五方寒物护异鸟，剑网3企鹅任务攻略 五方寒物护异鸟任务怎么做

1，剑网3企鹅任务攻略 五方寒物护异鸟任务怎么做

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3，剑网3企鹅怎么恢复活力五方寒物护异鸟全程攻略

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4，俗话说左青龙右白虎南朱雀北玄武这句话是什么意思有哪些与其相关的历史典故

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。跟你分享一个情况很类似的案例：因为行业逐渐在走下坡路，公司的二把手执意想公司转型，公司的一堆股东以及公司一把手其实没这个想法，他们觉得虽然目前是有点下滑，但不至于要转型。于是两拨人就在争执。那么此时公司二把手就被他们排挤。公司二把手也培养了一批得力骨干，不过这些骨干在这时候也都没有发表什么意见，因为他们的意见也帮不上二把手的忙，所以说了也没用。 但这些人还是私下与二把手保持了很不错的关系，也就是在背后的默默撑他吧！后来，二把手自己离开公司重新找了个项目，之前培养的几个下属，也都跟他一起走了。从上面案例再引申到你的问题：你的领导被公司排挤而且可能被辞退，说明排挤他的人都是跟他一个级别或者比他级别更高的人。你作为领导下属，这时候你认为你替他说话能帮上多大忙呢？ 混过职场都会了解，当你处于公司边缘角色时，任何有见解的观点都是没有什么说服力，也就是没多少人会听。因此我还是建议你此时不应该上去替领导说话，免得给领导添乱。不过你在私底下还是可以多给领导鼓鼓劲，比如上面案例中提到的，二把手被排挤，另外一拨他培养的人，还是挺感恩，每天晚上下班和他一起去吃吃宵夜，聊聊人生。你看，这不也算是为领导做事么？当你不适合当面出来说话时，背后去做点事，你领导还是可以感受到。你领导也是老江湖，也能理解你目前的处境，不过你能做到这份上，也算是够意思！如果你执意要出来替领导说话，可能领导被辞退后，你后续也会被辞退，这个后果你能接受不呢？好，以上是我对这个问题的分析看，希望对你有启发。关注@华迪说，每天与你分享职场、销售思维与方法论。如果你喜欢我的回答，欢迎点赞，评论，转发。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。跟你分享一个情况很类似的案例：因为行业逐渐在走下坡路，公司的二把手执意想公司转型，公司的一堆股东以及公司一把手其实没这个想法，他们觉得虽然目前是有点下滑，但不至于要转型。于是两拨人就在争执。那么此时公司二把手就被他们排挤。公司二把手也培养了一批得力骨干，不过这些骨干在这时候也都没有发表什么意见，因为他们的意见也帮不上二把手的忙，所以说了也没用。 但这些人还是私下与二把手保持了很不错的关系，也就是在背后的默默撑他吧！后来，二把手自己离开公司重新找了个项目，之前培养的几个下属，也都跟他一起走了。从上面案例再引申到你的问题：你的领导被公司排挤而且可能被辞退，说明排挤他的人都是跟他一个级别或者比他级别更高的人。你作为领导下属，这时候你认为你替他说话能帮上多大忙呢？ 混过职场都会了解，当你处于公司边缘角色时，任何有见解的观点都是没有什么说服力，也就是没多少人会听。因此我还是建议你此时不应该上去替领导说话，免得给领导添乱。不过你在私底下还是可以多给领导鼓鼓劲，比如上面案例中提到的，二把手被排挤，另外一拨他培养的人，还是挺感恩，每天晚上下班和他一起去吃吃宵夜，聊聊人生。你看，这不也算是为领导做事么？当你不适合当面出来说话时，背后去做点事，你领导还是可以感受到。你领导也是老江湖，也能理解你目前的处境，不过你能做到这份上，也算是够意思！如果你执意要出来替领导说话，可能领导被辞退后，你后续也会被辞退，这个后果你能接受不呢？好，以上是我对这个问题的分析看，希望对你有启发。关注@华迪说，每天与你分享职场、销售思维与方法论。如果你喜欢我的回答，欢迎点赞，评论，转发。“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”这句话经常会在说书先生那里听到，甚至在我们经常听到的相声里，郭德纲先生也经常会说起这几个字。这几个字每次随口而出，总会让人有一种威风八面的感觉。还记得在周星驰电影《唐伯虎点秋香》里面，教书先生张口来了一句：左青龙，右白虎，老牛在腰间。说出来虽然让人不明其意，总觉得很有派头。那么，这句话究竟有何深意呢？让我们来了解一下。其实左青龙右白虎，南朱雀北玄武又称四象四灵，原来出自于《山海经》里面的故事。后来变成道教中的四大护法天神。在山海经之前，属于四种星神。青龙、白虎、朱雀、玄武则分别代表了镇守东南西北四方二十八星宿，按照阴阳五行五色的说法，就有东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武的说法。古代天文知识全靠能人积累。那个时候没有天文望远镜，于是古人便建造了观星台。每每夜观天象，根据斗转星移的轨迹做好记录，而且古人还把星象运用在预知天灾人祸、分辨吉凶祸福上面。到了商朝时期，国师在根据以往的经验，将夜观天象的天空分为四个部分，并且用“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武划分为“四象”，分别代表东、西、南、北。于是，青龙、白虎、朱雀和玄武也各代表了四方的二十八星宿。二十八星宿并不是二十八颗星星，事实上二十八星宿共有164颗星星，究竟如何分辨呢？下面来讲解一下。左青龙左为东方。青龙作为东方的七宿分别为：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。而这青龙七宿共有二十八颗星星组成。原来这七宿二十八颗星星分布的形状像极了龙形，所以便以“青龙”为它们命名，而且，每个星宿的名字分别是由龙的身体部位形成：角宿：角便是龙的角，由两颗星组成；亢宿：亢便是龙的颈部，由四颗星组成；氐宿：氐便是龙的颈根部位，由四颗星组成；房宿：房便是膀，是胁，由四颗星组成；心宿：心便是心脏，由三颗星组成；尾宿：尾便是龙尾，由四颗星组成；箕宿：箕便是尾尖，由七颗星组成。右白虎“右”代表西方。白虎：四灵之一，也是星宿的代表。在二十八星宿之中，它位于西方七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。这西方白虎七宿分别有四十三颗星宿形成。奎宿：由十五颗星组成；娄宿：由三颗星组成；胃宿：由三颗星组成；昴宿：由七颗星组成；毕宿：由七颗星组成；觜宿：由三颗星组成；参宿：由十颗星组成。白虎的“白”，是因为西方在五行中属金，色是白的，所以称为“白虎”。南朱雀代表南方的朱雀，是南方七宿的总称，分别为：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。这七宿分别由六十二颗星星组成。井宿：由八颗星组成；鬼宿：由五颗星组成；柳宿：由八颗星组成；星宿：由七颗星组成；张宿：由六颗星组成；翼宿：由二十三颗星组成；轸宿：由五颗星组成。因为南方在五行中属“火”，火为红色。所以称为“朱雀”。北玄武玄武：和其他三灵一样，玄武作为二十八星宿之一，代表了北方的七宿，分别是：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。共有三十一颗星星组成。斗宿：由七颗星组成；牛宿：由六颗星组成；女宿：由四颗星组成；虚宿：由两颗星组成；危宿：由三颗星组成；室宿：由九颗星组成；壁宿：由两颗星组成。历史典故跟此话相关的历史典故多见于古代的军事战争。曾经在战国时期， 秦国有一位杰出的军事家，“兵家”代表人物白起。他在行军布阵之时就开始运用“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”这种玄妙的战术，歼灭对方赵军40万，一时间被称为“杀神”。而白起所用的布阵方略便是“四象布阵”，又被后人称为“杀阵”，由此也可见“四象”在军事布阵中的重要作用。而在唐朝，李世民曾发动“玄武门之变”，玄武门便是皇城的北门。古代皇城南北分明，坐北朝南。南面是朝廷商议重大事情的所在，而北面是皇帝居住的地方。李世民搞政变，也是抓住了居住的所在，把局势给控制住了。在风水学里，这四象更有其广泛的应用。《阳宅十书》中说道：凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。此为最贵之地。因为中国古建筑一般的布局都是坐北朝南，对四周的形式常有一名词代表：四兽。这里的四兽边说的是四种神兽。例如住户的左边称为“青龙”，右边称为“白虎”，前面便是“朱雀”，而后面便是“玄武”，所以玄武门指的便是北门。居住在风水学上多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳气场。在道教中，将这四位神兽又有了新的命名。两汉时期，道教将青龙、白虎、朱雀和玄武四大神兽称为“四灵神君”。也分别有了新的称号：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执名神君。在道教中四位神君、大展神威、在《西游记》中，我们也稍有领略。可见，“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”是古人根据夜观星辰，下览地理，四时推移，万物生长创造出来的规律。在天象，八卦，军事，风水等方面各有应用。不得不说，古人的智慧，中国的文化确实博大精深。而我辈需要做的便是学习和传承，各位认同吗？

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。跟你分享一个情况很类似的案例：因为行业逐渐在走下坡路，公司的二把手执意想公司转型，公司的一堆股东以及公司一把手其实没这个想法，他们觉得虽然目前是有点下滑，但不至于要转型。于是两拨人就在争执。那么此时公司二把手就被他们排挤。公司二把手也培养了一批得力骨干，不过这些骨干在这时候也都没有发表什么意见，因为他们的意见也帮不上二把手的忙，所以说了也没用。 但这些人还是私下与二把手保持了很不错的关系，也就是在背后的默默撑他吧！后来，二把手自己离开公司重新找了个项目，之前培养的几个下属，也都跟他一起走了。从上面案例再引申到你的问题：你的领导被公司排挤而且可能被辞退，说明排挤他的人都是跟他一个级别或者比他级别更高的人。你作为领导下属，这时候你认为你替他说话能帮上多大忙呢？ 混过职场都会了解，当你处于公司边缘角色时，任何有见解的观点都是没有什么说服力，也就是没多少人会听。因此我还是建议你此时不应该上去替领导说话，免得给领导添乱。不过你在私底下还是可以多给领导鼓鼓劲，比如上面案例中提到的，二把手被排挤，另外一拨他培养的人，还是挺感恩，每天晚上下班和他一起去吃吃宵夜，聊聊人生。你看，这不也算是为领导做事么？当你不适合当面出来说话时，背后去做点事，你领导还是可以感受到。你领导也是老江湖，也能理解你目前的处境，不过你能做到这份上，也算是够意思！如果你执意要出来替领导说话，可能领导被辞退后，你后续也会被辞退，这个后果你能接受不呢？好，以上是我对这个问题的分析看，希望对你有启发。关注@华迪说，每天与你分享职场、销售思维与方法论。如果你喜欢我的回答，欢迎点赞，评论，转发。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。跟你分享一个情况很类似的案例：因为行业逐渐在走下坡路，公司的二把手执意想公司转型，公司的一堆股东以及公司一把手其实没这个想法，他们觉得虽然目前是有点下滑，但不至于要转型。于是两拨人就在争执。那么此时公司二把手就被他们排挤。公司二把手也培养了一批得力骨干，不过这些骨干在这时候也都没有发表什么意见，因为他们的意见也帮不上二把手的忙，所以说了也没用。 但这些人还是私下与二把手保持了很不错的关系，也就是在背后的默默撑他吧！后来，二把手自己离开公司重新找了个项目，之前培养的几个下属，也都跟他一起走了。从上面案例再引申到你的问题：你的领导被公司排挤而且可能被辞退，说明排挤他的人都是跟他一个级别或者比他级别更高的人。你作为领导下属，这时候你认为你替他说话能帮上多大忙呢？ 混过职场都会了解，当你处于公司边缘角色时，任何有见解的观点都是没有什么说服力，也就是没多少人会听。因此我还是建议你此时不应该上去替领导说话，免得给领导添乱。不过你在私底下还是可以多给领导鼓鼓劲，比如上面案例中提到的，二把手被排挤，另外一拨他培养的人，还是挺感恩，每天晚上下班和他一起去吃吃宵夜，聊聊人生。你看，这不也算是为领导做事么？当你不适合当面出来说话时，背后去做点事，你领导还是可以感受到。你领导也是老江湖，也能理解你目前的处境，不过你能做到这份上，也算是够意思！如果你执意要出来替领导说话，可能领导被辞退后，你后续也会被辞退，这个后果你能接受不呢？好，以上是我对这个问题的分析看，希望对你有启发。关注@华迪说，每天与你分享职场、销售思维与方法论。如果你喜欢我的回答，欢迎点赞，评论，转发。“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”这句话经常会在说书先生那里听到，甚至在我们经常听到的相声里，郭德纲先生也经常会说起这几个字。这几个字每次随口而出，总会让人有一种威风八面的感觉。还记得在周星驰电影《唐伯虎点秋香》里面，教书先生张口来了一句：左青龙，右白虎，老牛在腰间。说出来虽然让人不明其意，总觉得很有派头。那么，这句话究竟有何深意呢？让我们来了解一下。其实左青龙右白虎，南朱雀北玄武又称四象四灵，原来出自于《山海经》里面的故事。后来变成道教中的四大护法天神。在山海经之前，属于四种星神。青龙、白虎、朱雀、玄武则分别代表了镇守东南西北四方二十八星宿，按照阴阳五行五色的说法，就有东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武的说法。古代天文知识全靠能人积累。那个时候没有天文望远镜，于是古人便建造了观星台。每每夜观天象，根据斗转星移的轨迹做好记录，而且古人还把星象运用在预知天灾人祸、分辨吉凶祸福上面。到了商朝时期，国师在根据以往的经验，将夜观天象的天空分为四个部分，并且用“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武划分为“四象”，分别代表东、西、南、北。于是，青龙、白虎、朱雀和玄武也各代表了四方的二十八星宿。二十八星宿并不是二十八颗星星，事实上二十八星宿共有164颗星星，究竟如何分辨呢？下面来讲解一下。左青龙左为东方。青龙作为东方的七宿分别为：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。而这青龙七宿共有二十八颗星星组成。原来这七宿二十八颗星星分布的形状像极了龙形，所以便以“青龙”为它们命名，而且，每个星宿的名字分别是由龙的身体部位形成：角宿：角便是龙的角，由两颗星组成；亢宿：亢便是龙的颈部，由四颗星组成；氐宿：氐便是龙的颈根部位，由四颗星组成；房宿：房便是膀，是胁，由四颗星组成；心宿：心便是心脏，由三颗星组成；尾宿：尾便是龙尾，由四颗星组成；箕宿：箕便是尾尖，由七颗星组成。右白虎“右”代表西方。白虎：四灵之一，也是星宿的代表。在二十八星宿之中，它位于西方七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。这西方白虎七宿分别有四十三颗星宿形成。奎宿：由十五颗星组成；娄宿：由三颗星组成；胃宿：由三颗星组成；昴宿：由七颗星组成；毕宿：由七颗星组成；觜宿：由三颗星组成；参宿：由十颗星组成。白虎的“白”，是因为西方在五行中属金，色是白的，所以称为“白虎”。南朱雀代表南方的朱雀，是南方七宿的总称，分别为：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。这七宿分别由六十二颗星星组成。井宿：由八颗星组成；鬼宿：由五颗星组成；柳宿：由八颗星组成；星宿：由七颗星组成；张宿：由六颗星组成；翼宿：由二十三颗星组成；轸宿：由五颗星组成。因为南方在五行中属“火”，火为红色。所以称为“朱雀”。北玄武玄武：和其他三灵一样，玄武作为二十八星宿之一，代表了北方的七宿，分别是：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。共有三十一颗星星组成。斗宿：由七颗星组成；牛宿：由六颗星组成；女宿：由四颗星组成；虚宿：由两颗星组成；危宿：由三颗星组成；室宿：由九颗星组成；壁宿：由两颗星组成。历史典故跟此话相关的历史典故多见于古代的军事战争。曾经在战国时期， 秦国有一位杰出的军事家，“兵家”代表人物白起。他在行军布阵之时就开始运用“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”这种玄妙的战术，歼灭对方赵军40万，一时间被称为“杀神”。而白起所用的布阵方略便是“四象布阵”，又被后人称为“杀阵”，由此也可见“四象”在军事布阵中的重要作用。而在唐朝，李世民曾发动“玄武门之变”，玄武门便是皇城的北门。古代皇城南北分明，坐北朝南。南面是朝廷商议重大事情的所在，而北面是皇帝居住的地方。李世民搞政变，也是抓住了居住的所在，把局势给控制住了。在风水学里，这四象更有其广泛的应用。《阳宅十书》中说道：凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。此为最贵之地。因为中国古建筑一般的布局都是坐北朝南，对四周的形式常有一名词代表：四兽。这里的四兽边说的是四种神兽。例如住户的左边称为“青龙”，右边称为“白虎”，前面便是“朱雀”，而后面便是“玄武”，所以玄武门指的便是北门。居住在风水学上多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳气场。在道教中，将这四位神兽又有了新的命名。两汉时期，道教将青龙、白虎、朱雀和玄武四大神兽称为“四灵神君”。也分别有了新的称号：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执名神君。在道教中四位神君、大展神威、在《西游记》中，我们也稍有领略。可见，“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”是古人根据夜观星辰，下览地理，四时推移，万物生长创造出来的规律。在天象，八卦，军事，风水等方面各有应用。不得不说，古人的智慧，中国的文化确实博大精深。而我辈需要做的便是学习和传承，各位认同吗？

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。跟你分享一个情况很类似的案例：因为行业逐渐在走下坡路，公司的二把手执意想公司转型，公司的一堆股东以及公司一把手其实没这个想法，他们觉得虽然目前是有点下滑，但不至于要转型。于是两拨人就在争执。那么此时公司二把手就被他们排挤。公司二把手也培养了一批得力骨干，不过这些骨干在这时候也都没有发表什么意见，因为他们的意见也帮不上二把手的忙，所以说了也没用。 但这些人还是私下与二把手保持了很不错的关系，也就是在背后的默默撑他吧！后来，二把手自己离开公司重新找了个项目，之前培养的几个下属，也都跟他一起走了。从上面案例再引申到你的问题：你的领导被公司排挤而且可能被辞退，说明排挤他的人都是跟他一个级别或者比他级别更高的人。你作为领导下属，这时候你认为你替他说话能帮上多大忙呢？ 混过职场都会了解，当你处于公司边缘角色时，任何有见解的观点都是没有什么说服力，也就是没多少人会听。因此我还是建议你此时不应该上去替领导说话，免得给领导添乱。不过你在私底下还是可以多给领导鼓鼓劲，比如上面案例中提到的，二把手被排挤，另外一拨他培养的人，还是挺感恩，每天晚上下班和他一起去吃吃宵夜，聊聊人生。你看，这不也算是为领导做事么？当你不适合当面出来说话时，背后去做点事，你领导还是可以感受到。你领导也是老江湖，也能理解你目前的处境，不过你能做到这份上，也算是够意思！如果你执意要出来替领导说话，可能领导被辞退后，你后续也会被辞退，这个后果你能接受不呢？好，以上是我对这个问题的分析看，希望对你有启发。关注@华迪说，每天与你分享职场、销售思维与方法论。如果你喜欢我的回答，欢迎点赞，评论，转发。

高热惊厥是儿科的一种常见病，小儿高热惊厥的发生原因是儿童大脑发育不完善，刺激的分析鉴别能力差，弱的刺激就可使大脑运动神经元异常放电引起惊厥，高热惊厥一般与身体状况和体温有关系的，如果在有发热的时候，需要及时服用退热的药，尽早把体温降至正常。另外不要穿太多衣物，注意物理降温。如果孩子又一次惊厥超过半个小时，建议到医院作进一步检查，排除一下癫痫。说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话。我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》。这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》。《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇。《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识。》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景。以下这段对话，摘录自新华社记者采访我国第1位女航天员刘洋的原文。【原文】新华社记者问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽”。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼。这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼。一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球。从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作。》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景。太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节。所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法。唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写。而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度。这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况。》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写。这也给后来的研究者带来了很大的困惑。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合。国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向。》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌。所以才会有这样的记录。在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁。《山海经》成书于先秦，而通常我们用来书写文字的纸张是东汉蔡伦发明的，纸张发明以后才有了文字记录的方便传播方式。《山海经》刻意描写那些奇怪的事物，一定是意有所指的。《山海经》、《黄帝内经》是古人留给今人的礼物，来证明文明的起源。而向古人传授这些知识的人，一定来自外太空。他们所传授的知识，应该并不仅限于华夏民族，所以古埃及文明、苏美尔文明、印第安文明都会找到相似的痕迹。但是，只有中华文明保存了全部的知识，并流传至今。人狂天收，狗狂人收，这是很有道理的。人生于天地，受自然规律约束，狂不得，狂之，人不收拾，天也会收拾。狗是人养的，要忠于人，听命于人，狂不得，狂之，人自然会收拾处理掉，不让再狂下去再为害多端。狂，发狂，于人是指达到精神错乱失常，很猛烈，无拘束，不受制约，极狂妄自大的程度，于狗是达到了疯颠乱咬人状态，对人为害极大。一旦被疯狗咬着，不得到及时治疗，狂犬病发作，就必死无疑了。所以狗狂人必设法尽快收拾处理掉，不会让疯狗一直为害下去的。为人处世，是要得法有智慧的，不可胡乱为之，要顺应天道自然，合地理人和，不可自恃自傲，狂妄自大，得意忘形，目中无人，霸道无理，狂躁几乎达到精神失常错乱无控状态，总是任性做事，肆无忌惮，恣肆妄为，无事生非，无恶不作，令得神憎鬼厌，天怨人怒地吼，那样，人不收拾，天也会不容，离死期就不远了。人生，要明智，要有爱有善，学会包容忍让，谦虚低调，踏实稳重，千万不可得意忘形，骄傲自大，目空一切，自以为是，不把天地，不把他人放在眼里，那样过不了多久，就会碰钉遭灾祸的。要会换位思考，顾全大局，不要狂妄自私，贪欲奢淫无度，谦和低调诚实友爱仁善是智者必行的。木秀于林，风必摧之；人狂不收，天必毁之。凡事有因果，为人要留余。做人不可不思量。谢谢邀请，说明在当今科技发达的时代，依然离不开农民种地的重要性，民以食为天，不管在任何时代，人们总得穿衣吃饭，农村是我们的根基，农业是我们的命脉，没有农民种地是无路可走，寸步难行的。相信很多农村的朋友都对马齿苋有很深的认识，这一种野外常见的野草，同样也是民间食用非常多的一种野菜，经常食用马齿苋的好处可不少，那么，我们就来好好的看看马齿苋有什么作用吧。马苋菜又称为马齿苋，是我们常见的一种中草药，我国大部分地区均有分布，许多地方的人们也常视其为一种野菜，常在夏秋季节采拔，可做成馄饨、饺子、凉拌菜、面饼等。在中医上，马齿苋也是一种药用价值较高的一种中药材。因此常被医家视其为良药，百姓则视其为佳蔬。既然马齿苋为医家良药，那么，它具体有哪些作用和功效呢？马齿苋，又称为马苋、五行草、长命菜、五方草、瓜子菜、马苋菜、蚂蚱菜、马齿菜、长寿菜、安乐菜等。其来源于马齿苋科植物马齿苋的干燥地上部分。中医认为，马齿苋药性酸，寒。归肝、大肠经。具有清热解毒，凉血止血，止痢的功效。是清热解毒药中的一种。临床上常应用其治疗热毒血痢，痈肿疔疮，丹毒，蛇虫咬伤，湿疹，便血，痔血，崩漏下血等病症。一般用量为9~15克。外用适量，捣烂敷于患处即可。马齿苋虽为我们常吃的野菜，但也是有禁忌的，我们需要引起注意的是，凡是脾胃虚寒，肠滑泄泻者勿用，且煎饵方中不得与鳖甲同用。李时珍认为，马齿苋可“散血滑胎”，因此怀孕的女性及习惯性流产的女性忌用。此外，马齿苋汁还具有抑菌杀菌、清热利湿的作用，可治疗肠道感染、肠炎、菌痢等，那么，肠道感染都有哪些表现呢？肠道感染其表现为恶心、呕吐、腹泻、腹痛，此时可用鲜马齿苋制成稠膏，每次服20毫升，每日四次即可。现代人们也常食用马齿苋以达到清热解毒、凉血等的功效，对于热证我们也可做些食疗药膳起到清热的作用。由于热症分为许多种，那么哪一种热症马齿苋比较适用呢？由于马齿苋性寒，归肝、大肠经，所以总体而言，马齿苋适合于实热证，尤其对于肝火旺盛以及胃肠实热这一类的疾病。比如肝火旺盛引起的目赤肿痛、口干口苦。胃肠实热引起的肠燥便秘，多食易饥等等这一类的。这一类的疾病往往多发于青壮年人群，尤其是喜好煎炸、辛辣食物的人，并且多发于在夏季实热亢盛的季节。既然马齿苋可以清热解毒，那么这类人群该如何食用马齿苋来获得对自己其到的帮助呢？我们可以用以下的几种方法。马齿苋粥—准备马齿苋30克或新鲜马齿苋60克，大米100克，将马齿苋洗净加入适量清水浸泡5~10分钟后用水煎取汁或将马齿苋切碎，加入大米煮成粥即可，可加入适量白糖调味。此粥可清热解毒，消痈利尿。适用于湿热或热毒痢疾、痈肿疔疮等。无花果马齿苋粥—准备无花果五个，马齿苋、大米各100克。将无花果、大米洗净，加适量清水煮粥，待其将要熟时加入马齿苋及适量白糖，马齿苋要洗净切碎，煮至粥熟即可。每日吃一次，可清热解毒、健胃清肠。此粥适用于大便秘结、肺热音哑、痈肿疔疮等。跟你分享一个情况很类似的案例：因为行业逐渐在走下坡路，公司的二把手执意想公司转型，公司的一堆股东以及公司一把手其实没这个想法，他们觉得虽然目前是有点下滑，但不至于要转型。于是两拨人就在争执。那么此时公司二把手就被他们排挤。公司二把手也培养了一批得力骨干，不过这些骨干在这时候也都没有发表什么意见，因为他们的意见也帮不上二把手的忙，所以说了也没用。 但这些人还是私下与二把手保持了很不错的关系，也就是在背后的默默撑他吧！后来，二把手自己离开公司重新找了个项目，之前培养的几个下属，也都跟他一起走了。从上面案例再引申到你的问题：你的领导被公司排挤而且可能被辞退，说明排挤他的人都是跟他一个级别或者比他级别更高的人。你作为领导下属，这时候你认为你替他说话能帮上多大忙呢？ 混过职场都会了解，当你处于公司边缘角色时，任何有见解的观点都是没有什么说服力，也就是没多少人会听。因此我还是建议你此时不应该上去替领导说话，免得给领导添乱。不过你在私底下还是可以多给领导鼓鼓劲，比如上面案例中提到的，二把手被排挤，另外一拨他培养的人，还是挺感恩，每天晚上下班和他一起去吃吃宵夜，聊聊人生。你看，这不也算是为领导做事么？当你不适合当面出来说话时，背后去做点事，你领导还是可以感受到。你领导也是老江湖，也能理解你目前的处境，不过你能做到这份上，也算是够意思！如果你执意要出来替领导说话，可能领导被辞退后，你后续也会被辞退，这个后果你能接受不呢？好，以上是我对这个问题的分析看，希望对你有启发。关注@华迪说，每天与你分享职场、销售思维与方法论。如果你喜欢我的回答，欢迎点赞，评论，转发。“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”这句话经常会在说书先生那里听到，甚至在我们经常听到的相声里，郭德纲先生也经常会说起这几个字。这几个字每次随口而出，总会让人有一种威风八面的感觉。还记得在周星驰电影《唐伯虎点秋香》里面，教书先生张口来了一句：左青龙，右白虎，老牛在腰间。说出来虽然让人不明其意，总觉得很有派头。那么，这句话究竟有何深意呢？让我们来了解一下。其实左青龙右白虎，南朱雀北玄武又称四象四灵，原来出自于《山海经》里面的故事。后来变成道教中的四大护法天神。在山海经之前，属于四种星神。青龙、白虎、朱雀、玄武则分别代表了镇守东南西北四方二十八星宿，按照阴阳五行五色的说法，就有东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武的说法。古代天文知识全靠能人积累。那个时候没有天文望远镜，于是古人便建造了观星台。每每夜观天象，根据斗转星移的轨迹做好记录，而且古人还把星象运用在预知天灾人祸、分辨吉凶祸福上面。到了商朝时期，国师在根据以往的经验，将夜观天象的天空分为四个部分，并且用“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武划分为“四象”，分别代表东、西、南、北。于是，青龙、白虎、朱雀和玄武也各代表了四方的二十八星宿。二十八星宿并不是二十八颗星星，事实上二十八星宿共有164颗星星，究竟如何分辨呢？下面来讲解一下。左青龙左为东方。青龙作为东方的七宿分别为：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。而这青龙七宿共有二十八颗星星组成。原来这七宿二十八颗星星分布的形状像极了龙形，所以便以“青龙”为它们命名，而且，每个星宿的名字分别是由龙的身体部位形成：角宿：角便是龙的角，由两颗星组成；亢宿：亢便是龙的颈部，由四颗星组成；氐宿：氐便是龙的颈根部位，由四颗星组成；房宿：房便是膀，是胁，由四颗星组成；心宿：心便是心脏，由三颗星组成；尾宿：尾便是龙尾，由四颗星组成；箕宿：箕便是尾尖，由七颗星组成。右白虎“右”代表西方。白虎：四灵之一，也是星宿的代表。在二十八星宿之中，它位于西方七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。这西方白虎七宿分别有四十三颗星宿形成。奎宿：由十五颗星组成；娄宿：由三颗星组成；胃宿：由三颗星组成；昴宿：由七颗星组成；毕宿：由七颗星组成；觜宿：由三颗星组成；参宿：由十颗星组成。白虎的“白”，是因为西方在五行中属金，色是白的，所以称为“白虎”。南朱雀代表南方的朱雀，是南方七宿的总称，分别为：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。这七宿分别由六十二颗星星组成。井宿：由八颗星组成；鬼宿：由五颗星组成；柳宿：由八颗星组成；星宿：由七颗星组成；张宿：由六颗星组成；翼宿：由二十三颗星组成；轸宿：由五颗星组成。因为南方在五行中属“火”，火为红色。所以称为“朱雀”。北玄武玄武：和其他三灵一样，玄武作为二十八星宿之一，代表了北方的七宿，分别是：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。共有三十一颗星星组成。斗宿：由七颗星组成；牛宿：由六颗星组成；女宿：由四颗星组成；虚宿：由两颗星组成；危宿：由三颗星组成；室宿：由九颗星组成；壁宿：由两颗星组成。历史典故跟此话相关的历史典故多见于古代的军事战争。曾经在战国时期， 秦国有一位杰出的军事家，“兵家”代表人物白起。他在行军布阵之时就开始运用“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”这种玄妙的战术，歼灭对方赵军40万，一时间被称为“杀神”。而白起所用的布阵方略便是“四象布阵”，又被后人称为“杀阵”，由此也可见“四象”在军事布阵中的重要作用。而在唐朝，李世民曾发动“玄武门之变”，玄武门便是皇城的北门。古代皇城南北分明，坐北朝南。南面是朝廷商议重大事情的所在，而北面是皇帝居住的地方。李世民搞政变，也是抓住了居住的所在，把局势给控制住了。在风水学里，这四象更有其广泛的应用。《阳宅十书》中说道：凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。此为最贵之地。因为中国古建筑一般的布局都是坐北朝南，对四周的形式常有一名词代表：四兽。这里的四兽边说的是四种神兽。例如住户的左边称为“青龙”，右边称为“白虎”，前面便是“朱雀”，而后面便是“玄武”，所以玄武门指的便是北门。居住在风水学上多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳气场。在道教中，将这四位神兽又有了新的命名。两汉时期，道教将青龙、白虎、朱雀和玄武四大神兽称为“四灵神君”。也分别有了新的称号：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执名神君。在道教中四位神君、大展神威、在《西游记》中，我们也稍有领略。可见，“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”是古人根据夜观星辰，下览地理，四时推移，万物生长创造出来的规律。在天象，八卦，军事，风水等方面各有应用。不得不说，古人的智慧，中国的文化确实博大精深。而我辈需要做的便是学习和传承，各位认同吗？

5，龚自珍已亥杂诗中落红不是无情物化作春泥更护花一句中

落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。在这并不特指某一种花~而是概称。

花瓣

红：花谢后，落下的花瓣。

龚自珍 已亥杂诗 中的落红不是无情物,化作春泥更护花 于李商隐的（春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干）有异曲同工！

红花

字面意思：表示落花，即使离开花枝，也会化作尘土，作为肥料，滋润着花的根系。引申意思：牺牲自己，或者离开自己热爱的事物。并不是无情，只是换一种方式守护它

6，剑网3企鹅任务攻略 五方寒物护异鸟任务怎么做

上线后，您会发现系统提示新邮件，通过信使可接收到沈剑心大侠给您发来的《委托照料南极异鸟书》信件。在邮件中还可收到详细的《委托照料异鸟书》详细书信以及玄冰架·小极背部挂件。用激情点燃怒火，用拼搏换取成功。无忧传妻里，我们从陌生到熟悉，从相识到相伴。痛到深时哭无泪，我们还在继续,一生抱负。

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7，寒号鸟的故事寓意是什么

寒号鸟的故事寓意是说明了凡事要做长远打算、要有远大理想、要脚踏实地做事的道理。告诫学生不该得过且过、目光短浅、只顾眼前利益，懒惰和拖延症否则后果不堪设想。《寒号鸟》是一则广为流传的民间故事，根据元末明初文学家陶宗仪撰写的《南村辍耕录》中的片段改写。通过讲述一只喜鹊和一只寒号鸟对做窝过冬的态度、表现和结果，生动有趣、具体形象地告诉学生一个哲理：要认真对待生活，凡事要做长远打算、要有远大理想、要脚踏实地做事，不能得过且过、目光短浅、只顾眼前利益，懒惰和拖延症，更不能懒惰，否则后果不堪设想。本文是一篇寓言故事，最早见于陶宗仪的《南村辍耕录》卷十五。该篇记载：“五台山有鸟、名寒号虫，四足，有肉翅，不能飞。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：凤凰不如我。比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如雏，遂自鸣曰：得过且过。”后人根据此故事引申出了“得过且过”这一成语，用来形容胸无大志、没有长远打算；也指工作敷衍了事，不负责。

8，寂寞沙洲冷说的是哪种鸟

大雁苏轼词《卜算子》“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”说的是大雁。《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。苏轼词《卜算子》“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”说的是大雁。苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。大雁又称野鹅，天鹅类，大型候鸟，属国家二级保护动物。大雁热情十足，能给同伴鼓舞，用叫声鼓励飞行的同伴。大雁属鸟纲，鸭科，是雁亚科各种类的通称。中国常见的有鸿雁、灰雁、豆雁、白额雁等。雁队成6只，或以6只的倍数组成，雁群是一些家庭，或者说是一些群的聚合体。全世界共有9种大雁，我国就占7种。除了白额雁外，常见的还有鸿雁、豆雁、斑头雁和灰雁等，在民间通称为“大雁”。大雁是人们熟知的鸟类类群之一，在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。

9，四喜鸟饲养大全

四喜鸟：一种喜食害虫的小型鸟类。易饲养。　　鸟的选择　　四喜鸟是著名歌鸟，故一般只养雄鸟。它雌雄异色，容易鉴别。雄鸟黑白相杂婉如喜鹊。雌鸟头、颈、胸及背呈灰黑色，无金属光泽，腹部污白色。雄性幼鸟胸部有棕黄色羽斑，小覆羽赭白相杂。雌性幼鸟胸部具浅灰色斑点，小复羽具白色细点。　　笼的特点　　四喜鸟为中型食虫笼鸟，用画眉笼饲养最合适；北方的点颏笼虽较小，较驯顺的四喜鸟也可用。　　四喜饲料　　四喜鸟消化植物性饲料能力差，不宜喂粒料（如鸡蛋大米等)，应喂粉料。一般合成饲料是喂四喜波仔料，四喜料非常适合四喜鸟、波仔鸟的肠胃，一般粉料为常备饲料，另外喂一些昆虫(如蝗虫、油葫芦、卷叶虫、黄粉等)或牛、羊肉沫(条)，平时还可以给蚱蜢干做辅食。有的用新鲜小河虾代替昆虫。　　管理和调教　　四喜鸟排便量大，而且有奇特臭味；它又喜欢水浴，笼底很容易污染。每隔一、两天就得清刷一次笼底和托粪板(或笼垫)，水浴最好移水浴笼中进行。水罐每天清洗并换新鲜饮水。食罐中的粉料每次清刷笼底时更换新料。换羽期( 8－10个月)减少水浴次数，增加蛋白质饲料比例(尤其是活的昆虫)，并补充多种维生素。在南方，夏季需有纱布笼罩；在北方冬季需室内过冬，保温15℃以上为宜。　　四喜鸟也可象点颏一样用鸟架饲养，别有一番情趣。

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