在古代妻妾成群的游戏,古代妻妾成群的名人

当然，在古代，这样的现象不算什么稀奇。说到妻妾成群，这历史上重男轻女，男尊女卑的观念造成的。在古代，不论是穷人是富人，都可以纳妾的。历史上唐朝时期的住宅都是比较通透的，天气冷的时候到处漏风，而那时候取暖最多多放几个火盆御寒效果很不理想，而当时有位叫李慎的人因为怕冷就想了一个招，让自己的妻妾成群的围在自己身边以此保暖。

古人为什么可以妻妾成群？

用我们现代人的眼光来看，妻妾制度不仅愚昧，更近乎残忍。那么，就是这么没人性的制度，为什么能延续几千年呢？第一，这是男尊女卑思想的产物。在那个落后的年代，女人生来就是为男人服务的，似乎除了传宗接代，女人们的生命再没有了其他的意义。所以一个男人可以选择与几个甚至几十个女人共同生活，以便于子嗣绵延，香火不断。

古人有几个老婆的，怎么生活？

别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。

后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。

从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。

所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。

所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。

遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。

耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。

当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。

所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。

跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。

也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。

西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。

土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。

所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。

历史上妻妾成群的男人有哪些？

古代讲究一夫一妻多妾制，也就是说一个男人，只可以娶一个正妻，但是小妾可以有若干个。这么一来但凡有点权势的人，都会搞一帮小妾伺候自己。甭说什么这样做违背了伦理道德，那是现代普通人的观念。就算是现代，你能阻止土豪身边一票小姑娘吗？不能吧？所以说在封建时代，钱和势就是决定你拥有女性资源多与少的一个重要标准。

这么说起来，好像有些残忍。因为大部分人都是普通人，都严格遵循一夫一妻无妾制度。所以他们会对这种观点争相挞伐，以此表示自己对另一半的忠诚。其实这里面不存在一个忠诚的问题，理性来分析这件事，在古代小妾不仅需要此后男主人，也需要对女主人言听计从，她们相当于是家族产业的一部分。那么中国历史上，有哪些男人，拥有的小妾是最多的呢？其实这些人物，主要都集中在帝王将相之中，毕竟他们手里的资源最集中。

第一名、西晋开国皇帝，晋武帝司马炎。一般开国之君，全部都是比较英明的。司马炎也不例外，他在创业初期，曾经也是奋发图强的好青年。不仅继承了爷爷和父亲的事业，而且还创立了晋王朝。此后司马炎更是励精图治，带兵灭亡了东吴帝国，完成了晋王朝的大一统工作。所以说司马炎这个皇帝那是有很多可圈可点的地方的。不过问题是在完成大一统以后，这哥们就开始骄奢淫逸了。

他把最早是将曹魏后宫的女人都给收入了自己的囊中。在灭亡东吴以后，又把东吴后宫里的女人，也都给收了。这么一来司马炎的后宫里，居然有五六千女人。这是无法想象的一个庞大数字。这还没完呢，司马炎还颁布了一项诏令，全国但凡没有成婚的女人，全部都不允许结婚，先到宫中给他挑选一遍，剩下的才能出宫。这么一来司马炎的后宫就有上万女子了。

这么多女人，有很多其实一辈子都看不到司马炎一面。但是被选入了后宫，你就甭想着开开心心出去了，只有求着老天爷快点把皇帝喊来。司马炎其实也挺烦恼的，这么多女人，怎么陪得过来呢？为此他发明了一个很有意思的方法。他自己坐着羊车四处游荡，只要羊车停在哪个女人的住处，那他今晚就在这里过夜。最初大家都觉得是在比运气，后来有心人发现，羊是喜欢吃盐的，所以就有女人开始在自己家门口撒盐。

羊见了盐以后，说啥也不肯走了，司马炎也就总是跟这个女人一起过夜。后来女人是越来越多，压根就安置不开，因此司马炎又另外在长安、邺城和洛阳兴建了各种宫殿来安置他的这些女人，就问你厉害不厉害吧！司马炎的心思是：甭管我用不用得过来，反正资源咱先占着。第二名、太平天国天王，洪秀全。洪秀全是个落第秀才，科举没有出路的他，觉得一定是科举制度有问题。

所以这哥们开局一本圣经宣传册，后期全靠瞎咧咧，居然忽悠来了若干信徒。此后更是利用教众开始了反抗清朝之路。由于清朝对百姓的各种剥削，使得大量百姓加入到了洪秀全的事业当中，这里面自然是有男有女了。早在刚起义的时候，洪秀全就已经找来了15个美女伺候自己。等到实力壮大的时候，洪秀全更是不知道收敛。尤其是在永安洲被清军包围的4个月里，百无聊赖的洪秀全，毅然决然地找了36个小妾供自己享乐。

这哥们似乎毫不担心战况，就知道自己舒服。在攻克南京以后，洪秀全以这里为都城，开创了太平天国的事业。这个时候的洪秀全，自认为天下已定，所以不顾众人的反对，开始享受了起来。在自己的地盘上，洪秀全搜罗来了208名女子，此外还有24人被封为王妃。包括那些伺候这些女人的女子，也有1160多名。全部加起来，洪秀全的后宫足有2000多人。

由于女人实在是太多了，洪秀全压根就记不住这些女人的名字。因此就用数字给这帮女人编了个号。每晚翻牌子就按照号码来就行了。第三名、西汉丞相张苍。其实皇帝当中，自然还有很多厉害的角色，我们这里再说一个大臣中的佼佼者，那就是张苍。张苍是西汉汉文帝时期的丞相，他一生至少有有147名小妾。这家伙接替灌婴担任了十几年的汉朝丞相，基本上没什么作为，而且总是得罪皇帝，因此年纪大了以后，张苍就主动离职了。

不过他在职期间，利用手里的权力，曾经给自己找了147名小妾。这数量实在是相当惊人，因为很多皇帝都没有这么多女人。张苍是比较挑剔的，但凡是怀孕生育过的女人，他就不怎么亲近了。岁数大了以后，张苍的牙齿掉光了，吃东西不方便，所以他就喜欢上了喝人奶，让不少女人给自己当乳娘。可以说这家说实在是有点奇葩，不过人家活了105岁，从先秦时代，一直活到了汉景帝时期，你还真的不得不服。

不少后人还特地去研究张苍的长寿秘诀，其中人奶也是重要的研究项目之一。总结：在封建时代女性资源，主要集中在权贵手里。在封建时代，普通人家里娶一个媳妇儿就不知道多高兴了。你比如说刘邦当年做亭长的时候，其实就只有吕雉这么一个媳妇儿，后来发家致富才弄了不少女人。真正的女性资源，其实都集中在这帮权贵手里。尤其是皇宫之中，绝对是女性资源最丰富的的地方。

历史上有哪些妻妾成群的名人？

妾是什么？那是旧社会男子在妻以外的纳的女子。在民国及以前，纳妾不算婚姻，从新中国成立后，就严格禁止了纳妾制。妾在家庭中不算作家庭成员，也没有待遇，她是不能参加家族的祭祀的。同样，夫家有罪，也不会连累到妾。妾的称呼，有多种，又称小妻，傍妻，下妻，少妻，庶妻，但又不是妻。妾在最早的时候，就是奴，经常是买来的，当然也是可以送人的。

说到妻妾成群的人，那只是妾多一点而已，而妻却从来只有一个。当然，在古代，这样的现象不算什么稀奇。而到了近代，就少多了。我们下面就看一下，有哪些人妻妾成群，或者说纳妾很多。杨森，是四川省广安县人，国民党陆军上将，蒋介石的亲家。他曾经参加过辛亥革命，护国战争，军阀混战，抗日战争。还保护过朱德，陈毅，胡志明。

当然也曾勾结吴佩孚追随蒋介石，破坏革命。他就曾经娶妻妾12房，并且大多是十几岁的少女。生育了子女43人。说到妻妾成群，我们就不能不想到袁世凯，他有1妻9妾，共生了17个儿子、15个女儿；然后他的17个儿子又生了22个孙子、25个孙女，儿孙总和达79人。袁世凯对正室于氏不太宠爱，长期不与她同房，而对大姨太沈氏和五姨太杨氏宠爱有加，尤其是大姨太沈氏喜爱得不得了。

袁世凯的子女都管于氏叫“娘”，管生母叫“妈”，而对于大姨太沈氏则称为“亲妈”。另外袁世凯还有3个朝鲜姨太太。你说热闹不热闹。说到妻妾成群，这历史上重男轻女，男尊女卑的观念造成的。辜鸿铭，就曾经说，都是一个茶壶配四只茶碗，哪听说一个茶碗配四个茶壶的道理呢？说到近代的名人，还有一个主张学习西方政治的康有为，他曾经倡导一夫一妻一世界，却先后娶了几房小老婆，而且她们都住在一个房子里，相安无事。

古代妻妾成群的大户人家是怎样过年的？

首先需要指出的是认识上的误区，总以为古代实行一夫多妻制，因此就有了妻妾成群的说法，这种说法至少是不严谨的，周朝的礼制就明确说明一夫一妻，但可拥有妾，且数量因身份而异，正确的叫法应该是一妻多妾。一妻多妾的大户人家怎么过年？这个问题非常有趣，但在古代却是真实存在。1，要明白妻与妾形成的历史过程根据现有资料，周朝的礼制就有妻妾的记载，因此妻妾形成的时间应该在奴隶社会初期，经过各朝代的不断完善，到明清时期已基本成熟，民国时期，虽然禁止一夫多妾，但妾仍然盛行，新中国成立以后，严格执行一夫一妻制，妾消亡。

2，要明白妻与妾的关系妻就是妻，妾就是妾，无论哪个朝代，这种关系很明确，妻妾同时服务服从于一个丈夫，但妻与妾关系是不同的，妻需明媒正娶，妾则不然，妻是正室，妾是侧房，妻妾之间的关系并不平等。3，要明白妻与妾的各自地位妻是大户人家的主人，是记录在家谱上的，而妾是不能记录的，妻生的儿子叫嫡出，而妾的孩子只能叫庶出，嫡出有着比庶出更多的权利，哪怕是个傻瓜也是如此，西晋的江山丢失，就是因为嫡出的皇帝是个傻瓜。

明白了以上关系，你就知道一夫多妾的大户人家到底是怎么过年，妾的身份与地位都是很低下的，过年的重要活动是祭祖，妾是不能参加祭祖的，也不能同妻一起吃年夜饭，只能单独在自己房间吃，但庶出孩子可以参加祭祖与正妻吃饭，虽然是庶出，毕竟流淌着大户人家的血脉。以上是小编的见解，网友们怎么看呢，请给予留言，我们共同探讨，谢谢。

中国古代的姬是什么意思?地位和妻妾比如何？

和现在的“一夫一妻”制不同，中国古代一直都是“一夫多妻”制，古代许多官员或者商贾都是三妻四妾甚至更多。“姬妾”一词相信大家并不陌生，但是我们都知道该词中“妾”是什么，但是“姬”是什么就不是很清楚了。一夫多妻制，在我国早已成为久远的历史。如今，我国与世界大数国家一样实行一夫一妻制。一夫一妻制有利于人类文明进步，社会和谐，家庭和睦。

其实在我国封建社会时候，曾经长久实行一夫多妻。不过，细心的人会发现，其实也是一夫一妻，只是同时实行多妾制。那妾在家庭中地位与正妻相比，相差甚远。从实际意思来看，姬妾还算不上实际的妻子。“姬”最早指的是美女，比如项羽的虞姬，刘邦的戚姬。后来发生了变化，主要用来代表姬侍、家妓、家养的戏子等。她们有些是买来的，也有赠送的和抢来的，姬是没有人身自由，地位低下。

姬的任务则满足主子的精神需要，唱歌跳舞，在家中伺候外来的客人。商人为了贿赂官员，除了钱财之外，赠送姬妾也是一个好办法。一些达官贵族，富家子弟在娱乐赌博中，更是把姬妾放上赌桌当为赌注。跟妻需要明媒正娶、妾需要走纳的程序不同，姬甚至连个字据都不用立，随随便便就可以带回来，还没有数量限制。可以说，姬妾在别人眼里只是一件会行走，取悦人的物品。

苏东坡在中国历史上是一位非常出名的士大夫，其对妻子的深情可谓是感天动地。但是，受当时风气影响，他也未能免俗。苏东坡也蓄养了大量的姬妾，更视之为物品。历史上唐朝时期的住宅都是比较通透的，天气冷的时候到处漏风，而那时候取暖最多多放几个火盆御寒效果很不理想，而当时有位叫李慎的人因为怕冷就想了一个招，让自己的妻妾成群的围在自己身边以此保暖。

而后来宰相杨国忠听了这件事情之后，为了攀比，竟然想到了更残忍的招数，从自己的姬妾当中选出几十名胖些的，让她们大雪天在院子里排成一排，以此抵挡寒风，并且将这一做法起名为“肉阵”。其实古代这样让人寒心的事情很多，有些姬妾会被要求在大雪天表演歌舞，主人们都穿着厚厚的冬装，她们却要穿着很单薄的舞裙，只为了取悦家里的主人，这样她们的日子才会好过一点。

有些姿色还不错的姬被男主人看上了，也许还会引来正妻和妾室的妒忌，下场会非常惨，可能会被卖到妓院，或者直接害死了，即使是这样也不会有谁在乎，谁让她们的地位低呢?所以古代的姬是很可怜的，因为身份卑贱，她们只能小心翼翼的取悦家里的主人，甚至会被无理的要求做各种事，真是隔着屏幕都让人觉得心寒。我还赞同那里面的一句话——“妾的地位虽然低微，但至少有名分。

中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。

这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和*专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。

现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。

陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。

《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。

这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。

也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。

聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。

”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。

再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。

”天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。——这种制度在明清皇宫更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。

＂穷者独善其身，富者妻妾成群＂这样的观点正确吗？

理想的描述应该是：“穷则独善其身，归庐自隐；达则兼济天下，普渡众生”。“穷则独善其身，富则妻妾成群”与“穷则独善其身，达则兼善天下”是一对命题。其前部分是同一关系，后部分是矛盾关系，或是非、善恶、美丑、正邪关系。其矛盾部分可以“君子”与“小人”论：君子“己所不欲，勿施于人；见贤思齐，见不贤自省（孔子）”；君子“穷则独善其身，达则兼善天下（孟子）”……。

小人者，己所不欲，而施于人_“搞人家老婆爽”（此人被某些广东人当人才培养）；小人者，见恶思齐，见贤迫害；小人者，穷则偷抢，富（达）则掠夺，窃利、窃色、窃权，掠夺利益、掠夺美色、掠夺权力_祸害、祸乱天下。“穷则独善其身，达则兼善天下”源于《孟子.尽心上篇》。“孔孟之道”核心思想乃“仁”、“仁者爱人”、“克己复礼”（克制自己、恢复周礼；周制礼、乐，周礼、乐为今礼、乐之源；文革时期“批林批孔”，以礼、乐约束、陶治乃善人之本始）；孟子立言“独善、兼善、兼爱”。

《孟子.梁惠王》之善施“鳏、寡、孤、独”，“内无怨女，外无旷夫”；《孟子.腾文公上篇》之“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”……此为“善天下”。“达则兼善天下”者，达即发达，指富贵；“兼善天下”者，如范仲淹之“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”；当今社会之“共同富裕”、“和谐社会”。《孟子.腾文公下篇》之“富贵不能淫，贫贱不能移”；《孟子.公孙丑》篇之“人皆有不忍人之心”；人穷志不穷……此为“独善其身”“穷则独善其身”：善即爱惜、完善、善待、修养之意；何以“独善其身”？肺炎病毒期间某保安员讲过一句很有境界的话_“宅在家里不给国家添乱”；“穷则独善其身”者，贫穷时能随遇而安，完善、修养自身，不仇富、不怨跟报复社会，不给国家、社会、他人添乱。

“达则兼善天下”：此中有二层善_善自己、善天下。两善者：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义也”。“舍生取义”文革时遭批判，批判者不了解孟子“义”之根本：此中“义”指民族大义，民族危亡、危难时刻需要“舍生取义”之精神，如肺炎病毒时期_医务人员的“舍生取义”换来了天下太平。“富则妻妾成群”乃“小人”之修为，与上述“达则兼善天下”之“君子”修为是对立的，水火不相容的。

“穷则独善其身，富则妻妾成群”中之“穷则独善其身”其味有变：贫穷是天定的，没吃、没喝、没住、没老婆得老实认命。富人认为妻妾成群也是天定的，理所当然的；然问题的实质是：富人利用其资源抢劫掠夺女人，是在祸害、祸乱国家、社会、他人。宇宙万物中有一种平衡机理，万物之一之人类中同样有平衡机理来维护其延续，没有了平衡或失去平衡机理将会天下大乱。

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