫大臣仅仅管理侍卫部队，但由于负责皇帝的安全，因此深受皇帝的器重。 如果是九门提督属于皇帝的亲信，那么，领侍卫大臣就是皇帝的绝对亲信。在康熙皇帝在位的末期，老四胤禛兼任领侍卫内大臣。换句话说，老四胤禛直接控制了皇宫，再加上胤祥、隆科多等人，京城内外的三层防御都在胤禛的控制之下。由于领侍卫内大臣的岗位至关重要，一般都是皇帝的铁杆亲信担任，或者直接就是皇帝的亲戚。在乾隆皇帝在位时期，大将福康安曾经担任领侍卫内大臣。在名义上，福康安是乾隆皇帝的侄子，但从各方面推测，福康安很有可能是乾隆皇帝的私生子。从品级上来说，领侍卫大臣属于正一品，而九门提督属于从一品高官，领侍卫大臣的地位略高。但从实际权力来说，不如九门提督。从权力来说，九门提督的实权更大。但由于领侍卫大臣的地位比较高，九门提督见到领侍卫内大臣以后，应该首先请安行礼。请注意，领侍卫内大臣并不只担任这一个岗位。在很多时候，领侍卫内大臣都是由亲王或者军机大臣兼任。例如乾隆朝的宠臣和珅，曾经长期兼任领侍卫内大臣。其他官员都会尊敬领侍卫内大臣，并不是尊敬这是一个官职，而是这个官职身后的其他官职。当然，领侍卫内大臣的责任也非常大。在嘉庆皇帝在位时期，曾经遇到了一次刺杀。当时，大内侍卫根本没有反应过来，在刺杀事件被解决以后，嘉庆皇帝非常生气，将领侍卫内大臣撤职问罪。本人不是历史学家，不过是根据电视剧《雍正王朝》和一些清代历史资料的情节做出猜想，故事为主，欢迎网友吐槽！ 请关注头条号：日尧居k古史！坚持原创。

宋太祖赵匡胤是武将出身，也是个武力和权术的能人，自“陈桥兵变”皇袍加身到“杯酒释兵权”，体现出对武将的不信任。也是由于唐末武将的以武乱权，故赵匡胤设立枢密院为全国的最高军事机构，最高长官枢密史由文官担任。所以文官权力极大。宋朝官员如何掌握该力量离不开“国策、体制、政治”因素影响下的宋朝“文官制度” 在宋朝，文官的活动空间可谓非常之大，相对于其他朝代的文官也更为自由。这样的变化，与大宋的开国皇帝赵匡胤的政治决策息息相关。宋太祖赵匡胤所颁布的“勒石三戒”，使得宋朝时期的文官们生活有了很大的保障。自从赵匡胤登上皇帝的宝座后，将发展的中心转移到对于国家的建设中去，与此同时也产生了在当时盛极一时的宋朝文官风潮。在宋朝，统治阶级对于文人墨客非常尊敬，重视有佳，重文轻武的程度在中国历史上是绝无仅有的。在这样的社会大环境下，文官成为了一种比武官更加重要的职位，掌握的权力远远要超过武官，受到了社会各个阶层的尊崇，其光鲜亮丽的程度可见一斑。宋代的开国宰相赵普对儒家文化的大力推崇，更是为整个时代的读书人创造了一个很好的从政的环境。一、 重文抑武，文官当道的治国政策对于宋朝为什么文官会拥有如此高的社会地位，我们就不得提到宋太祖赵匡胤这个人物。在当时，发生了陈桥兵变这一历史事件之后，赵匡胤非常担心这样的情况会再次发生，历史的悲剧将在他的身上重演。五代十国时期藩镇割据导致社会局势非常动荡不安，人心惶惶；宦官掌握国家大权，帝王的权力名存实亡。为了预防出现这样的局面，宋太祖赵匡胤带领自己的得力助手，将散落在各个地区的兵权紧紧收归到自己的手上，大规模的压缩地方政府所享有的权利。并且，其对军队进行了全面的改革，使得各个地方的军事权利完全由自己所掌控，使得军事将领们逆反中央的可能极基本不存在。这样难以表达的小心思，宋太祖赵匡胤肯定不会把它当着文武百官的面赤裸裸的昭告天下。他只说是为了让国家未来可以变得更好、更强大，为了避免战争的再次出现，国家需要休养生息。按照这样的说法，朝政的建设并不需要过多的武官，所以武官的人数理所当然的需要进行裁减。当时国家的努力范围，是要将经济恢复到战前的水平，以及逐步完善国家现有的政治制度。因此，宋朝时期的朝廷对于文官的需求量非常之大。从这一点上我们就可以看出赵匡胤的智慧，利用数量日渐增多而无实质伤害性的文官来打压那些手头上掌握兵权的武官。在这样的政治风向的影响下，走向政治仕途，成为一名文官是当时很多读书分子所追求的目标。现在我们在谈到宋代的文官制度的时候，士大夫可以说是其中的标志。文官们如果想要顺利的进入政坛、踏入仕途，在朝堂上能够有一番作为的话，首先需要通过的就是士大夫阶层的考验。这也是宋朝文官制度中的一个非常重要的风向标。宋太祖赵匡胤为了能够将国家的权利牢牢的把握在自己的手中，建立了一套体系非常完备、系统的制度，这些举措对于当时国家的稳定以及官员的控制来说都是非常有必要的。“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”宋朝在保留有原有的必要的常设的处理日常事务的机构之外，也增设了很多削弱宰相权利的分支机构。为了避免文官也对国家的政权产生影响，将每一个职位的职能都进一步细化，每个职位之间的权能都有相互牵制与制约。由此保证每个文官都在被牵制的情况下尽心尽力为中央贡献自己的力量，这大大加强了中央对于文武百官的控制和朝廷中央集权。虽然在宋朝的末期，还是出现了官员数量过多，行政效率非常的低下，官员们互相推脱责任的种种现象。但是，我们所不能否认的是，宋太祖赵匡胤所设立的这一系统的文官结构对于武官专权起到了很大的抑制和平衡的作用。文官也凭借这样的契机走入了大众的视线。二、 初入体制，文官进阶的资格途径自隋唐时期科举制度创设、完备之后，考试是大多数百姓进入朝堂，开始仕途的一个最佳途径。在宋朝，除了通过科举制度进入仕途之外，还有另外两条进入仕途的道路。它们分别是自荐制度以及荫补制度。科举制度最早在魏晋南北朝时期就产生了雏形，到了后来的隋唐时期真正的发展壮大，形成了一套相对完善的体系。这一制度主要是通过公开进行相关科目的考试来选举朝廷所需要的人才，也使得当时宋朝时期的读书人对于学习产生的氛围非常浓厚，人们对于读书人、知识分子也非常的推崇、尊敬。科举制度使得很多家境贫寒，没有什么政治背景的考生有机会获得进入官场的机会，因为科举制度相对来说非常的公平，考生们可以真正展示自己的才华、实力,出生普通家庭的学子也可以通过自身的努力进入仕途。自荐制度通常针对的是已经步入仕途的官员，皇帝下旨需要人才的时候，这些有才能的官员就可以积极的报名，推荐自己。有的时候，这也需要有上级领导的欣赏和推荐。推荐完自己之后，还需要进行相关的考试来选拨人才，在这一点上和科举制度是非常相似的，这也在最大程度上的保证了公平性，避免权利对其进行干扰。有的时候，皇帝会亲自参加自荐制度中人才的考核以及选拨程序。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”自荐制度的难度与科举制度相比可以说是旗鼓相当的，这也是为官之人得到重用提升的一个非常好的机会。荫补制度相对于以上两种制度来说，对于贵族们来说是更加有利的。那些豪门贵族家的子弟虽然不能随心所欲的进入官场，但是对于平民百姓来说，却是多了很多门路和捷径。这样做的目的也在于笼络朝廷官员，是他们更加衷心的辅佐帝王，全身心的为皇帝服务。从以上所说的我们其实不难看出，在宋朝成为文官有很多种途径。对于大多数人来说，也是最为公平的一种方法还是通过考试进行相关的选拔，这让很多寒门学子充满了希望。尤其是当时的宋朝重视教育，而且科举录取名额，相比于唐朝有所增加。在宋太宗赵光义在位时期，曾多次恩科，每次录取百余人，他在位的二十多年内，录取的进士人数就有上千。整个宋朝科举录取的进士人数，远高于唐朝，还有其他的制度，与科举制度相辅相成，使得当时文官的队伍日益壮大。三、自在悠然，文官当道的政治保护我们不难看出，在当时的宋朝，文官具有非常高的社会地位，不仅仅是因为很多的学子希望能够通过成文文官来实现自己内心的报复，大展宏图，为国家做出贡献。另一方面也是因为在当时的社会环境下，当你成为了一个文官之后，你不仅仅可以得到大家的尊敬、推崇，实现自己的理想，而且更重要的一点就在于文官的待遇还是日常优越、自在的。虽然这样低下的工作效率使得宋朝末期出现了冗官的现象，但是对于文官自身来说，这份差事还是相当悠闲自在的。在宋朝重视文官制度的影响之下，皇帝们往往不会对文官们发脾气，通常情况下也不会怪罪他们。宋太祖赵匡胤还下令在自己的墓碑上刻上为人熟知的“勒石三戒”，希望文官制度在后世能够继续发展壮大。“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”他还规定的不能杀死士大夫，自然而然的，文官也成为了保护的对象。纵观整个大宋的历史，几乎没有文官被处死。当时在宋朝有一位文官叫做蒲宗孟，他的日常生活非常的骄奢淫逸，而且没有一点仁义之心，残忍至极。虽然他的行为举止引起很多人的不满，屡次遭到弹劾，但是并没有受到惩罚，因此他的行为愈发放肆，这也是与当时对于文官过分的保护所导致的，连皇帝都不敢随意对文官进行惩罚。再加上宋太祖赵匡胤这个人，对于旁人都处于非常戒备的防备状态，他即使非常重用文官，也没有给文官太多的权利。为了防止文官掌握大量的权利，当时招聘了非常多的文官，这样一来，分配给每个文官任务更加的细致，任务量相比较而言也更加的轻松。日常的生活有保障，工作任务也比较轻松，还能得到社会百姓的认同。生活各领域都有发展自我的空间;无论那方面优秀突出为群体认可;为自身社会或家庭有创造性价值;智者方能身心显力可称之为能力。为人强势身处百境升华动荡之心;国家政务社会集体无不核心为首;领导统筹支配调动势必掌控全局;能者弄权弱者使力可视之为权力。有能力者奋发进取均可获得权力;有权力者易利而行并非全能力者;自古官道私欲横行乃权力之症结;有能之士寒窗饱读然无用武之地;真正能者懂得权衡善于择时浮上;庸者无能嘴甘手阔挣得一官半职;能者高居众力所聚为人前之楷模;权施以贪力推正能为大地之晴天。“土地”和“城隍”都是人们虛拟的神灵。因为根本不存在，只能通过民间传说和演义小说去了解。各种版本差异很大，因为誰也没见过，基本都是靠想象力，摸拟人间政权结构去虚拟组织。“土地庙”“城隍庙”都是管理鬼魂的庙堂。城隍是土地的上级。权力和职责都比土地大的多，管理范围也比土地大的多。有城的地方才有城隍庙，就象现在只有城市才有市政府和市長一样。人间在那里建设了城池，同时也在城里建设了城隍庙。现在很多古城还都有城隍庙遗址。城市管理下的村社都建土地庙，城隍不仅管轄土地。还管辖辖区内的山神河神等杂神。“土地庙”是保障村社村民安全，不受邪魔歪道，孤魂野鬼侵害。村民死亡首先要向土地庙报道，然后才走上漫漫黄泉路。“城隍庙”还要考察当地民众善恶，把人生前善行恶行记录在案。人死后进行初审，上报闫王，进行奖励或惩罚。“土地庙”“城隍庙”都是封建时代愚弄人民的无稽之谈。现在我们只把它们看作是当时的历史现象。因为古代功名的“含金量”很足，举人和知县的地位差距也就隔一层窗户纸而已。明、清两代科举取仕，哪怕只是最低一级的秀才，在乡下老家那也是有头有脸的人。古人常以“穷秀才”、“酸秀才”形容秀才，这只是一种调侃而已，不要当真。因为在古代有功名的人中，普通老百姓只能接触到秀才这一级。功名高于秀才的人，普通老百姓根本接触不到。这就跟咱们现在瞧不起暴发户，但很少有瞧不起富豪榜上的大富豪是一样的道理。因为大家接触不到大富豪，便只能讥讽层次相对较低的暴发户。但是瞧不起暴发户的人，95%都不如暴发户过得好。这是事实。所以不要被“穷秀才”三个字误导了。事实上古代的秀才比95%的人日子过得都滋润。至少在明清两朝，只要考上秀才，就已经是国家认可的统治阶级的一员了。拥有免税、免徭役、见官不跪、过堂免刑等特权了。并且每次府里考核最高一级的廪膳生员，还可以享受到国家补助。这还只是秀才，举人更厉害。明、清两代的举人除了享受秀才可以享受的一切待遇外，还可以当官！就拿明朝举例说，立国276年，一共才录取11万名举人，约合每年还不到400人，数量极其稀少。而当时全国的县、州、厅约1600多个。这就相当于说，有的县三年出不了一个举人。甚至于更严重的，有的县十几年都出不了一个举人。在当时，举人要补一个副县级官员还是十分轻松的。不少能力突出，成绩靠前，关系过硬的举人，可以直接获得县级官职。就算运气极差的，也能获得教渝一职，日后升任知县也是没有问题。很多搞不清楚情况的人经常以讹传讹，说明清两朝的进士不一定能当官，要等缺额。事实上这种情况只在明朝初年才有，明朝中后期和整个清代，都没有这种情况。就拿明朝山东济南府举例来说，除了历城和章丘这两个在当时是经济强县的知县是进士比举人多之外，其余诸县担任知县的人，都是举人比进士多。清代的济南府也一样，举人任知县的比例要高于进士。（并且举人和进士任知县，待遇也是一样的，都是实授。而监生、贡生等功名出身的人则是试授，也就是先试用）（清代统计）所以实际上，在当时，只要考中了进士，保底就是县令。所谓进士下县，属于是基层历练性质，很快就会再升上去。而当时担任县令的主力军——实际上是举人。因此从以上列举的数据可以看出，明清两朝举人担任知县，并不稀奇。试想，县令如果只是举人功名，那么他跟同为举人功名的人在一起时，他有什么必要当举人的面摆谱呢？即便说，县令是进士功名，那进士县令也没必要跟举人摆谱。因为举人有资格再考，谁知道举人日后再进考场，会不会高中一甲或者二甲前几名，完成人生逆袭，成为县令的上司呢？所以总的来说，在明清两代，县令遇见举人老爷，真没必要摆谱。一来，当时的举人很稀罕，每个举人都有当官的希望。即便当不了县令，也可以当一个县教谕。既然大家同朝为官，都是同僚，又何必要摆谱呢？二来，当时进士担任知县，比较稀少，并不是常态。担任知县的主力是举人、监生、附生之类的人。今天你补缺，担任县令，明天我也补缺，担任县令，其实大家的身份都是一样的。三来，举人都是未来的进士，谁知道眼前的举人日后会不会成大器？狗眼看人低，这是官场大忌讳。另外，举人就算不出仕，也能享受朝廷发送的津贴，还可以荫庇他人免税免徭役，雍正改革前，举人大概可以免两百亩的地税，十几户人家的徭役，就算举人老爷待在在家什么也不干，把免税、免徭役的名额租赁出去，那也是个大财主。像这种身份的人，知县老爷巴结还来不及，怎么可能还主动得罪他们呢。首先，我们看一下清朝京城的防卫工作。在清朝京城，总计有三层防御。其中，第一层是郊区的丰台大营。丰台大营驻扎了3万多野战部队，这支部队属于清朝的精锐力量。按照朝廷的规定，丰台大营由丰台提督管理，而丰台提督直接隶属于皇帝。没有皇帝的命令，即使是军机大臣也无法调动丰台的驻军。在电视剧雍正王朝中，由于老十三胤祥控制了丰台大营，从而保证了雍正皇帝的顺利登基。除了郊区的丰台大营，还有就是京城内的部队。按照清朝的规定，京城内的防务由九门提督负责，九门提督属于从一品的高官，负责管理八旗步军营和巡捕五营，总计3万余军队。 虽然军队的战斗力不如丰台大营，但由于直接控制京城的防务，九门提督属于名副其实的实权人物。在清朝历史上，历任九门提督都是皇帝的心腹，因为这个岗位太重要。在雍正王朝中，雍正皇帝胤禛拉拢了九门提督隆科多，是非常重要的一步，直接保证了京城在自己的控制之下。京城的最后一道防线就是皇宫侍卫部队，总计只有1000多人。但是由于直接保卫皇帝的安全，侍卫部队也是一支不可小觑的作用。按照朝廷的规定，侍卫部队由领侍卫内大臣管理。领侍卫内大臣属于正一品高官，在清朝官场上，正一品官员的数量并不多。虽然领侍卫大臣仅仅管理侍卫部队，但由于负责皇帝的安全，因此深受皇帝的器重。 如果是九门提督属于皇帝的亲信，那么，领侍卫大臣就是皇帝的绝对亲信。在康熙皇帝在位的末期，老四胤禛兼任领侍卫内大臣。换句话说，老四胤禛直接控制了皇宫，再加上胤祥、隆科多等人，京城内外的三层防御都在胤禛的控制之下。由于领侍卫内大臣的岗位至关重要，一般都是皇帝的铁杆亲信担任，或者直接就是皇帝的亲戚。在乾隆皇帝在位时期，大将福康安曾经担任领侍卫内大臣。在名义上，福康安是乾隆皇帝的侄子，但从各方面推测，福康安很有可能是乾隆皇帝的私生子。从品级上来说，领侍卫大臣属于正一品，而九门提督属于从一品高官，领侍卫大臣的地位略高。但从实际权力来说，不如九门提督。从权力来说，九门提督的实权更大。但由于领侍卫大臣的地位比较高，九门提督见到领侍卫内大臣以后，应该首先请安行礼。请注意，领侍卫内大臣并不只担任这一个岗位。在很多时候，领侍卫内大臣都是由亲王或者军机大臣兼任。例如乾隆朝的宠臣和珅，曾经长期兼任领侍卫内大臣。其他官员都会尊敬领侍卫内大臣，并不是尊敬这是一个官职，而是这个官职身后的其他官职。当然，领侍卫内大臣的责任也非常大。在嘉庆皇帝在位时期，曾经遇到了一次刺杀。当时，大内侍卫根本没有反应过来，在刺杀事件被解决以后，嘉庆皇帝非常生气，将领侍卫内大臣撤职问罪。本人不是历史学家，不过是根据电视剧《雍正王朝》和一些清代历史资料的情节做出猜想，故事为主，欢迎网友吐槽！ 请关注头条号：日尧居k古史！坚持原创。熟读抗战史的都应该知道，1944年侵华日军回光返照的大规模进攻战役“一号作战”，此役动用的总兵力超过50万人，是日俄战争以后日本陆军最大的一次作战行动，中国战史谓之“豫湘桂战役”。而策动和具体负责这个作战方案实施的，居然是服部卓四郎和岛贯武治两名大佐军官。（和平饭店日下步大佐）服部卓四郎，时任日军参谋本部作战部作战课长，大佐军衔；岛贯武治，历任第11军高级参谋、华北方面军和关东军高级作战参谋、“中国派遣军”作战主任参谋，大佐军衔。这两个货在东京一碰头，认定必须打通纵贯中国大陆的交通线，否则失去海上运输能力的太平洋战场日军就得玩完。于是两名大佐带着作战班长等一群中佐、少佐拟定完战役计划后上呈，作战部长（少将）签字、参谋次长（中将）和总长（大将）签字，再由服部卓四郎正式通知侵华日军实施，这就是日本军队二战时期的作战决策体系。很儿戏是吗？这其实就是大佐级参谋军官的巨大能量，“中国派遣军”总司令畑俊六大将只有照办的份。还是这个岛贯武治大佐，战役打响前二度出任第11军高级参谋，在桂柳会战中公然抗拒畑俊六和冈村宁次（第六方面军司令）的命令，支持横山勇擅自行动。同样，在早年的“九一八事变”中，主谋也是板垣、石原等几个佐级军官，关东军高级参谋板垣征四郎大佐，甚至以关东军司令官的名义发布命令，事后也得到了本庄繁中将的追认，“七七事变”呢？决定动手的也是联队长牟田口廉也大佐。二战日本陆军将官只有三级，不设准将军衔，而同样没有准将衔的民国军队，至少上将还是分为两档的（特级上将不计在内），因此日本的将官比较“值钱”，如此也就造成了大佐军衔级别较高，等于一只脚已经踏入将军的门槛，无非需要把停年混够或者获得功勋。所以，日军的大佐军衔“含金量”普遍要高于民国军队的“上校”。从专业的军制上说，陆军大佐属于“一等奏任官”，服役的年龄上限为55岁，晋级“停年”为两年，年薪4000余日元（旧币）。适配职务为步兵联队长、旅团和师长参谋长、军司令部副参谋长，以及军以上司令部的高级参谋、情报主任参谋、作战主任参谋等等，在二战时期属于高级军官，干掉一个颇为不易。日本陆军的所有军官都毕业于“陆军士官学校”，这成为了二战特例，因为日本就那么一所标准的陆军军官养成学校，不过在这里毕业的军官一般晋升到中佐就算到头了，再朝上升非常之难。怎么才能顺利晋到大佐从而迈入将军行列呢？必须再考进“陆军大学”深造，关于陆大的具体情况之前有专答，考试和选拔是非常严格的，只要一名尉官走进陆大校门，十年之内基本可以晋升大佐。陆大生多以少尉或者中尉入学，三年期满后一般以大尉毕业，其优惠就是最低停年到了后肯定升级，而没有陆大学历的军官起码要熬满十五年左右才有机会。同时升将官更是一个大坎，就算成绩和业绩相同，陆大生也是优先升将官（只要不犯错误不提前退役），而普通军官升将官非常困难。 所以陆大的入学竞争十分激烈，存在的64年间只有3485名毕业生。结论很清晰了吧？普通日军士兵“梦寐以求”也是白搭，他们没有陆军士官学校的学历，就不算职业军官，即便在战场上表现出色，也最多成为士官（曹长、军曹、伍长）或者准尉，没可能继续升迁。而就算是陆士毕业的普通军官，如果没考上陆军大学的话，晋升大佐的路也是非常遥远，这是由二战日本陆军所谓“精英制”的军事教育体制决定的。（双枪李向阳剧照）

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