群雄纷争，查一本书男主角和女主角都是军人男主角不让女的碰一碰就踢人 搜狗

1，查一本书男主角和女主角都是军人男主角不让女的碰一碰就踢人 搜狗

一统天下作者： 子夕简介：刚刚从七国争霸的创伤中恢复过来的明静大陆，经济、文化发展刚刚有了起色，却又要面对内部的派别纷争。自古皇位，宫廷的权势之争就从来没有停息过，随着人们欲望的升级，无休止的纷争不断升级，混世群雄，谁才是 ...

2，群雄纷争打三个数字

5(群雄争鹿，就是比试武艺，武谐音5。)。群雄纷争，指一群英雄纷纷为了自己的利益而去争夺地盘。群雄纷争：一群英雄纷纷为了自己的利益而去争夺地盘。纷：多而乱；纷争：纠纷、争执。纷，马尾韬也。——《说文》。

3，群雄纷争是什么意思

“群雄纷争”这个词语的意思就是一群英雄纷纷为了自己的利益而去争夺地盘。群雄纷争：如三国中，各路英雄好汉、诸侯大臣们纷纷为各自的利益去争夺天下、争夺权力；各路诸侯为各自的利益争夺、争抢；一群英雄纷纷去争夺自己的利益，土地。

4，战国时期群雄涿鹿诸侯纷争今天的北京市所在地理隶属于战国七雄

C 燕 从晋国分裂出来的三个国家是韩国、赵国、魏国战国七雄中，地理位置在西部的是秦国

C燕韩、赵、魏应该是选择题吧，有选项吗齐国这个老师没有说呃秦（补充：齐国位于东部，秦国位于西部，楚国位于南部，燕国位于北部，赵、魏、韩三国位于中部 春秋五霸按照顺序是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）希望能对你有帮助，祝学习进步

...，又在春秋时期称过霸有一个国家即时西周初年分封的主要诸侯国，齐晋两国能够迅速强大的共同原因是 （4个原因） 齐国.....：地理条件优越 国家实力雄厚 战略成功 齐桓公召集诸侯在葵丘会盟晋国，这个国家是齐国春秋时期，还是战国时期七雄之一

1. C 2.齐赵燕 3. 晋 4.？5.秦

5，群雄纷争是什么意思呢

群雄纷争中的“纷”的意思是“许多，杂乱”，群雄纷争就可以解释为许多英雄纷纷去争夺自己的利益和地盘。 00:00 / 00:3370% 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

6，锦绣未央的结局是什么

拓跋浚驾崩，幼子拓跋弘登基，未央履行着对丈夫的承诺决定不惜一切代价守护大魏，守护他们共同的家园，带着拓跋浚的爱好好活下去，让拓跋浚看到一个锦绣江山。该剧讲述了亡国公主心儿在遭逢国破家亡的变故之后，阴差阳错成为“李未央”，回到尚书府与仇敌斗智斗勇的故事。南北朝期间，群雄逐鹿，烽烟四起，战事纷争不断。出身北凉王族的少女心儿，本是天真善良的无忧公主，过着万人宠爱、恣意随性的快乐日子。北魏大将军叱云南为自己的野心而陷害，欺君罔上擅自出兵，导致北凉上下一夜之间血流成河，天之骄女被迫流落异乡。北魏尚书府遗弃在乡下的庶女李未央意外救了心儿，后又因掩护心儿被追兵杀害。心儿不得不以李未央之名，勇敢地活下去，一个人背负起两个女孩的命运与苦难。回到尚书府，化名李未央的心儿不仅要与仇敌叱云氏一族斗智斗勇，还意外卷入与北魏皇子的情仇纠葛。苦难与坎坷没有将她打倒，反而赋予她无上的智慧与心胸，她历尽艰险磨难，终为父系一族正名，同时也收获了曲折感人的美好爱情。

7，秋波是什么啊 暗送秋波怎么送

文学作品中通常是把媚眼比作秋波,秋水沉静，秀美，既有潺潺流动之清浅，又有潭水般沉淀之诗韵，兰心慧质韵味天成，用它来形容女子的眼眸，那份娴静淡雅运用地恰到好处 人们常说“暗送秋波”来比喻男女间暗自传送互相爱慕之情。而今，“暗送秋波”还有暗中勾结的语意，同原来此语产生故事，小有出入 原语来自《三国演义》中吕布戏貂蝉的故事。东汉末年，董卓专权跋扈，闹得国家危在旦夕，百姓怨声载道。司徒王允为人正义，想翦除董卓，却苦无妙法，他在花园长吁短叹时，碰上自己从小养大的歌伎貂蝉。貂蝉为报恩说道：“倘若有用我的地方，万死不辞！”王允突然想起，董卓及其义子吕布都是好色之徒，眼前的貂蝉美貌无双正好派上用场。他设计要貂蝉扮演“连环计”的主角，目的是除掉董卓，貂蝉同意了。 按照计谋，王允出面先将吕布请至家中，让貂蝉为其敬酒布菜，貂蝉对吕布频送秋波眉来眼去，王允顺势答应选择良辰吉日将貂蝉送吕布为妾室。过几天，王允又请董卓吃饭，故意让貂蝉跳舞助兴，董卓看这美女，着迷似的立即把貂蝉带回府邸。王允再从中用计挑拨，吕布怒杀死了董卓。“暗送秋波”自此传开。

暗送秋波 拼音：àn sòng qiū bō 释义：旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。原指暗中眉目传情，泛指献媚取宠，暗中勾搭。 出处：宋·苏轼《百步洪》诗之二：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。” 例子：对张（作霖）则～，对曹（锟）尤密切勾结。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二四回） 用 法 动宾式；作谓语、定语；比喻献媚取宠，暗中勾搭 近义词 眉目传情、脉脉传情 反义词 明目张胆 灯 谜 八月夜里涛声急 英 文 make secret, overtures to somebody 这个成语见于我国古典小说《三国演义》第八回《王太师巧设连环计，董太师大闹凤仪亭》，写的是东汉司徒王允献“连环计”，除乱臣董卓的故事。 东汉末年，群雄并起，天下纷争，天子昏庸，朝中大臣太师董卓“挟天子以令诸侯”，骄横不可一世。当时司徒（官名）王允决意除掉此贼。王允有一小妾，名貂蝉，天生丽质。王允有意让貂蝉与董卓的养子吕布相爱，王允让貂蝉为吕布陪酒，酒间貂蝉对吕布“秋波送情”，弄得吕布魂不守舍。后王允又使貂蝉与董卓见面，并许配董卓。为此，吕布为貂蝉与董卓结下冤仇，最后杀了董卓。后人有诗赞王允道：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。” 后人则从这段故事中的“吕布欣喜无限，频以目视貂蝉。貂蝉亦以秋波送情”几句话，概括出了“暗送秋波”这个成语。 秋波，旧时形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈明亮。“暗送秋波”一词原意指暗中眉目传情，后多引申为献媚取宠，暗中勾搭，多含贬意。也用作“秋波暗送”、“秋波送情”。

秋波　　秋波是什么？当然是秋水，是秋风中的湖波涟漪，清澈，漾动。然而在古人的诗中，这秋波却演变成了女人的眼神，所谓“眉如青山黛，眼似秋波横”。《晋书》中虽然有谢鲲被邻家女子打折牙的记载，但那还不是“秋波”的记载。最早出现“秋波”的意思，当是唐代诗人李贺。李贺《唐儿歌》中有“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”的妙句，双瞳剪水，形容眼神的清澈。秋波的最早出处，是否就是李贺的这两句诗，我无法考证，但在这之后，指美女之眼为秋波、秋水者才逐渐多起来。　　1.《晋书·谢鲲传》载：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”说的是，谢鲲家住建康，邻居姓高的人家有个女儿，长得很美。谢鲲去挑逗她。当时那女子正在织布，怒他无礼，随手抛出织布的梭子打他，把他的两颗门牙都打断了。　　2.后来，宋代苏轼把这个典故写进《百步洪》诗，有“佳人未肯回秋波，幼舆（指谢鲲）欲语防飞梭”一句，后代遂用“秋波”形容美女清如秋水.　　宋人说少年不识愁滋味，细琢磨此话极入骨。记得“文革”时偷读《西厢记》，醉意朦胧中，颇不解“临去秋波那转”的好处，尽管那上边批着：“秋波一句是一部《西厢》关窍”的话。这大概正是“不识愁滋味”，还“爱上层楼”的境界。后来逐渐懂了，因此上看美人也就专爱看她的眼睛，体会她的秋波之弄。 　　将美人的眼神弄成秋天的水波，不知是哪位大手笔的创造，它不仅道出了眼睛的清澈明亮，还有着一种顾盼中的液态流曳用被浸润、被留住的获得效应，真够精彩的。

8，苏轼念奴娇 赤壁怀古中的羽扇纶巾指的是谁

这个没有争议的，周瑜。 理由，1，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾”，原文已经讲得很清楚了，是周瑜。 2，至于诸葛亮，那是小说以蜀汉为正统的情况下夸大了赤壁之战诸葛亮的功劳，就单历史而言，诸葛亮只起了个说客的作用，至于谋划

妞妞，纶巾指以前男子成年时拴在头发上的发带！羽扇就是扇子三！就是说他是读书人！文武双全！

周瑜

周瑜

“羽扇纶巾”指诸葛亮或者周瑜的问题,近年来学术界争论较大。有论者认为:“羽扇纶巾并不是诸葛亮专用的,这里当然也就不一定要讲成是诸葛亮。从遥想公瑾当年到樯橹灰飞烟灭,一气呵成,只写了一个人,就是周瑜,写他风雅闲散,谈笑自若,运筹于帷幄之中,很容易地就挫败了敌人。”[7]此说值得商榷。 　　 　　汉魏无“纶巾”之名,史称“葛巾”。晋人张华《博物志》卷九云:“汉中兴,士人皆冠葛巾。建安中,魏武帝造白巾合。于是遂废,唯二学书生犹著也。”这种情况延续至晋,宋人李昉等奉敕撰《太平御览》卷三三六“国子祭酒”条引《齐职仪》云:“晋令,博士祭酒掌国子学,而国子生师事祭酒执经,葛巾单衣,终身致敬。”“葛巾”与“羽扇”相连,则是诸葛亮。同书卷七○二“巾类”条引《蜀书》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,宣王戎胡莅事,使人视武侯,乘素舆,葛巾毛扇,指挥三军,皆随其进止。”又“扇类”条引晋人裴启《裴子语林》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,武侯乘素舆,葛巾白羽扇,指麾三军,皆随其进止。”陈寿《三国志》中的魏、蜀、吴三书,在宋代以前是各自单独传世的,见《旧唐书·经籍志》著录。前引《蜀书》记载,不见于今本《三国志》,说明它是现已亡佚的裴松之注文。这条注文与《裴子语林》记载大致相同,可见它们应该是同出一源。葛巾又称纶巾,大概始于东晋谢安家族。《晋书·谢万传》云:“简文帝作相,闻其名,召为抚军从事中郎。(谢)万著白纶巾、鹤氅裘,履版而前。既见,与帝共谈移日。”谢万为谢安弟。《说文》段注云:“纠青丝成绶,是为纶。”前引晋令规定,太学生才戴葛巾。谢万、谢安这类儒将要戴葛巾,当然得改变用料为青丝,别称纶巾,否则就有违制之嫌。谢氏兄弟如此装扮,自然是景仰诸葛亮之大名。 　　 　　诚然不错,“羽扇纶巾”作为一种着装习俗,确实兴起于东汉,最初“并不是诸葛亮专用的”。但经诸葛亮穿戴之后,就逐渐演变成诸葛亮所专有了,成为后世儒将、名士隐逸仿效的对象。宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:为诸葛武侯服也。此不知古人不忌白也。”可见诸葛武侯服一直流传下来,对后人产生了多么巨大的影响!博学多才的苏轼,决不会在世人已把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代称之际,又独出心裁地用其去指代“雄姿英发”的周瑜。 　　 　　日本学人中原健二先生不明究里,在其《苏轼与“羽扇纶巾”》[8]一文中云:“可知纶巾还是被意识为六朝贵族的服饰。因此,《念奴娇》的羽扇纶巾用在周瑜和诸葛亮身上哪个更合适,也就不言自明了。周瑜是出身名家的赤壁英雄,又精通音乐,被吴人称作周郎,把羽扇纶巾用作他的行为是正相匹配的。”[9]根据《三国志》记载,周瑜出身于官宦世家,其父周异为洛阳令;诸葛亮亦出身于官宦世家,其父诸葛王圭为太山郡丞,从父诸葛玄为豫章太守。他们二人家世相埒,怎么会有贵*之分呢?中原健二先生在《“羽扇纶巾”之人———周瑜与诸葛亮》一文中又以为,到了明代,诸葛亮又从周瑜那里夺取了“羽扇纶巾”的装束,故写入小说《三国演义》。[9]这种说法与三国故事的形成流传情况,可谓大相径庭,南辕北辙。 　　 　　东汉末年群雄并起,魏、蜀、吴三国纷争,演绎出了人世间多少传说故事!《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》云:“(周)瑜之破魏军也,曹公曰:孤不羞走。后书与权曰:赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。瑜威声远著,故曹公、刘备咸欲疑谮之。”这虽然是曹操为赤壁之败找托词,并使离间计,但也从中可见,赤壁之战故事传说不胫而走,当时就流传甚广。据史家研究,《三国志》裴注多过正文数倍,注引魏、晋人著作多达二百十种,其中不少传闻异词和小说家言。嗣后笔记传奇中,三国故事逐渐丰富。到了唐代,不少诗人都吟咏过三国故事,譬如李商隐《骄儿诗》中有句云:“或谑张飞胡,或笑邓艾吃。”其中写得最多的就是诸葛亮,李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、胡曾等著名诗人都有歌颂诸葛亮的篇什。尤其是杜甫《咏怀古迹》五首之一云:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”此诗中勾画出了手执羽扇,指挥若定的诸葛武侯的鲜明形象。杜牧《赤壁》诗中有句云:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”这已经勾勒出诸葛亮借东风,曹操筑铜雀台欲取二乔等故事情节。可见三国故事在唐代有了更详细系统的发展,这为宋代说书艺人“说三分”奠定了基础。

周瑜

文章TAG：群雄纷争  查一本书男主角和女主角都是军人男主角不让女的碰一碰就踢人  搜狗  群雄  纷争