少女幻葬攻略，节奏大师中的歌曲少女幻葬怎么解锁啊

1，节奏大师中的歌曲少女幻葬怎么解锁啊

楼主您好，少女幻葬现在是未开放歌曲，没有解锁途径，但不排除未来开放的可能。

现在奖励歌只能积分抽奖或者直接兑换了

2，谁知道节奏大师的少女幻葬是谁的音乐

节奏大师我是没玩...至于说少女幻葬 ～ Necro-Fantasy东方妖々梦的EX面BOSS八云蓝的曲子经常有人会把少女幻葬和妖妖梦P面BOSS八云紫的ネクロファンタジア(necrofantasia)混淆，虽说实际上确实不是很好分辨今生无悔入东方来世愿生幻想乡

3，少男少女死后的尸体是怎么处理的

孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。

孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！

孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！俗话说得好，没有最强的英雄，只有最强的召唤师 这两个英雄定位不同，首先兰陵王因为有个隐身技能，在四级之前就能去抓人，也因为有隐身技能，这就导致前期抓人成功率特别高而且兰陵王刷野的速度也特别快，如果你喜欢稳健型的，你就用兰陵王而露可娜娜是属于爆发型的打野英雄，她只要出暴力输出装就行，等装备起来后，抓人特别恐怖，变鸟之后，可以一套轻松带走输出位，如果自己这边队友没有强控针对，就会直接被露可娜娜抓崩盘，主要是她机动性太强了总而言之，还是选择你喜欢玩的英雄，不要太在意输赢哟

孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！俗话说得好，没有最强的英雄，只有最强的召唤师 这两个英雄定位不同，首先兰陵王因为有个隐身技能，在四级之前就能去抓人，也因为有隐身技能，这就导致前期抓人成功率特别高而且兰陵王刷野的速度也特别快，如果你喜欢稳健型的，你就用兰陵王而露可娜娜是属于爆发型的打野英雄，她只要出暴力输出装就行，等装备起来后，抓人特别恐怖，变鸟之后，可以一套轻松带走输出位，如果自己这边队友没有强控针对，就会直接被露可娜娜抓崩盘，主要是她机动性太强了总而言之，还是选择你喜欢玩的英雄，不要太在意输赢哟花季少女！穿一件她平常最喜欢的，把她打扮得美美的，好好的送她上路吧??

孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！俗话说得好，没有最强的英雄，只有最强的召唤师 这两个英雄定位不同，首先兰陵王因为有个隐身技能，在四级之前就能去抓人，也因为有隐身技能，这就导致前期抓人成功率特别高而且兰陵王刷野的速度也特别快，如果你喜欢稳健型的，你就用兰陵王而露可娜娜是属于爆发型的打野英雄，她只要出暴力输出装就行，等装备起来后，抓人特别恐怖，变鸟之后，可以一套轻松带走输出位，如果自己这边队友没有强控针对，就会直接被露可娜娜抓崩盘，主要是她机动性太强了总而言之，还是选择你喜欢玩的英雄，不要太在意输赢哟花季少女！穿一件她平常最喜欢的，把她打扮得美美的，好好的送她上路吧??要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。

孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！俗话说得好，没有最强的英雄，只有最强的召唤师 这两个英雄定位不同，首先兰陵王因为有个隐身技能，在四级之前就能去抓人，也因为有隐身技能，这就导致前期抓人成功率特别高而且兰陵王刷野的速度也特别快，如果你喜欢稳健型的，你就用兰陵王而露可娜娜是属于爆发型的打野英雄，她只要出暴力输出装就行，等装备起来后，抓人特别恐怖，变鸟之后，可以一套轻松带走输出位，如果自己这边队友没有强控针对，就会直接被露可娜娜抓崩盘，主要是她机动性太强了总而言之，还是选择你喜欢玩的英雄，不要太在意输赢哟花季少女！穿一件她平常最喜欢的，把她打扮得美美的，好好的送她上路吧??要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。好看的后宫动漫很多，不过经常会给出单线结局而不是后宫结局，因此这里我来推荐几部后宫走向或后宫结局的动画，而且都是在B站可以看到的，方便想补番的朋友搜寻。第一位：《约会大作战》（后宫人数：截止动画版共9人）这部是坚持走后宫路线的动画，在国内名气很大想必大家都已经看过了，这里就不做过多介绍...目前有两季动画和一部剧场版，小说连载目前汉化应该是更新到第17卷后的短篇集了，总之是一部很不错的后宫动画，虽然各后宫竞争力很强但氛围和谐有爱，令人感到治愈。如果看完动画还不能满足你，直接去看原作小说也是不错的选择~第二位：《我女友与青梅竹马的惨烈修罗场》（动画版共4人）这部也是坚持走后宫路线的作品，小说也明确表示男主角就是要开后宫并且以开后宫为前进方向而让春夏秋冬四个妹子都幸福...动画也是坚持小说方针以后宫走向为主，动画非常有趣各种梗乱飞但剧情却又非常舒展地推动，各种福利奉上但该煽情的地方也都做得非常到位，是一部相当出彩的后宫动画。第三位：《恋爱暴君》（动画版共4人）去年4月播出的后宫搞笑动画，想必诸位还有些印象。因为《恋爱暴君》的故事和桥段都很单调老套，人物模板也都是业界常见的，只不过属性相对极端了些（比如病娇、抖S兼抖M、阿库娅和百合妹系），再加上制作公司是家名不见经传的小公司，而且漫画的任期本来也就那样，所以一开始很多人都不太看好这部作品...但在播出后，实际效果超出了很多人的预期，《恋爱暴君》的制作组对故事的时间卡得非常紧，短短20min的正片内容不断爆出一个接一个的福利、经典桥段和有趣的吐槽与笑料，让人应接不暇看得非常开心。正是这种充足的动画内容，使得原本很老套的故事也变得精彩纷呈。动画和漫画这边都是以后宫为主导方向发展的，虽说有些许暗示阿库娅上位，但始终没有明确主线，往后看应该不到完结是不会有什么单线结局的。第四位：《如果她的旗帜被折断了》（动画版共12人）这是一部教你如何正确的通过插旗与拔旗从而加倍获取好感度的攻略型后宫动画（笑），颇有特色。故事走向属于标准的后宫走向，虽有特定女主但并没有太多单线戏份，更像是串联后宫们的牵线角色。虽然在后宫角色属性人设和单元剧故事剧情上稍显老套，但总体的故事性很强，是轻小说改编动画中故事性和创造性都很强的作品，建议在动画看完后如果还有兴趣，把原作轻小说也一并补了。

孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！俗话说得好，没有最强的英雄，只有最强的召唤师 这两个英雄定位不同，首先兰陵王因为有个隐身技能，在四级之前就能去抓人，也因为有隐身技能，这就导致前期抓人成功率特别高而且兰陵王刷野的速度也特别快，如果你喜欢稳健型的，你就用兰陵王而露可娜娜是属于爆发型的打野英雄，她只要出暴力输出装就行，等装备起来后，抓人特别恐怖，变鸟之后，可以一套轻松带走输出位，如果自己这边队友没有强控针对，就会直接被露可娜娜抓崩盘，主要是她机动性太强了总而言之，还是选择你喜欢玩的英雄，不要太在意输赢哟花季少女！穿一件她平常最喜欢的，把她打扮得美美的，好好的送她上路吧??要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。好看的后宫动漫很多，不过经常会给出单线结局而不是后宫结局，因此这里我来推荐几部后宫走向或后宫结局的动画，而且都是在B站可以看到的，方便想补番的朋友搜寻。第一位：《约会大作战》（后宫人数：截止动画版共9人）这部是坚持走后宫路线的动画，在国内名气很大想必大家都已经看过了，这里就不做过多介绍...目前有两季动画和一部剧场版，小说连载目前汉化应该是更新到第17卷后的短篇集了，总之是一部很不错的后宫动画，虽然各后宫竞争力很强但氛围和谐有爱，令人感到治愈。如果看完动画还不能满足你，直接去看原作小说也是不错的选择~第二位：《我女友与青梅竹马的惨烈修罗场》（动画版共4人）这部也是坚持走后宫路线的作品，小说也明确表示男主角就是要开后宫并且以开后宫为前进方向而让春夏秋冬四个妹子都幸福...动画也是坚持小说方针以后宫走向为主，动画非常有趣各种梗乱飞但剧情却又非常舒展地推动，各种福利奉上但该煽情的地方也都做得非常到位，是一部相当出彩的后宫动画。第三位：《恋爱暴君》（动画版共4人）去年4月播出的后宫搞笑动画，想必诸位还有些印象。因为《恋爱暴君》的故事和桥段都很单调老套，人物模板也都是业界常见的，只不过属性相对极端了些（比如病娇、抖S兼抖M、阿库娅和百合妹系），再加上制作公司是家名不见经传的小公司，而且漫画的任期本来也就那样，所以一开始很多人都不太看好这部作品...但在播出后，实际效果超出了很多人的预期，《恋爱暴君》的制作组对故事的时间卡得非常紧，短短20min的正片内容不断爆出一个接一个的福利、经典桥段和有趣的吐槽与笑料，让人应接不暇看得非常开心。正是这种充足的动画内容，使得原本很老套的故事也变得精彩纷呈。动画和漫画这边都是以后宫为主导方向发展的，虽说有些许暗示阿库娅上位，但始终没有明确主线，往后看应该不到完结是不会有什么单线结局的。第四位：《如果她的旗帜被折断了》（动画版共12人）这是一部教你如何正确的通过插旗与拔旗从而加倍获取好感度的攻略型后宫动画（笑），颇有特色。故事走向属于标准的后宫走向，虽有特定女主但并没有太多单线戏份，更像是串联后宫们的牵线角色。虽然在后宫角色属性人设和单元剧故事剧情上稍显老套，但总体的故事性很强，是轻小说改编动画中故事性和创造性都很强的作品，建议在动画看完后如果还有兴趣，把原作轻小说也一并补了。红楼梦的故事设定一直众说纷纭，南京说，北京说，哪里都有纷纷扰扰。很多人拿红学考证来阅读小说是没意义的。好的阅读一定要相信原文的设定，而故事外，再做考证，那是做学问。不可以拿着做学问的结果去篡改小说内容。按照红楼梦的设定，可以肯定故事发生地的荣宁二府在北京，而贾家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客乡，人死后落叶归根都要回南京老家的祖坟归葬。红楼梦中，从秦可卿开始，贾家陆续开始死人。八十回前贾家死了三个人，贾瑞、秦可卿和贾敬。贾敬是宁国府大老爷，上一代家主。秦可卿是宁国府冢孙妇，嫡长孙媳妇。贾瑞看似不重要，却是宁荣二公某一位的重孙子，从宁荣二公的角度来说，贾瑞和贾宝玉并无区别，都是重孙子，区别一个是大儿子的嫡孙，一个是其他儿子的嫡孙，都是亲重孙子（笑）。三人死后，都明确了归宿，暂时寄放在家庙铁槛寺，留待日后运回原籍金陵，葬祖坟入土为安。当下（贾瑞死后），代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。那贾珍因见（秦可卿）发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。又过了数日，乃贾敬送殡之期，其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。贾珍、尤氏并蓉贾仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。贾瑞、秦可卿和贾敬的灵柩都是暂时存放在家庙铁槛寺。铁槛寺也是贾家自己的庙宇，属于祭祀私产。正是秦可卿托梦所说的：将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便是有了罪，他物可入官，这祭祀产业连官也不入的。贾家京中有铁槛寺，原籍有祖坟两处，即便抄家，也不会罚没。这也是贾家百足之虫死而不僵的原因。只要熬过最开始的艰难，生存是不成问题的。只是人口太多，狼多肉少而已。贾家抄家，一家人暂时寄存的就应该是铁槛寺。原来这铁槛寺原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。贾家原籍金陵，京城住着八房，原籍有十二房。“宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”京城的这八房死了人，都要将灵柩寄存在铁槛寺。尊贵如贾母，普通如贾瑞都是如此。有能力的，百日后折机运回祖籍安葬，没能力的就等着人多了约齐了一起运回，或者随着有能力的一起运回。停灵的长短也各有不同，几个月，一两年，甚至几十年的都有。比方贾母贾敬死了，很快会送灵回去。贾瑞还有贾家其他人十有八九跟着贾敬的灵柩一起回去了。但秦可卿就未必。作为宁国府嫡长孙媳妇，贾蓉没死，祖坟没有点穴，就不能为秦可卿下葬，可能要存放很多年，等贾蓉死了再一起下葬也是有的。古人丧葬很有讲究。贾母百年后，同样存放铁槛寺，等到了日期，贾赦贾政自然会扶灵南下归葬贾家祖坟。题外话，林黛玉很可能客死异乡并不能葬回林家祖坟。虽然续书说林黛玉和贾母一同运回了南方。但事实并不是。根据八十回前线索，无论林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》都证明林黛玉绝不是死在贾家，而是被贾家嫁了出去。嫁给他人的林黛玉哪怕第一天进门就死了也不会再回到祖籍，死到谁家就埋在谁家。这也是林黛玉在《葬花吟》中哭诉：天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。与贾家诸人相比，林黛玉更令人叹息。当然，贾家抄家后，秦可卿估计也很难运回原籍，不与贾蓉合葬也是干净了。【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 【红楼梦】通行本120回本

孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！俗话说得好，没有最强的英雄，只有最强的召唤师 这两个英雄定位不同，首先兰陵王因为有个隐身技能，在四级之前就能去抓人，也因为有隐身技能，这就导致前期抓人成功率特别高而且兰陵王刷野的速度也特别快，如果你喜欢稳健型的，你就用兰陵王而露可娜娜是属于爆发型的打野英雄，她只要出暴力输出装就行，等装备起来后，抓人特别恐怖，变鸟之后，可以一套轻松带走输出位，如果自己这边队友没有强控针对，就会直接被露可娜娜抓崩盘，主要是她机动性太强了总而言之，还是选择你喜欢玩的英雄，不要太在意输赢哟花季少女！穿一件她平常最喜欢的，把她打扮得美美的，好好的送她上路吧??要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。好看的后宫动漫很多，不过经常会给出单线结局而不是后宫结局，因此这里我来推荐几部后宫走向或后宫结局的动画，而且都是在B站可以看到的，方便想补番的朋友搜寻。第一位：《约会大作战》（后宫人数：截止动画版共9人）这部是坚持走后宫路线的动画，在国内名气很大想必大家都已经看过了，这里就不做过多介绍...目前有两季动画和一部剧场版，小说连载目前汉化应该是更新到第17卷后的短篇集了，总之是一部很不错的后宫动画，虽然各后宫竞争力很强但氛围和谐有爱，令人感到治愈。如果看完动画还不能满足你，直接去看原作小说也是不错的选择~第二位：《我女友与青梅竹马的惨烈修罗场》（动画版共4人）这部也是坚持走后宫路线的作品，小说也明确表示男主角就是要开后宫并且以开后宫为前进方向而让春夏秋冬四个妹子都幸福...动画也是坚持小说方针以后宫走向为主，动画非常有趣各种梗乱飞但剧情却又非常舒展地推动，各种福利奉上但该煽情的地方也都做得非常到位，是一部相当出彩的后宫动画。第三位：《恋爱暴君》（动画版共4人）去年4月播出的后宫搞笑动画，想必诸位还有些印象。因为《恋爱暴君》的故事和桥段都很单调老套，人物模板也都是业界常见的，只不过属性相对极端了些（比如病娇、抖S兼抖M、阿库娅和百合妹系），再加上制作公司是家名不见经传的小公司，而且漫画的任期本来也就那样，所以一开始很多人都不太看好这部作品...但在播出后，实际效果超出了很多人的预期，《恋爱暴君》的制作组对故事的时间卡得非常紧，短短20min的正片内容不断爆出一个接一个的福利、经典桥段和有趣的吐槽与笑料，让人应接不暇看得非常开心。正是这种充足的动画内容，使得原本很老套的故事也变得精彩纷呈。动画和漫画这边都是以后宫为主导方向发展的，虽说有些许暗示阿库娅上位，但始终没有明确主线，往后看应该不到完结是不会有什么单线结局的。第四位：《如果她的旗帜被折断了》（动画版共12人）这是一部教你如何正确的通过插旗与拔旗从而加倍获取好感度的攻略型后宫动画（笑），颇有特色。故事走向属于标准的后宫走向，虽有特定女主但并没有太多单线戏份，更像是串联后宫们的牵线角色。虽然在后宫角色属性人设和单元剧故事剧情上稍显老套，但总体的故事性很强，是轻小说改编动画中故事性和创造性都很强的作品，建议在动画看完后如果还有兴趣，把原作轻小说也一并补了。红楼梦的故事设定一直众说纷纭，南京说，北京说，哪里都有纷纷扰扰。很多人拿红学考证来阅读小说是没意义的。好的阅读一定要相信原文的设定，而故事外，再做考证，那是做学问。不可以拿着做学问的结果去篡改小说内容。按照红楼梦的设定，可以肯定故事发生地的荣宁二府在北京，而贾家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客乡，人死后落叶归根都要回南京老家的祖坟归葬。红楼梦中，从秦可卿开始，贾家陆续开始死人。八十回前贾家死了三个人，贾瑞、秦可卿和贾敬。贾敬是宁国府大老爷，上一代家主。秦可卿是宁国府冢孙妇，嫡长孙媳妇。贾瑞看似不重要，却是宁荣二公某一位的重孙子，从宁荣二公的角度来说，贾瑞和贾宝玉并无区别，都是重孙子，区别一个是大儿子的嫡孙，一个是其他儿子的嫡孙，都是亲重孙子（笑）。三人死后，都明确了归宿，暂时寄放在家庙铁槛寺，留待日后运回原籍金陵，葬祖坟入土为安。当下（贾瑞死后），代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。那贾珍因见（秦可卿）发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。又过了数日，乃贾敬送殡之期，其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。贾珍、尤氏并蓉贾仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。贾瑞、秦可卿和贾敬的灵柩都是暂时存放在家庙铁槛寺。铁槛寺也是贾家自己的庙宇，属于祭祀私产。正是秦可卿托梦所说的：将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便是有了罪，他物可入官，这祭祀产业连官也不入的。贾家京中有铁槛寺，原籍有祖坟两处，即便抄家，也不会罚没。这也是贾家百足之虫死而不僵的原因。只要熬过最开始的艰难，生存是不成问题的。只是人口太多，狼多肉少而已。贾家抄家，一家人暂时寄存的就应该是铁槛寺。原来这铁槛寺原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。贾家原籍金陵，京城住着八房，原籍有十二房。“宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”京城的这八房死了人，都要将灵柩寄存在铁槛寺。尊贵如贾母，普通如贾瑞都是如此。有能力的，百日后折机运回祖籍安葬，没能力的就等着人多了约齐了一起运回，或者随着有能力的一起运回。停灵的长短也各有不同，几个月，一两年，甚至几十年的都有。比方贾母贾敬死了，很快会送灵回去。贾瑞还有贾家其他人十有八九跟着贾敬的灵柩一起回去了。但秦可卿就未必。作为宁国府嫡长孙媳妇，贾蓉没死，祖坟没有点穴，就不能为秦可卿下葬，可能要存放很多年，等贾蓉死了再一起下葬也是有的。古人丧葬很有讲究。贾母百年后，同样存放铁槛寺，等到了日期，贾赦贾政自然会扶灵南下归葬贾家祖坟。题外话，林黛玉很可能客死异乡并不能葬回林家祖坟。虽然续书说林黛玉和贾母一同运回了南方。但事实并不是。根据八十回前线索，无论林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》都证明林黛玉绝不是死在贾家，而是被贾家嫁了出去。嫁给他人的林黛玉哪怕第一天进门就死了也不会再回到祖籍，死到谁家就埋在谁家。这也是林黛玉在《葬花吟》中哭诉：天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。与贾家诸人相比，林黛玉更令人叹息。当然，贾家抄家后，秦可卿估计也很难运回原籍，不与贾蓉合葬也是干净了。【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 【红楼梦】通行本120回本如果时间宽裕，花最少的钱玩几天的泸沽湖，那就自由行，往返坐班车200元，住便宜的酒店100元左右，最便宜的就是住当地居民家，讲讲价也许20元也能住一晚，自己随便吃，丰俭由人，门票100元必须买否则进不了景区，坐猪槽船自己和当地船老板讲价，怎么也得60—80元，夜晚篝火晚会50—100元，自己讲价，其实花费也不少，关键还穷游。有一种方式是跟团走纯玩，不知你愿意不愿意？行程如下：D1，早上7：00在丽江你居住的酒店接人至泸沽湖，参加环湖游、格姆女神山、情人滩情人桥玩个够，夜晚免费参加篝火晚会和摩梭儿女共欢乐，住三星标准酒店；D2，坐猪槽船，参加摩梭家访，下午返回丽江，行程结束。费用含：门票、旅游车费、导游费、房费、含3正餐和1个早餐，猪槽船票、篝火晚会；费用合计：300元/人缺点就是只能玩两天，行程紧凑比较赶睡不了懒觉。好处也有费用划算还纯玩不操心。其他方式的玩法费用贵得多，比如自驾游，商务车拼团游，包车游等。你要怎么选择你自己看着办，希望我的提议能帮到你！

鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。

鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。红楼梦的故事设定一直众说纷纭，南京说，北京说，哪里都有纷纷扰扰。很多人拿红学考证来阅读小说是没意义的。好的阅读一定要相信原文的设定，而故事外，再做考证，那是做学问。不可以拿着做学问的结果去篡改小说内容。按照红楼梦的设定，可以肯定故事发生地的荣宁二府在北京，而贾家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客乡，人死后落叶归根都要回南京老家的祖坟归葬。红楼梦中，从秦可卿开始，贾家陆续开始死人。八十回前贾家死了三个人，贾瑞、秦可卿和贾敬。贾敬是宁国府大老爷，上一代家主。秦可卿是宁国府冢孙妇，嫡长孙媳妇。贾瑞看似不重要，却是宁荣二公某一位的重孙子，从宁荣二公的角度来说，贾瑞和贾宝玉并无区别，都是重孙子，区别一个是大儿子的嫡孙，一个是其他儿子的嫡孙，都是亲重孙子（笑）。三人死后，都明确了归宿，暂时寄放在家庙铁槛寺，留待日后运回原籍金陵，葬祖坟入土为安。当下（贾瑞死后），代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。那贾珍因见（秦可卿）发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。又过了数日，乃贾敬送殡之期，其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。贾珍、尤氏并蓉贾仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。贾瑞、秦可卿和贾敬的灵柩都是暂时存放在家庙铁槛寺。铁槛寺也是贾家自己的庙宇，属于祭祀私产。正是秦可卿托梦所说的：将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便是有了罪，他物可入官，这祭祀产业连官也不入的。贾家京中有铁槛寺，原籍有祖坟两处，即便抄家，也不会罚没。这也是贾家百足之虫死而不僵的原因。只要熬过最开始的艰难，生存是不成问题的。只是人口太多，狼多肉少而已。贾家抄家，一家人暂时寄存的就应该是铁槛寺。原来这铁槛寺原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。贾家原籍金陵，京城住着八房，原籍有十二房。“宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”京城的这八房死了人，都要将灵柩寄存在铁槛寺。尊贵如贾母，普通如贾瑞都是如此。有能力的，百日后折机运回祖籍安葬，没能力的就等着人多了约齐了一起运回，或者随着有能力的一起运回。停灵的长短也各有不同，几个月，一两年，甚至几十年的都有。比方贾母贾敬死了，很快会送灵回去。贾瑞还有贾家其他人十有八九跟着贾敬的灵柩一起回去了。但秦可卿就未必。作为宁国府嫡长孙媳妇，贾蓉没死，祖坟没有点穴，就不能为秦可卿下葬，可能要存放很多年，等贾蓉死了再一起下葬也是有的。古人丧葬很有讲究。贾母百年后，同样存放铁槛寺，等到了日期，贾赦贾政自然会扶灵南下归葬贾家祖坟。题外话，林黛玉很可能客死异乡并不能葬回林家祖坟。虽然续书说林黛玉和贾母一同运回了南方。但事实并不是。根据八十回前线索，无论林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》都证明林黛玉绝不是死在贾家，而是被贾家嫁了出去。嫁给他人的林黛玉哪怕第一天进门就死了也不会再回到祖籍，死到谁家就埋在谁家。这也是林黛玉在《葬花吟》中哭诉：天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。与贾家诸人相比，林黛玉更令人叹息。当然，贾家抄家后，秦可卿估计也很难运回原籍，不与贾蓉合葬也是干净了。【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 【红楼梦】通行本120回本

鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。红楼梦的故事设定一直众说纷纭，南京说，北京说，哪里都有纷纷扰扰。很多人拿红学考证来阅读小说是没意义的。好的阅读一定要相信原文的设定，而故事外，再做考证，那是做学问。不可以拿着做学问的结果去篡改小说内容。按照红楼梦的设定，可以肯定故事发生地的荣宁二府在北京，而贾家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客乡，人死后落叶归根都要回南京老家的祖坟归葬。红楼梦中，从秦可卿开始，贾家陆续开始死人。八十回前贾家死了三个人，贾瑞、秦可卿和贾敬。贾敬是宁国府大老爷，上一代家主。秦可卿是宁国府冢孙妇，嫡长孙媳妇。贾瑞看似不重要，却是宁荣二公某一位的重孙子，从宁荣二公的角度来说，贾瑞和贾宝玉并无区别，都是重孙子，区别一个是大儿子的嫡孙，一个是其他儿子的嫡孙，都是亲重孙子（笑）。三人死后，都明确了归宿，暂时寄放在家庙铁槛寺，留待日后运回原籍金陵，葬祖坟入土为安。当下（贾瑞死后），代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。那贾珍因见（秦可卿）发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。又过了数日，乃贾敬送殡之期，其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。贾珍、尤氏并蓉贾仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。贾瑞、秦可卿和贾敬的灵柩都是暂时存放在家庙铁槛寺。铁槛寺也是贾家自己的庙宇，属于祭祀私产。正是秦可卿托梦所说的：将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便是有了罪，他物可入官，这祭祀产业连官也不入的。贾家京中有铁槛寺，原籍有祖坟两处，即便抄家，也不会罚没。这也是贾家百足之虫死而不僵的原因。只要熬过最开始的艰难，生存是不成问题的。只是人口太多，狼多肉少而已。贾家抄家，一家人暂时寄存的就应该是铁槛寺。原来这铁槛寺原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。贾家原籍金陵，京城住着八房，原籍有十二房。“宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”京城的这八房死了人，都要将灵柩寄存在铁槛寺。尊贵如贾母，普通如贾瑞都是如此。有能力的，百日后折机运回祖籍安葬，没能力的就等着人多了约齐了一起运回，或者随着有能力的一起运回。停灵的长短也各有不同，几个月，一两年，甚至几十年的都有。比方贾母贾敬死了，很快会送灵回去。贾瑞还有贾家其他人十有八九跟着贾敬的灵柩一起回去了。但秦可卿就未必。作为宁国府嫡长孙媳妇，贾蓉没死，祖坟没有点穴，就不能为秦可卿下葬，可能要存放很多年，等贾蓉死了再一起下葬也是有的。古人丧葬很有讲究。贾母百年后，同样存放铁槛寺，等到了日期，贾赦贾政自然会扶灵南下归葬贾家祖坟。题外话，林黛玉很可能客死异乡并不能葬回林家祖坟。虽然续书说林黛玉和贾母一同运回了南方。但事实并不是。根据八十回前线索，无论林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》都证明林黛玉绝不是死在贾家，而是被贾家嫁了出去。嫁给他人的林黛玉哪怕第一天进门就死了也不会再回到祖籍，死到谁家就埋在谁家。这也是林黛玉在《葬花吟》中哭诉：天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。与贾家诸人相比，林黛玉更令人叹息。当然，贾家抄家后，秦可卿估计也很难运回原籍，不与贾蓉合葬也是干净了。【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 【红楼梦】通行本120回本讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！

鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。红楼梦的故事设定一直众说纷纭，南京说，北京说，哪里都有纷纷扰扰。很多人拿红学考证来阅读小说是没意义的。好的阅读一定要相信原文的设定，而故事外，再做考证，那是做学问。不可以拿着做学问的结果去篡改小说内容。按照红楼梦的设定，可以肯定故事发生地的荣宁二府在北京，而贾家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客乡，人死后落叶归根都要回南京老家的祖坟归葬。红楼梦中，从秦可卿开始，贾家陆续开始死人。八十回前贾家死了三个人，贾瑞、秦可卿和贾敬。贾敬是宁国府大老爷，上一代家主。秦可卿是宁国府冢孙妇，嫡长孙媳妇。贾瑞看似不重要，却是宁荣二公某一位的重孙子，从宁荣二公的角度来说，贾瑞和贾宝玉并无区别，都是重孙子，区别一个是大儿子的嫡孙，一个是其他儿子的嫡孙，都是亲重孙子（笑）。三人死后，都明确了归宿，暂时寄放在家庙铁槛寺，留待日后运回原籍金陵，葬祖坟入土为安。当下（贾瑞死后），代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。那贾珍因见（秦可卿）发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。又过了数日，乃贾敬送殡之期，其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。贾珍、尤氏并蓉贾仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。贾瑞、秦可卿和贾敬的灵柩都是暂时存放在家庙铁槛寺。铁槛寺也是贾家自己的庙宇，属于祭祀私产。正是秦可卿托梦所说的：将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便是有了罪，他物可入官，这祭祀产业连官也不入的。贾家京中有铁槛寺，原籍有祖坟两处，即便抄家，也不会罚没。这也是贾家百足之虫死而不僵的原因。只要熬过最开始的艰难，生存是不成问题的。只是人口太多，狼多肉少而已。贾家抄家，一家人暂时寄存的就应该是铁槛寺。原来这铁槛寺原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。贾家原籍金陵，京城住着八房，原籍有十二房。“宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”京城的这八房死了人，都要将灵柩寄存在铁槛寺。尊贵如贾母，普通如贾瑞都是如此。有能力的，百日后折机运回祖籍安葬，没能力的就等着人多了约齐了一起运回，或者随着有能力的一起运回。停灵的长短也各有不同，几个月，一两年，甚至几十年的都有。比方贾母贾敬死了，很快会送灵回去。贾瑞还有贾家其他人十有八九跟着贾敬的灵柩一起回去了。但秦可卿就未必。作为宁国府嫡长孙媳妇，贾蓉没死，祖坟没有点穴，就不能为秦可卿下葬，可能要存放很多年，等贾蓉死了再一起下葬也是有的。古人丧葬很有讲究。贾母百年后，同样存放铁槛寺，等到了日期，贾赦贾政自然会扶灵南下归葬贾家祖坟。题外话，林黛玉很可能客死异乡并不能葬回林家祖坟。虽然续书说林黛玉和贾母一同运回了南方。但事实并不是。根据八十回前线索，无论林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》都证明林黛玉绝不是死在贾家，而是被贾家嫁了出去。嫁给他人的林黛玉哪怕第一天进门就死了也不会再回到祖籍，死到谁家就埋在谁家。这也是林黛玉在《葬花吟》中哭诉：天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。与贾家诸人相比，林黛玉更令人叹息。当然，贾家抄家后，秦可卿估计也很难运回原籍，不与贾蓉合葬也是干净了。【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 【红楼梦】通行本120回本讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。

鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。红楼梦的故事设定一直众说纷纭，南京说，北京说，哪里都有纷纷扰扰。很多人拿红学考证来阅读小说是没意义的。好的阅读一定要相信原文的设定，而故事外，再做考证，那是做学问。不可以拿着做学问的结果去篡改小说内容。按照红楼梦的设定，可以肯定故事发生地的荣宁二府在北京，而贾家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客乡，人死后落叶归根都要回南京老家的祖坟归葬。红楼梦中，从秦可卿开始，贾家陆续开始死人。八十回前贾家死了三个人，贾瑞、秦可卿和贾敬。贾敬是宁国府大老爷，上一代家主。秦可卿是宁国府冢孙妇，嫡长孙媳妇。贾瑞看似不重要，却是宁荣二公某一位的重孙子，从宁荣二公的角度来说，贾瑞和贾宝玉并无区别，都是重孙子，区别一个是大儿子的嫡孙，一个是其他儿子的嫡孙，都是亲重孙子（笑）。三人死后，都明确了归宿，暂时寄放在家庙铁槛寺，留待日后运回原籍金陵，葬祖坟入土为安。当下（贾瑞死后），代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。那贾珍因见（秦可卿）发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。又过了数日，乃贾敬送殡之期，其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。贾珍、尤氏并蓉贾仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。贾瑞、秦可卿和贾敬的灵柩都是暂时存放在家庙铁槛寺。铁槛寺也是贾家自己的庙宇，属于祭祀私产。正是秦可卿托梦所说的：将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便是有了罪，他物可入官，这祭祀产业连官也不入的。贾家京中有铁槛寺，原籍有祖坟两处，即便抄家，也不会罚没。这也是贾家百足之虫死而不僵的原因。只要熬过最开始的艰难，生存是不成问题的。只是人口太多，狼多肉少而已。贾家抄家，一家人暂时寄存的就应该是铁槛寺。原来这铁槛寺原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。贾家原籍金陵，京城住着八房，原籍有十二房。“宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”京城的这八房死了人，都要将灵柩寄存在铁槛寺。尊贵如贾母，普通如贾瑞都是如此。有能力的，百日后折机运回祖籍安葬，没能力的就等着人多了约齐了一起运回，或者随着有能力的一起运回。停灵的长短也各有不同，几个月，一两年，甚至几十年的都有。比方贾母贾敬死了，很快会送灵回去。贾瑞还有贾家其他人十有八九跟着贾敬的灵柩一起回去了。但秦可卿就未必。作为宁国府嫡长孙媳妇，贾蓉没死，祖坟没有点穴，就不能为秦可卿下葬，可能要存放很多年，等贾蓉死了再一起下葬也是有的。古人丧葬很有讲究。贾母百年后，同样存放铁槛寺，等到了日期，贾赦贾政自然会扶灵南下归葬贾家祖坟。题外话，林黛玉很可能客死异乡并不能葬回林家祖坟。虽然续书说林黛玉和贾母一同运回了南方。但事实并不是。根据八十回前线索，无论林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》都证明林黛玉绝不是死在贾家，而是被贾家嫁了出去。嫁给他人的林黛玉哪怕第一天进门就死了也不会再回到祖籍，死到谁家就埋在谁家。这也是林黛玉在《葬花吟》中哭诉：天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。与贾家诸人相比，林黛玉更令人叹息。当然，贾家抄家后，秦可卿估计也很难运回原籍，不与贾蓉合葬也是干净了。【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 【红楼梦】通行本120回本讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。

鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。红楼梦的故事设定一直众说纷纭，南京说，北京说，哪里都有纷纷扰扰。很多人拿红学考证来阅读小说是没意义的。好的阅读一定要相信原文的设定，而故事外，再做考证，那是做学问。不可以拿着做学问的结果去篡改小说内容。按照红楼梦的设定，可以肯定故事发生地的荣宁二府在北京，而贾家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客乡，人死后落叶归根都要回南京老家的祖坟归葬。红楼梦中，从秦可卿开始，贾家陆续开始死人。八十回前贾家死了三个人，贾瑞、秦可卿和贾敬。贾敬是宁国府大老爷，上一代家主。秦可卿是宁国府冢孙妇，嫡长孙媳妇。贾瑞看似不重要，却是宁荣二公某一位的重孙子，从宁荣二公的角度来说，贾瑞和贾宝玉并无区别，都是重孙子，区别一个是大儿子的嫡孙，一个是其他儿子的嫡孙，都是亲重孙子（笑）。三人死后，都明确了归宿，暂时寄放在家庙铁槛寺，留待日后运回原籍金陵，葬祖坟入土为安。当下（贾瑞死后），代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。那贾珍因见（秦可卿）发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。又过了数日，乃贾敬送殡之期，其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。贾珍、尤氏并蓉贾仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。贾瑞、秦可卿和贾敬的灵柩都是暂时存放在家庙铁槛寺。铁槛寺也是贾家自己的庙宇，属于祭祀私产。正是秦可卿托梦所说的：将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便是有了罪，他物可入官，这祭祀产业连官也不入的。贾家京中有铁槛寺，原籍有祖坟两处，即便抄家，也不会罚没。这也是贾家百足之虫死而不僵的原因。只要熬过最开始的艰难，生存是不成问题的。只是人口太多，狼多肉少而已。贾家抄家，一家人暂时寄存的就应该是铁槛寺。原来这铁槛寺原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。贾家原籍金陵，京城住着八房，原籍有十二房。“宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”京城的这八房死了人，都要将灵柩寄存在铁槛寺。尊贵如贾母，普通如贾瑞都是如此。有能力的，百日后折机运回祖籍安葬，没能力的就等着人多了约齐了一起运回，或者随着有能力的一起运回。停灵的长短也各有不同，几个月，一两年，甚至几十年的都有。比方贾母贾敬死了，很快会送灵回去。贾瑞还有贾家其他人十有八九跟着贾敬的灵柩一起回去了。但秦可卿就未必。作为宁国府嫡长孙媳妇，贾蓉没死，祖坟没有点穴，就不能为秦可卿下葬，可能要存放很多年，等贾蓉死了再一起下葬也是有的。古人丧葬很有讲究。贾母百年后，同样存放铁槛寺，等到了日期，贾赦贾政自然会扶灵南下归葬贾家祖坟。题外话，林黛玉很可能客死异乡并不能葬回林家祖坟。虽然续书说林黛玉和贾母一同运回了南方。但事实并不是。根据八十回前线索，无论林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》都证明林黛玉绝不是死在贾家，而是被贾家嫁了出去。嫁给他人的林黛玉哪怕第一天进门就死了也不会再回到祖籍，死到谁家就埋在谁家。这也是林黛玉在《葬花吟》中哭诉：天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。与贾家诸人相比，林黛玉更令人叹息。当然，贾家抄家后，秦可卿估计也很难运回原籍，不与贾蓉合葬也是干净了。【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 【红楼梦】通行本120回本讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。好看的后宫动漫很多，不过经常会给出单线结局而不是后宫结局，因此这里我来推荐几部后宫走向或后宫结局的动画，而且都是在B站可以看到的，方便想补番的朋友搜寻。第一位：《约会大作战》（后宫人数：截止动画版共9人）这部是坚持走后宫路线的动画，在国内名气很大想必大家都已经看过了，这里就不做过多介绍...目前有两季动画和一部剧场版，小说连载目前汉化应该是更新到第17卷后的短篇集了，总之是一部很不错的后宫动画，虽然各后宫竞争力很强但氛围和谐有爱，令人感到治愈。如果看完动画还不能满足你，直接去看原作小说也是不错的选择~第二位：《我女友与青梅竹马的惨烈修罗场》（动画版共4人）这部也是坚持走后宫路线的作品，小说也明确表示男主角就是要开后宫并且以开后宫为前进方向而让春夏秋冬四个妹子都幸福...动画也是坚持小说方针以后宫走向为主，动画非常有趣各种梗乱飞但剧情却又非常舒展地推动，各种福利奉上但该煽情的地方也都做得非常到位，是一部相当出彩的后宫动画。第三位：《恋爱暴君》（动画版共4人）去年4月播出的后宫搞笑动画，想必诸位还有些印象。因为《恋爱暴君》的故事和桥段都很单调老套，人物模板也都是业界常见的，只不过属性相对极端了些（比如病娇、抖S兼抖M、阿库娅和百合妹系），再加上制作公司是家名不见经传的小公司，而且漫画的任期本来也就那样，所以一开始很多人都不太看好这部作品...但在播出后，实际效果超出了很多人的预期，《恋爱暴君》的制作组对故事的时间卡得非常紧，短短20min的正片内容不断爆出一个接一个的福利、经典桥段和有趣的吐槽与笑料，让人应接不暇看得非常开心。正是这种充足的动画内容，使得原本很老套的故事也变得精彩纷呈。动画和漫画这边都是以后宫为主导方向发展的，虽说有些许暗示阿库娅上位，但始终没有明确主线，往后看应该不到完结是不会有什么单线结局的。第四位：《如果她的旗帜被折断了》（动画版共12人）这是一部教你如何正确的通过插旗与拔旗从而加倍获取好感度的攻略型后宫动画（笑），颇有特色。故事走向属于标准的后宫走向，虽有特定女主但并没有太多单线戏份，更像是串联后宫们的牵线角色。虽然在后宫角色属性人设和单元剧故事剧情上稍显老套，但总体的故事性很强，是轻小说改编动画中故事性和创造性都很强的作品，建议在动画看完后如果还有兴趣，把原作轻小说也一并补了。

鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。红楼梦的故事设定一直众说纷纭，南京说，北京说，哪里都有纷纷扰扰。很多人拿红学考证来阅读小说是没意义的。好的阅读一定要相信原文的设定，而故事外，再做考证，那是做学问。不可以拿着做学问的结果去篡改小说内容。按照红楼梦的设定，可以肯定故事发生地的荣宁二府在北京，而贾家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客乡，人死后落叶归根都要回南京老家的祖坟归葬。红楼梦中，从秦可卿开始，贾家陆续开始死人。八十回前贾家死了三个人，贾瑞、秦可卿和贾敬。贾敬是宁国府大老爷，上一代家主。秦可卿是宁国府冢孙妇，嫡长孙媳妇。贾瑞看似不重要，却是宁荣二公某一位的重孙子，从宁荣二公的角度来说，贾瑞和贾宝玉并无区别，都是重孙子，区别一个是大儿子的嫡孙，一个是其他儿子的嫡孙，都是亲重孙子（笑）。三人死后，都明确了归宿，暂时寄放在家庙铁槛寺，留待日后运回原籍金陵，葬祖坟入土为安。当下（贾瑞死后），代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。那贾珍因见（秦可卿）发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。又过了数日，乃贾敬送殡之期，其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。贾珍、尤氏并蓉贾仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。贾瑞、秦可卿和贾敬的灵柩都是暂时存放在家庙铁槛寺。铁槛寺也是贾家自己的庙宇，属于祭祀私产。正是秦可卿托梦所说的：将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便是有了罪，他物可入官，这祭祀产业连官也不入的。贾家京中有铁槛寺，原籍有祖坟两处，即便抄家，也不会罚没。这也是贾家百足之虫死而不僵的原因。只要熬过最开始的艰难，生存是不成问题的。只是人口太多，狼多肉少而已。贾家抄家，一家人暂时寄存的就应该是铁槛寺。原来这铁槛寺原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。贾家原籍金陵，京城住着八房，原籍有十二房。“宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”京城的这八房死了人，都要将灵柩寄存在铁槛寺。尊贵如贾母，普通如贾瑞都是如此。有能力的，百日后折机运回祖籍安葬，没能力的就等着人多了约齐了一起运回，或者随着有能力的一起运回。停灵的长短也各有不同，几个月，一两年，甚至几十年的都有。比方贾母贾敬死了，很快会送灵回去。贾瑞还有贾家其他人十有八九跟着贾敬的灵柩一起回去了。但秦可卿就未必。作为宁国府嫡长孙媳妇，贾蓉没死，祖坟没有点穴，就不能为秦可卿下葬，可能要存放很多年，等贾蓉死了再一起下葬也是有的。古人丧葬很有讲究。贾母百年后，同样存放铁槛寺，等到了日期，贾赦贾政自然会扶灵南下归葬贾家祖坟。题外话，林黛玉很可能客死异乡并不能葬回林家祖坟。虽然续书说林黛玉和贾母一同运回了南方。但事实并不是。根据八十回前线索，无论林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》都证明林黛玉绝不是死在贾家，而是被贾家嫁了出去。嫁给他人的林黛玉哪怕第一天进门就死了也不会再回到祖籍，死到谁家就埋在谁家。这也是林黛玉在《葬花吟》中哭诉：天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。与贾家诸人相比，林黛玉更令人叹息。当然，贾家抄家后，秦可卿估计也很难运回原籍，不与贾蓉合葬也是干净了。【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 【红楼梦】通行本120回本讲一个真实的故事吧：我一个兄弟与老婆离婚了，他今年54岁，前妻53岁，两人育有一子，已婚，在外地央企工作，我兄弟在国企工作，两人在2014年分手，之后，前妻一直未再婚，但在外有个异性朋友，也喜打牌玩，而我兄弟曾与一个离异的女人同居，不久分手，现与一个在公安部门上班的离婚女人同居。当时两人分手时，两人一处房产，由女方终身居住，产权是儿子的，另男方一次性给女方二十万元生活费。今年元月份，春节前，女方突然去世了，原因是她一个人在家喝了点酒，然后跌倒在房间里，只穿了内衣，且脸上有伤，可能有低血糖，死后三天才被发现，报案后经法医鉴定属正常死亡。我兄弟接到前妻姐姐的电话才知道，在我们的劝说下，兄弟忙前忙后，到公安局开证明，买墓地，通知亲戚，然后送火葬场，遗体告别，最后送到公墓安葬，前后花了五万多元。原本他不愿问事，我们说：如果你不出面安葬她，你儿子必须要尽职尽责葬母！况且你现在买的墓也是为自己买的。兄弟说：我将来不与她合葬！我们说：将来你去世后与谁合葬，葬哪，不是你说了算，是你儿子的事，况且到时候，你也不知道了！孝端文皇后哲哲，大清王朝第一位被正式册封的皇后。清朝的时候，一直将“满蒙联姻”奉为基本的国策，通过婚姻关系的缔结，不仅巩固并发展了满洲人与蒙古人之间的联盟关系，更是为大一统的大清王朝建立后，北方地区的安宁与稳固奠定了坚实的基础。这项国策也在请朝初年的皇太极和顺治时期达到了最高潮。顺治皇帝先后迎娶了两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而他本身也是皇太极的蒙古后妃所生；皇太极时期的后宫之中，级别最高、地位最为尊崇的“五宫后妃”更是全部来自于蒙古。在皇太极的这“五宫后妃”中，居首的便是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿， 哲哲。哲哲并不是皇太极的发妻，在他之前，皇太极已经迎娶过两任正室福晋了。皇太极的第一任正室福晋，也就是皇太极的结发妻子钮祜禄氏，她是努尔哈赤时期“开国五大臣”之一的额亦都的女儿。明万历三十五年（1607年），在努尔哈赤的主持下，皇太极迎娶了钮祜禄氏。只是钮祜禄氏在明万历四十年（1612年）就去世了，去世时年仅二十岁。实际上，皇太极在迎娶钮祜禄氏的同时，努尔哈赤将自己的女儿穆库什嫁给了额亦都，他希望通过这样的方式进行联谊以确保当时建州女真内部的团结与稳定。这里特别说一下，这位穆库什公主，正是康熙朝初年四位辅政大臣之一的遏必隆的生母，而在额亦都去世后，穆库什公主由改嫁给了额亦都的儿子图尔格，所以图尔格既是遏必隆的兄长，又是他的“继父”。皇太极的第二任正室大福晋是乌拉那拉氏，在此之前她是皇太极的侧福晋，钮祜禄氏去世后她被扶正成为正室大福晋，史书称之为继福晋。乌拉那拉氏是皇太极长子、肃亲王豪格的生母，同时也是努尔哈赤的第四人大妃乌拉那拉·阿巴亥的姑姑，她于明万历三十六年（1608年）嫁给了皇太极。但是在后金天命八年（1623年）的时候，由于在宫中违规乘轿，并且见到贝勒阿济格没有下轿行礼，于是引得了努尔哈赤的不满，进而勒令其与皇太极离婚并且赶出府上。虽然皇太极登基后金大汗后重新将其迎回，但是自始至终她都没有得到重新的册封，因而她不仅在后宫中没有任何的存在感，就连史书上都对其没有了记载，以至于她在哪一年去世都不为后人所知。哲哲是在明万历四十二年（1614年）嫁给了皇太极，成为府上的侧福晋，在乌拉那拉氏与皇太极离婚后，成为了皇太极的第三任正室大福晋。可以说，皇太极的三段婚姻都是彻头彻尾的政治联姻。迎娶发妻钮祜禄氏是为了维系建州女真内部的稳定，迎娶乌拉那拉氏是为了巩固建州女真吞并乌拉部的战果，而迎娶哲哲，目的也是为了更好的建立和发展与蒙古科尔沁部落的关系。在此之前，努尔哈赤曾三次对科尔沁部，皆大败而归，于是努尔哈赤调整了对科尔沁部落的态度，加上此时漠南蒙古的“共主”林丹汗妄图吞并其他诸部完成统一，这也使得当时的建州女真与蒙古科尔沁部结成同盟，共同应对林丹汗。所以不仅仅是皇太极，包括努尔哈赤在内的众多女真贵族都迎娶了来自科尔沁贵族家的女儿。就这样，哲哲正式来到了后金，同时也就此登上了大清王朝的历史舞台。后金天命十一年（1626年），年初努尔哈赤兵败宁远，随后又拖着病体亲征内喀尔喀五部，并在这一年的八月去世。而在努尔哈赤去世后，皇太极经由“八和硕贝勒”的推选，成为新一任的后金大汗，而哲哲作为皇太极的正室妻子，也就此成为了后金大福晋。崇德元年（1636年），皇太极正式在盛京称帝，改国号为大清，哲哲毫无争议且实至名归的成为了皇太极的皇太极的中宫皇后。由于在此之前，不管是在建州女真时期还是在后金时期，最高统治者并不是称呼为“皇帝”，而是被尊为“大汗”，因而后宫之主也只是被称为“大妃”或者“大福晋”，所以清朝的“皇后”便是从皇太极改元称帝后才有的，所以哲哲也就此成为了清朝历史上第一位皇后。“一姑两侄”，共同书写了清朝后宫的一段传奇往事。皇太极的“五宫后妃”，即中宫皇后哲哲，东宫关雎宫宸妃海兰珠，西宫麟趾宫贵妃娜木钟，次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪，次西宫永福宫庄妃布木布泰、即后来的孝庄太后，皆出自与蒙古部落之中。确切说来，这“五宫后妃”也仅仅出自于两个“家庭”。麟趾宫贵妃和衍庆宫淑妃，在此之前都是林丹汗的妻子，林丹汗败亡青海打草滩之后，她们带领着自己的部众和财产归顺了后金，而皇太极为了更好地控制林丹汗的察哈尔旧部，选择重新迎娶了这二人，并将其纳入到了“五宫后妃”之中。而另外的三宫后妃则都出自于蒙古科尔沁部落，并且她们是亲姑侄的关系，哲哲是海兰珠和布木布泰亲姑姑，而海兰珠和孝庄则是亲姐妹。或者大家就有疑问了，既然是政治联姻，迎娶一个就好了，为什么要从这一家一口气迎娶三个女儿回来呢？其实答案很简单，就是为了诞育一个具有科尔沁血统的继承人。皇太极迎娶哲哲后，一直没有生下儿子，于是在后金天命十年（1625年）的时候，在哲哲怀孕期间，皇太极迎娶了哲哲的亲侄女孝庄为侧福晋，实际上，这个时候孝庄只是哲哲的替补而已。可是在这之后，哲哲和孝庄只生下了一众公主，并没有诞育皇子，皇太极这才在天聪八年（1634年）迎娶了时年二十六岁并且已经嫁过人的海兰珠，她是哲哲的亲侄女，也是孝庄的亲姐姐。终于在皇太极改元称帝后的清崇德二年（1637年），海兰珠为皇太极生下了一个儿子，皇太极喜出望外，不仅大赦天下，还将其确立为自己的接班人。皇太极之所以如此，不仅仅是出于他对于宸妃海兰珠的宠爱，也确实是因为他一直以来就想要培养一个具有科尔沁蒙古血统的接班人。只不过天命不假，这个皇子不满周岁便夭折了，就在其死后的第三天，孝庄也为皇太极皇太极生下了一个儿子，于是皇太极为其取名为“福临”，以表达自己此时的心情。所以从这一点看，顺治皇帝福临的继位既是一种偶然，也是一种必然，因为通过皇太极一系列的婚姻安排来看，单从血统出身来说，福临确实是皇太极心中所想的接班人。尽管这“一姑两侄”在皇太极的后宫中地位极其尊崇，但是她们并没有仗势、仗权对皇太极的其他后妃进行排挤和欺凌。特别是皇后哲哲，不仅为人宽和，处事公道，尽心平衡后宫间的关系，协调处理后妃之间的矛盾，为皇太极创造了一个安稳的后宫环境，使其在朝堂及战场上完全没有后顾之忧，而哲哲皇后本人也得到了朝中大臣以及后宫妃子们的一直认可与尊崇，拥有极高的声望。哲哲的三个女儿，先后远嫁蒙古，为满蒙联盟关系做出了巨大的牺牲与贡献。当年哲哲远嫁建州女真，为的就是巩固双方之间的同盟关系，哲哲很好的完成了这项“任务”，同时还为科尔沁蒙古争取到了巨大的政治地位，而这也让哲哲深刻的意识到了政治联姻的重要性。因而，当哲哲的三个女儿先后远嫁蒙古诸王贝勒的时候，她非但没有反对和阻挠，而是加以配合支持，堪称“识大体，顾大局”的典范，而哲哲的女儿们也切实明白自己的“价值”和“意义”，非常出色的完成了和亲的“任务”。皇太极第二女固伦温庄长公主，即马喀塔公主。马喀塔公主的和亲，对于当时的清朝来说，具有非常重要的意义。崇德元年(1636)，年仅12岁的马喀塔公主嫁给了林丹汗的继承人、蒙古察哈尔亲王额哲，此举不仅是对漠南蒙古察哈尔部的极大安抚，同时也显示了皇太极对于额哲及其部众的看重，因而在此之后的数十年，察哈尔部保持了对于清朝的忠诚。后额哲去世，马喀塔公主又于清顺治二年（1645年）嫁给了额哲的弟弟，即新一任察哈尔亲王阿布鼐为妻 ，直至康熙二年（1663年）去世，终年三十九岁。然而，就在马喀塔公主去世后，察哈尔部就开始了与清朝的对抗。先是马喀塔公主的第二任丈夫阿布鼐僭越行事、复恩失礼，进而被康熙皇帝废黜并处死，而他的两个儿子布尔尼与罗布藏借着“三藩之乱”发动叛乱，给康熙皇帝制造了巨大的麻烦，不过最终叛乱还是被平定。而这也无疑极大的辜负了马喀塔公主为了维系清朝与察哈尔部的和平与团结所做出的了巨大牺牲与努力。皇太极的第三女固伦端靖长公主。为了巩固清朝与自己最为坚定的盟友蒙古科尔沁部的关系，顺治皇帝皇帝先后迎娶了两位出身于科尔沁部落的皇后，实际上，这两位皇后一位是他的表妹，一位是他的表侄女。出于同样的目的，靖端长公主则是回嫁科尔沁，她的丈夫是科尔沁部台吉索诺木之子奇塔特。奇塔特是孝庄的侄子，哲哲皇后的侄孙，所以按照辈分，靖端长公主还应该是其丈夫奇塔特的长辈，不过这并没有影响二人之间的感情。而通过一些列的联姻，科尔沁部始终维系了与大清王朝之间的同盟关系。只是顺治八年（1651年）的时候，奇塔特就去世了。由于此时的清朝已经沿用了明朝的法律，并且开始了更为深入而彻底的汉化，因而对于“收继婚”这样一种既违法又违制的行为开始了抵制和排斥，而这也使得靖端长公主并不能像她的姐姐马喀塔公主一样再嫁。于是在经历了三十多年孤苦伶仃的岁月后，靖端长公主于康熙二十五年（1686）去世，终年五十八岁。皇太极第八女固伦端贞长公主。端贞长公主同她的姐姐一样，也是回嫁到了蒙古科尔沁部，以巩固联盟关系，她的丈夫是科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。康熙十一年（1672年），巴雅斯护朗去世，康熙三十一年（1692年）端贞长公主在度自度过二十年之后去世，终年五十九岁。要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。好看的后宫动漫很多，不过经常会给出单线结局而不是后宫结局，因此这里我来推荐几部后宫走向或后宫结局的动画，而且都是在B站可以看到的，方便想补番的朋友搜寻。第一位：《约会大作战》（后宫人数：截止动画版共9人）这部是坚持走后宫路线的动画，在国内名气很大想必大家都已经看过了，这里就不做过多介绍...目前有两季动画和一部剧场版，小说连载目前汉化应该是更新到第17卷后的短篇集了，总之是一部很不错的后宫动画，虽然各后宫竞争力很强但氛围和谐有爱，令人感到治愈。如果看完动画还不能满足你，直接去看原作小说也是不错的选择~第二位：《我女友与青梅竹马的惨烈修罗场》（动画版共4人）这部也是坚持走后宫路线的作品，小说也明确表示男主角就是要开后宫并且以开后宫为前进方向而让春夏秋冬四个妹子都幸福...动画也是坚持小说方针以后宫走向为主，动画非常有趣各种梗乱飞但剧情却又非常舒展地推动，各种福利奉上但该煽情的地方也都做得非常到位，是一部相当出彩的后宫动画。第三位：《恋爱暴君》（动画版共4人）去年4月播出的后宫搞笑动画，想必诸位还有些印象。因为《恋爱暴君》的故事和桥段都很单调老套，人物模板也都是业界常见的，只不过属性相对极端了些（比如病娇、抖S兼抖M、阿库娅和百合妹系），再加上制作公司是家名不见经传的小公司，而且漫画的任期本来也就那样，所以一开始很多人都不太看好这部作品...但在播出后，实际效果超出了很多人的预期，《恋爱暴君》的制作组对故事的时间卡得非常紧，短短20min的正片内容不断爆出一个接一个的福利、经典桥段和有趣的吐槽与笑料，让人应接不暇看得非常开心。正是这种充足的动画内容，使得原本很老套的故事也变得精彩纷呈。动画和漫画这边都是以后宫为主导方向发展的，虽说有些许暗示阿库娅上位，但始终没有明确主线，往后看应该不到完结是不会有什么单线结局的。第四位：《如果她的旗帜被折断了》（动画版共12人）这是一部教你如何正确的通过插旗与拔旗从而加倍获取好感度的攻略型后宫动画（笑），颇有特色。故事走向属于标准的后宫走向，虽有特定女主但并没有太多单线戏份，更像是串联后宫们的牵线角色。虽然在后宫角色属性人设和单元剧故事剧情上稍显老套，但总体的故事性很强，是轻小说改编动画中故事性和创造性都很强的作品，建议在动画看完后如果还有兴趣，把原作轻小说也一并补了。莫到老时方学道，孤坟多是少年人，黄泉路上无老少，奈何桥上骨肉分。这里面有描述了古人对于年轻没有成年或者没有成家的人在意外夭折后的处理方式，也就是土葬的方式，其实并没有什么特别的方法，现在推行火葬就用火葬，可以土葬就用土葬。只是火葬的做法和土葬的过程有一些区别，孤坟多是少年人，说明了土葬情况下，荒郊野外的孤坟一般都是非正常死亡的年轻人，这些人属于白发人送黑发人，极度伤心但是又被称为不吉利，所以一般不埋到祖坟里面，也不埋在近处坟地。原因是什么呢，除了传统文化里面说的不吉利之外，现实中的真正意义就是，白发人送黑发人，埋得太近家人看到了会特别伤心，世界上最痛苦的离别莫过于白发人送黑发人，所以为什么孤坟多是少年人，原因就在这里，主要就是避免家人触景生情。一个年轻的人就这样突然没了，而且埋在不远处，孤零零的躺在冰冷的棺材里面，上面长满茂盛的野草，父母看到了会有多伤心，所以不可以埋得太近，基本上这种非正常死亡的都会埋到比较远的人迹罕至的地方埋了，未成年人基本上是不可以上坟祭拜的，主要是没有那个命享受香火。而且传统文化里面，很多地方的传统是，孤坟少年是不可以立碑的，因为没有成年没有成家没有后代，所以不可以立碑，而且丧葬方式都不可以按照正常死亡的方式进行，不可以大办，只能冷冷清清的办，也不可以白天下葬，只能在晚上下葬，棺材不能上色，用简易的床板钉起来做棺材，下葬的时候家人不可以在场，只能让其他亲人去进行，坟地选址也没有太多讲究，只要不是大凶之地就可以。而火葬就不一样了，现在火葬不管你是什么样的年龄，火化完就是装罐子或者骨灰盒，如果是农村的也就请风水师找一个地方埋了，简单的仪式进行，是城市的就是购买墓地埋了，同样会立下墓碑，这个跟普通正常死亡的人处理方法差不多，并没有什么特殊的地方。

4，节奏大师少女幻葬6k困难拇指怎么玩

这个曲子别说6键，4键用拇指玩都不好玩，所以遇见的时候可以考虑把手机放在桌面上固定住，然后用食指玩。

没看懂什么意思？

5，少女幻葬和少女琦想曲哪个更难

是节奏大师里的么，如果是节奏大师里的话，我个人觉得少女绮想曲难一些

闯关模式能奖励到 积分换歌也有 s周闯关 好友闯关 等级到5的倍数 都能奖励歌曲

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9，地底求生之少女幻葬怎么交任务物品

地底求生之少女幻葬全攻略_计算机软件及应用_it/计算机_专业资料。地底求生之... 很多玩家问哪个英雄转哪个职业好, 其实这是没有强行规定的, 全看玩家如何.

1、那东西不是你的（捡不过来的，除非你有耐心等）2、BUG也就是卡了（这是没办法的，换电脑看看）3、你包满了（把垃圾清理掉）4、设置成不自动捡取了（菜单、系。统设置、其他，按这个走的话是没问题的一般）

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