天龙八部怀旧版官网，天龙八部游戏问题请求帮助

1，天龙八部游戏问题请求帮助

您好 很高兴为您解答 可以把自己的资料和身份证信息传真给搜狐公司

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2，新天龙八部怀旧版怎么进

从客户端进。从网上下载新天龙八部怀旧版的客户端，点击客户端才能进入。《新天龙八部》怀旧服，作为是搜狐畅游旗下的一款3D武侠网游，它以2009年版本内容为基础，重现九大门派、七本心法的江湖初始面貌，保留了老三环、燕子坞等经典副本的关卡流程与对应掉落，涿鹿战场、帮会跑商等记忆中已经消失的玩法也将原版再现，让生活玩家拥有自由天地与百态人生。

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3，请给我个天龙八部怀旧版的下载地址谢谢要怀旧版的仿官

留个邮箱~~

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4，天龙八部天山怎么打造装备

不要找材料，材料麻烦你想吐，直接YB店里买一级棉布做装备，一级秘银做首饰，当然还有打造图，OK，别的什么也不需要

若是合成天怒十方的话，过程如下：多闻无双、持国无敌、增长无量、广目无边 就凑齐了，可到河南打铁铺旁的房子找再世卧龙将这四样配件交给他合成天怒 十方，之后再用十万两买到所有武功及内功心法(生死符、六脉神剑和凌波微步、 天佛降世除外)。 要找所有神器的话，建议找攻略看看。

....天龙有单机的`？

第一步：做任务，得神材 血浴神兵任务 任务领取条件：玩家等级>=40，在苏州城的欧冶子[266，140]处提交一把武器。武器等级不小于40级，但不超过玩家等级，内、外攻资质均为完美。提交武器后，就可领取任务“血浴神兵”。需要注意的是提交武器的等级将与得到神器的等级有关。 任务NPC： 苏州城的欧冶子[266，140] 任务类型： 打怪，可循环领取 任务内容： 玩家需要杀死与自己等级相差10级以内的怪才会令杀怪计数的数量增加，当任务计数杀怪数>=5000后，才可以找苏州城的欧冶子[266，140]交任务。 任务奖励： 玩家可以在以下任务奖励中任选一种： 奖励一：根据玩家接任务时武器的等级奖励对应的神器主材“残缺的神节”。此物品属性中会记录 “完整度”，初始默认为0%；当完整度显示达到100%时，“残缺的神节”会变为主材第二阶段“连戎神节”； 奖励二：玩家可从四种神器配方中选择一样： 熔金落日图样 碧海银涛图样 秋水无痕图样 万壑松风图样 第二步：得到神符，修复残缺的神节 开启暗金宝箱，挑战古墓和苍山的BOSS，决战燕子坞的慕容复，以及做帮派效率副本任务和连环副本等任务都有一定几率得到新莽神符。 新莽神符可以修复残缺的神节，将其完整度修复为100%时，可以得到连戎神节。神符和神材分别分为6个等级，某级别的神符可以将同等级的残缺的神节修复为对应等级的连戎神节。 新莽神符[1级] 对应神器等级 42 新莽神符[2级] 对应神器等级 52 新莽神符[3级] 对应神器等级 62 新莽神符[4级] 对应神器等级 72 新莽神符[5级] 对应神器等级 82 新莽神符[6级] 对应神器等级 92 第三步:铸造神器 达到铸造等级1级后，就可以右键点击学习神器图样，然后将连戎神节铸造为图样对应的神器。神器图样有熔金落日、碧海银涛、秋水无痕、万壑松风，分别是熔金落日刀、碧海银涛环、秋水无痕剑、万壑松风扇的打造图样。 天龙八部官网是 tl.sohu.com 你可以在官网查询关于神奇的具体说明

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5，天龙八部怀旧版在哪里买号

《天龙八部》怀旧版在官方平台畅易阁买号。解释分析：这游戏是畅游的，所以官方交易平台是畅易阁，卖号未必在这里其他平台也可以买，但买号一般是在官方平台交易，这种被骗的几率比较小，官方平台基本不可能找回去的，这样买号更有保障。注意现在天龙不能自己修改二级密码和邮箱，必须通过提供身份验证资料来修改。背景设定元佑元年，幼主哲宗继位，大宋内忧外患,辽国伺机南下直取中原，边境告急，丐帮帮主乔峰，以忠义为念，率众英雄奋勇杀敌。但辽兵来势汹涌，大宋岌岌可危，大敌当前，谁来终止这场中原浩劫。北宋年间，戍边连年战祸不止，自遂城一役退大辽百万雄狮，北部戍边战火渐熄渐止。百年后宋哲宗登位当政，重用革新派恢复熙宁变法，振兴国势。武林中风云涌动，大理皇室子弟段誉偷逃出游，奇遇稀世武功。

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6，天龙八部段誉娶了几个

3个段誉在金庸武侠小说《天龙八部》中娶了三位妃子，分别是“贵妃”木婉清、“贤妃”钟灵和“淑妃”晓蕾。而段誉和王语嫣，最后并没能走到一起。段誉，金庸武侠小说《天龙八部》中的男主角之一，大理国镇南王段正淳的世子（实为段延庆和刀白凤所生），“南帝”段智兴的祖父，历史原型为段正严。段誉在金庸武侠小说《天龙八部》中娶了三位妃子，具体如下：1、木婉清木婉清，其容貌可谓绝色，犹如“新月清晖，花树堆雪”，在大理无量山上被李青萝手下追赶时，脸蒙黑纱，表现得极为泼辣。因屡次得段誉相助，渐渐地被感动。又因在危急时刻被段誉看到绝美容颜，所以与段誉定下白首之约。后随段誉进入大理皇宫，不经意间表现出极为天真可爱的本性。2、钟灵：初时即与段誉在无量山聚会相遇，而后曾一度卷入生死关卡中，喜欢段誉，后成为大理国贤妃。3、晓蕾：西夏银川公主李清露的侍女，身形苗条，举止娴雅，面貌秀美。后来银川公主将她荐于段誉为妃，成为大理国淑妃。

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7，天龙八部讲的哪八个人

《天龙八部》中的八个人指的是金庸描写的8位具有鲜明特色的性格人物：萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。《天龙八部》是金庸老先生的著名武侠小说，它的故事背景设定在了宋哲宗时期，描述了乱世时期众多武侠人物的爱恨情仇，全篇小说以“无人不冤，有情皆孽”作为核心，描述了众多武侠人物的爱恨情仇。那么《天龙八部》讲的是哪八个人呢？实际上“天龙八部”是佛教神明体系的一种体系划分，是指佛教的8位护法神，分别对应书中8位具有鲜明特色的性格人物：萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。不过“天龙八部”本身并不仅仅是暗指书中个性最为鲜明的8个人物，它还暗示着金庸老先生将佛教悲天悯人的思想贯穿到了整部小说的各处环节之中，通过对段誉、萧峰、虚竹三大主角人物悲剧命运的描述，从而深刻地揭示了“命运悲剧”的内在因素。

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8，网络游戏天龙八部

到玄武岛打成年珍兽，有机率爆变异的．你也可以捉两个一样的宝宝（宝宝要带到30级），要一雄一雌到苏州那去生，生出来就是变异的

打出变异BB都得看人品，建议你去抓个BB带到30级和别人生，2代绝对是变异。(成年珍兽是生不了的除非还童)

可以在玄武岛打到 不过几率很小资质也不行 可以抓宝宝生 生的话要看宝宝资质 和成长 才能生出好的

有直接出和配出来的。直接出就麻烦，可能在玄武岛打一天都不会出，要看运气；还有用两只宝宝配，三十配一次，以后每二十级可以配一次。这个是绝对出变异的，但是资质不一定高。要一只公，一只母的才可以配。注意，必须是宝宝。

捉两个一公一母的宝宝都带到30级然后去苏州珍兽那里繁殖就行了

我推荐。组组队去生。。

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9，天龙八部又要翻拍众多版本中哪一版最贴近原著呢

个人觉得啊，因为现在拍摄水平越来越高了，2013年被翻拍的天龙八部应该是最好的。这部被翻拍的天龙八部是由钟汉良演的，而且钟汉良的演技也是非常赞，剧情也是非常好看。有人说这么多翻拍的，天龙八部完美的还原了书中的场景。天龙八部作为金庸最重要的作品之一，一直以来深受编剧和导演们的喜爱，从天龙八部问世，到现在已经有55年了，在这期间，天龙八部被改编成电视剧及电影就不下六部了。天龙八部的第一个电视剧版本是在1982年由香港无线电视台出品的，原名叫《天龙八部之六脉神剑、虚竹传奇》，该剧由梁家仁、汤镇业、黄日华三人主演，剧情方面算是毕竟忠于原著。1997年，香港无线电视台又再一次拍摄了天龙八部，在这一部中，黄日华饰演萧峰，陈浩民饰演段誉，樊少皇饰演虚竹，这部剧播出之后，反响不错，其中黄日华饰演的萧峰一直以来都被人们视为最经典的萧峰。而在台湾也有一部天龙八部，这一部在内地知道的人并不多，它是在1990年，由台湾中视出版的，由惠天赐、关礼杰、宋冈陵、张咏咏等人主演。而在大陆内地，最早的版本应该是2003年的胡军版，这版由胡军、林志颖、高虎、刘亦菲等人主演的天龙八部，在当时可谓是家喻户晓 ，其中刘亦菲饰演的王语嫣一直被武侠迷们视为女神，极其经典。该部天龙八部还曾荣获2005年最佳古装电视剧奖，可以说算是评价极高了。而在2013年，天龙八部再一次被翻盘，在这部剧中，由钟汉良饰演萧峰，金起范饰演段誉，韩动饰演虚竹 ，这版本的天龙八部在当时褒贬参半，有的人说改作完美还原了书中场景，而有的人认为该作天雷滚滚。所以每个人的想法都不一样，所以不可能拍出让每个人喜欢的电视剧或电影。只要自己认为喜欢就够了。

我觉得还是黄日华那个版本演得真好，感觉那个版本的三人组演什么像什么。

我认为还是95年的，比较贴近吧，个人最早就是看的就是那一部，然后印象一直很深

我认为82版的天龙八部最贴近原著，堪称金典，不得不佩服，金庸的作品真是太棒了

97版

没有免费的..要有的话全都是了。要冲RMB，冲的越多，VIP等级越高注意一点是，VIP的等级计算是在过去6个月中累计充值获得的总积分，1RMB=1分Vip等级 晋级方法 特权 一星vip 在连续六个月中，新增充值积分达到1000，将成为一星vip二星vip 在连续六个月中，新增充值积分达到达到3000，将成为二星vip三星vip 在连续六个月中，新增充值积分达到达到5000，将成为三星vip四星vip 在连续六个月中，新增充值积分达到达到10000，将成为四星vip五星vip 在连续六个月中，新增充值积分达到达到20000，将成为五星vip钻石vip 在连续六个月中，新增充值积分达到达到60000，将成为钻石vip

天龙八部指的是天龙八部单机游戏天龙八部ol是天龙八部online的简称 意思是天龙八部网游 天龙八部ol是以天龙八部故事为背景的网络游戏 跟天龙八部故事关系并不大对配置要求应该差不多 天龙八部官网上可以下载客户端

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我认为82版的天龙八部最贴近原著，堪称金典，不得不佩服，金庸的作品真是太棒了

97版

个人觉得啊，因为现在拍摄水平越来越高了，2013年被翻拍的天龙八部应该是最好的。这部被翻拍的天龙八部是由钟汉良演的，而且钟汉良的演技也是非常赞，剧情也是非常好看。有人说这么多翻拍的，天龙八部完美的还原了书中的场景。天龙八部作为金庸最重要的作品之一，一直以来深受编剧和导演们的喜爱，从天龙八部问世，到现在已经有55年了，在这期间，天龙八部被改编成电视剧及电影就不下六部了。天龙八部的第一个电视剧版本是在1982年由香港无线电视台出品的，原名叫《天龙八部之六脉神剑、虚竹传奇》，该剧由梁家仁、汤镇业、黄日华三人主演，剧情方面算是毕竟忠于原著。1997年，香港无线电视台又再一次拍摄了天龙八部，在这一部中，黄日华饰演萧峰，陈浩民饰演段誉，樊少皇饰演虚竹，这部剧播出之后，反响不错，其中黄日华饰演的萧峰一直以来都被人们视为最经典的萧峰。而在台湾也有一部天龙八部，这一部在内地知道的人并不多，它是在1990年，由台湾中视出版的，由惠天赐、关礼杰、宋冈陵、张咏咏等人主演。而在大陆内地，最早的版本应该是2003年的胡军版，这版由胡军、林志颖、高虎、刘亦菲等人主演的天龙八部，在当时可谓是家喻户晓 ，其中刘亦菲饰演的王语嫣一直被武侠迷们视为女神，极其经典。该部天龙八部还曾荣获2005年最佳古装电视剧奖，可以说算是评价极高了。而在2013年，天龙八部再一次被翻盘，在这部剧中，由钟汉良饰演萧峰，金起范饰演段誉，韩动饰演虚竹 ，这版本的天龙八部在当时褒贬参半，有的人说改作完美还原了书中场景，而有的人认为该作天雷滚滚。所以每个人的想法都不一样，所以不可能拍出让每个人喜欢的电视剧或电影。只要自己认为喜欢就够了。

我觉得还是黄日华那个版本演得真好，感觉那个版本的三人组演什么像什么。

我认为还是95年的，比较贴近吧，个人最早就是看的就是那一部，然后印象一直很深

我认为82版的天龙八部最贴近原著，堪称金典，不得不佩服，金庸的作品真是太棒了

97版

个人觉得啊，因为现在拍摄水平越来越高了，2013年被翻拍的天龙八部应该是最好的。这部被翻拍的天龙八部是由钟汉良演的，而且钟汉良的演技也是非常赞，剧情也是非常好看。有人说这么多翻拍的，天龙八部完美的还原了书中的场景。天龙八部作为金庸最重要的作品之一，一直以来深受编剧和导演们的喜爱，从天龙八部问世，到现在已经有55年了，在这期间，天龙八部被改编成电视剧及电影就不下六部了。天龙八部的第一个电视剧版本是在1982年由香港无线电视台出品的，原名叫《天龙八部之六脉神剑、虚竹传奇》，该剧由梁家仁、汤镇业、黄日华三人主演，剧情方面算是毕竟忠于原著。1997年，香港无线电视台又再一次拍摄了天龙八部，在这一部中，黄日华饰演萧峰，陈浩民饰演段誉，樊少皇饰演虚竹，这部剧播出之后，反响不错，其中黄日华饰演的萧峰一直以来都被人们视为最经典的萧峰。而在台湾也有一部天龙八部，这一部在内地知道的人并不多，它是在1990年，由台湾中视出版的，由惠天赐、关礼杰、宋冈陵、张咏咏等人主演。而在大陆内地，最早的版本应该是2003年的胡军版，这版由胡军、林志颖、高虎、刘亦菲等人主演的天龙八部，在当时可谓是家喻户晓 ，其中刘亦菲饰演的王语嫣一直被武侠迷们视为女神，极其经典。该部天龙八部还曾荣获2005年最佳古装电视剧奖，可以说算是评价极高了。而在2013年，天龙八部再一次被翻盘，在这部剧中，由钟汉良饰演萧峰，金起范饰演段誉，韩动饰演虚竹 ，这版本的天龙八部在当时褒贬参半，有的人说改作完美还原了书中场景，而有的人认为该作天雷滚滚。所以每个人的想法都不一样，所以不可能拍出让每个人喜欢的电视剧或电影。只要自己认为喜欢就够了。

我觉得还是黄日华那个版本演得真好，感觉那个版本的三人组演什么像什么。

我认为还是95年的，比较贴近吧，个人最早就是看的就是那一部，然后印象一直很深

我认为82版的天龙八部最贴近原著，堪称金典，不得不佩服，金庸的作品真是太棒了

97版

10，天龙八部指哪八个人

天龙八部四个字是佛教用语，包含八种神道怪物，在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中，《天龙八部》可谓金书之最，小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来，写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰，帝释天也无法避免，是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡，终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国，为了契合中国本土文化，扩大佛教的影响力，于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦，本来在少林寺做个什么也不知道的和尚，倒也相安无事。可惜厄运降临，他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情，他获得了逍遥派的力量，拥有轻灵迅捷的武功身法，他屡破佛教的戒律，最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。

天龙八部四个字是佛教用语，包含八种神道怪物，在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中，《天龙八部》可谓金书之最，小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来，写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰，帝释天也无法避免，是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡，终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国，为了契合中国本土文化，扩大佛教的影响力，于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦，本来在少林寺做个什么也不知道的和尚，倒也相安无事。可惜厄运降临，他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情，他获得了逍遥派的力量，拥有轻灵迅捷的武功身法，他屡破佛教的戒律，最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。

天龙八部四个字是佛教用语，包含八种神道怪物，在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中，《天龙八部》可谓金书之最，小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来，写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰，帝释天也无法避免，是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡，终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国，为了契合中国本土文化，扩大佛教的影响力，于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦，本来在少林寺做个什么也不知道的和尚，倒也相安无事。可惜厄运降临，他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情，他获得了逍遥派的力量，拥有轻灵迅捷的武功身法，他屡破佛教的戒律，最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。

天龙八部四个字是佛教用语，包含八种神道怪物，在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中，《天龙八部》可谓金书之最，小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来，写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰，帝释天也无法避免，是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡，终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国，为了契合中国本土文化，扩大佛教的影响力，于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦，本来在少林寺做个什么也不知道的和尚，倒也相安无事。可惜厄运降临，他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情，他获得了逍遥派的力量，拥有轻灵迅捷的武功身法，他屡破佛教的戒律，最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。

天龙八部四个字是佛教用语，包含八种神道怪物，在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中，《天龙八部》可谓金书之最，小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来，写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰，帝释天也无法避免，是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡，终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国，为了契合中国本土文化，扩大佛教的影响力，于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦，本来在少林寺做个什么也不知道的和尚，倒也相安无事。可惜厄运降临，他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情，他获得了逍遥派的力量，拥有轻灵迅捷的武功身法，他屡破佛教的戒律，最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。

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