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不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。最初，武则天是李世民的小老婆。她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”但实际上真的是这样吗？答案当然是否定的。如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。皇亲国戚的生活，也不能细看。比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。他最多算是“承前启后”。当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。这是他们第一次邂逅。其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。2年后，李世民迎接武则天入后宫。此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。 第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。这一点，非常好理解。举几个人，大家就明白了。独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》） 从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。 第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。” 所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。不止皇室不重视，民间也不重视。在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。我们能说印度男人“色令智昏”吗？综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。新旧融合之下，免不了产生冲突。而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。你怎么看？欢迎留言。

不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。最初，武则天是李世民的小老婆。她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”但实际上真的是这样吗？答案当然是否定的。如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。皇亲国戚的生活，也不能细看。比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。他最多算是“承前启后”。当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。这是他们第一次邂逅。其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。2年后，李世民迎接武则天入后宫。此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。 第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。这一点，非常好理解。举几个人，大家就明白了。独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》） 从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。 第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。” 所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。不止皇室不重视，民间也不重视。在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。我们能说印度男人“色令智昏”吗？综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。新旧融合之下，免不了产生冲突。而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。你怎么看？欢迎留言。《道德经》这么多版本，哪个才是原版？这个问题很难说，但我认为以三国曹魏王弼注本为主，参考其他注本，例如帛书甲、乙本，〔汉〕河上公撰《老子道德经章句》等。那么，为什么选王弼注本为主？王弼（226～249）是三国曹魏哲学家，与夏侯玄、何晏同为玄学（即《易经》、《道德经》、《庄子》，古称“三玄”之学）创始人，曾任尚书郎，少年即有盛名，何晏称赞道：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！（《三国志·王弼传》）”王弼认为“道”即“无”，“道者，无之称也。”（《老子注》）强调“自然”（“无”）为本，名教（儒家礼教）为末，把二者统一起来，这个指导思想是进步的。现在学术界很多学者都用王弼注本，所以我认为选王弼注本为主。谢谢悟空送来邀请！

不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。最初，武则天是李世民的小老婆。她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”但实际上真的是这样吗？答案当然是否定的。如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。皇亲国戚的生活，也不能细看。比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。他最多算是“承前启后”。当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。这是他们第一次邂逅。其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。2年后，李世民迎接武则天入后宫。此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。 第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。这一点，非常好理解。举几个人，大家就明白了。独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》） 从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。 第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。” 所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。不止皇室不重视，民间也不重视。在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。我们能说印度男人“色令智昏”吗？综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。新旧融合之下，免不了产生冲突。而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。你怎么看？欢迎留言。《道德经》这么多版本，哪个才是原版？这个问题很难说，但我认为以三国曹魏王弼注本为主，参考其他注本，例如帛书甲、乙本，〔汉〕河上公撰《老子道德经章句》等。那么，为什么选王弼注本为主？王弼（226～249）是三国曹魏哲学家，与夏侯玄、何晏同为玄学（即《易经》、《道德经》、《庄子》，古称“三玄”之学）创始人，曾任尚书郎，少年即有盛名，何晏称赞道：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！（《三国志·王弼传》）”王弼认为“道”即“无”，“道者，无之称也。”（《老子注》）强调“自然”（“无”）为本，名教（儒家礼教）为末，把二者统一起来，这个指导思想是进步的。现在学术界很多学者都用王弼注本，所以我认为选王弼注本为主。谢谢悟空送来邀请！这个问题确实有点暴露腐女属性，不过没关系，答主不介意。下面就来推荐几部个人蛮喜欢的动画，画风和剧情都挺有意思的。独占我的英雄强烈推荐这部番！《独占我的英雄》中有两对cp，每一对都甜到掉牙。首先是哥嫂cp，即大柴康介和势多川正广。康介是学校老师还曾是街头一霸，小混混见到他都要躲的那种，攻气十足。而正广因为家庭关系曾是不良少年，他很仰慕康介，在与其相处中慢慢产生情愫，然而因自卑不敢正视自己的心，更不敢表白。为了逼正广对自己说“喜欢你”，康介故意气正广，结果越气越让对方退缩，后来还是他主动告白。总之，哥嫂cp超宠超甜的。同样宠的还有副cp健介和支仓，两人是竹马竹马，一个软萌可爱，一个傲娇腹黑，攻对受是只能做爱人，不能做朋友的那种感觉。灵契端木熙和杨敬华。漫改动画，端木熙说：“此后天高地阔 跟我不同，你是自由的。”没有哪一个阳冥司比他更爱自己的影灵。 杨敬华说：“纵使天高地阔，我今生想去的地方，只有一个，您的身边。” 简短的对话，透露出的是两人的信任与依赖！同级生很久之前看的了，超级小清新，是一部剧场版动画，高中时期的恋爱故事。受是入学成绩全科满分的优等生，攻是在女孩子中法很有人气的乐队成员，因一次合唱两人有了交集，渐渐喜欢上对方。画风清新，剧情新颖，人物性格很可爱。以上。

不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。最初，武则天是李世民的小老婆。她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”但实际上真的是这样吗？答案当然是否定的。如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。皇亲国戚的生活，也不能细看。比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。他最多算是“承前启后”。当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。这是他们第一次邂逅。其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。2年后，李世民迎接武则天入后宫。此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。 第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。这一点，非常好理解。举几个人，大家就明白了。独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》） 从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。 第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。” 所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。不止皇室不重视，民间也不重视。在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。我们能说印度男人“色令智昏”吗？综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。新旧融合之下，免不了产生冲突。而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。你怎么看？欢迎留言。《道德经》这么多版本，哪个才是原版？这个问题很难说，但我认为以三国曹魏王弼注本为主，参考其他注本，例如帛书甲、乙本，〔汉〕河上公撰《老子道德经章句》等。那么，为什么选王弼注本为主？王弼（226～249）是三国曹魏哲学家，与夏侯玄、何晏同为玄学（即《易经》、《道德经》、《庄子》，古称“三玄”之学）创始人，曾任尚书郎，少年即有盛名，何晏称赞道：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！（《三国志·王弼传》）”王弼认为“道”即“无”，“道者，无之称也。”（《老子注》）强调“自然”（“无”）为本，名教（儒家礼教）为末，把二者统一起来，这个指导思想是进步的。现在学术界很多学者都用王弼注本，所以我认为选王弼注本为主。谢谢悟空送来邀请！这个问题确实有点暴露腐女属性，不过没关系，答主不介意。下面就来推荐几部个人蛮喜欢的动画，画风和剧情都挺有意思的。独占我的英雄强烈推荐这部番！《独占我的英雄》中有两对cp，每一对都甜到掉牙。首先是哥嫂cp，即大柴康介和势多川正广。康介是学校老师还曾是街头一霸，小混混见到他都要躲的那种，攻气十足。而正广因为家庭关系曾是不良少年，他很仰慕康介，在与其相处中慢慢产生情愫，然而因自卑不敢正视自己的心，更不敢表白。为了逼正广对自己说“喜欢你”，康介故意气正广，结果越气越让对方退缩，后来还是他主动告白。总之，哥嫂cp超宠超甜的。同样宠的还有副cp健介和支仓，两人是竹马竹马，一个软萌可爱，一个傲娇腹黑，攻对受是只能做爱人，不能做朋友的那种感觉。灵契端木熙和杨敬华。漫改动画，端木熙说：“此后天高地阔 跟我不同，你是自由的。”没有哪一个阳冥司比他更爱自己的影灵。 杨敬华说：“纵使天高地阔，我今生想去的地方，只有一个，您的身边。” 简短的对话，透露出的是两人的信任与依赖！同级生很久之前看的了，超级小清新，是一部剧场版动画，高中时期的恋爱故事。受是入学成绩全科满分的优等生，攻是在女孩子中法很有人气的乐队成员，因一次合唱两人有了交集，渐渐喜欢上对方。画风清新，剧情新颖，人物性格很可爱。以上。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”历史长河中，总有那么些人曾激起惊涛骇浪，直至今日仍为人们津津乐道。回首明清两朝，也许会不经意想到清朝摄政王与清入关后的第一位皇帝顺治帝、明朝大学士张居正与万历皇帝之间的种种恩怨。多尔衮对待顺治，与张居正对待万历，究竟哪个更失败呢？众所周知，张居正不仅作为首揆帮助万历处理国政，亦监管万历的教育事务。据记载，有一次万历将色勃如也念成色“背”如也时，就遭到了张居正的严厉斥责。而在平时朝廷上处理政务时，张居正完全不顾万历皇帝的脸色，肆意妄为。可想而知，万历皇帝在张居正长久的“压迫”下，心中不免有积怨。张居正死后，万历下令抄其家，削其宫秩，将其罪状示以天下，其家属或流放或饿死，甚至张居正险遭开棺鞭尸。张居正在内阁首揆任上十年，推行一系列改革政策，客观上，为国家为百姓都做出了重大贡献，可最终落得这样悲惨的结局，难免让人觉得失败。不过说到底，在皇权至上的中国古代，皇帝被自然赋予生杀予夺的大权，张居正不过一介外臣，不过是尽自己为官的职责辅佐皇帝政事，因朝野有政敌，与皇帝有隙，最终遭到清算。而多尔衮与顺治之间更多了一层血缘关系，也正是由于这层血缘关系，更人让唏嘘他们最后的结局。顺治初年，风起云涌。李自成率起义军攻入北京,随着崇祯皇帝朱由检的自杀,大明王朝就此覆灭。四月，多尔衮认为时机已成熟，率八旗军与吴三桂汇合，在山海关与李自成展开争权之战。最终清军取得胜利，入主中原，顺治帝成为清军入关后的第一位皇帝。帝国的最高权力就是多尔衮与顺治帝之间最直接最大的隔阂。此时，年幼的皇帝尚不能执政，摄政王迫于政治局势无法直接称帝，但这并不妨碍他的权力膨胀，他甚至先后使自己成为叔父摄政王、皇叔父摄政王、皇父摄政王。除开政治权力上的矛盾外，他们中间还夹着一位孝庄皇后。后世对于孝庄皇后是否下嫁多尔衮历来众说纷纭，不过既然有这种说法存在，那就不会是空穴来风。无论是流言还是事实，都是在顺治帝上的心口上划口子，这样一个偏执的人会委屈忍受这样的事情吗？这就不难理解多尔衮一死，顺治宣布亲政后的第一件事便是清除多尔衮的残余势力。之后更是利用其生前的政敌苏克萨哈等人的揭发，列出多尔衮滔天大罪，称其“谋逆果真，神人公愤”，一代摄政王最终落得个抄家、挖坟、鞭尸的悲惨下场。我们难以去探究多尔衮对待顺治帝，张居正对待万历的细节到底如何，两人的遭遇确是相似的，简单来说都是辅佐皇帝最终遭到严厉清算。但从最后两人的结局来看，多尔衮对待顺治无疑是更加失败的。他作为顺治帝的亲叔叔，为打下大清江山立下赫赫战功，死后却被清算，一切“身后名”皆化为须有，远比张居正一个外臣不得善终更令人感慨政治的残酷。

不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。最初，武则天是李世民的小老婆。她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”但实际上真的是这样吗？答案当然是否定的。如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。皇亲国戚的生活，也不能细看。比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。他最多算是“承前启后”。当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。这是他们第一次邂逅。其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。2年后，李世民迎接武则天入后宫。此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。 第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。这一点，非常好理解。举几个人，大家就明白了。独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》） 从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。 第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。” 所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。不止皇室不重视，民间也不重视。在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。我们能说印度男人“色令智昏”吗？综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。新旧融合之下，免不了产生冲突。而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。你怎么看？欢迎留言。《道德经》这么多版本，哪个才是原版？这个问题很难说，但我认为以三国曹魏王弼注本为主，参考其他注本，例如帛书甲、乙本，〔汉〕河上公撰《老子道德经章句》等。那么，为什么选王弼注本为主？王弼（226～249）是三国曹魏哲学家，与夏侯玄、何晏同为玄学（即《易经》、《道德经》、《庄子》，古称“三玄”之学）创始人，曾任尚书郎，少年即有盛名，何晏称赞道：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！（《三国志·王弼传》）”王弼认为“道”即“无”，“道者，无之称也。”（《老子注》）强调“自然”（“无”）为本，名教（儒家礼教）为末，把二者统一起来，这个指导思想是进步的。现在学术界很多学者都用王弼注本，所以我认为选王弼注本为主。谢谢悟空送来邀请！这个问题确实有点暴露腐女属性，不过没关系，答主不介意。下面就来推荐几部个人蛮喜欢的动画，画风和剧情都挺有意思的。独占我的英雄强烈推荐这部番！《独占我的英雄》中有两对cp，每一对都甜到掉牙。首先是哥嫂cp，即大柴康介和势多川正广。康介是学校老师还曾是街头一霸，小混混见到他都要躲的那种，攻气十足。而正广因为家庭关系曾是不良少年，他很仰慕康介，在与其相处中慢慢产生情愫，然而因自卑不敢正视自己的心，更不敢表白。为了逼正广对自己说“喜欢你”，康介故意气正广，结果越气越让对方退缩，后来还是他主动告白。总之，哥嫂cp超宠超甜的。同样宠的还有副cp健介和支仓，两人是竹马竹马，一个软萌可爱，一个傲娇腹黑，攻对受是只能做爱人，不能做朋友的那种感觉。灵契端木熙和杨敬华。漫改动画，端木熙说：“此后天高地阔 跟我不同，你是自由的。”没有哪一个阳冥司比他更爱自己的影灵。 杨敬华说：“纵使天高地阔，我今生想去的地方，只有一个，您的身边。” 简短的对话，透露出的是两人的信任与依赖！同级生很久之前看的了，超级小清新，是一部剧场版动画，高中时期的恋爱故事。受是入学成绩全科满分的优等生，攻是在女孩子中法很有人气的乐队成员，因一次合唱两人有了交集，渐渐喜欢上对方。画风清新，剧情新颖，人物性格很可爱。以上。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”历史长河中，总有那么些人曾激起惊涛骇浪，直至今日仍为人们津津乐道。回首明清两朝，也许会不经意想到清朝摄政王与清入关后的第一位皇帝顺治帝、明朝大学士张居正与万历皇帝之间的种种恩怨。多尔衮对待顺治，与张居正对待万历，究竟哪个更失败呢？众所周知，张居正不仅作为首揆帮助万历处理国政，亦监管万历的教育事务。据记载，有一次万历将色勃如也念成色“背”如也时，就遭到了张居正的严厉斥责。而在平时朝廷上处理政务时，张居正完全不顾万历皇帝的脸色，肆意妄为。可想而知，万历皇帝在张居正长久的“压迫”下，心中不免有积怨。张居正死后，万历下令抄其家，削其宫秩，将其罪状示以天下，其家属或流放或饿死，甚至张居正险遭开棺鞭尸。张居正在内阁首揆任上十年，推行一系列改革政策，客观上，为国家为百姓都做出了重大贡献，可最终落得这样悲惨的结局，难免让人觉得失败。不过说到底，在皇权至上的中国古代，皇帝被自然赋予生杀予夺的大权，张居正不过一介外臣，不过是尽自己为官的职责辅佐皇帝政事，因朝野有政敌，与皇帝有隙，最终遭到清算。而多尔衮与顺治之间更多了一层血缘关系，也正是由于这层血缘关系，更人让唏嘘他们最后的结局。顺治初年，风起云涌。李自成率起义军攻入北京,随着崇祯皇帝朱由检的自杀,大明王朝就此覆灭。四月，多尔衮认为时机已成熟，率八旗军与吴三桂汇合，在山海关与李自成展开争权之战。最终清军取得胜利，入主中原，顺治帝成为清军入关后的第一位皇帝。帝国的最高权力就是多尔衮与顺治帝之间最直接最大的隔阂。此时，年幼的皇帝尚不能执政，摄政王迫于政治局势无法直接称帝，但这并不妨碍他的权力膨胀，他甚至先后使自己成为叔父摄政王、皇叔父摄政王、皇父摄政王。除开政治权力上的矛盾外，他们中间还夹着一位孝庄皇后。后世对于孝庄皇后是否下嫁多尔衮历来众说纷纭，不过既然有这种说法存在，那就不会是空穴来风。无论是流言还是事实，都是在顺治帝上的心口上划口子，这样一个偏执的人会委屈忍受这样的事情吗？这就不难理解多尔衮一死，顺治宣布亲政后的第一件事便是清除多尔衮的残余势力。之后更是利用其生前的政敌苏克萨哈等人的揭发，列出多尔衮滔天大罪，称其“谋逆果真，神人公愤”，一代摄政王最终落得个抄家、挖坟、鞭尸的悲惨下场。我们难以去探究多尔衮对待顺治帝，张居正对待万历的细节到底如何，两人的遭遇确是相似的，简单来说都是辅佐皇帝最终遭到严厉清算。但从最后两人的结局来看，多尔衮对待顺治无疑是更加失败的。他作为顺治帝的亲叔叔，为打下大清江山立下赫赫战功，死后却被清算，一切“身后名”皆化为须有，远比张居正一个外臣不得善终更令人感慨政治的残酷。老子的《道德经》经过几千年风风雨雨，千苍百孔的历史长河经久不衰，必然有它得道之处。书里论人生、谈治国、讲道德、聊人性……小到个人邻里、公司、企业，大到集团、党派、国家，一书受用无穷。科学界、科技界、教育界、医学界、农业产业界等等无不广为应用，这已经足以证明它是大地神州的葵宝，百经之首当之无愧！老子的《道德经》共八十一章，字字珠玑，句句精辟，章章造诣深。“道可道，非常道”，万物轨迹，自然法则，玄之阴阳，因果轮回，顺道利我，逆道祸患源河……你们说老子为什么不能凭借《道德经》一书，成为圣人呢？且我们不谈《道德经》一书，就谈老子本人吧。第一点，以他的资质在当时完全可以当个一官半职，享尽荣华富贵，但它没有，它乐于清贫。第二点，为什么他大半部《道德经》都在论无为而治？最大一点就是忧国忧民，他痛恨战争，向往和平，为民主、民权、民生考虑的多。第三点，用现代话说，老子零绯闻。在史册里，老子只娶了一个老婆，有无子嗣并无记载。这足以说明老子个人自律性很强，为人正派，有君子之道骨。因此，从上述这几点来说，一个爱国、爱民、爱妻的人，老子被世人尊称为圣人，也是当之无愧。各位看官觉得如何呢？（感谢阅读！我是诗蓦1，原创回答首发头条平台，欢迎您来关注与评论！）

5，复仇圣契好在哪

牌子只有命令审判触发。 复仇 任何审判都能触发 FB里圣光审判和回蓝审判都比命令审判有用

.......无语 骑士只有三个审判，但是配合不同的圣印有不同的名字 命令审判就是指命令圣印下的审判 因为惩戒副本普遍使用殉难圣印，所以牌子圣契你可以直接无视了

6，圣骑士TBC所有圣契出处

消逝贤者圣契拾取后绑定唯一装备：审判后恢复41-49生命需求等级61 物品等级88来源：普通难度 鲜血熔炉boss 制造者 20%掉落相关的传奇：RP好的PAL 在TBC拿到的第一个圣契，属性很明显是为了配合鲜血圣印设计的，其实升级时候在tank的时候用也不错 狂热圣契拾取后绑定装备：审判后恢复41-49生命（3.0之前是强化十字军圣印和审判）需求等级62 物品等级91来源：赞加沼泽军需官处 15个荣耀堡印记换取相关的传奇：很少见到有人用的咚咚，毕竟属性太fc ，不过值得一提的是这个圣契是非常罕见的不唯一圣契。 毁灭圣契拾取后绑定唯一装备：增加驱邪和神圣愤怒的法术强度120点物品等级93来源：地狱火半岛任务：巨人的威胁 任务奖励相关的传奇：大多数新人PAL都是从这个任务拿到自己第一个圣契的 这个圣契是第一个绿品质圣契但是属性却相当不错很适合升级过程中使用。 纳格兰赐福之书拾取后绑定唯一装备：增加闪光的法术强度79点（3.0之前是增加闪光79点治疗加成）物品等级103来源：纳格兰疯狂大屠杀系列任务的最后一步奖励相关的传奇：耐辛瓦里老爷子用来忽悠你去屠杀动物的诱饵 非常不错的属性很适合准备进入70副本的PAL使用。wlk中的属性看起来有点op啊是blz忘了还是wowhead笔误了？ 正义能量圣契拾取后绑定唯一装备：增加十字军打击的伤害36.3物品等级106来源：影月谷经典任务摧毁地狱火系列的最后奖励相关的传奇：曾经只有18点效果的fc 在被buff一次之后 现在是惩戒进入70副本时候的dps利器。 光明使者圣契拾取后绑定唯一装备：增加圣光的法术强度47（3.0之前增加圣光87治疗效果）需求等级70 物品等级115来源：生态船boss萨拉妮斯 24%掉落相关的传奇：到达70级攒钱买了鸟之后 最容易入手的圣契 对于神圣PAL进入英雄副本就从它作为起点。 永恒安眠圣契拾取后绑定唯一装备：增加奉献的法术强度47点需求等级68 物品等级112来源：赛太克大厅 黑暗编制者塞斯 14%掉落相关的传奇：本身效果聊胜于无的圣契 增加奉献每跳6点 曾经没有第二代牌子圣契的时候高端防骑只能装备这个。 复仇圣契拾取后绑定唯一装备：审判后增加爆击等级53，持续5秒需求等级70 物品等级115来源：英雄难度鲜血熔炉 制造者 15%掉落相关的传奇：惩戒骑士必备的圣契 输出pk都是很不错的 wlk中由于物理法术爆击合并神圣骑士用这个也能有意外的收获。 悔改圣契拾取后绑定唯一装备：神圣盾牌存在时提高42格档等级。需求等级70 物品等级110来源：15个牌子相关的传奇：第一个严格意义上专门为防骑设计的圣契，属性相当的赞神盾开启时提高5%格档率。tbc的先行者们告诉新手防骑有了牌子第一件事情就是换悔改，而且它能在防骑手中停留相当长的时间直到三围超过55甚至60 救赎灵魂圣契拾取后绑定唯一装备：增加闪光的法术强度89点（3.0之前为增加光明祝福提供圣光120点 闪光60点）需求等级70 物品等级115来源：KLZ歌剧院所有boss共有掉落 15%掉率相关的传奇：TBC中的第一个紫色圣契 能大幅提高74治疗的hps 对付高强度boss的好东西。wlk中提高闪光实际治疗量170点左右也相当op 角斗士系列圣契拾取后绑定装备：审判/神盾提高自身26韧性等级 闪光提高目标26韧性等级需求等级70 物品等级115来源：竞技场第一赛季奖励相关的传奇：专门为竞技场设计的pvp圣契目前已绝版 其中防护版是脑残的产物请无视 有一个有趣的小细节角斗士系列圣契都不是唯一的，这是为什么呢？难道是为了方便网络lag的家伙一口气换一堆？ 绝对真理圣契拾取后绑定唯一装备：减少圣光术魔法消耗34点需求等级70 物品等级128来源：25raid盘牙水库boss 鱼斯拉 17%掉落相关的传奇：非常好用的节能圣契，在黑庙 sw等高强度圣光的战斗中配合急速装备 能明显减少魔法的消耗速度。 神圣审判圣契拾取后绑定唯一装备：命令审判后有40%几率增加200ap持续10秒需求等级70 物品等级128来源：20个牌子相关的传奇：惩戒牌子圣契，效果嘛 仁者见仁智者见智。 神圣意图圣契拾取后绑定唯一装备：提高正义圣印和审判的法术强度94点需求等级70 物品等级128来源：20个牌子相关的传奇： 第二代牌子圣契中为防护提供的 从此在悔改淘汰后高端防骑不再没有圣契可用。提升单体仇恨还是很不错的咚咚 沉思圣契拾取后绑定唯一装备：圣光之后获得5秒回22的buff，持续30秒需求等级70 物品等级128来源：20个牌子相关的传奇：第二代牌子圣契中很不错的回蓝圣契，在长时间持续战斗中能提高22/5s的回蓝，适合闪光为主的治疗模式。 光明使者之书拾取后绑定唯一装备：审判提高格档值186点持续5秒需求等级70 物品等级141来源：黑暗神庙boss 祖母 15%掉率相关的传奇：高端防护骑士的必备之书，没用过这本书不知道其效果是否受到强化盾牌天赋30%格档值得影响？反正格档器是受到天赋影响的。 无情角斗士系列圣契拾取后绑定装备：审判/神盾提高自身31韧性等级 闪光提高目标31韧性等级需求等级70 物品等级136来源：竞技场第二赛季奖励相关的传奇：目前需要8000荣誉+10个风暴牌子 复仇角斗士系列圣契拾取后绑定装备：审判/神盾提高自身34韧性等级 闪光提高目标34韧性等级需求等级70 物品等级141来源：竞技场第三赛季奖励相关的传奇：800竞技场点数换取 残忍角斗士系列圣契拾取后绑定装备：审判/神盾提高自身39韧性等级 闪光提高目标39韧性等级需求等级70 物品等级159来源：竞技场第四赛季奖励相关的传奇：1000竞技场点数换取 够全了吧，你都来不及换

7，PVE的话CJQ用复仇圣契好还是神圣裁决好理由内求解

LZ有复仇就要用复仇的 1现在CJQ都用鲜血输出。。要是用神圣裁决触发不了。。 2用命令DPS没有用鲜血高

复仇 由于现在是殉难输出大于命令圣印 而神圣裁决是要命令圣印才能触发 所以现在带复仇

复仇圣契

勿庸质疑是复仇阿

复仇啊，肯定的，暴击对FQ的作用要大于AP。

复仇。。 加暴击 理由 QS靠技能输出的 所以靠暴击提高伤害

8，QS复仇圣契还有神圣裁决圣契还有哪个好 我说的是承接的

S3除了肩膀其他都不要等级！手套最便宜没记错的话好像是900，还不如去换S4的手不要等级要1200分其他每件一千五 圣契要看你用什么审判了 个人认为用殉难最好用复仇 ，用命令审判就用那个牌子换的！

复仇圣印好 s3: 头、腿、胸 分别是1500分手是900分肩是1200分双手武器是3100分盾牌1500分飞刀、图腾等800分其中 肩膀和武器需要个人等级 分别是 2000和1850个人等级。 圣印没有更好的了

CJ就用复仇 这个是JP 目前就他最好了

9，复仇圣契在PT鲜血能出么

复仇圣契拾取后绑定唯一圣物 圣契 需要等级 70装备: 你的审判可以令你的爆击等级提高53，持续5秒。 这个吧，这个必须是英雄鲜血，70级的东西嘛，普通鲜血只是个入门副本

一定要英雄的 PT鲜血是个62级的副本 怎么会出70级的圣契呢？？

一定要英雄的 PT鲜血是个62级的副本 怎么会出70级的圣契呢？？再看看别人怎么说的。

自然只有YX有了现在这个东西随着CJ的增加越来越值钱了经常看到有74喊，组人刷这个，出了给分几十G的

10，魔兽世界里骑士用的圣契是复仇好还是正义能量好

凭我个人而言，正义的厉害些，他的技能多少比复仇的带些额外功击.

惩戒QS肯定是带复仇圣契 防骑带BT 主母的那个 要是追求仇恨的话也可以带个 复仇圣契。

当然是复仇好（如果你是DPS的话），FQ用哪个主母掉的圣契，毕业圣契。

惩戒骑士必带复仇 防御的带祖母出的

必须是复仇。复仇是CJQ的唯一圣契。所有毕业的CJQ都带那个的

你是什么天赋QS CJ复仇好

11，QS复仇圣契还有神圣裁决圣契还有哪个好 我说的是承接

复仇圣契，骑士的3板斧明显就是依靠这个暴击打的 审判，十字军，风暴 3个技能 都可以享受到53暴击。 因为这个效果是必出的，所以比神圣裁决实用。 你PVE的时候可以考虑用神圣裁决， AP少就用裁决，暴少就用复仇！ PVP强烈建议复仇！

地狱火FB鲜血老1掉的复仇圣契！一定几率出暴机等级40的！很好用！

如果PVE 用牌子换的好 PVP 的话复仇好 因为复仇的每个审判都出暴 如果PVP 用牌子的话 概率比较低

绝对复仇圣契好。牌子那个只有命令审判才能触发效果。局限性太大，而且，触发几率也不高

惩戒靠暴击 自然是YXXX老1掉落的更好 君不见现在N多SW毕业的QS依然在辛勤的刷YXXX么

惩戒就用YXXX老一的那个吧~那个+暴击很好用的

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