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从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。理论上应该在山西运城大家都知道火，粮食等都有老祖宗，而盐和冶炼呢，大家还知道蚩尤铜头铁臂，别人怎么没有，说明蚩尤部落就是冶炼的老祖宗，再结合蚩尤村地形地貌，背靠中条，有铜铁，面对盐池有资源，周边农牧皆宜，绝对是宝地啊，再一个民间传说，炎黄进攻蚩尤好多次，也没有蚩尤攻城掠地的记录啊，从而可以看出蚩尤只是保家卫国啊，可以打退敌人无数次，但败一次就全完了。财富在哪里，战争就会在哪里，河北涿鹿我不了解，也不知道河北涿鹿有什么？从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。理论上应该在山西运城大家都知道火，粮食等都有老祖宗，而盐和冶炼呢，大家还知道蚩尤铜头铁臂，别人怎么没有，说明蚩尤部落就是冶炼的老祖宗，再结合蚩尤村地形地貌，背靠中条，有铜铁，面对盐池有资源，周边农牧皆宜，绝对是宝地啊，再一个民间传说，炎黄进攻蚩尤好多次，也没有蚩尤攻城掠地的记录啊，从而可以看出蚩尤只是保家卫国啊，可以打退敌人无数次，但败一次就全完了。财富在哪里，战争就会在哪里，河北涿鹿我不了解，也不知道河北涿鹿有什么？从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！中国辐员辽阔，气候复杂多样，南北温差达六气十度。黄河流域是中华民族的摇篮之一，气候温和，土地肥沃，非常适宜农业生产，可以养活大量人口。数千年前就是各个族群争夺的焦点。黄帝从北方进入中原，同东夷糸的炎帝展开大战，战争的结果是炎黄走向联合。炎黄部落同南方的蚩尤集团为争夺黄河流域的控制权，爆发了战争。蚩尤战败自杀，黎民星散。炎黄部落和黎民走向联合，在黄河流域生息，构成今日汉族的主干，以后数千年间，有无数游牧民族融入汉族大家庭之中。一般认为，夏朝是中国历史上的第一个王朝，立国472年后，被来自黄河下游的商朝取代。夏遗民大部分留在当地，成为商朝的子民，夏后氏被驱逐到北方草原，形成日后匈奴人的王族，为回归故乡奋斗了上千百年。周朝是来自黄河上游的农业部族，牧野之战后，成为中原的新主人。周人把经略中原称作"宅兹中国。实际上，春秋时期的中原诸侯国，是周王室和功勋贵族在各地的殖民政权。经过几百年的融合后，形成共同的民族认同--华夏族，包括燕人，韩人，赵人，魏人和齐人。华夏人把自已生存以外的地方称作夷狄蛮戎。春秋时期的楚国寿八百年，自称南蛮，秦人生在西方戎狄之间，经济文化等方面非常落后。南六的楚国想融入华夏文明圈中，拚命向北方扩展势力，恕要问鼎中原，做文明人，用了几百年时间，秦统一六国以后，才算真还的融入华夏文明体糸中。汉朝以后，汉民族才算真正的形成。北方的游牧民族，有的是从中原震荡出去的，有的是北方土著。草原上生存环境恶劣，平均五六十亩地才能养活一头牛，一个五口之家，生存下去，得需要三四百支羊，三四千亩草原。中原地区土地肥沃的地方，一亩地可以养活一个人。中原地区的一个大郡，可以有几百万人口。而北方草原比中原辽阔得多，但也就能维持一百万至一百五十万之间的人囗生存。草原上遇到蝗灾，旱灾，雨灾，往往造成人口和牲畜大量死亡，一些小部落会全部死亡。每当气侯变冷，遇到灾荒。草原上的游牧民族会拚命向南方发展，争取生存权。这就是几千年来游牧民族回家或向南入侵的原动力。公元前三世纪，匈奴帝国统一后，开始向南方发展势力，主要是经济原因。草原上日常生活需要的盐，铁，粮食等物资都严重依赖中原地区。两地关糸融洽时，在边境设置互市，互通有无。当互市关闭时，只能靠武力掠夺。匈奴，鲜卑，突厥，契丹，蒙古，女真，满州等民族在环境恶化时，都白中原地区发展，形成中国历史发展的动力。蒙古退回草原后，生产力水平非第低，连日常须品铁祸都无法生产。蒙古骑兵每次进入汉地打秋风，除了抢粮食外，重点是抢铁锅。所以，数千年来，少数民族入侵中原主要是为了生存，就象今天北方人去南方打工一样。如今，五十六个民族，五十六朵花。市场经济一体化，每个人都可以选则自已的生活方式，可以生活在任何一个城市，中华定我们共同的家园。主流的农药，吃鸡，炉石。就不多说了。说些比较优秀，评价不错的游戏吧。画面唯美类：纪念碑谷1、2、光遇、地狱边境、鲤、漂泊之旅、植物精灵卡牌类：月圆之夜解密类：未上锁的房间系列、逃离方块系列、机械迷城、流言侦探、银河历险记系列、迷失岛系列剧情类：我在7年后等你、去月球、如果可以回家早一点、勇敢的心：伟大战争角色扮演类：艾希、泰拉瑞亚、艾诺迪亚、最终幻想系列、超级兄弟：剑与巫术、劳拉go生存类：饥荒、辐射避难所、这是我的战争音乐类：古树旋律（demo）塔防类：王国保卫战系列益智小游戏：迷你地铁、里奥的财富、元气骑士都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。理论上应该在山西运城大家都知道火，粮食等都有老祖宗，而盐和冶炼呢，大家还知道蚩尤铜头铁臂，别人怎么没有，说明蚩尤部落就是冶炼的老祖宗，再结合蚩尤村地形地貌，背靠中条，有铜铁，面对盐池有资源，周边农牧皆宜，绝对是宝地啊，再一个民间传说，炎黄进攻蚩尤好多次，也没有蚩尤攻城掠地的记录啊，从而可以看出蚩尤只是保家卫国啊，可以打退敌人无数次，但败一次就全完了。财富在哪里，战争就会在哪里，河北涿鹿我不了解，也不知道河北涿鹿有什么？从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。从地理上来看，中原指的是现今以河南省为核心的延伸至黄河中下游的广大地区，这一地区是华夏文明的发源地之一，又被称为“河洛”、“中土”、“中州”、“中国”等，历史上一直被汉族视为天下中心之所在。在中国古代的地缘思想中，起源于中原的华夏文明是世界的中心，而华夏文明之外的人群都被称为“化外之民”或者“四夷”。因此古代凡是有志于统一全国的政权，无不以占据中原地区以显示其正统性。附图，“华夏文明中心论”下的四夷表示图“中原”之地理概念中华文明的起源时期，中原仅指河南西北部、陕西东部以及山西南部一带。随着历史的发展，中原的概念逐渐延伸，如春秋战国时期的楚国、秦国并不属于传统的中原范围，但相对于更为遥远的越国、燕国等时，也会被视作中原和中国。因此随着历史的发展，“中原”由最初的地理概念逐渐发展出历史概念、文化概念等。所以“中原”这个词逐渐所表示的范围越来越大，甚至可以指代整个汉地九州。“中原”之文化概念文化意义上的“中原”是中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。作为中华文明以及汉族文化的发祥地之一，中原也是汉族文化的象征源头。周朝早期建立了完整礼法制度与宗法制度，经过春秋时期孔子的大肆鼓吹，“周礼治国”逐渐成为中国国家制度的代称，并由此延伸出文化上的中国中心主义。“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。””（《论语正义》）华夏文明的核心就在于中原，古代华夏部落通过与周边部落融合形成后世中国的主体民族汉族。而除了蒙古族的元朝以及满族的清朝外，其他曾经入主汉族地区的民族如匈奴、鲜卑等完全被汉文化同化。古代中原王朝的天下观为：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外的化外之地。因此，从夏到北宋灭亡，绝大多数被视为具备正统的王朝都定都于中原，只有东晋、南宋、南明等政权例外。定都于中原的皇帝也会视自身为正统天子，这包括有非汉族的五代十国、鲜卑族的北魏、女真族的金、满族的清等。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，在中原地区发源的中原文化更是古代中华主流文化和主导文化的发源地，洛阳、开封、安阳等古都都位于此。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在中国历史中长期居于正统地位，因此便会有“逐鹿中原”等说法。此为个人见解！！欢迎交流与讨论！！！！都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。为什么要逐鹿中原？而不是逐马中原？“逐鹿中原”这个词的前生为“问鼎中原”，但随着战乱，象征权利的“九鼎”遗事于岁月的长河中，至今已无迹可寻，仅能通过记载的只言片语中，一窥“九鼎”之风华。鹿在中国有着良好的生存环境，在古代是比较常见的一种猎物，性格温和，攻击性不强，所以逐渐成为王公贵族所喜爱狩猎的对象，另外其身体皮毛可用服饰，鹿茸更是珍贵的药材，可说是全身是宝。在古代，娱乐匮乏，狩猎是一种高尚的娱乐活动，当然是贵族们的游戏，平民是没有那个经济条件的。因为是一种身份的象征，逐被广发贵族过皇家喜爱。在围猎娱乐盛行的古代，围猎演变成为了一种竞争，或者一种赌博，以鹿的数量来定输赢，或者证明其武勇。既然是围猎总会衍生相关的文化或者制度，而大型围猎活动，第一弓必然是帝王的专属，其他人只能等帝王完成猎杀后才能进行娱乐，鹿作为围猎的“贵族”，慢慢成为了围猎前的必须品，满满也就变相的成了帝王的象征。而在在“九鼎”消失后，“问鼎中原”这个词不再适合于朝代更换，进而将逐鹿的游戏戏谑的比喻政治斗争。而马这个自古是一种军资，无论哪个朝代对于中原来说都是稀缺品，是战争王牌军队，又怎么会轻易猎杀娱乐哪。如“饮马长江”“马到成功”均都是以战争为背景和主题。因此“逐马中原”也就无从谈起了。说起奇门遁甲之术，则在民间最流行的就是奇门遁甲里的相面之术，历史上，鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温都是奇门遁甲之术的大师级人物，可是，说到相术，许负、麻衣道人的大名就不得不提了。历史上，后代人一提相面之术，则必定要举许负和麻衣道人，因为他们的著作对后世的方术影响极大，许负著有《相法十六篇》，麻衣道人著有《麻衣相法》，被后世奉为圭臬。唐末宋初的著名术士陈抟老祖就是麻衣道人的徒弟。许负其人——生来骨骼清奇，将来注定不凡。许负历史上确有其人，她因为相术灵验，还被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭侯”，是历史上少有的女人封侯的。许负是秦末汉初河内郡温县人，也有说许负是河北保定高阳县人氏的。许负的父亲许望是河内郡温县县令，妻子赵氏，秦始皇还活着的时候，制造十二金人，同时向天下征召奇人，当时河内郡向秦始皇报告说，温县县令许望的妻子生了一个女婴，是个奇人。这个女婴就是许负，她奇在哪里呢？许负刚钻出娘胎的时候，手里竟然握着一块玉，玉上还有文王八卦图隐约可见。许负出生刚刚百日，就会说话了，在古代这实属神异。不但如此，许负长大一点以后，还表现出更加令人惊异的地方：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。原来许负不但聪明早慧，天赋异禀，而且骨骼清奇，她的胸膛非常宽阔，脚也非常大，一看就是富贵之相，更加离奇的是，她的乳是黑色的，就像墨水一样黑，不了解的话，还以为她是穿越过去的非洲人呢。大家都说许负将来出将入相，封侯不在话下。汉朝建立后许负果然被汉高祖刘邦封了鸣雌亭侯。长大后，许负拜鬼谷子的徒弟黄石公为师，学得惊人的相术，而黄石公另一个徒弟，则是大名鼎鼎的汉初三杰之一的留侯张良。许负为汉文帝的母亲薄姬相面，算出薄姬将来一定会生育一个天子。汉高祖刘邦前半生像个不务正业的流氓无赖，谁能想到他后半生却能逐鹿中原，定鼎天下，当上皇帝呢？许负就能看出来，因为她算定薄姬将来要给刘邦生个儿子，这个儿子还当上了皇帝。秦始皇死后，秦二世在赵高李斯的辅佐下，不好好当皇帝，搞得天下民怨鼎沸，陈胜吴广在大泽乡起义之后，当时六国的贵族后裔也揭竿而起造秦朝的反。等到灭了秦朝，汉高祖刘邦还是汉王的时候，又跟楚霸王项羽争夺天下，这时候汉王刘邦旗下有个魏国的后裔魏豹，曾经自立为魏王，他跟着汉高祖打楚霸王。这个魏豹有一个姬妾，就是汉文帝的母亲薄姬，当然，现在汉文帝还没出生。薄姬的母亲是魏国的宗室之女，年轻的时候跟一个吴国的姓薄的无名小卒偷情私通，生下了薄姬，后来姓薄的无名小卒死了，薄姬的母亲只好把薄姬偷偷藏在魏国皇宫自己养着，等到魏豹自立为魏王的时候，她便把薄姬献给魏豹，以求自己母女有个依靠。薄姬的母亲魏媪魏豹一听，吆喝，我的女人生的儿子是天子，那不代表我也是天子吗？魏豹想，你们是王，我也是王，可是我将来要做天子，要当秦始皇第二，你们终究还是王，我怎么还能在你汉王手下干呢？于是魏豹一高兴，就背叛了汉王刘邦，跟楚霸王项羽讲和了。汉王刘邦一看魏豹背叛了自己，还跟楚霸王项羽尿到了一个夜壶里，岂能忍？于是派手下的大将曹参带领大军攻打魏豹，最后把魏豹打败，俘虏了魏豹和他的后宫姬妾，薄姬也被送到了刘邦后宫里织布房干粗活。后来刘邦有一次到织布房视察工作，看到了薄姬，发现薄姬还颇有几分姿色嘛，让你李云龙，不对，让你薄姬在这织补绣花有点委屈你了，于是把薄姬纳入了自己后宫妃子行列。然而，刘邦也是后宫三千的人，他还宠幸着美如天仙的戚夫人，薄姬毕竟显不出来，于是刘邦占着茅坑不拉屎，一年没有临幸薄姬。当时跟薄姬一样待在冷宫里的美女还有一大堆呢，其中有个管夫人还有个赵子儿跟薄姬关系最好，以姐妹相称，她们三个相互约定说:“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到汉王的宠幸。一次汉王跟管夫人赵子儿坐在河南宫内成皋台上,管夫人和赵子儿两位美人也没有忘了好姐妹，她们故意在一块谈笑当年与薄姬的相约。汉王就问这是怎么回事啊，管夫人和赵子儿就将她们当初的约定如实的告诉了刘邦。刘邦一听，就可怜起来薄姬，把薄姬招进了自己的寝宫，准备临幸她。虽然汉王可怜薄姬，但是他毕竟美女见多了，仍然对薄姬提不起兴趣，一直磨磨蹭蹭不肯就寝，这时候薄姬突然聪明机灵起来了，薄姬说“:昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”高祖说:“这是显贵的吉兆,我为你促成这件好事。”一次同房,就生下了一个男孩,这就是汉文帝。刘邦建立汉朝之后，把汉文帝封为代王，汉文帝不是嫡子，怎么也轮不到他当皇帝啊，难道许负的相面之术不准了么。谁知道，刘邦死后，吕后竟然当政，将刘邦的后宫妃子和刘家皇子们快杀死干净了，但是汉文帝的母亲薄姬因为没怎么被刘邦宠幸过，被吕后放过一马，薄姬就跟着儿子代王到代国去了，后来吕后和诸吕又杀刘氏诸王，汉文帝母子不显眼竟然又逃过了。接着，周勃陈平等诛诸吕后，在刘氏子孙里挑来挑去，竟然选中了代王当皇帝。没想到经过这么多曲折，薄姬的儿子真的当上了天子，许负的相术看起来就很灵验了。许负给周亚夫相面，算尽他的后半生。汉朝初年，诛诸吕的时候，绛侯周勃立了第一大功劳，他的长子自然也继承了他的爵位，他的其他儿子也跟着沾光，做官的做官，富贵的富贵。周亚夫是周勃的次子，古代都是嫡长子继承制，绛侯的侯爵自然没有周亚夫的事，然而周亚夫也没被亏待，当上了地方大员。后来周亚夫被朝廷任命为河内郡郡守，这个地方是不是很熟悉，对，就是许负的家乡河内郡，于是许负就去给周亚夫相面。许负一见周亚夫，就对他说，他将来出将入相，必能封侯，但是最后会凄惨地饿死，不得善终。曰："后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。"周亚夫看许负这么说，有点不是很相信，他说，我哥哥是家里的老大，他继承了我爹侯爵的爵位，我哥哥死了也应该是他的儿子继承侯爵，怎么也轮不到我啊。此后三年，周亚夫的哥哥获罪，被削去侯爵，汉文帝决定在周勃的儿子里挑选一个继承侯爵，大家都推举周亚夫，汉文帝最后选中了周亚夫封为条侯，周亚夫果然三岁而侯。周亚夫又问许负，假如你说的对，我封了侯，也出将入相，操持国柄，我这都已经位极人臣，富贵到顶了，又怎么会饿死呢？许负就说了负指其口曰：“从理入口，此饿死法也。”这句话什么意思呢？许负指着周亚夫的嘴说，你这里有坚硬的纹理，一直延伸到你的口中，这就是饿死的面相。后来，周亚夫虽然帮助汉景帝平定七国之乱，封了丞相，位极人臣，但是没过多久，他又被冤下狱，闭食自尽，果然是饿死的。理论上应该在山西运城大家都知道火，粮食等都有老祖宗，而盐和冶炼呢，大家还知道蚩尤铜头铁臂，别人怎么没有，说明蚩尤部落就是冶炼的老祖宗，再结合蚩尤村地形地貌，背靠中条，有铜铁，面对盐池有资源，周边农牧皆宜，绝对是宝地啊，再一个民间传说，炎黄进攻蚩尤好多次，也没有蚩尤攻城掠地的记录啊，从而可以看出蚩尤只是保家卫国啊，可以打退敌人无数次，但败一次就全完了。财富在哪里，战争就会在哪里，河北涿鹿我不了解，也不知道河北涿鹿有什么？
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