野草视频在线观看免费播放，不具备天赋音乐能学好吗

1，不具备天赋音乐能学好吗

喜欢音乐就没问题，更没距离，加油就是进步~

音樂 人世間的一種聲音 不能說學不學好 隻能說 懂音樂沒有 只要春風吹到的地方，到處是青春的野草

2，野草简介

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3，自己的女男在远方要怎么过

2个人的日子现在变成1个人的生活 肯定会感觉孤独 慢慢习惯呗 要对自己的感情负责 别乱长小野草 有时间就视频聊天 有条件就手机视频 隔一段时间 谁有时间就过去看看对方 小聚一下

每天一通电话。听听声音。就不会那么空虚了。

如果相爱，就不会寂寞

我也想知道答案。。。。。

再找一个不就行了嘛。。。。

4，野草鲁迅的时代背景

　　真正为他自己写作的，鲁迅自己交代得很清楚，就是《野草》。　　鲁迅说，《野草》里面有我的哲学，而且他说，《野草》是属于我自己的。他不希望青年们看他的《野草》，那是完全属于他个人的东西，是最具有鲁迅个性、最属于鲁迅个人话语的一个作品。鲁迅的《野草》就成为我们去接近鲁迅灵魂的一个窗口，或者提供了一个途径，我们可以通过《野草》去了解那些也许是更真实的鲁迅的思想。当然，即使是《野草》，也仍然有所遮蔽，只不过相对于其他作品来说，它遮蔽得少一点。因此，《野草》里充满着更多的可怕的、悲凉的、充满绝望之意的那样的鲁迅的声音。今天我来漫谈鲁迅，主要是和同学们讨论鲁迅的《野草》，讨论鲁迅的《野草》里的哲学。鲁迅自己说，他的《野草》是在夜间写作的。所谓夜间写作意味着什么呢？鲁迅说过，一个人在白天和在晚上是不一样的。在白天，包括此刻，我们都穿着衣服，都戴着一个面具。譬如我现在是戴着北京大学中文系教授的面具出现在诸位面前的，这个面具对我是有所遮蔽的。到了晚上，特别是到一个人独处的时候，面具摘下了，衣服脱下了，面对一个赤裸裸的自我。但是还不行，因为还有皮肤，这皮肤也是个遮盖物，因此必须把皮肤掀开来，露出里面那个血淋淋的筋肉，那才是最真实的。这是血淋淋的真实，但是有多少人敢于正视它呢？在这个意义上说，鲁迅的《野草》是一个地狱，当我们面对《野草》的时候，就有一个问题：你敢不敢正视血淋淋的真实。如果你敢，你就进去；你不敢，用鲁迅的话来说，“趁早离开”。今天在座的诸位也有一个选择：进去还是离开？我想我们还是进去吧！　　在进去之前，还要交代两点：第一，《野草》是散文诗。诗是很难讲的，诗只能去领会；诗是含混的，要你去感悟。你觉得有那个味道，又说不出来，那你就读懂诗了，一讲诗就完了。我今天要讲课，但必须明确告诉大家，我讲课是冒着将鲁迅简化甚至歪曲的风险的。举个例子，当年北大俞平伯教授讲宋词，选了几首词念完，说：“好啊，好词！好词！好啊！”就不说了，课就结束了。（笑声）面对这样的老师，这样的讲课法，你怎么做学生？就要看你会不会听了。会听课的学生，你就会琢磨：这么多宋词中，俞先生为什么选择这几首？俞先生说“好词好词”决不是随便说的，然后你自己去读，去体会。到最后你体会到了，你也摇头晃脑：“哎呀，好好好！”你就懂了。读文学都该这么读法，别去搞那套一二三四五，中心思想、段落大意，那就糟了。（笑声、掌声）读《野草》也是这么种读法，读得似懂非懂就是懂了。（笑声）我今天讲课，是不得已而为之，听完我的讲课，如果在座的有二百人，五个人回去认真读《野草》的原著，我这个演讲就达到目的了。你一读原著，我任务就完了，你应该把我所讲的忘掉，这叫“过河拆桥”。（笑声）因此，讲课最主要的目的，不是讲一些什么东西，而是诱惑同学觉得《野草》“好啊好啊”就行了。第二，鲁迅的哲学是非常丰富和复杂的。鲁迅自己说过，有两种思想在不断起伏，一是人道主义思想，一是个性主义思想。《野草》集中讨论什么问题呢？是讨论作为个体的生命，它的深层困境这样一个问题。所以《野草》是有一定的限度的，它展现的是鲁迅哲学的一个侧面，而不是全部。　　下面我就分点来说了。第一方面，鲁迅把个体生命放在从过去到现在到将来这样一个历史的纵坐标中，来考察人的个体生命的生存困境。首先是讲“将来”。在生活中遇到困难的时候，我们一般人常想，改变一个环境就行了，把希望寄托到将来。所以人类关于将来，有种种幻想，譬如西方世界有乌托邦，中国世界有大同，都是属于人们的对未来的想象。人们总是想象未来是无限完美、完善的、没有矛盾、没有斗争的一个终结点，鲁迅把它概括成关于“黄金世界”的想象。对此，鲁迅提出了一个疑问：如果有一天真的到了黄金世界，还有没有黑暗？鲁迅回答说，有，不但有，还会有将叛徒处死刑的事情发生，还会有新的死亡。为什么呢？鲁迅讲了一个非常简单的道理，他说人总是这样的：曾经阔气的人想复古，正在阔气的人想维持现状，还没有阔气的人想改革；过去如此，现在如此，永远如此。到了黄金世界也是一样，当然黄金世界里“阔气”的概念可能跟今天不大一样，但是那个时候仍然有曾经阔气、正在阔气、还没有阔气的人。而那些正在阔气的人，常常是掌握权力的人。还有人想继续革新，在正在掌握权力的、正在阔气的人的眼睛里看来，他就是叛徒。那些人就会利用他们所掌握的权力将这些革新者处以死刑。就是说，在一般人认为，好像黄金世界是个没有矛盾、没有斗争的世界，但是鲁迅却看见了新的矛盾、新的斗争，甚至看见了新的死亡。这就是《野草·墓碣文》里所说的“于天上看见深渊”。人们看见是天堂的地方，鲁迅看见的是深渊。由此，鲁迅得出一个非常重要的哲学结论：“至善至美的东西是不存在的。”　　围绕这样一个命题，鲁迅展开了一些论述。譬如他说，十全十美的人是不存在的。如果拿十全十美来要求人，那我们都不配活了。还有，十全十美的书也不存在。如果有的话，那么图书馆的书就没了。我们通常说一曲音乐或一幅画好到极点了，达到了一种艺术的“极境”。而鲁迅说，什么叫“极境”？“极境”就是“绝境”。当两个朋友好得不得了，恨不得穿一条裤子时，那么，你就明白了，这两个人马上要吵架了。宣布到极境的时候就是开始分裂的先兆，或者孕育着分裂的危险，所以至善至美的未来，是人类给自己制造的一个神话。鲁迅的任务正是粉碎这个神话，《野草》很多篇都是粉碎这个神话的。譬如说，《野草》里有一篇《过客》，说一个人从小开始就不断地往前走、往前走，走到半路上，遇见一个老人和一个小女孩，于是过客、老人和小女孩之间展开了一个哲学的讨论——“前方是什么”。是什么在等待着诸位呢？小女孩说，前方是一个美丽的花园。这个小女孩是一个乐观主义者，她觉得未来是美丽的花园。而那个老人说，前方是坟。那么这两个答案哪一个真实呢？显然是后者。但是确认了前方是坟之后，老人和过客之间又展开了一场争论。老人说，既然前面是坟，我就不需要再往前走了，我应该坐下来休息了。这是很多人的哲学。而过客说，我明知道前面是坟，但是我仍然要往前走，我仍然要努力、要奋斗、要反抗。所以鲁迅在给他的学生、后来成为他妻子的许广平的通信里说：你这个小鬼呀，你们年轻人是为光明而奋斗的，我可不是这样；我不相信未来是光明的，但我仍要奋斗的，我仅仅是为了要和黑暗捣乱而奋斗。这就是不同的哲学。　　《野草》第一篇叫做《秋夜》。秋天的晚上，如果你走出庭院，你可以看见庭院里有各种各样的花草。墙角有一朵粉红色的小花被秋风吹得浑身发抖，脸涨得通红，但是她却微笑着，她是乐观主义者。她为什么微笑呢？因为有一个诗人告诉她，虽然现在是秋天，但秋天过去春天就要到来了。英国诗人雪莱说过：“冬天来了，春天还会远吗？”我不知道诸位读了怎么样，像我们这样的五六十年代的大学生们，这首诗给我们以巨大的鼓舞。当我们遇到困难的时候，一想到现在是冬天，但是，冬天来了就意味着春天要来，于是我们就乐观了，我们就奋斗了。（掌声）这小红花的乐观主义，是建立在一个什么样的逻辑前提下的呢？是建立在春天必然到来，而且来了就不走了，春天永驻，这样一个前提下的乐观主义。但是大家知道，这样一个前提是虚妄的命题，是一个伪命题。而在小红花的旁边，正好有一棵枣树。枣树也做了个梦，做了一个落叶的梦。什么梦呢？就是现在是秋天，秋天过去了是春天，但是春天过去了又是秋天。但是这棵枣树，即使明知道春天来了要走，明知道春天之后是秋天，它仍然把它铁一样的枝干笔直伸向天空。也就是说，枣树的反抗是不以春天是否到来，不以春天是否永驻为前提。来也罢，不来也罢，永驻也罢，不永驻也罢，反正我就要反抗。这就是两种哲学，前者是年轻人的乐观主义，建立在一个虚妄的命题下；后者是中年人和老年人的悲观主义，但是它是建立在一个面对现实的基础上的。　　鲁迅就是这样粉碎了这种关于未来的神话，以堵住我们一种精神的退路。“未来”不行，那么“过去”怎么样呢？于是，人们又给自己制造了种种关于过去的神话，这就是我们通常所说的怀旧情绪。当今之中国，是充满了怀旧情绪的。譬如我这次到南京来，参加南师附中百年校庆的筹备会，来的都是白发苍苍的老校友。我们来干什么呢？我们就是来怀旧的，说当年的附中多么好啊！（笑声）每一次聚会都是怀旧的会，而且你可以发现一个规律，在这个怀旧会里最起劲同学，大概是现实处境不甚好的。现实处境很好的同学，一般对这个不太感兴趣。（笑声）人们用怀旧来安慰自己，因为在现实生活中，心灵破碎了，需要怀旧以弥补自己破碎的心灵，因此自觉不自觉地就把过去美化了、理想化了，甚至把它神化了。最近这几年，大家经常请老将军来作报告。老将军每次报告都说老夫我当年如何如何勇（笑声），如何如何打胜仗。我这个人可能受鲁迅影响太深，比较讨厌，我听报告时常常想：这些老战士难道他们一辈子永远打胜仗吗？他们打过败仗没有？我想可能打败仗比打胜仗的时间要多得多。他为什么不回忆当年打败仗的时候，如何狼狈，如何悲惨，如何可笑呢？这其实是人之常情。人总是避重就轻，总是把那些苦难的、不幸的、不愉快的事情尽量地忘掉，把那些美好的、愉快的、轻松的，尽量地凸现出来。人的这种记忆的选择性，这种避重就轻的选择性，是可以理解的。但是鲁迅之为鲁迅，或者说鲁迅之可恶，就在于他有悖于常情，他的感情选择和常人不一样。他不是避重就轻，而是避轻就重。哪样不愉快，他偏回忆哪一样。　　在《野草》里面有一篇很有名的文章，是回忆童年生活的，叫《风筝》。这篇文章已经选进了中学语文课本里了。大家不妨把鲁迅这篇《风筝》和当下许多作家所写的回忆童年的文章来作一个对比，你会发现，鲁迅在回忆他的童年的时候，他什么也不回忆，他只回忆一件事。就是他小时候，有一天突然发现他的小弟弟不见了，他到处找，后来在院子背后角落里找到了小弟弟。小弟弟在干什么呢？糊风筝。春天该放风筝了。作为长兄的他却勃然大怒，你怎么玩物丧志，你怎么不好好读书啊！把风筝抓过来撕了个粉碎，扔在地上踩烂了。在座的，如果你当过哥哥、姐姐，恐怕你小时候大概都不同程度上做过类似的事情，但是有谁记住呢？鲁迅记住了，而且把它提到非常高的高度。他说，这是一次精神的虐杀。既然是精神的虐杀，是不是可以挽回呢？于是鲁迅特地约了他的小弟弟两人再来放风筝。但放着放着就没劲了，两个人都已白发苍苍，还放什么风筝呢？所以这是一个不可弥补的罪过。鲁迅又想，我向弟弟当面道歉，当面忏悔，说对不起呀，弟弟呀，我犯了一个错误，请你原谅。如果弟弟说我原谅你，那么我就赎罪了，他原谅我了。但他弟弟却说，哎呀，我记不得了，我根本不知道有这事情。（笑声）这就是说，期望弟弟原谅也得不到。因此，这不仅是一次精神的虐杀，而且是一个不可挽回、不可原谅的罪过。你看，鲁迅把这事说得多可怕啊！鲁迅最后说，现在有春日的温暖和冬天的肃杀，我们选择什么？一般人都选择春日，没有人去选择冬天的肃杀，但他说我宁愿躲到冬天的肃杀里，而不愿意跑到春日的温暖里去。他的感情选择非常特别，为什么呢？因为冬天的肃杀更接近真实，而春天的温暖，是人自己给自己制造的一个神话，是一个精神的避难所。　　“过去”这个神话也打破了，人还有什么地方可以逃呢？就是死亡。一般老百姓会说，哎呀，我活够了，活一辈子了，死了就一了百了了。但是“讨厌的”鲁迅要提一个问题：死后，怎么样？喜欢追问“以后”，是鲁迅思维的特点，鲁迅总是追问以后怎么样。五四时期最流行的妇女解放的口号是“娜拉走出家庭”，鲁迅却偏偏要问：娜拉走出家庭以后又怎么样呢？鲁迅回答说：走出了还是要回来。（笑声）现在不是很多人都提倡妇女回到家庭吗？大家说黄金世界好，鲁迅问：黄金世界到来以后，还有没有黑暗？现在鲁迅又问死后怎么样，这对“以后”的追问正是表现了鲁迅思想的彻底性。于是就有了我称之为奇文的《死后》。别的文章可以不看，这文章非读不可！是非常奇特的一个想象。鲁迅想：人如果死了，运动神经不起作用了，但是人的感觉神经还在，将会发生什么事情？他就这样想象：我死了，躺在地下，我突然觉得很不舒服，因为殡仪馆的工人粗心大意没把我的衣服弄好，折在背后，非常不舒服，但我不能动，我只能忍受着。你看，鲁迅这个人有多敏感！我躺着，上面过来一辆车子，车轮压着我的头，我都觉得牙齿发酸。这个感觉非常妙啊！压得你牙齿发酸。这还不算，有几个人走过来了，大概是来开追悼会的。一个人说：“他死了。”一个人说：“他死了。”一个人说：“他死了！”或者表示悲痛，或者表示高兴，或者表示惋惜，或者幸灾乐祸，等等。可我听了却很愤怒，我死就死，关你们什么事儿？为什么让你们或高兴或悲痛或惊讶呢？鲁迅对死后的追悼会看透了，不过是活人表演而已，与死人毫无关系。　　这还不算，一个蝇跑来了，停在我的眉毛上。如果我的运动神经还在，很简单，手一挥就把它挥走了。但我不能动，我只能忍受。你想这多难过？一跳一缩一跳一缩，这还不算，它又跑我的舌头上来了，在舔我的舌头。那么脏的蝇来舔舌头是一种什么感觉？但是我仍然忍受着。好容易它飞走了，飞就飞吧，但不，它在耳边嗡嗡叫着，说我刚才舔你是应该的，是正义的，是伟大的事业，等等，它还讲出一番道理来。我愤怒得几乎昏厥过去。一个书店小伙计送来一大堆书，说周先生，敝店最近进口了一批明版的图书，要不要啊？生意做到棺材里了，这太可怕了！因此，我就想到，死亡不是痛苦和荒谬的结束，而是更大的痛苦和更大的荒谬的继续。死亡也不是人的精神避难所，你不能逃到死亡里去。你看，过去的神话被他打破了，未来的神话也被他打破了，死亡的神话也被他打破了，一切精神避难所都不能去，只给你一条路——现在。不管现实是多么严酷，你唯一的路就是正视现实。这正是鲁迅哲学的特点。如果说中国文化传统是儒家、道家、佛家学说，还有一家就是以鲁迅为代表的五四以后的新文化。前面几种文化，尽管具体的观念不一样，但有一个共同特点：总是给人们提供这样那样的精神避难所。而以鲁迅为代表的新文化的最大特点，恰恰是要堵住一切精神避难所，人们只能来正视现实的困境。　　在《野草》里，鲁迅用了大量的篇幅塑造了许多文学的意象，而这些意象都象征着人类的某些方面的深层的困境。这里我想举三个例子。《死火》是具有鲁迅式的想象力的一篇文章。人类关于火有种种想象，总的说来，人们是把火视为一种生命的象征。但是鲁迅想象的是“死火”，他把“死亡”和“生命”并置来讨论，这是很有鲁迅特色的。我们一般人睁一双眼只看一个问题，单一地提出关于火、关于生命的问题；而鲁迅在同时考虑生命和死亡两者的关系。一般人谈到希望，就专门讨论希望问题；而鲁迅却把“希望”与“绝望”这样一对命题提出来讨论。他提出来“死火”这个意象，就同时集中了生命和死亡两种意思。我们看他是怎样展开独特想象的。他说，我做梦，梦见自己在山峰间奔驰，跑啊跑，突然从山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，这青白色就是死亡的颜色。但是在一片青白色中，我突然看见了很多珊瑚样的红的影子。在死亡的颜色中出现了生命的颜色，这就是死火。于是，我和死火之间展开了一个哲学的讨论。死火对我说：先生啊，请你赶紧把我救出去，否则我将冻灭。我说好，我就把你带出冰谷。死火又说，你把我带出冰谷，我当会烧完。我只能在“冻灭”和“烧完”之间作出一个选择。

5，父母离异该恨他们没有给自己完整的爱吗

恨肯定都会有的。再恨的同时你有站他们的角度看问题么？为什么会离，原因何在，你有试着去帮他们挽回么？光恨不能解决问题，只能让自己的心灵扭曲

女主角是金喜爱，【剧情介绍】炒打糕店老板娘的女儿夏英爱（金喜爱饰），虽然在艰难的环境中长大，但性格很开朗，像一棵野草一样坚强。在大学3年级的时候她被请去做富豪家的少爷斯宇（车仁表饰）的家庭教师。一见钟情的爱情冲破重重困难，终于开花结果，而悲剧却从他们婚后的幸福生活开始。父亲是建设公司董事长的朴斯宇，高二时爱上家教老师夏英爱，为了能配得上英爱，努力用功考上最高学府，跌破大家的眼镜。英爱比斯宇年长3岁，并且出身于贫困的单亲家庭，因此两人的爱情理所当然的不被斯宇的父母认同，而斯宇无法放弃对英爱的爱，在婚前便以放弃家族财产继承权为代价，离开家族，与英爱从小套房开始他们的甜蜜婚姻生活。虽然一直不被斯宇的家人接受，但婚后两人的生活却很幸福，当他们育有一对儿女，买房子，要开始享受人生的时候，英爱却发现自己得了不治之症……下面是观看的视频

6，在泡沫之夏里大家最喜欢谁为什么

个人没有看过小说的《泡沫之夏》，刚刚看了台版的，个人比较喜欢黄晓明所演的洛熙，因为缺乏安全感而伪装自己，让人有点心疼，对夏沫的痴情让人很感动。而且，这次黄晓明的演技有了很大的突破哦，个人觉得是三个人中演技最好的！ 相反何润东所演的少爷欧辰，怎么说呢，太过于霸道，有点为了爱而不折手段的感觉，利用夏沫对亲情的重视来威胁她，虽然这是爱的一种表现方式，但是对于当时的夏沫来说，这种爱应该是宁可不要吧。 所以，我的结论是，我比较喜欢洛熙。 弱弱地说一句，女主选大S有点瞎耶，大S已经超30大关了吧，而且演技好像也很一般耶，没有当时《流星雨》里面杂草杉菜的好演技。

我最衰哈。 采纳吧，给点分

欧辰。有霸气，但是又很细心。想占有，却又小心翼翼的呵护。宁愿牺牲自己去换别人的幸福。而且有一万分的安全感！

洛熙最棒

今天刚看完泡沫之夏的结局，总体来说，不错哟。能把小说拍成电视剧又能拍成现在这样，个人觉得真的很不错了。刚开始看黄晓明演的，觉得不如他演其它的角色好，可是越看觉得他演的越好了。好象进入了角色而且在触入这个角色了。小何演的比较一般了，跟他其它电视剧里面的角色好象没有什么太大的分别，不过他的身材还是不错的，穿衣服还是很靓眼的，呵呵。大S个人觉得长的还是挺漂亮的，很耐看，演的也还行，跟小说里的这个角色还挺配的。总体来说还是不错的。生活在这么现实的社会，有时看看这样的浪漫爱情剧，心里有时也会有很多小甜蜜的，呵呵

看了小说后，电视剧我不看不下去了，本来最喜欢的欧辰被何润东演成个怨气冲天的家伙，比小说中的欧辰低了好几个层次。反倒是我不感冒的洛熙被黄晓明演得很到位。小说中的欧辰喜欢夏沫，有种隐忍的关怀，特别是最后那种无私又深情的爱，小何演不出来。还有那个管家，小说里也算比较有涵养，不像电视剧里那么喜欢多事。

7，我的电脑用什么显卡玩魔兽比较好

详细攻略，好不容易打出来的哦，谢谢采纳。 一、大地图腾,当你4级时你就应该回到出生地接第一个职业任务了， 任务简单，后续任务只要杀附近的元素怪就可以了。 大地的召唤[等级4] 与埃门谷的元素圣谷中的峡谷之灵谈一谈。 时机已经成熟。你的能力日益强大，可以和这个世界的元素之灵直接交谈了。 但是，我得提醒你。德莱尼人在无意间闯入这个世界， 突如其来的不速之客以及飞船坠落引发的负面效应激怒了大地之灵，破坏了元素间的平衡。 想要制造大地图腾，就必须与峡谷之灵交谈。你可以在位于西北方山丘地带的元素圣谷找到他。 任务奖励: 经验奖励: 270 XP 二、火焰图腾，当你10级时你就应该到秘蓝岛中央找图伦接第二个职业任务了，其它训练师都会指引你回来， 火焰的召唤/第1步[先往右上方找到火元素接任务] 火焰的召唤/第2步[往左，在上方的山洞里杀怪就可以了 取回仪祭火炬，把它交给秘蓝岛灰烬林地中的坦普。 任务需要: 仪式火炬 我的一个名叫赫图尔的同胞已经被你们那艘坠毁的飞船弄疯了。他开始要求当地所有的枭兽膜拜他。 一定要制止这样的行为！我们不能狂妄地以为自己是个神灵！恢复平衡的重任就交给你了。 首先，你必须到西边的止松要塞去，取回被那里的疯狂枭兽抢走的仪祭火炬。将火炬带回来给我。 经验奖励: 850 XP 火焰的召唤/第3步，[找到草人，用 仪式火炬烧掉就可以了] 任务提供: 火印背包[内含回火元素的石头一个，骑象去做完任务后可以直接回火元素这来] 任务需要: 郝特的灰烬 火焰的召唤/第4步，[回主城SM训练师那拿火焰图腾去吧 四、水之图腾，当你20级时你就应该找主城训炼师先知·诺柏多接第3个职业任务了，其它训练师都会指引你回来 水之召唤/第1步[接任务，进城问卫兵就能找到] 与蓝谜岛中艾克索达里水晶大厅的先知·诺柏多谈谈。 我感觉到距离你上一次测试已经有一段时日了。这是因为先知·诺柏多对你有所要求。 你被派去学习了水元素的奥义因此你的智慧一定大有长进。 我相信你记得如何从卡林多上黑海岸的奥伯丁搭船到艾克索达吧? 你也记得哪里可以找到艾克索达里水晶大厅的先知，对吧? 任务奖励: 经验奖励: 390 XP任务等级: 20 需要最小等级: 20 阵营: 联盟 水之召唤/第3步[打就在左下方的山上打水元素就可以了，要从往右下方上山。] 水之召唤/第4步[打够水元素后回去交了，就得要你去灰谷了。 水的召唤/第5步/[交了水后，还得拿水去杀水元素的下面去引个BOSS杀掉] 把泰阿希恩的头颅带到血谜岛给隐秘沙洲的阿基欧斯。 任务提供: 纯净水容器 任务需要: 纯净水容器 泰阿希恩的头颅 我已经确定污染的来源了。那是一些疯狂研究的副产品，而你将要去结束它! 西南方的邪恶池塘是一个小营地。你会在那里找到渎神者泰阿希恩的研究。 他在那里制造污物并渗入了岛上的水源。 使用你从灰谷取得的纯水来摧毁他好几桶的储藏物。那一定会把他引出来。 我们会结束这一切! 任务奖励: 经验奖励: 1850 XP 水的召唤/第6步[跟水元素对话后，去主城拿水之图腾吧] 把纯净水瓶带回蓝谜岛给艾克索达的先知·诺柏多。 任务提供: 纯净水瓶 任务需要: 纯净水瓶 我保留了一点灰谷的水，不是因为我质疑你处理情况的能力。而是， 我知道你会成功，所以我想确保你可以带点特别的东西回去给诺柏多。 来，拿着这瓶纯水。它会确保你得到一个非常强大的水图腾。 先知·诺柏多等着你回去艾克索达。 任务奖励: 你将学会: 治疗之泉图腾 你将得到以下奖励: 水之图腾 四、风之图腾，当你30级时你就应该找主城训炼师先知·诺柏多接第4个职业任务了，其它训练师都会指引你回来 风的召唤/第1步 到蓝谜岛的狂风山尖和苏瑟拉斯谈谈。 虽然风看起来虚无飘渺，它却是一个普遍的力量，覆盖并弥漫在我们身边所有的事物。 虽然你看不见它，但这个洞穴的岩石大部分都是由风组成的，海洋的水里也充满了它， 没有它，火就不能持续燃烧。别让那些元素听到你在重覆这些话! 有这样智慧的人就在附近，你会想和他谈谈。苏瑟拉斯在断崖的北方边缘等着你。你会从他那里获得了解。 任务奖励: 经验奖励: 600 XP 风的召唤/第3步 带着空气漩涡回到蓝谜岛找艾克索达的先知·诺柏多。 任务提供: 空气漩涡 任务需要: 空气漩涡 虽然我其他元素的兄弟姊妹要你进行不同的任务，但我不会对你有更多的要求。你的船从我的天空掉落在这个地方，我想你已对这个意外做了许多“弥补”。我可以看见你已拥有所有的智慧来聪明地利用风元素。 带着我本质的这个部分回到先知·诺柏多那里，这样他就能帮你制作你的图腾。等你准备好，我就会让你飞回艾克索达。 任务奖励: 你将学会: 迅捷之风 你将得到以下奖励: 空气图腾 经验奖励: 3050 XP

加把油再好好找找,这个问题我不太清楚,清楚的话就告诉你了。 . 在找找吧,会找到满意的哦1. 呵呵..

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