我的前世青年照，天天向上中提到 席慕容的一首诗叫什么

1，天天向上中提到 席慕容的一首诗叫什么

一棵开花的树 席慕容 这首诗的内容是： 一棵开花的树 如何 让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心

无怨的青春 席慕容 在年青的时候 如果你爱上了一个人 请你一定要温柔地对待她 不管你们相爱的时间有多长或多短 若你们能始终温柔地相待那麽 所有的时刻都将是一种无暇的美丽 若不得不分离 也要好好地说一声再见 也要在心里存著感谢 感谢她给了你一份记意 长大了之后你才会知道 在蓦然回首的一刹那 没有怨恨的青春才会了无遗憾 如山岗上那静静的晚月

一棵开花的树 席慕容 这首诗的内容是： 棵开花的树 如何 让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心

2，发前世青年照为何容易泄露个人信息

五四青年节当天，一款软件通过引入几个民国范的头像模板，推出了“我的前世青年照——百年前的你竟然长这样”迅速引爆微信朋友圈。目前，该软件已经收集8000多万张用户照片。扬子晚报记者发现，其实，每逢一些特殊节日，都会有一些第三方应用以性格测试、人品调查等各种“应景”的方式有意无意地搜集用户信息。国内互联网专家表示，这样的小游戏有可能会泄露个人信息，用户需谨慎对待。该软件收集用户照片的行为是否恰当、合法？电子商务研究中心、上海信本律师事务所主任高兴发认为在用户体验“我的前世青年照”过程中，服务商会收集到用户的照片以及照片中的时间、位置等信息，但是在此链接上并没有公开信息收集、使用原则，没有明示收集、使用信息的目的、方式和范围，亦未经被收集者同意，违反了信息收集应当遵守的合法、正当、必要原则，不利于用户个人信息安全，也不符合网络服务提供者在收集、使用用户信息时应遵循的规定。从规范、合法运行的角度，建议服务商依法改进。电子商务研究中心法律权益部助理分析师贾路路认为，该软件收集个人用户照片时，并没有任何个人信息授权的提示，显然违反了法律的相关规定。互联网公司收集和使用用户的个人信息，要建立在用户授权同意的前提下。要提高警惕，谨防个人信息泄露。来源：扬子晚报

3，炉中煤 简述诗中形象的特征 急

因为本诗表现的是“眷念祖国的情绪”，而“炉中煤”的形象特征是火红、炽热、旺盛、熊熊燃烧，这与诗人对祖国感情的热烈、深切是一致的；“炉中煤”还具有为人奉献火与热，将自己燃烧成灰，殒身不恤的献身精神，可以形象表现诗人为了祖国在“五四”之后所呈现的新气象的认识，就像一位青春焕发的“年青女郎”而不是我们通常比作的母亲，从抒情的角度讲，更易于抒发炽烈、奔放的情感。作品中的“炉中煤”和“年青的女郎”，虽然构不成生活中恋人的关系，但从精神实质上讲，同样是在奉献一颗滚烫的心。第二节中，“炉中煤”自称“黑奴卤莽”。这是对于“煤”的外观形象的描述：浑身黝黑，形象粗陋，不惹人喜爱。“炉中煤”问“年青的女郎”，“你该知道我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？”这两句诗，亦问亦答。我的外表虽然粗黑，但心是火红炽热的。“黑奴”的“奴”，可以理解为“我”对于“年青的女郎”即对于祖国心甘情愿、全心全意的奉献精神。为什么“要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠”呢？那是因了我的“前身”，我的来历，我所具有的内在价值。有了这些，我虽然“黑奴卤莽”，你也该不会嫌弃的吧。而且，只有像我这样有所“前身”的黑奴胸中，才有对你炽烈深切的感情。“黑奴卤莽”的外表与“火热的心肠”强烈地反差，又高度地统一。第三节中后三行诗分别写了“我的前身”、过去和今朝。煤的前身“原本是有用的栋梁”，过去“活埋在地底多年”，今朝“总得重见天光”。从字面上讲，讲的是煤的形成过程，其深层含义是说自己原本是国家有用之才，但在过去黑暗现实的压迫下，爱国之情深埋心中，不得抒发，空怀报国之志，却无报国之门。今朝，在五四运动的推动下，祖国焕发出新的青春，诗人的爱国情感不可抑制地喷发而出，报效祖国的时机终于来了。诗的第四节说“自从我重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”这里诗人尽情地倾诉了对于祖国的思念之情，“五四”之后，诗人作为“处在国外的人”，“苦于知识的桎梏而想自由解脱，跑回国去投向爱人的怀里”这是诗人内心情感的真实表露。而这几行诗，正是这种情感的艺术写照，表达了想为祖国轰轰烈烈干一番事业的宏愿。在这首诗中，“燃”字是最富于动感的一个词，给人的形象感受是炉火跳动，光热四溢，“炉中煤”的生命在“燃”中得以显现，得以升华。表达出诗人对祖国眷念之深，思渴之切。这首诗比较突出地体现了郭沫若诗歌浪漫主义的艺术风格。这可以从奇特的艺术形象，由生活中不互不相干的事物为喻体，构成艺术形象及所抒发情感炽烈程度反映出来。在诗人眼中，似乎并不计较两个比喻体在生活中的真实关系，而是更注重喻体内在个性特质，“炉中煤”是炽烈燃烧的象征，“年青的女郎”一向是令人倾慕、思念的对象。这首诗比较突出地体现了郭沫若诗歌浪漫主义的艺术风格。在诗人的眼中似乎并不计较两个喻体在生活中的真实关系，而是更注重喻体内在的个性特质。诗人借此淋漓尽致地抒发自己的爱国激情，毫无牵强生涩之感。诗人如此的艺术构思，热烈奔放的情绪，是与“五四”之后狂飙突进的革命文艺思潮及诗人本身的浪漫气质分不开的。

“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。

爱国诗

4，儿女因果报应真实故事 没有儿女是什么因果

命里无子，而且这一生为人和善处事公道，这种现象比较多，大家就会觉得很不可思议，为什么这么好的一个人怎么就没孩子，佛学的角度是这样解释的，人今生的一切结果大部分是与过去生中累世的夙业有关，前世中的因果，没有轮到结果或报应，今生显现结果。就是这个道理，俗话说年少因果老来报，老来因果来世报，不是不报是时候未到。今生没有孩子在过去生中多数与欺男霸女，淫色，害人性命等事有关，俗语云，做事不能做损阴德的事，不然断子绝孙，就是这个意思，如若有人没有孩子，若年轻，可以励志积德行善，不图回报，时间久了累世怨债被消除，功德多了，孩子自然就会到来了。还有一种可能就是夙业太重，不好好做善事，今生都消除不成正数，估计今生也没希望了。可以参考《了凡四训》一定能改变过来的。若已经年老，也可同上一样积德行善，孩子今生不可能生了，只要业障消除了，很孝顺的养子会到来的。因果报应真实存在，诸恶莫作，众善奉行。

没有儿女是因为每个人的人生价值观不一样，不要儿女也有一定原因。

尔时众弟子等，问曰：凡人在老年无子者，未知前世何因？祖师告曰：人至暮年无子，也是前生恶业。若能即时悔过迁善，还可以挽回天心。若悠悠忽忽无济矣。于是说曰：暮年无子为何因，只为前生不认人。同姓宗族都不顾，忘了先祖一脉根。异姓亲朋都不问，忘了礼仪罔为人。人有恩德不图报，忘了当初厚待恩。人有急难不知救，忘了恻隐一段情。只晓穿衣白吃饭，只知袖手紧闭门。前世寡情并寡义，谁肯投胎做后人。有等前生为父母，践踏儿女不聊生。冥司罚令身无后，祈求子嗣总不灵。有等前生为家长，虐使奴婢不堪闻。冥司罚令身无后，终身孤独靠何人。有等前生为债主，刻求重利不饶人。冥司罚令身无后，后代香烟谁奉承。有等前生惟好色，偷香窃玉犯邪淫。冥司罚令身无后，熊罴兆梦杳无因。有等前生多置妾，年老误她好青春。冥司罚令身无后，披麻带孝望谁人。有等前生覆巢穴，伤坏虫鸟太不仁。冥司罚令身无后，坟前祭扫属何人。有等前生多隐恶，堕胎损子射飞禽。冥司罚令身无后，门祚衰微少后人。今世不晓前生业，三妻四妾枉劳神。纵有他人来承继，异姓乱宗不是亲。死后灵魂无倚靠，凄凄切切苦飘零。先人血食都已斩，悔不生前积善因。今日特地来点破，速行阴骛感天恩。《吕祖说三世因果经》

苦海无边。回头是岸。众生迷梦未醒。多说无益反多患。所谓下士闻道。哈哈大笑。徒增毁谤尔。人生之一切。不过是自作自受。因缘果报尔。且看社会上之种种新闻。各种横死。各种灾难。各种杀盗淫妄。不过是各人受各人之果报。或种因尔。然后又是自作自受。待受果报时。他就会问种种为什么？为什么？为什么？今生我何以如此苦？人生唯有受苦后方能觉悟。今生能觉悟又能问道者。极其稀有尔。大多数不过在行恶道路。哪怕去地狱受苦也无可厚非。不去地狱受苦。未必能回头。待地狱出来。反而心有余悸。不再作恶。所以。生生世世轮回之苦。何时是头啊？可曾想过回去？求生极乐去。生死事大。今生若再错过。不知何生何世方有闻道之机会？人身难得今已得。 佛法难闻今已闻。今生不借此身渡。 更待何生渡此身。人生一切不过一场梦。一场空。种种都是空。金也空。银也空。死后何曾在手中？一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。不如归去——阿弥陀佛、南无地藏王菩萨摩诃萨。

万法皆空，因果不空。连头发丝这么微细的善因恶因将来都有果报，何况其它呢？ 天下的父母对子女的爱都是无私的，都是不求回报的付出。没有人希望儿女婚姻不幸，既然这样做，肯定有他们的考虑，用自己的人生经验，觉得子女现在的对象不合适，不能给他（她）带来幸福，所以，作为子女要理解父母的心，虽然行为上可能有不妥之处，但是不能存恶念，希望父母将来受果报。 作为父母来讲，虽然发心是好的，但是因果确实不可思议，有的夫妻就是来报怨的，缘分不了结的话，用人力强行拆开，将来还会在一起继续了缘，所以，用强硬手段拆散儿女婚姻是不合适的。

5，这两首诗不都把思念故乡和亲人的心情写活了吗什么比喻手法

看这句话的侧重点,这首诗想表达的主旨是通过两首诗来描述故乡和乡亲们,而这句话中的喻体有拟人,和反问,但重点表达的意思是亲人的心情.所以此句为反问句

7月10日 13:50 《回眸》　　题记：　　佛说：前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过，　　那么，我要用多少次回眸才能真正住进你的心中？（——席慕蓉）　　前世，我频频回眸　　挥别的手帕飘成一朵云　　多少相思 多少离愁　　终成一道水痕送我远走　　今生，我寻觅前世失落的足迹　　跋山涉水 走进你的眼中　　前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过　　我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留　　问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中　　佛无语,我只有频频回首　　像飞蛾扑向火　　可以不计后果 可以不要理由　　回眸 再回眸　　千次万次 你在我眼中 也在我心中　　我频频回顾着 期待你的温柔　　我频频回顾着 渴望长相厮守　　前世 我在舟中回眸　　莲叶一片一片 连成我眼中的哀愁　　今生 佛成全我的思念　　让我走进你的眼中　　我寻觅了很久 累了　　只想在你怀中停息　　只想让你的手揩去我脸上的泪痕　　只想让你的体温温暖我冰凉的双手　　不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅　　我没有喝孟婆汤 心中牵挂着你　　不要问我为何哭泣　　我没有喝孟婆汤 仍记得前世离别时心底的绝望　　说我喜极而泣吧　　泪落在你的襟上　　前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香　　我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福　　今生我仍旧频频回望　　今生我仍旧不喝孟婆汤　　来世我还会千里迢迢将你寻觅　　来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香　　一棵开花的树　　席慕蓉　　如何让你遇见我　　在我最美丽的时刻　　为这　　我已在佛前求了五百年　　求佛让我们结一段尘缘　　佛於是把我化做一棵树　　长在你必经的路旁　　阳光下　　慎重地开满了花　　朵朵都是我前世的盼望　　当你走近　　请你细听　　那颤抖的叶　　是我等待的热情　　而当你终於无视地走过　　在你身后落了一地的　　朋友啊　　那不是花瓣　　那是我凋零的心思乡　　思乡　　夫子苗　　今夜，　　妈妈的手抖落了　　九天的星星，月亮　　也在妈妈的手里　　悠悠晃晃。　　今夜的儿时，骑在牛背上的我，　　听妈妈说：　　月亮是银色的牧笛，　　月饼是画在天上的月亮。　　映在眼里。　　今夜的少年，站在老井旁的我，　　听妈妈说：　　月亮是金色的辘轳，　　月饼是落在井底的月亮。　　掬口入心。　　青年的我，志得轻狂　　离开了故乡，　　妈妈说：　　捎上牧笛，　　想家的时候，　　吹一曲家乡的月光。　　今夜，月色如华，　　岁月如华的我，　　接过妈妈手中的星星　　和月亮，　　妈妈说：　　儿啊，喝吧　　家乡来到你的心房。　　哦，　　原来这是一碗那口　　老井的水香。　　思乡（散文诗）　　圣诞花殷红如血　　开在千里外的城市　　空气变得阴冷　　清晨妈妈的电话打来，几句叮嘱的声音，苍老温馨，温暖着冻僵的记忆。　　这个城市繁华空旷，膨胀着虚浮的快乐，而我，满目荒芜，找寻陌生的熟悉。　　你的手伸过来的时候，我隐忍着的疼痛与柔弱，层层蕴开。　　你说，该回家了。这里虽繁盛喧嚣，却始终不属于我们。　　乡音袅袅，生生扯落我眼底的泪。　　没有谁甘愿如游魂　　飘浮在异地他乡　　让我们朝思暮想的家，日益荒芜颓败，如风烛残年般老人的叹息，声声涕泪。　　我们也有意气风发，也是孤傲狂放，不可一世。但心底却始终有道与生俱来的伤口，一触即痛。悲凉的是，我们生长在同一蓝天下同一国土，那土，却有着优劣之分。　　有一段心事曾简单晴朗，透着淡淡的蓝。有一段纯净的快乐，支撑着日复一日的疲惫。　　也许我们长大，一切都已经改变，如见多了离合，心便被包裹成了坚硬如铁。只是，在黑暗里，沉静着，一寸一寸，剥落的都是想念的尸身。　　门前的小路，屋后的竹林。早起的鸡鸣，落日下归家的农民。隔壁的玩伴，同桌的男生。　　还有懵懵懂懂，羞涩的爱恋。　　有一些事情，经过了，留下痕迹，成了岁月，成了回忆。虽然有一点疼痛，钝钝的落在心里，会偶尔忽略，但决不会忘记。　　有一些情感，像少年简单的心事，经历过如一场劫数过后的思念，便会透出淡淡的蓝。　　你的忧伤，潜伏在老屋斑驳的阴影里，而四周，芳草已凄凄。池塘边映照出的年少容颜，天真快乐。而如今我们的心，已然飞的太远。　　挣断了线。寸寸生疼。　　你说，生命纵使如常青，也总有叶落归根的一天。　　回家的时候。　　我们一起。　　树下圣僧多，各个拈花各为佛。光阴无影水无声，一枝一叶无蹉跎。

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