娶妻纳妾第七章攻略，第七章好感度变化与奖励

时间:2022-07-15 07:06:45 作者:本站作者

1，第七章好感度变化与奖励

请选择您想了解的问题点击此处>>为什么送了NPC喜欢的礼物好感度没有上升？点击此处>>可以与几位NPC建立“信赖”关系？点击此处>>什么情况下NPC好感度会下降？点击此处>>与NPC好感度高，有什么奖励？点击此处>>NPC好感度奖励的材料有什么用？点击此处>>NPC喜欢的礼物会一样吗？点击此处>> 对同一NPC赠送不同的礼物，好感度会有什么变化？

2，古风养成娶妻纳妾第七章攻略

----------------------------第七章一日三秋境攻略-------------------------- 【关卡考核】 1、任务1：炼丹等级达到6级。白天炼丹+20；晚上炼丹+10。 2、任务2：白羽好感达到200以上。好感在晚上加，每次加10点好感。菜单－灵宠，可查看白羽好感。 3、任务3：修为达到筑基5层。白天修炼+20；晚上修炼+10。【窍门】 1、炼丹每次升级会加白羽好感10点。 2、先炼丹。快升级的时候，控制炼丹的经验到100，如果是110就浪费了回合。 3、白羽的好感控制到200就可以，系统会自动加到210.白羽好感为了收宠物的时候用，多了也没用。 4、修炼要达标，达到筑基5级。否则，在后面的云寿白蛟对战的时候会挂掉的。 Ⅰ.来到一日三秋境，白羽纠结白玉果种在哪里，选【白玉果树也很好】，白羽好感+10。自动剧情，修为达到筑基5层，炼丹达到6级，白羽好感达到210.选【正常通道】。 1、一日三秋境培养结束，白羽要跟着你们去打延寿草的守护兽。选【答应】，白羽好感+10。 2、打败云寿白蛟。选【饶它性命】，福德+10，芳华、白羽好感+10. 3、在云寿白蛟的山洞拿走延寿草。选【留些丹药给白蛟】，正义+1，白羽、芳华好感+10. 4、炼制出2颗延寿丹，芳华留了1颗，另一颗还给了你。选【把丹药给白羽】，白羽好感+60。 5、白羽回送了一块漂亮的小石头。选【真漂亮，我很喜欢】，白羽好感+10。 6、如果白羽此时的好感大于等于300，白羽会提出要跟你走。你答应了。看她拿着一个长长的果树枝。选【给她个储物袋】，坚毅+1. 7、你和白羽来到了浓雾中。这里灵气浓郁，适合修炼。选【修炼火热部分】，坚毅+1。 8、在怪石后面的山洞里面，发了一个蛋。选【把蛋捡起】，坚毅+1。 9、和白羽订立【宠物伙伴条约】，正义+1。 10、【给白羽一些好吃的】，福德+10。 11、遇到谢休，选【往浓雾中逃跑】（生死攸关）。 12、出了秘境，看到云梦，选【冲她笑笑】，云梦好感+10。 13、回到家中，云梦来访，云梦问起百星辰。选【告诉云梦过程】，云梦好感+10。 14、你和云梦说到炼丹等级，选【告诉她真实等级】，云梦好感+10。 15、和云梦谈起妩卿，觉得妩卿【人品差，不可交】，坚毅+1。 16、说到拍卖会，选【看看有没有星辰的功法】，正义+1。 17、【取出一颗中品驻颜丹放到瓶中】，坚毅+1。

娶妻纳妾第七章攻略，第七章好感度变化与奖励

3，怎么看待古代除了正房还能纳妾

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。海瑞，历史上少有的清官，一生廉洁勤政、公正不阿，百姓们都很爱戴他，管他叫“海青天”。海瑞进入官场的时间不算早，那时已经四十五岁，也只是赴任淳安县知县一职。此后，他一直在官场浮沉，直到明万历十五年病死在南京任上，时年七十四岁。关于他的种种记载都有文史可证，海瑞的廉洁毋庸置疑，但细数他的生平，却发现他至少娶过三个妻两个妾。连肉都买不起的海瑞，哪来的钱娶妻纳妾呢？他是真的贫穷吗？海瑞一生清廉，据说他在淳安当官时非常贫穷，因为明朝下品官员的俸禄很低，所以吃穿用度都非常节俭。唯有一次，家中母亲过生日，海瑞买了两斤肉，竟然成了官场和社会的大新闻，卖肉屠夫都很惊讶这辈子能和他做上买卖。海瑞去世的时候是由同事主持办的丧事，同事去他家中收拾遗物，发现家中只有些破旧的帷帐和竹器，翻箱倒柜也没找出多少钱来，最后是由朋友们凑钱才得以安葬。海瑞的三妻两妾不是同时存在的首先，我们可以确定，哪怕是在封建社会，仍然遵循着“一夫一妻制”。也就是说，海瑞虽然有过三个妻子，她们也不可能同时在海瑞家中由他供养。海瑞在当官前娶了第一任妻子许氏，许氏为海瑞生了两个女儿，但许氏后来被海瑞休了。他们分开的真实原因已不可考，但是有人猜测，也许是婆媳问题比较大。随后，海瑞娶了第二任妻子姓潘，但是他们之间的婚姻只持续了不到一个月的时间，潘氏又被休了，原因同样无从得知。第三任妻子姓王，海瑞和她也有子女，只是王氏不喜欢寒冷的天气，因此当海瑞被调去北京时就没有跟着，而是和孩子以及婆婆在老家生活。在这期间，海瑞才纳了第一个妾，韩氏。韩氏和王氏先后死于明隆庆二年，时隔只有十一天。而海瑞73岁的时候，又纳了一个妾，姓邱。海瑞买肉的新闻发生在职业早期，他其实没有那么穷海瑞买两斤肉成为官场新闻，这件事发生在他任淳安知县的时候，而我们知道，淳安知县其实是海瑞的职场起点，是发生在他职业早期的事。此外，以一个知县的收入，难道真的负担不起两斤肉吗？按照当时的物价，“猪肉二十五斤，价银五钱四分”，“牛肉两斤，价银四分正”。无论海瑞买的是哪种肉，花费也不过是四五分，换算成现在的人民币大约是二十块钱。明朝因为明太祖朱元璋的规定，官员的工资一直很低。知县是七品官，每年名义工资应该有九十石大米，但是会有部分折损，因此最后到手是不够这个数的。现在我们计算过后并折合成人民币，海瑞的月薪应该是一千一百三十元。但哪怕千元的月薪的确很低，也应该是可以负担得起两斤肉的。也就是说，海瑞确实清廉，但远不至于是买不起肉那样的穷。海瑞的收入不仅只有工资，应能负担得起妻妾那么，明朝时纳妾需要多少钱呢？根据推算，数目大约在一百到三百两之间，对比官员的薪资，确实挺高。但首先，正如前文所提，海瑞并不是一口气娶妻纳妾，钱是可以攒的。其次，海瑞买肉的时候尚是一个官场新人，后来做到了正二品的大官，自然他的俸禄待遇也会提升。最后，除了拿着朝廷发的死工资，海瑞也有一些别处的收入。海瑞在他老家大约有四十亩的田地，可以租给别人耕种，这些租金大约每年可以有二三十两。另外，海瑞本人的文采很好，声望也高，有很多文人政客请他写墓志铭，这些润笔费也有不少。加上他本人勤俭节约，只要操作得当，想来应该可以负担得起他一家老小的生活和娶妻纳妾的费用。说实话，海瑞是一个非常极端的人，他幼年丧父，由母亲将他一手养大。幼年的海瑞从不知童趣为何物，每天都是在母亲严厉的教导下度过，读书，只有读书，没有其他的东西。致使他的性格十分孤僻，看待事物只有对错，非黑即白。这种性格的弊端在他的婚姻生活中展现得淋漓尽致，只要他的母亲与妻子发生矛盾，他不论对错就直接将妻子赶出门去。虽然他有三个妻子两个妾，可看他对待妻妾们的凉薄做法，可能他从来没有爱过其中一个，他或许是清正廉洁的好官，但他也是一个冷血的丈夫、愚孝的儿子。别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……太监为何和宫女对食？三点原因告诉你第一，互相扶持在深宫，最折磨人的不是权利倾轧。而是漫长的时光，太监入了宫后又跟原来的家人很少联系，在宫里找个宫女做名义上的老婆，夫唱妇随。一起在一起熬日子。第二，养老太监没有子女，这辈子都没有自己的血脉，一辈子伺候别人，等自己老了，伺候不动人的时候。太监也希望自己身边有个可以给自己养老送终的人。第三，解决性需求有些太监手术没有完全净身干净，还是有部分性能力的。宫里女多男少，也需要男人的陪伴。找不到男人，找太监，也能暂时满足需求了。明代，有专门关于男女婚配的法令，并严格规定男女双方的结婚年龄，若达不到结婚年龄，是禁止结婚的，且连娃娃亲都禁止，《大明令?户令》就载：“凡男女婚姻，各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止”，意思就是男女结婚必须达到法定年龄，年龄不合格者不得缔结婚姻，且禁止男女双方的家长在孩子幼年时私定娃娃亲。那在明代，男女双方到了什么年龄才能结婚呢？明太祖洪武三年，朱元璋定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”，就是男女双方若想结婚，男方必须达到十六岁，而女方必须达到十四岁，只有这样才能缔结婚姻。当然，在明代，不是说男女达到年龄，就能立刻结婚，男女双方要想结婚，还必须完成各种繁琐的流程。首先，要想结婚，就必须先订婚。《大明律?户律》规定，要想结婚，就必须经过“写立婚书，依礼聘嫁”的流程，之后方可缔结婚姻。就是说，男女双方在结婚前，要互相交换婚书，也就是先订婚，之后方可进行接下来的婚娶。如若没有先订婚，就立刻结婚，这是要受到明律的惩罚的。而在明代，其订婚所需的条件是很多的。第一、需要媒人。所谓“媒人”，就是类似于现在的婚姻介绍人，她在婚姻嫁娶中主要起着牵线搭桥的作用，奔波于男女双方两家，沟通彼此，替彼此传达双方的条件，并从中调和。中国自古就有“男女非有行媒不相问名”、“男女无媒不交”、“女无媒不嫁”的古语，从中我们可以看出媒人在婚姻制度中所占据着重要位置。因此在明代，男女双方若想要完成定婚，就必须要有一个媒人在。《大明律》规定，要想定婚，每一步都需要媒人的参与，“凭媒写立”是定婚婚书生效的必要条件，若婚书没有媒人的签字与画押，则会被视为无效。第二、需要交换双方生辰八字的红贴。所谓“生辰八字”，就是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。古代的人们深信生辰八字的好坏，决定着其接下来的命运的好坏。同时，古人也相信，不同的生辰八字存在着相生相克的关系，若生辰八字相生，则男女双方的运势、财势等都会变得很好，而如若相克，则就会运势衰退，家宅不宁。因此古人在订婚前，就会互相交换生辰八字，以此来看男女双方以后的命运是好，还是坏，是相生，还是相可，只有生辰八字符合双方家长的要求，他们才会同意定婚。第三、订婚的时候，需要家中长辈出来主持。中国的婚配，自古就讲“父母之命，媒妁之言”，男女双方若想结婚，就必须要有家中长辈的同意，若没有家中长辈的同意，其婚姻就不会被人所认可。对于父母之命，明代的婚姻法就十分重视。《大明令?户令》定：“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚” ，就是说无论是订婚，还是结婚，都需要有家中长辈的参与，若祖父母在，则有祖父母主婚，若无，则有父母主婚。若祖父母、父母皆不再，则有家中其他的长辈主持。总得说，一桩婚姻从订婚开始到缔结婚约，再经送收礼金，再到结婚，其全程都是需要双方家长的参与的。而若没有“父母之命”的婚约，明朝是不会承认其效力的，且如若是违背尊长意愿订婚的，男女双方更是要受到刑法处罚的。第四、需要彩礼。明代实行聘娶婚制度，就是要想订婚，男方父母需给女方父母一定数量的聘礼聘金。而只要女方接下了这个聘礼，那就是说明女方父母同意了与男方的订婚。第五、需要婚书。这是订婚最重要的一个环节，也是最后一个环节。明代的婚书其内容，主要是列举了男女及双方的服亲、田产、官职、聘财等信息，采用男左女右的格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯及祖宗三代名号等，同时在这份婚书上，主婚人、媒人要分别画押，此外明代不少地区的婚书还印有男女双方的脚印喝手印。此后，婚书签订完成后，双方家长各自拥有一份婚书，作为两家结为秦晋之好的凭证。一旦婚书签订完成，便具有了法律效力。此后，男女虽未成亲，但被已与夫妻无虞，双方家长以亲家相称。而若有一方无故悔婚，将会受到法律的严惩，《大明律?户律》中定：“凡男女定婚之初，若有残疾、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十”，就是说一旦男女双方违反了婚书的约定，则违约方就要被处以笞五十的惩罚。当然，也并不是说男女双方签订了婚书，他们就一定要结婚，其实如若男女双方出现了以下几种情况，这婚书是可以取消的。第一、男女定婚后，因故身亡，婚约自动解除。如若男女双方因故而亡，则婚书就会被自动取消。而对于这种情况，定婚书前男方给女方的聘礼是不用归还的，《大明律》就明文规定：“若已定婚，未及成亲而男女或有身故者，不追财礼”，就是说若男女双方在订立婚约并写立婚书，并且已经交付彩礼之后而没有举行婚礼之前，任何一方因病或者其他原因去世的，男方不得追回聘礼，女方也无需向男方交还聘礼。第二、男方无故不娶及逃亡不还者。如若男方自己毁约，或者因事逃亡的，女方可单方面取消婚姻。成化年间，明廷就规定：“定婚五年无故不娶及夫逃亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行改嫁，亦不追财礼” ，就是说定婚之后五年之内，如若男方无故不迎娶定婚对象，女方就可以向官府提交申请，官府核实之后，女方可以自由选择改嫁娶，并且不需要归还聘礼。第三、男女或有犯奸盗。明律规定“男女定婚未曾过门，私下有犯奸盗、通奸”者，“义不可复合，听其别娶别嫁，不用悔亲之律” ，就是说如若男女双方在定婚之后婚娶之前，有一方犯了通奸、强奸、抢劫等严重罪行的，另一方可以选择退婚，另行婚嫁。其次，在完成订婚后，就是婚嫁过程中最重要的二个环节，那就是迎娶。在签订婚书，定好结婚的日子后，之后在结婚的前一天，男方家就会前往女方家“催妆”，以明代北京为例，在这一天男方家多是要带酒菜和雄鸡到女方家催妆，一旦女方家开始接受催装之礼，就要尽快做好准备，开始为明天的迎亲做准备，并前往男方家布置新房，俗称铺房。到了第二天，男方就会在选好的良辰吉日出发，前往迎接新娘回家行拜堂礼。以明代南京地区为例，男方前往女方家迎亲时，花轿多是在会下午四到五时发轿，新郎会头戴状元帽，身着龙凤红袍，腰持红花前往迎接新娘，且在轿子前面有鼓乐齐奏。而后当轿子来到女方家门口时，女方家人就会用镜子照向轿中，然后再点燃爆竹置于轿内，借此避邪，此谓之“搜轿”。之后，新娘就会换上新鞋或由喜娘扶着，或由家中的兄弟背上花轿。再之后，在花轿出发前，女方还会燃放鞭炮以求吉利。当然，对于迎亲一事，因风俗问题，明代每个地区都有一些差别，有些地区由男方家长辈带着礼物、花轿到女家中迎娶新娘，新郎则不参加亲迎。而有些地区的新娘会有由其母亲随送至男家，舅姑设宴款待女方母亲。再之后，当男女双方完成迎亲的流程后，还需要完成至少三个流程：一）“妇见姑舅”，就是新人要在第二日清晨拜见公婆姑舅，奉水奉饭。二）“庙见”，就是在第二天，男方家的主人要带着与新人去祭拜祖庙以告祖先。三）“婿见妇之父母”，在结婚后的第四天，新郎需要跟随新娘回娘家拜见岳父母。如此，在完成了以上的全部流程后，才算婚成。此外，明代是可以离婚的，也就是说结婚后并不是说一定就要终老，不合适的时候，在满足一定条件，还是可以离婚的。当然，明代的离婚是对男方而言的，而不是对于女方，女方是不能提离婚的。当时，只要女方满足“无子（没有儿子）、淫佚（通奸）、不事姑舅（不孝顺长辈）、多言（大嘴巴）、盗窃（小偷小摸）、妬忌（妒忌）、恶疾（有重病）”这七条中的任何一条，男方都有权与女方离婚。不过，我们需注意的是，明代对于妇女还是存在着一些尊重的，在当时若妇女满足“三不去”的条件，只要不是淫佚（通奸），男方都不能提出离婚。这“三不去”就是有所娶无所归(无娘家可归的)，不去；与更三年丧(曾为公婆守孝三年的)，不去；前贪贱后富贵，不去。

娶妻纳妾第七章攻略，第七章好感度变化与奖励

4，七宗罪是哪七宗

傲慢;嫉妒;愤怒;懒惰;贪婪;淫欲;暴食七宗罪（天主教教义中的七个原罪）应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，罪行按严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食。中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：偏见（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。圣经原文和合本《歌罗西书》《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。神曲里七宗罪的顺序但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：一）淫欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

5，光遇攻略有哪些

光遇的攻略包括货币体系、社交系统、过关方法、季卡的区别与赠送、隐藏图和暴风眼等方面。《光·遇》是一款社交冒险游戏。光之后裔秉持蜡烛，在天空王国探索过去的历史，拯救先祖灵魂;与伙伴们遨游云端，携手冒险，寻找自我的价值。【货币-蜡烛】游戏内存在3种蜡烛，分别是光遇烛(白色)、星之烛(中间有个星星)、当季蜡烛(红色)。1、光遇烛(白色)：通过每日刷图点亮蜡烛、净化(燃烧)黑暗植物以及霞谷竞速积攒烛光获得，可用于升级先祖动作、兑换装扮以及赠送好友(每天1次，每次3支蜡烛)。2、星之烛：在暴风眼内献祭光之翼兑换得到，比例为10:1，每周最多可献祭62个光之翼。星之烛可用于兑换先祖光之翼，并获得高阶装扮兑换资格。3、当季蜡烛(红色)：完成限定季节先祖任务获得，常规每日2个任务，购买季卡后每日可额外完成2个任务。另外，当天限定季节先祖所在地图会刷新当季蜡烛，点亮可收集烛光，积攒可获得当季蜡烛。【寻找人影】1、找到蓝色人影并触碰它，跟随光点，我们可以看到一个深灰色的石像，点燃石像上的火苗，它就会教我们一个新的互动姿势。2、找到黄色人影，与它们互动收集[光之翼]，我们的飞行技能就可以得到升级，斗篷背后星星的数量就代表我们的飞行级别。【社交】交友1、当我们遇到其他玩家时，他们都是灰色的，点击[传递火光]后我们就可以看到彼此的样子，变成[相识]。2、然后点击对方的人体模型，打开好友菜单，点击最底下的按钮就是[添加好友]，需要赠送给对方一根蜡烛来建立友谊。3、我们在游戏里没有名字，但添加好友时我们可以给对方起名字，然后就可以在遇境的[群星]中找到对方了。4、再点击好友菜单树状图的上方解锁更多好友互动：解锁[牵手]，我们可以和带领/跟随好友一起奔跑、飞行。和好友聊天1、好友互动功能中，先后解锁[牵手]、、[交流]之后(6根白蜡烛)；2、点击左上角会弹出一个界面，聊天按钮就在左下角，直接往里面打字并发送即可；3、相互解锁交流的好友可以看到彼此的聊天信息，但是其他没有解锁的人看不到。和陌生人聊天1、坐在有蜡烛的凳子(禁阁先祖30爱心兑换)上，并且点燃其中的蜡烛；2、玩家自己和陌生的另一个人坐上去，就可以进行彼此之间的聊天，没有坐上来的其他玩家无法看到信息内容。【互心】1、我们需要和其他玩家将第一个击掌的动作进行解锁，完成击掌动作解锁之后，就可以和其他玩家互赠爱心了。2、我们回到遇镜之后，点击好友，选择想要赠送爱心的好友，就可以将爱心赠送给对方了。作用1、在游戏中我们要用到爱心的地方是非常多的，如此一来，我们就可以通过互心这一操作来获得爱心了。2、比如好友赠送我们3个蜡烛合成1个爱心，我们就得到一个爱心，之后也送给对方3个蜡烛，对方自然也可以获得一个爱心，这样通过彼此的相互奉献就可以获得更多的爱心了。【过关】1、找到每一关的子民，穿过艰难险阻，最终跪坐在石碑前接受祝福，就是通过这一关了。通关后我们会来到一个祭坛，从这个祭坛周围的门前往下一关或是回到遇境。2、找到石碑前的人影可以打开先祖商店。在先祖商店中我们可以用蜡烛解锁姿势或祝福，用爱心购买新的装扮，还可以购买乐器与好友合奏。3、旁边的一排山洞是换装室，我们可以在这里更换自己的外貌，从左到右依次为：裤子、面具、发型、斗篷和饰品。【遇境】1、点击界面的右上角可以呼出系统菜单，我们可以在这里点击回到“遇境”，遇境是我们的大本营，我们可以通过遇境前往去过的每一关。2、我们在遇境的初始位置，脚下站着的地方就是“群星”，在这里我们可以找到游戏中遇到的朋友。抬头看天空，可以在天空中的星辰里呼唤我们遇到过的先祖。3、在后方的3个小石偶那里，我们可以通过二维码联系邀请现实中的好友。4、在通过部分关卡后，我们还可以在遇境中找到发布任务的先祖，这时再点击界面左上角就可以看到我们的任务了。【先祖动作】1、地图内完成先祖任务(解救灵魂)可解锁各种动作(先祖馈赠)，升级先祖可解锁兑换更多装扮(发型、斗篷、乐器等)。2、普通先祖需要光遇烛(白色)升级，以及1个星之烛解锁高阶装扮，限定先祖则需要当季蜡烛(红色)升级。【掀翻五只螃蟹】1、最简单的方法就是在雨林，大概第三个图，有个洞，有的时候会被一些蘑菇被堵住，玩家直接使用火把就可以将其清除，然后进入就可以看到里面有很多的小螃蟹。2、如果玩家想要掀翻这些螃蟹，最简单的方法就是长按自己的角色，然后等他们在旁边的时候松手，玩家的角色就可以发出声音来掀翻螃蟹，之后螃蟹就是四脚朝天的样子了。3、玩家还可以把螃蟹给捡起来，不过并没有什么作用，只是好玩而已，另外这些螃蟹还是会主动攻击玩的，非常凶，也就是还是非常危险，大家最好小心一点。【季卡】1、限定季卡分2种，价位分别是68元和98元。其中，68元的是单人季卡，无法赠送好友，98元的是多人季卡，可赠送2名好友。2、特别注意：只有购买季卡的小伙伴才能得到20支当季蜡烛，获赠的小伙伴只能得到季卡，无法得到蜡烛。3、2种季卡只能选购1种，购买任意1种后则无法继续购买另外1种。赠送季卡添加好友，面对面(传送到好友房间)解锁击掌后即可赠送。【隐藏图】隐藏图是指地图内存在含有结界的特殊区域，需要满足一定条件后才能进入(达到指定地图内先祖动作数量)。【暴风眼】1、地图暴风眼可进行光之翼献祭，并轮回重生。2、暴风眼每周刷新1次，每周最多可献祭62个光之翼，理论上需要至少跑2次才能献祭完成。3、献祭的光之翼会按照10：1的比例返还星之烛，可用于解锁先祖光之翼。

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