荒鸦边界攻略，垓下之战的垓怎么读

1，垓下之战的垓怎么读

百度知道管理员是文盲？答非所问也被选为推荐答案？“垓下之战”的“垓”：垓，gāi ㄍㄞˉ　1. 荒远之地，一方广大区域：～埏（极远的地方）。“天子居九～之田”。～极（荒远之外）。　2. 界限：～坫（边界）。重（chǒng ）垠累（lěi ）～（重重的限制）。　3. 古代数名，指一万万。　4. 古同“陔”，层，阶次。　5. 指战场、陆地：～心（战地中心）。

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2，饥荒乌鸦羽毛怎么得 击杀乌鸦获取攻略

1:做一个捕鸟器把种子做诱饵一天最起码两个只不过大都是别的鸟2:找狸猫为给他花瓣一次就会出来物品一次（有一次我就幸运的抽到了黑羽毛和触手皮）3:在晚上等鸟睡着了以后把它打死要不就是吹笛子催眠（有点划不来）

1:做一个捕鸟器把种子做诱饵一天最起码两个只不过大都是别的鸟2:找狸猫为给他花瓣一次就会出来物品一次（有一次我就幸运的抽到了黑羽毛和触手皮）3:在晚上等鸟睡着了以后把它打死要不就是吹笛子催眠（有点划不来）

3，远征荒鸦边界攻略

1、打开剑与远征点击【野外】-【奇境探险】进入新副本【荒鸦边界】。2、清理路径上的怪物转动【转盘】将木箱移动位置点燃【2号炮台】。3、先转动转盘移动木箱向上然后点击炮台点燃下方炮台。4、转动三角形的转盘到途中位置开启【点火炮台】点燃【未点火炮台】。5、将炮台移到中央，三角转盘摆放点燃炮台。6、将炮台移动端最左侧击碎木桶。7、再次将炮台移动到最右侧点燃【炮台】。8、将三角滑道移动点燃炮台击碎下一个【木桶】。9、将第一个三角滑道移动点击右侧炮台击碎最后木桶。10、推完最后一组野怪获得奖励【荒鸦边界】通关完成。

4，张继的枫桥夜泊是一首杰作但是它究竟好在什么地方你能谈谈自己的看法吗

　　你好，很高兴回答这个问题！关于最近播出的电视剧《三千鸦杀》，本人不是书粉，单纯从剧本身评价两句，到目前为止，有满意也有吐槽，但因为才播到第十集，我等一个打脸或者真香。首先，电视剧除了OP和男主，其他都令人失望。剧组显得贫穷且没诚意。可以说这部电视剧开启了新型换脸技术：AI换脸，演员犯错，有诚意的剧组会重拍，再次一点会精剪精修，再次，弃车保帅，而不是AI换脸极度别扭还给特写（这个AI换脸技术恕我直言还不如b站模拟人生AI换脸视频的技术）。其次舞蹈的动作美很重要，廉价的特效堆砌拯救不了僵硬单调的肢体语言。请剧组学习一下隔壁《东宫》剧组，用心拍剧，穷不可怕，专业态度偏差才可怕。其次想夸一波男主傅九云，让我坚持看下去的原因是他，让我对后续有了期待。不得不说傅九云这个角色真的很难把握，我看书的时候脑补了几个演员，但总觉得少了点什么，于是脑子里这张脸一直是空白的，郑业成版的傅九云分寸感拿捏得恰到好处，能让人看得出风流外表下的忠贞，轻浮下的小心翼翼，他对任何人的撩骚注意力都在女主身上，有一丝孩子气：我要故意气气你，看看我对你来说是否重要，我要知道我在你心里有没有位置。但同时，他也是个千年的上仙，经历了无数的跌宕起伏，看破了生死离别，本该淡泊出尘，但又不忍看女主一次又一次奔赴已知的悲剧，最终为了拯救她，把自己和女主的命运纠缠到一起。最后，郑业成的眼神很有戏，能传达出很多台词无法表现的多层次意义，欣喜，失落，悲哀，恼怒，即便是嘴上说着轻浮的挑逗之词，但眼神里却总有化不开的雾气，时而又充满了少年般的清澈和欣喜若狂，以及恶作剧时的玩世不恭，很喜傅九云和眉山的对手戏，只有那个时候他才能流露出真实的情感，也只有眉山才最懂他。总之，这部剧算的上过得去，大家闲暇之余可以看看，不要太挑，也不要太大期望，等播完了，大家再看总体评价吧！好啦，以上就是我对《三千鸦杀》评价，希望能够帮到你！感谢平台。

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　　你好，很高兴回答这个问题！关于最近播出的电视剧《三千鸦杀》，本人不是书粉，单纯从剧本身评价两句，到目前为止，有满意也有吐槽，但因为才播到第十集，我等一个打脸或者真香。首先，电视剧除了OP和男主，其他都令人失望。剧组显得贫穷且没诚意。可以说这部电视剧开启了新型换脸技术：AI换脸，演员犯错，有诚意的剧组会重拍，再次一点会精剪精修，再次，弃车保帅，而不是AI换脸极度别扭还给特写（这个AI换脸技术恕我直言还不如b站模拟人生AI换脸视频的技术）。其次舞蹈的动作美很重要，廉价的特效堆砌拯救不了僵硬单调的肢体语言。请剧组学习一下隔壁《东宫》剧组，用心拍剧，穷不可怕，专业态度偏差才可怕。其次想夸一波男主傅九云，让我坚持看下去的原因是他，让我对后续有了期待。不得不说傅九云这个角色真的很难把握，我看书的时候脑补了几个演员，但总觉得少了点什么，于是脑子里这张脸一直是空白的，郑业成版的傅九云分寸感拿捏得恰到好处，能让人看得出风流外表下的忠贞，轻浮下的小心翼翼，他对任何人的撩骚注意力都在女主身上，有一丝孩子气：我要故意气气你，看看我对你来说是否重要，我要知道我在你心里有没有位置。但同时，他也是个千年的上仙，经历了无数的跌宕起伏，看破了生死离别，本该淡泊出尘，但又不忍看女主一次又一次奔赴已知的悲剧，最终为了拯救她，把自己和女主的命运纠缠到一起。最后，郑业成的眼神很有戏，能传达出很多台词无法表现的多层次意义，欣喜，失落，悲哀，恼怒，即便是嘴上说着轻浮的挑逗之词，但眼神里却总有化不开的雾气，时而又充满了少年般的清澈和欣喜若狂，以及恶作剧时的玩世不恭，很喜傅九云和眉山的对手戏，只有那个时候他才能流露出真实的情感，也只有眉山才最懂他。总之，这部剧算的上过得去，大家闲暇之余可以看看，不要太挑，也不要太大期望，等播完了，大家再看总体评价吧！好啦，以上就是我对《三千鸦杀》评价，希望能够帮到你！感谢平台。赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道

　　你好，很高兴回答这个问题！关于最近播出的电视剧《三千鸦杀》，本人不是书粉，单纯从剧本身评价两句，到目前为止，有满意也有吐槽，但因为才播到第十集，我等一个打脸或者真香。首先，电视剧除了OP和男主，其他都令人失望。剧组显得贫穷且没诚意。可以说这部电视剧开启了新型换脸技术：AI换脸，演员犯错，有诚意的剧组会重拍，再次一点会精剪精修，再次，弃车保帅，而不是AI换脸极度别扭还给特写（这个AI换脸技术恕我直言还不如b站模拟人生AI换脸视频的技术）。其次舞蹈的动作美很重要，廉价的特效堆砌拯救不了僵硬单调的肢体语言。请剧组学习一下隔壁《东宫》剧组，用心拍剧，穷不可怕，专业态度偏差才可怕。其次想夸一波男主傅九云，让我坚持看下去的原因是他，让我对后续有了期待。不得不说傅九云这个角色真的很难把握，我看书的时候脑补了几个演员，但总觉得少了点什么，于是脑子里这张脸一直是空白的，郑业成版的傅九云分寸感拿捏得恰到好处，能让人看得出风流外表下的忠贞，轻浮下的小心翼翼，他对任何人的撩骚注意力都在女主身上，有一丝孩子气：我要故意气气你，看看我对你来说是否重要，我要知道我在你心里有没有位置。但同时，他也是个千年的上仙，经历了无数的跌宕起伏，看破了生死离别，本该淡泊出尘，但又不忍看女主一次又一次奔赴已知的悲剧，最终为了拯救她，把自己和女主的命运纠缠到一起。最后，郑业成的眼神很有戏，能传达出很多台词无法表现的多层次意义，欣喜，失落，悲哀，恼怒，即便是嘴上说着轻浮的挑逗之词，但眼神里却总有化不开的雾气，时而又充满了少年般的清澈和欣喜若狂，以及恶作剧时的玩世不恭，很喜傅九云和眉山的对手戏，只有那个时候他才能流露出真实的情感，也只有眉山才最懂他。总之，这部剧算的上过得去，大家闲暇之余可以看看，不要太挑，也不要太大期望，等播完了，大家再看总体评价吧！好啦，以上就是我对《三千鸦杀》评价，希望能够帮到你！感谢平台。赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道张继的《枫桥夜泊》是一首杰作。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。第一句写肃杀秋景，游子身处其中必触景生发思乡念亲之情。夜里看着天上的月亮一点点西落，不时有乌鸦的叫声扰乱心神，不经意间船舷船板船舱上布满了寒霜。江岸上满堤的枫树，枫叶在月光中显出醉人的红色。江面上划动的渔船里闪烁着星星点点的渔火。对着这些，我已坐了大半宿，白天的一幕幕，往昔的一桩桩仿佛就在眼前浮过，让我怎么也不能成眠。此时，耳畔忽然传来了噹噹的钟声，这是姑苏城外寒山寺的钟声。[祈祷]画面有形有色，有色有声，有物有人，有人有事（愁字点出）。搭配如此繁多，却不着痕迹，令人叹为观止。诗的末两句确有画龙点睛之功效，震耳发聩！夜半的钟声传到客船，何以传得如此之远，乃夜深人静。何人知晓，乃客船中人未眠。乃是一首枫桥夜泊的浑然天成之作。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。0.雷峰塔是吴越国王钱俶所造的佛塔，为八面七级楼阁式塔，建造目的是为了奉安“佛螺髻发”。北宋末方腊起义曾火烧雷峰塔，南宋初曾改为军用，南宋中曾一度修复，塔的规模缩减为五层。明代嘉靖年间倭寇进犯杭州后火焚雷峰塔，雷峰塔仅剩砖制塔身，木构全被烧毁。后市井流传雷峰塔砖有辟邪之功效，遂不断为人抽取，最终于1924年9月25日13时彻底崩塌。1.雷峰塔崩塌后，塔中佛经四散被民众捡走，而雷峰塔对面的净慈寺僧人认为这是辱佛，遂捡拾残卷而烧之，故留存不多，浙江省博物馆藏有一卷完整的雷峰塔经卷。雷峰塔塔砖中有一些是有模印佛造像的，也随之四散，衢州博物馆藏有一块较为完整的。浙江博物馆藏雷峰塔经卷2.2000年，杭州市政府动议重建雷峰塔，省考古所组建考古队开始清理残骸，发现一座被压扁的银质小塔，当为原塔顶天宫所藏；此外，清理出吴越国的钱币以及多块《华严经》残碑。天宫所藏银质小塔3.2001年，考古队开启了雷峰塔地宫，地宫顶石和石盖板之间出土了几十枚吴越国时代的铜钱；开启盖板、取下盖板嵌砖后，出土了一个铁函、一座鎏金青铜佛像、数面铜镜、鎏金带饰、玉镯、银臂钏、“千秋万岁”鎏金银盒、鎏金镂孔银垫、鎏金小佛像、鎏金观音像、鎏金天王像、双鸾葵花镜、小铜镜、银簪、银牌饰、玉观音、玉童子等60余件文物以及五六百枚钱币。铁函已经锈迹斑斑，铜镜上有“都省铜坊“”匠人倪成“的铭文，解释了制造机构和制作工匠。钱币中以开元通宝为主，其中一枚玉质极为罕见，以及珍贵的顺天元宝和鎏金鎏银的开元通宝。雷峰塔地宫出土玉质开元通宝4.随后，考古工作者打开了铁函，内有金涂纯银小塔一座，推测塔内藏有“佛螺髻发”，塔身每一面都可有佛祖本生故事。铁函内的金银涂小塔5.雷峰塔倒塌后，塔中物品星散，幸好地宫没有被打开，才使我们今天在博物馆中还能看到雷峰塔最宝贵的遗存。但是题目所说，“一件宝贝”，未免太看不起雷峰塔了。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。0.雷峰塔是吴越国王钱俶所造的佛塔，为八面七级楼阁式塔，建造目的是为了奉安“佛螺髻发”。北宋末方腊起义曾火烧雷峰塔，南宋初曾改为军用，南宋中曾一度修复，塔的规模缩减为五层。明代嘉靖年间倭寇进犯杭州后火焚雷峰塔，雷峰塔仅剩砖制塔身，木构全被烧毁。后市井流传雷峰塔砖有辟邪之功效，遂不断为人抽取，最终于1924年9月25日13时彻底崩塌。1.雷峰塔崩塌后，塔中佛经四散被民众捡走，而雷峰塔对面的净慈寺僧人认为这是辱佛，遂捡拾残卷而烧之，故留存不多，浙江省博物馆藏有一卷完整的雷峰塔经卷。雷峰塔塔砖中有一些是有模印佛造像的，也随之四散，衢州博物馆藏有一块较为完整的。浙江博物馆藏雷峰塔经卷2.2000年，杭州市政府动议重建雷峰塔，省考古所组建考古队开始清理残骸，发现一座被压扁的银质小塔，当为原塔顶天宫所藏；此外，清理出吴越国的钱币以及多块《华严经》残碑。天宫所藏银质小塔3.2001年，考古队开启了雷峰塔地宫，地宫顶石和石盖板之间出土了几十枚吴越国时代的铜钱；开启盖板、取下盖板嵌砖后，出土了一个铁函、一座鎏金青铜佛像、数面铜镜、鎏金带饰、玉镯、银臂钏、“千秋万岁”鎏金银盒、鎏金镂孔银垫、鎏金小佛像、鎏金观音像、鎏金天王像、双鸾葵花镜、小铜镜、银簪、银牌饰、玉观音、玉童子等60余件文物以及五六百枚钱币。铁函已经锈迹斑斑，铜镜上有“都省铜坊“”匠人倪成“的铭文，解释了制造机构和制作工匠。钱币中以开元通宝为主，其中一枚玉质极为罕见，以及珍贵的顺天元宝和鎏金鎏银的开元通宝。雷峰塔地宫出土玉质开元通宝4.随后，考古工作者打开了铁函，内有金涂纯银小塔一座，推测塔内藏有“佛螺髻发”，塔身每一面都可有佛祖本生故事。铁函内的金银涂小塔5.雷峰塔倒塌后，塔中物品星散，幸好地宫没有被打开，才使我们今天在博物馆中还能看到雷峰塔最宝贵的遗存。但是题目所说，“一件宝贝”，未免太看不起雷峰塔了。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。病毒无情掠江城，壮哉英雄欣应征。以命搏疫逆行侠，用行言志医者仁。

　　你好，很高兴回答这个问题！关于最近播出的电视剧《三千鸦杀》，本人不是书粉，单纯从剧本身评价两句，到目前为止，有满意也有吐槽，但因为才播到第十集，我等一个打脸或者真香。首先，电视剧除了OP和男主，其他都令人失望。剧组显得贫穷且没诚意。可以说这部电视剧开启了新型换脸技术：AI换脸，演员犯错，有诚意的剧组会重拍，再次一点会精剪精修，再次，弃车保帅，而不是AI换脸极度别扭还给特写（这个AI换脸技术恕我直言还不如b站模拟人生AI换脸视频的技术）。其次舞蹈的动作美很重要，廉价的特效堆砌拯救不了僵硬单调的肢体语言。请剧组学习一下隔壁《东宫》剧组，用心拍剧，穷不可怕，专业态度偏差才可怕。其次想夸一波男主傅九云，让我坚持看下去的原因是他，让我对后续有了期待。不得不说傅九云这个角色真的很难把握，我看书的时候脑补了几个演员，但总觉得少了点什么，于是脑子里这张脸一直是空白的，郑业成版的傅九云分寸感拿捏得恰到好处，能让人看得出风流外表下的忠贞，轻浮下的小心翼翼，他对任何人的撩骚注意力都在女主身上，有一丝孩子气：我要故意气气你，看看我对你来说是否重要，我要知道我在你心里有没有位置。但同时，他也是个千年的上仙，经历了无数的跌宕起伏，看破了生死离别，本该淡泊出尘，但又不忍看女主一次又一次奔赴已知的悲剧，最终为了拯救她，把自己和女主的命运纠缠到一起。最后，郑业成的眼神很有戏，能传达出很多台词无法表现的多层次意义，欣喜，失落，悲哀，恼怒，即便是嘴上说着轻浮的挑逗之词，但眼神里却总有化不开的雾气，时而又充满了少年般的清澈和欣喜若狂，以及恶作剧时的玩世不恭，很喜傅九云和眉山的对手戏，只有那个时候他才能流露出真实的情感，也只有眉山才最懂他。总之，这部剧算的上过得去，大家闲暇之余可以看看，不要太挑，也不要太大期望，等播完了，大家再看总体评价吧！好啦，以上就是我对《三千鸦杀》评价，希望能够帮到你！感谢平台。

　　你好，很高兴回答这个问题！关于最近播出的电视剧《三千鸦杀》，本人不是书粉，单纯从剧本身评价两句，到目前为止，有满意也有吐槽，但因为才播到第十集，我等一个打脸或者真香。首先，电视剧除了OP和男主，其他都令人失望。剧组显得贫穷且没诚意。可以说这部电视剧开启了新型换脸技术：AI换脸，演员犯错，有诚意的剧组会重拍，再次一点会精剪精修，再次，弃车保帅，而不是AI换脸极度别扭还给特写（这个AI换脸技术恕我直言还不如b站模拟人生AI换脸视频的技术）。其次舞蹈的动作美很重要，廉价的特效堆砌拯救不了僵硬单调的肢体语言。请剧组学习一下隔壁《东宫》剧组，用心拍剧，穷不可怕，专业态度偏差才可怕。其次想夸一波男主傅九云，让我坚持看下去的原因是他，让我对后续有了期待。不得不说傅九云这个角色真的很难把握，我看书的时候脑补了几个演员，但总觉得少了点什么，于是脑子里这张脸一直是空白的，郑业成版的傅九云分寸感拿捏得恰到好处，能让人看得出风流外表下的忠贞，轻浮下的小心翼翼，他对任何人的撩骚注意力都在女主身上，有一丝孩子气：我要故意气气你，看看我对你来说是否重要，我要知道我在你心里有没有位置。但同时，他也是个千年的上仙，经历了无数的跌宕起伏，看破了生死离别，本该淡泊出尘，但又不忍看女主一次又一次奔赴已知的悲剧，最终为了拯救她，把自己和女主的命运纠缠到一起。最后，郑业成的眼神很有戏，能传达出很多台词无法表现的多层次意义，欣喜，失落，悲哀，恼怒，即便是嘴上说着轻浮的挑逗之词，但眼神里却总有化不开的雾气，时而又充满了少年般的清澈和欣喜若狂，以及恶作剧时的玩世不恭，很喜傅九云和眉山的对手戏，只有那个时候他才能流露出真实的情感，也只有眉山才最懂他。总之，这部剧算的上过得去，大家闲暇之余可以看看，不要太挑，也不要太大期望，等播完了，大家再看总体评价吧！好啦，以上就是我对《三千鸦杀》评价，希望能够帮到你！感谢平台。赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。

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　　你好，很高兴回答这个问题！关于最近播出的电视剧《三千鸦杀》，本人不是书粉，单纯从剧本身评价两句，到目前为止，有满意也有吐槽，但因为才播到第十集，我等一个打脸或者真香。首先，电视剧除了OP和男主，其他都令人失望。剧组显得贫穷且没诚意。可以说这部电视剧开启了新型换脸技术：AI换脸，演员犯错，有诚意的剧组会重拍，再次一点会精剪精修，再次，弃车保帅，而不是AI换脸极度别扭还给特写（这个AI换脸技术恕我直言还不如b站模拟人生AI换脸视频的技术）。其次舞蹈的动作美很重要，廉价的特效堆砌拯救不了僵硬单调的肢体语言。请剧组学习一下隔壁《东宫》剧组，用心拍剧，穷不可怕，专业态度偏差才可怕。其次想夸一波男主傅九云，让我坚持看下去的原因是他，让我对后续有了期待。不得不说傅九云这个角色真的很难把握，我看书的时候脑补了几个演员，但总觉得少了点什么，于是脑子里这张脸一直是空白的，郑业成版的傅九云分寸感拿捏得恰到好处，能让人看得出风流外表下的忠贞，轻浮下的小心翼翼，他对任何人的撩骚注意力都在女主身上，有一丝孩子气：我要故意气气你，看看我对你来说是否重要，我要知道我在你心里有没有位置。但同时，他也是个千年的上仙，经历了无数的跌宕起伏，看破了生死离别，本该淡泊出尘，但又不忍看女主一次又一次奔赴已知的悲剧，最终为了拯救她，把自己和女主的命运纠缠到一起。最后，郑业成的眼神很有戏，能传达出很多台词无法表现的多层次意义，欣喜，失落，悲哀，恼怒，即便是嘴上说着轻浮的挑逗之词，但眼神里却总有化不开的雾气，时而又充满了少年般的清澈和欣喜若狂，以及恶作剧时的玩世不恭，很喜傅九云和眉山的对手戏，只有那个时候他才能流露出真实的情感，也只有眉山才最懂他。总之，这部剧算的上过得去，大家闲暇之余可以看看，不要太挑，也不要太大期望，等播完了，大家再看总体评价吧！好啦，以上就是我对《三千鸦杀》评价，希望能够帮到你！感谢平台。赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道张继的《枫桥夜泊》是一首杰作。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。第一句写肃杀秋景，游子身处其中必触景生发思乡念亲之情。夜里看着天上的月亮一点点西落，不时有乌鸦的叫声扰乱心神，不经意间船舷船板船舱上布满了寒霜。江岸上满堤的枫树，枫叶在月光中显出醉人的红色。江面上划动的渔船里闪烁着星星点点的渔火。对着这些，我已坐了大半宿，白天的一幕幕，往昔的一桩桩仿佛就在眼前浮过，让我怎么也不能成眠。此时，耳畔忽然传来了噹噹的钟声，这是姑苏城外寒山寺的钟声。[祈祷]画面有形有色，有色有声，有物有人，有人有事（愁字点出）。搭配如此繁多，却不着痕迹，令人叹为观止。诗的末两句确有画龙点睛之功效，震耳发聩！夜半的钟声传到客船，何以传得如此之远，乃夜深人静。何人知晓，乃客船中人未眠。乃是一首枫桥夜泊的浑然天成之作。

　　你好，很高兴回答这个问题！关于最近播出的电视剧《三千鸦杀》，本人不是书粉，单纯从剧本身评价两句，到目前为止，有满意也有吐槽，但因为才播到第十集，我等一个打脸或者真香。首先，电视剧除了OP和男主，其他都令人失望。剧组显得贫穷且没诚意。可以说这部电视剧开启了新型换脸技术：AI换脸，演员犯错，有诚意的剧组会重拍，再次一点会精剪精修，再次，弃车保帅，而不是AI换脸极度别扭还给特写（这个AI换脸技术恕我直言还不如b站模拟人生AI换脸视频的技术）。其次舞蹈的动作美很重要，廉价的特效堆砌拯救不了僵硬单调的肢体语言。请剧组学习一下隔壁《东宫》剧组，用心拍剧，穷不可怕，专业态度偏差才可怕。其次想夸一波男主傅九云，让我坚持看下去的原因是他，让我对后续有了期待。不得不说傅九云这个角色真的很难把握，我看书的时候脑补了几个演员，但总觉得少了点什么，于是脑子里这张脸一直是空白的，郑业成版的傅九云分寸感拿捏得恰到好处，能让人看得出风流外表下的忠贞，轻浮下的小心翼翼，他对任何人的撩骚注意力都在女主身上，有一丝孩子气：我要故意气气你，看看我对你来说是否重要，我要知道我在你心里有没有位置。但同时，他也是个千年的上仙，经历了无数的跌宕起伏，看破了生死离别，本该淡泊出尘，但又不忍看女主一次又一次奔赴已知的悲剧，最终为了拯救她，把自己和女主的命运纠缠到一起。最后，郑业成的眼神很有戏，能传达出很多台词无法表现的多层次意义，欣喜，失落，悲哀，恼怒，即便是嘴上说着轻浮的挑逗之词，但眼神里却总有化不开的雾气，时而又充满了少年般的清澈和欣喜若狂，以及恶作剧时的玩世不恭，很喜傅九云和眉山的对手戏，只有那个时候他才能流露出真实的情感，也只有眉山才最懂他。总之，这部剧算的上过得去，大家闲暇之余可以看看，不要太挑，也不要太大期望，等播完了，大家再看总体评价吧！好啦，以上就是我对《三千鸦杀》评价，希望能够帮到你！感谢平台。赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道张继的《枫桥夜泊》是一首杰作。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。第一句写肃杀秋景，游子身处其中必触景生发思乡念亲之情。夜里看着天上的月亮一点点西落，不时有乌鸦的叫声扰乱心神，不经意间船舷船板船舱上布满了寒霜。江岸上满堤的枫树，枫叶在月光中显出醉人的红色。江面上划动的渔船里闪烁着星星点点的渔火。对着这些，我已坐了大半宿，白天的一幕幕，往昔的一桩桩仿佛就在眼前浮过，让我怎么也不能成眠。此时，耳畔忽然传来了噹噹的钟声，这是姑苏城外寒山寺的钟声。[祈祷]画面有形有色，有色有声，有物有人，有人有事（愁字点出）。搭配如此繁多，却不着痕迹，令人叹为观止。诗的末两句确有画龙点睛之功效，震耳发聩！夜半的钟声传到客船，何以传得如此之远，乃夜深人静。何人知晓，乃客船中人未眠。乃是一首枫桥夜泊的浑然天成之作。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。

　　你好，很高兴回答这个问题！关于最近播出的电视剧《三千鸦杀》，本人不是书粉，单纯从剧本身评价两句，到目前为止，有满意也有吐槽，但因为才播到第十集，我等一个打脸或者真香。首先，电视剧除了OP和男主，其他都令人失望。剧组显得贫穷且没诚意。可以说这部电视剧开启了新型换脸技术：AI换脸，演员犯错，有诚意的剧组会重拍，再次一点会精剪精修，再次，弃车保帅，而不是AI换脸极度别扭还给特写（这个AI换脸技术恕我直言还不如b站模拟人生AI换脸视频的技术）。其次舞蹈的动作美很重要，廉价的特效堆砌拯救不了僵硬单调的肢体语言。请剧组学习一下隔壁《东宫》剧组，用心拍剧，穷不可怕，专业态度偏差才可怕。其次想夸一波男主傅九云，让我坚持看下去的原因是他，让我对后续有了期待。不得不说傅九云这个角色真的很难把握，我看书的时候脑补了几个演员，但总觉得少了点什么，于是脑子里这张脸一直是空白的，郑业成版的傅九云分寸感拿捏得恰到好处，能让人看得出风流外表下的忠贞，轻浮下的小心翼翼，他对任何人的撩骚注意力都在女主身上，有一丝孩子气：我要故意气气你，看看我对你来说是否重要，我要知道我在你心里有没有位置。但同时，他也是个千年的上仙，经历了无数的跌宕起伏，看破了生死离别，本该淡泊出尘，但又不忍看女主一次又一次奔赴已知的悲剧，最终为了拯救她，把自己和女主的命运纠缠到一起。最后，郑业成的眼神很有戏，能传达出很多台词无法表现的多层次意义，欣喜，失落，悲哀，恼怒，即便是嘴上说着轻浮的挑逗之词，但眼神里却总有化不开的雾气，时而又充满了少年般的清澈和欣喜若狂，以及恶作剧时的玩世不恭，很喜傅九云和眉山的对手戏，只有那个时候他才能流露出真实的情感，也只有眉山才最懂他。总之，这部剧算的上过得去，大家闲暇之余可以看看，不要太挑，也不要太大期望，等播完了，大家再看总体评价吧！好啦，以上就是我对《三千鸦杀》评价，希望能够帮到你！感谢平台。赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道张继的《枫桥夜泊》是一首杰作。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。第一句写肃杀秋景，游子身处其中必触景生发思乡念亲之情。夜里看着天上的月亮一点点西落，不时有乌鸦的叫声扰乱心神，不经意间船舷船板船舱上布满了寒霜。江岸上满堤的枫树，枫叶在月光中显出醉人的红色。江面上划动的渔船里闪烁着星星点点的渔火。对着这些，我已坐了大半宿，白天的一幕幕，往昔的一桩桩仿佛就在眼前浮过，让我怎么也不能成眠。此时，耳畔忽然传来了噹噹的钟声，这是姑苏城外寒山寺的钟声。[祈祷]画面有形有色，有色有声，有物有人，有人有事（愁字点出）。搭配如此繁多，却不着痕迹，令人叹为观止。诗的末两句确有画龙点睛之功效，震耳发聩！夜半的钟声传到客船，何以传得如此之远，乃夜深人静。何人知晓，乃客船中人未眠。乃是一首枫桥夜泊的浑然天成之作。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。0.雷峰塔是吴越国王钱俶所造的佛塔，为八面七级楼阁式塔，建造目的是为了奉安“佛螺髻发”。北宋末方腊起义曾火烧雷峰塔，南宋初曾改为军用，南宋中曾一度修复，塔的规模缩减为五层。明代嘉靖年间倭寇进犯杭州后火焚雷峰塔，雷峰塔仅剩砖制塔身，木构全被烧毁。后市井流传雷峰塔砖有辟邪之功效，遂不断为人抽取，最终于1924年9月25日13时彻底崩塌。1.雷峰塔崩塌后，塔中佛经四散被民众捡走，而雷峰塔对面的净慈寺僧人认为这是辱佛，遂捡拾残卷而烧之，故留存不多，浙江省博物馆藏有一卷完整的雷峰塔经卷。雷峰塔塔砖中有一些是有模印佛造像的，也随之四散，衢州博物馆藏有一块较为完整的。浙江博物馆藏雷峰塔经卷2.2000年，杭州市政府动议重建雷峰塔，省考古所组建考古队开始清理残骸，发现一座被压扁的银质小塔，当为原塔顶天宫所藏；此外，清理出吴越国的钱币以及多块《华严经》残碑。天宫所藏银质小塔3.2001年，考古队开启了雷峰塔地宫，地宫顶石和石盖板之间出土了几十枚吴越国时代的铜钱；开启盖板、取下盖板嵌砖后，出土了一个铁函、一座鎏金青铜佛像、数面铜镜、鎏金带饰、玉镯、银臂钏、“千秋万岁”鎏金银盒、鎏金镂孔银垫、鎏金小佛像、鎏金观音像、鎏金天王像、双鸾葵花镜、小铜镜、银簪、银牌饰、玉观音、玉童子等60余件文物以及五六百枚钱币。铁函已经锈迹斑斑，铜镜上有“都省铜坊“”匠人倪成“的铭文，解释了制造机构和制作工匠。钱币中以开元通宝为主，其中一枚玉质极为罕见，以及珍贵的顺天元宝和鎏金鎏银的开元通宝。雷峰塔地宫出土玉质开元通宝4.随后，考古工作者打开了铁函，内有金涂纯银小塔一座，推测塔内藏有“佛螺髻发”，塔身每一面都可有佛祖本生故事。铁函内的金银涂小塔5.雷峰塔倒塌后，塔中物品星散，幸好地宫没有被打开，才使我们今天在博物馆中还能看到雷峰塔最宝贵的遗存。但是题目所说，“一件宝贝”，未免太看不起雷峰塔了。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。病毒无情掠江城，壮哉英雄欣应征。以命搏疫逆行侠，用行言志医者仁。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。0.雷峰塔是吴越国王钱俶所造的佛塔，为八面七级楼阁式塔，建造目的是为了奉安“佛螺髻发”。北宋末方腊起义曾火烧雷峰塔，南宋初曾改为军用，南宋中曾一度修复，塔的规模缩减为五层。明代嘉靖年间倭寇进犯杭州后火焚雷峰塔，雷峰塔仅剩砖制塔身，木构全被烧毁。后市井流传雷峰塔砖有辟邪之功效，遂不断为人抽取，最终于1924年9月25日13时彻底崩塌。1.雷峰塔崩塌后，塔中佛经四散被民众捡走，而雷峰塔对面的净慈寺僧人认为这是辱佛，遂捡拾残卷而烧之，故留存不多，浙江省博物馆藏有一卷完整的雷峰塔经卷。雷峰塔塔砖中有一些是有模印佛造像的，也随之四散，衢州博物馆藏有一块较为完整的。浙江博物馆藏雷峰塔经卷2.2000年，杭州市政府动议重建雷峰塔，省考古所组建考古队开始清理残骸，发现一座被压扁的银质小塔，当为原塔顶天宫所藏；此外，清理出吴越国的钱币以及多块《华严经》残碑。天宫所藏银质小塔3.2001年，考古队开启了雷峰塔地宫，地宫顶石和石盖板之间出土了几十枚吴越国时代的铜钱；开启盖板、取下盖板嵌砖后，出土了一个铁函、一座鎏金青铜佛像、数面铜镜、鎏金带饰、玉镯、银臂钏、“千秋万岁”鎏金银盒、鎏金镂孔银垫、鎏金小佛像、鎏金观音像、鎏金天王像、双鸾葵花镜、小铜镜、银簪、银牌饰、玉观音、玉童子等60余件文物以及五六百枚钱币。铁函已经锈迹斑斑，铜镜上有“都省铜坊“”匠人倪成“的铭文，解释了制造机构和制作工匠。钱币中以开元通宝为主，其中一枚玉质极为罕见，以及珍贵的顺天元宝和鎏金鎏银的开元通宝。雷峰塔地宫出土玉质开元通宝4.随后，考古工作者打开了铁函，内有金涂纯银小塔一座，推测塔内藏有“佛螺髻发”，塔身每一面都可有佛祖本生故事。铁函内的金银涂小塔5.雷峰塔倒塌后，塔中物品星散，幸好地宫没有被打开，才使我们今天在博物馆中还能看到雷峰塔最宝贵的遗存。但是题目所说，“一件宝贝”，未免太看不起雷峰塔了。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。0.雷峰塔是吴越国王钱俶所造的佛塔，为八面七级楼阁式塔，建造目的是为了奉安“佛螺髻发”。北宋末方腊起义曾火烧雷峰塔，南宋初曾改为军用，南宋中曾一度修复，塔的规模缩减为五层。明代嘉靖年间倭寇进犯杭州后火焚雷峰塔，雷峰塔仅剩砖制塔身，木构全被烧毁。后市井流传雷峰塔砖有辟邪之功效，遂不断为人抽取，最终于1924年9月25日13时彻底崩塌。1.雷峰塔崩塌后，塔中佛经四散被民众捡走，而雷峰塔对面的净慈寺僧人认为这是辱佛，遂捡拾残卷而烧之，故留存不多，浙江省博物馆藏有一卷完整的雷峰塔经卷。雷峰塔塔砖中有一些是有模印佛造像的，也随之四散，衢州博物馆藏有一块较为完整的。浙江博物馆藏雷峰塔经卷2.2000年，杭州市政府动议重建雷峰塔，省考古所组建考古队开始清理残骸，发现一座被压扁的银质小塔，当为原塔顶天宫所藏；此外，清理出吴越国的钱币以及多块《华严经》残碑。天宫所藏银质小塔3.2001年，考古队开启了雷峰塔地宫，地宫顶石和石盖板之间出土了几十枚吴越国时代的铜钱；开启盖板、取下盖板嵌砖后，出土了一个铁函、一座鎏金青铜佛像、数面铜镜、鎏金带饰、玉镯、银臂钏、“千秋万岁”鎏金银盒、鎏金镂孔银垫、鎏金小佛像、鎏金观音像、鎏金天王像、双鸾葵花镜、小铜镜、银簪、银牌饰、玉观音、玉童子等60余件文物以及五六百枚钱币。铁函已经锈迹斑斑，铜镜上有“都省铜坊“”匠人倪成“的铭文，解释了制造机构和制作工匠。钱币中以开元通宝为主，其中一枚玉质极为罕见，以及珍贵的顺天元宝和鎏金鎏银的开元通宝。雷峰塔地宫出土玉质开元通宝4.随后，考古工作者打开了铁函，内有金涂纯银小塔一座，推测塔内藏有“佛螺髻发”，塔身每一面都可有佛祖本生故事。铁函内的金银涂小塔5.雷峰塔倒塌后，塔中物品星散，幸好地宫没有被打开，才使我们今天在博物馆中还能看到雷峰塔最宝贵的遗存。但是题目所说，“一件宝贝”，未免太看不起雷峰塔了。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。

《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。问题:宋末元初有哪些有名的词人？ 前言宋末元初，有不少著名的词人。例如抗元英雄文天祥，诗词俱佳，他的同乡好友刘辰翁也是著名的新派词人，另有樱桃进士蒋捷，咏物词大家王沂孙等人，都有不朽名作传世。一、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，考中状元后，改名为文天祥。文天祥字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。他与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"，是南宋末年著名的抗元英雄，被俘后宁死不降，写下了“留取丹心照汗青”的名句。同时，文天祥也是一个词人， 王国维在《人间词话》中所评价：文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、 叔夏、公谨诸人之上《沁园春· 题潮阳张许二公庙》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。张巡许远是安史之乱中，抗击叛军的文人将领，二人后来均以身殉国。文天祥驻军潮阳时，拜谒张许庙，写下了这首词。而文天祥的后来的选择，也无愧于先烈。二、王沂孙王国维评价文天祥时，提到的圣与，就是王沂孙。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：词味之厚，无过碧山。王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。碧山是王沂孙的号，清真指周邦彦，白石指姜夔。王沂孙准确的生卒年不详，大约在宋末元初时代。字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。南宋灭亡后，王沂孙曾经做过元朝的学官，因此多少有一点变节的嫌疑。王沂孙以咏物词见长，《天香·龙涎香》是其代表作之一：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。三、张炎张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。即王国维所说不如文天祥的几个词人之一。张炎原是锦衣玉食的世家子弟，六世祖为南宋中兴四大名将的张俊。元兵占领临安后，张炎的祖父与父亲被杀，妻子被掳往北方，可谓家破人亡。在张炎的词中，也充满了南宋遗民的故国哀思。《解连环·孤雁》楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。四、周密王国维所说的公瑾，不是三国的周公瑾而是南宋末期的周密。周密字公谨，号草窗，又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年又号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。周密年轻时，好友张矩填了十阙《应天长》，分别吟咏西湖十景：苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、曲院荷风、花港观鱼、南屏晚钟、柳浪闻莺、三潭印月。张矩自夸这十首词：“是古今词家未能道者。” 周密不服气，心说，你是人，我也是人，你能写，难道我不能写吗？六天以后，周密也写了十首《木兰花慢 》吟咏西湖十景，其中一首为《木兰花慢·平湖秋月》：碧霄澄暮霭，引琼驾、碾秋光。看翠阙风高，珠楼夜午，谁捣玄霜。沧茫。玉田万顷，趁仙查、咫尺接天潢。彷佛凌波步影，露浓佩冷衣凉。明珰。净洗新妆。随皓彩、过西厢。正雾衣香润，云鬟绀湿，私语相将。鸳鸯。误惊梦晓，掠芙蓉、度影入银塘。十二栏干伫立，凤箫怨彻清商。五、蒋捷说南宋词，怎么能少了蒋捷呢？蒋捷在德祐或者咸淳时期进士及第，不久南宋灭亡。入元以后，蒋捷隐居江南，累征不仕。保持了南宋文人最后的气节与尊严。蒋捷最有名的作品有《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。另有《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。六、刘辰翁刘辰翁(1232年-1297年)，字会孟，别号须溪。 又自号须溪居士。南宋理宗景定三年（1262年），刘辰翁登进士第，在宋末元初的词人中，他的年龄比较大。 刘辰翁在南宋后期词人中，风格最像辛弃疾。同是寄托故国之悲，他的作品既有豪放派的雄劲跌宕，又有婉约派的轻灵婉丽。相对于宋末四家（王沂孙、周密、张炎、蒋捷）的掩抑低徊、凄凄切切，更有一种英雄气概 。《兰陵王·丙子送春》：送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。丙子年，正是宋恭帝德祐二年（1276），这年临安陷落，掳去恭帝和太后。作者在词中写出了故国沦陷后的衰败景象，反映亡国后的无限悲痛之情。结束语南宋后期的著名词人，还有汪元量、唐钰、吕同老、王易简、邓剡等人，另外还有被掳走的两个女子：王昭仪和徐君宝妻，都有令人泣下的作品。 @老街味道赞《园田风光》诗句。坑巷上面有山塘，两边渠道清水淌。中间有条农机道，环境优美林茂岗。0.雷峰塔是吴越国王钱俶所造的佛塔，为八面七级楼阁式塔，建造目的是为了奉安“佛螺髻发”。北宋末方腊起义曾火烧雷峰塔，南宋初曾改为军用，南宋中曾一度修复，塔的规模缩减为五层。明代嘉靖年间倭寇进犯杭州后火焚雷峰塔，雷峰塔仅剩砖制塔身，木构全被烧毁。后市井流传雷峰塔砖有辟邪之功效，遂不断为人抽取，最终于1924年9月25日13时彻底崩塌。1.雷峰塔崩塌后，塔中佛经四散被民众捡走，而雷峰塔对面的净慈寺僧人认为这是辱佛，遂捡拾残卷而烧之，故留存不多，浙江省博物馆藏有一卷完整的雷峰塔经卷。雷峰塔塔砖中有一些是有模印佛造像的，也随之四散，衢州博物馆藏有一块较为完整的。浙江博物馆藏雷峰塔经卷2.2000年，杭州市政府动议重建雷峰塔，省考古所组建考古队开始清理残骸，发现一座被压扁的银质小塔，当为原塔顶天宫所藏；此外，清理出吴越国的钱币以及多块《华严经》残碑。天宫所藏银质小塔3.2001年，考古队开启了雷峰塔地宫，地宫顶石和石盖板之间出土了几十枚吴越国时代的铜钱；开启盖板、取下盖板嵌砖后，出土了一个铁函、一座鎏金青铜佛像、数面铜镜、鎏金带饰、玉镯、银臂钏、“千秋万岁”鎏金银盒、鎏金镂孔银垫、鎏金小佛像、鎏金观音像、鎏金天王像、双鸾葵花镜、小铜镜、银簪、银牌饰、玉观音、玉童子等60余件文物以及五六百枚钱币。铁函已经锈迹斑斑，铜镜上有“都省铜坊“”匠人倪成“的铭文，解释了制造机构和制作工匠。钱币中以开元通宝为主，其中一枚玉质极为罕见，以及珍贵的顺天元宝和鎏金鎏银的开元通宝。雷峰塔地宫出土玉质开元通宝4.随后，考古工作者打开了铁函，内有金涂纯银小塔一座，推测塔内藏有“佛螺髻发”，塔身每一面都可有佛祖本生故事。铁函内的金银涂小塔5.雷峰塔倒塌后，塔中物品星散，幸好地宫没有被打开，才使我们今天在博物馆中还能看到雷峰塔最宝贵的遗存。但是题目所说，“一件宝贝”，未免太看不起雷峰塔了。天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……1.乌鸦与太阳同在远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。"伏羲女娲"像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是"阳乌载日"之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……"轮流值日"之新解？又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称"金乌"。后为了神话而别于自然，又演变出"三足乌"。这说法也影响了东亚其他地区。古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。2.乌鸦之吉象神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下"乌鸦报喜，始有周兴"之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的"鸟卜"。玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋刘桢为建安七子之一，笔下"金乌"就是乌鸦。参考前句"玉树翠叶"，可猜乌鸦主祥贵。先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。3.乌鸦之黑色困惑古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦"反哺"，很多故事推广孝道。黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……4.乌鸦摔下神坛①南方文化推动乌鸦负面形象鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原·离骚屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的"讨伐"下。"战城南，死郭北，野死不葬乌可食。"汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。②乌鸦正式沦为恶鸟随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。——唐·段成式·酉阳杂俎这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来("多喜"的主语是乌鸦)。《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风上述"黑"和"乌"就指乌鸦。南宋理学家朱熹说"狐乌皆不详之物，人所恶见者也。"大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……5.乌鸦的沦陷不可撤销无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。"乌啼兆凶"，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。多帅酷的乌鸦结束语民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。最后的问题? 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。张继的《枫桥夜泊》是一首杰作。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。第一句写肃杀秋景，游子身处其中必触景生发思乡念亲之情。夜里看着天上的月亮一点点西落，不时有乌鸦的叫声扰乱心神，不经意间船舷船板船舱上布满了寒霜。江岸上满堤的枫树，枫叶在月光中显出醉人的红色。江面上划动的渔船里闪烁着星星点点的渔火。对着这些，我已坐了大半宿，白天的一幕幕，往昔的一桩桩仿佛就在眼前浮过，让我怎么也不能成眠。此时，耳畔忽然传来了噹噹的钟声，这是姑苏城外寒山寺的钟声。[祈祷]画面有形有色，有色有声，有物有人，有人有事（愁字点出）。搭配如此繁多，却不着痕迹，令人叹为观止。诗的末两句确有画龙点睛之功效，震耳发聩！夜半的钟声传到客船，何以传得如此之远，乃夜深人静。何人知晓，乃客船中人未眠。乃是一首枫桥夜泊的浑然天成之作。

5，谁能推荐一些主角身体病弱但头脑超好的攻的主攻文越多越好最近文

展开全部租书店老板又一春桃花债神州沉陆青山之恋燃被风吹过的夏天鸦九甜言蜜语爱在何方谈判专家沈君慈豳风云扬卫水申火太平长生写意风流君临天下双城笑问何人共与醉从今以后羊入虎口假如你觉得不幸福一个爹爹三个娃流莺凤霸天下鲛人天下冷香你流泪时我会哭神玉十年戏梦怎见浮生不若梦重生之扫墓重生之殊途醉步惜欢猫狗一家亲半生石请遵守游戏规则从今以后韩子高低速率爱情

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6，半生浮名随逝水出自哪里

应该是这个吧！摊破浣溪沙（又山花子）纳兰性德【清】林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。 半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

应该是这个吧！摊破浣溪沙（又山花子）纳兰性德【清】林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。 半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。再看看别人怎么说的。

摊破浣溪沙（又山花子）作者：纳兰性德朝代：清代全文：林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。 半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

7，阴阳师秘闻副本夏之风物语怎么过

1、两个无敌鬼面一个让对方回合中无敌，一个是对我方全体造成少量伤害，并有大致40%的几率减火。2、彼岸花基本无效，犬神也会因为镰鼬的人多势众和众多镜姬效果比如之前那么明显，不过依旧可以一战。3、第六层~第八层：镰鼬将陆续与鸩、河童、二口女共同出战，花样协助队友进攻。4、第八关：镰鼬会发动【人多势众】，行动结束有高概率获得一次额外机会。5、第九关：加入我方，可以让他拉条(第三回合boss是彼岸花，别带惠比寿，选择桃花妖)。6、第十关：三次标记时会触发特殊效果,包括大量伤害、眩晕、再次发动【兄弟之绊】。扩展资料：阵容推荐输出式神：荒、犬神、大天狗、酒吞童子、黑童子、姑获鸟辅助：血量要高，惠比寿、桃花妖、匣中少女、一目连、椒图（最好6星，队伍里面有个带地藏稳）通关阵容示例：1、椒图+桃花妖+一目连+荒+辉夜姬2、椒图+花鸟卷+大天狗+辉夜姬+犬神3、桃花妖+匣中少女+惠比寿+大天狗+椒图4、椒图+惠比寿+大天狗+荒+辉夜姬5、一目连+大天狗+以津真天+桃花妖+辉夜姬

一回合：以津真天+妖狐x3+鲤鱼精x2二回合：万年竹+鸦天狗x3+姑获鸟x2三回合：彼岸花+白达摩+犬神+独眼小僧+万年竹+樱花妖9层过关技巧：阵容：惠比寿+桃花妖+椒图+打火机+彼岸花击杀顺序：小僧→犬神→樱花妖→万年竹→彼岸花第二回合鸦天狗和姑获鸟的协战加上万年竹的BUFF，随便打一下对面就会各种反击特别麻烦，所以千万不要带群攻式神，输出建议带反击类的，比如犬神、吸血姬等等，另外椒图也是必须;三回合你的场上有个“间谍镰鼬”会占据旗子位，还会帮你假拉条(耗火但没有真正拉条效果)

其实挺简单的，三只兔子跳过去~

8，阅读下面这首诗完成下列各题8分病后登快哉亭贺铸经雨清蝉

小题1:不同：《登高》中，久客他乡、艰难穷困、愁苦衰老，使诗人心灰意冷，本想借酒浇愁，却偏偏因病不能喝酒，这反而更增添了愁烦。（1分）本诗中，诗人因为贬谪之意太浓，乡愁太深、太重，挥之不去，即使病后初愈，仍不得不借助酒力排遣。（1分）相同：都表达了诗人内心抑郁又无处倾诉的矛盾和痛苦之情。（2分）（既要答不同之处，又要答相同之处）小题1:诗人采用寓情于景的手法（1分），暮霭之中，夕照飞鸦，鸦归古刹，草入荒城渲染了一片萧瑟、凄冷的意境，寄托了作者落拓不遇的身世之感，抒发了怀乡思归之情 （“手法”1分，“意境分析”1分，“抒发的情感“2分） 略

小题1:（1）不同：《登高》中，久客他乡、艰难穷困、愁苦衰老，使诗人心灰意冷，本想借酒浇愁，却偏偏因病不能喝酒，这反而更增添了愁烦。（1分）本诗中，诗人因为贬谪之意太浓，乡愁太深、太重，挥之不去，即使病后初愈，仍不得不借助酒力排遣。（1分）相同：都表达了诗人内心抑郁又无处倾诉的矛盾和痛苦之情。（2分）小题2:（2）诗人采用寓情于景的手法（1分），暮霭之中，夕照飞鸦、鸦归古刹、草入荒城渲染了一片萧瑟、凄冷的意境，寄托了作者落拓不遇的身世之感，抒发了怀乡思归之情 小题1:试题分析：此题要在整体感知这两首诗歌的写作背景及注释来体会二者的异同，杜甫《登高》中，由“潦倒”体现出了杜甫身体有病；“新停”表明了杜甫举起酒杯却因病而不能喝酒的情形，由此可以体会出杜甫想借酒浇愁，却又不能喝的这种情形更增添了他的愁绪。而本诗中，“不知厌”表明诗人虽病后初愈，却因为被贬愁绪太浓，所以借酒浇愁。二者的相同点都是内心充满了矛盾和痛苦的愁情别绪。小题2:试题分析：一些常用的诗歌表现手法，如想象、联想、类比、象征、烘托、对比、渲染、修辞手法、借景抒情、衬托等等。在答题时，要反复品读词，整体感悟词的意境，找到一些关键词来理解表现手法的运用技巧。分析时，可结合着关键词句“鸦”“斜阳”“草”“荒城”这些词，可体会出诗歌所渲染的意境是荒凉凄凉的；景物描写是为了烘托人物心情的，由荒凉凄凉的环境可烘托出作者内心的感伤落拓思乡之情。这种表现手法为寓情于景或者借景抒情。答题时，先答出表现手法，然后再分析意境，最后答出情感。

9，阴阳师求大佬搭配一个斗鸡阵容

副本就酒吞+荒+山兔+椒图+惠比寿（或者其他奶妈，最推荐的还是惠比寿）。或者直接姑获鸟，毕竟荒跟姑获鸟还是有差距的。一个快赶上荒+酒吞了。斗技的话一目连+姑获鸟+山兔+座敷童子+童男。优点跟缺点都很明显，如果你比敌人快，敌人就GG，一旦山兔没对面快，那基本你就GG了。带一目连跟童男的目的是提高一些容错率。在你速度比敌人快，但是姑获鸟没秒掉别人的时候，给你一个继续打下去的理由，以及对面比你快，但是没秒掉你的时候，同样的一个继续打下去的理由。以上是很简单的低分段最常见的一波流，再高分段的话，其实你列出的这么多式神里，比较推荐的也就山兔，一目连跟童男了。你可以尝试一下，一目连+兵佣+姑获鸟+童男+座敷。这是我看的别人推荐的阵容，说实话，不是很看好这个阵容，你如果喜欢斗技的话，最好尝试培养一些别的式神，椒图啊，雨女啊，兵佣啊这些，甚至可以食梦貘+酒吞得睡杀流。但是从你式神星级来看，你还是先养好你的姑获鸟把，这个才是带狗粮刷御魂的本钱。

万年竹斗技阵容推荐 源博雅+万年竹+椒图+兵俑+蝴蝶精+鸦天狗 椒图 现在低分段还是个拼速度的地方，所以这套阵容还是要求兵佣椒图有一定速度。至少你得连上线不是，然后现在地藏也不怕aoe了，地藏椒图可以防止减员。 同时椒图的线可以在队友行动后为其恢复一定的血量，咱这是一个便秘打法，这一定的回血至关重要。 兵佣 尽量堆速度和效果命中吧，可以带火灵让开场能嘲讽链接。 蝴蝶精 她就一救护车，谁垂危了就飙车奶谁，一般是奶兵勇了，虽然都是练着线平摊伤害，可还是兵勇掉血快，带招财补火了。 鸦天狗 解buff，带轮回道，普攻带别人飞，帮别人触发椒图回血。 源博雅 提升全队输出的关键先生，帮助队伍辅助打出输出。技能我带的影子和秘术，新改版的影子能有利的帮助队伍打出输出。无论是椒图连线还是兵勇嘲讽，或者是蝴蝶精奶血，都可以触发影子普攻。 而影子普攻似乎还能触发源博雅豹子被动(不确定，因为我用的秘术也能触发豹子被动)。这也就让蝴蝶精奶人的时候也可进行一定的输出，最关键的就是犬神反击也能带动影子攻击，也就是说理论上对面打你一下。 犬神有机会反击四次，带动影子攻击四次，同时豹子扑四次。当然这是理论上了，非洲人能不能触发豹子这还是个问题 táоshǒüy0u

10，荒川副本第九层 石距怎么过

阵容配置：1、惠比寿+薙魂2、桃花妖+地藏（换成一目连也可以尝试）3、兵俑+返魂香（换成魍魉雪女也行）4、针女输出，选择：妖刀姬、酒吞童子、荒、荒川（不推荐吸血姬）5、山兔/镰鼬，也可以选择妖琴师更好6、阴阳师推荐带神乐（疾风+伞）这两轮没什么好说的，实际上就是练度够很容易就过了。通关攻略：第一轮：对面金鱼姬配古龙火阵容。金鱼自带薙魂和返魂香。对面输出很低，击杀顺序可以先杀金鱼姬。第二轮：荒川之主带两烟烟罗两夜叉。保证时刻有旗子，对面夜叉带雪幽魂，烟烟罗带眩晕。可以先击杀小怪再杀荒川，如果减员不要害怕，最后再复活即可。如果练度够，先杀荒川都无所谓，我就先杀荒川。第三轮：一只499999血的加强石距这轮考验输出，神乐要带疾风拉输出攻击两轮。所以输出要快过阴阳师。石距血量低时会躲进船底。但是这只会暴走，血量低于30%时就进入暴走状态。如果钻船期间没打死就会起身超高AOE几乎秒全团。应对方法就是：打到20万血量之前一波输出打进潜伏状态。期间兔子不停跳舞，其它人可以不用技能都平A，因为老头不挨打，鬼火只能靠行动条自己恢复。带兔子的意义就是保证自己的输出多出手。神乐可以保证在潜伏结束之前使用两次疾风，妥妥的砍死石距。不要想用晴明的盾抗伤害，根本扛不住。阴阳师荒川副本第九层考虑御魂的强度值，也可以使用日女酒吞+日女雪女+妖琴师+惠比寿+桃花妖的阵容，不过都需要高速。

阴阳师山兔哪里多?山兔哪里打?悬赏封印的山兔在哪里刷更快?很多玩家都在问，阴阳师山兔哪里多?下面就为各位玩家带来阴阳师山兔速刷攻略，一起来看看吧~　　阴阳师山兔哪里多：　　【山兔最全副本分布】　　如果有挑战券，并且在第九章发现了山兔，大家可前往第九章挑战副本打山兔，一次十几只。 目前山兔在探索副本和御魂副本都有分布。　　探索9章　　妖怪5-山兔：山兔*4+鸦天狗*1。　　妖怪6-山兔：山兔*3+铁鼠*1+鸦天狗*1。　　探索13章　　首领-首无：首无*1+骨女*1+山兔*1+灯笼鬼*1。　　探索16章　　妖怪1-饿鬼(都是)：恶鬼*1+山兔*1+山童*2。　　御魂7层　　凤凰火*1、丑时之女*1、食发鬼*1、酒吞童子*1、山兔*1、琴师*1、荒川之主*2。　　大家打挑战副本或者探索9章。当然，还请根据悬赏封印的其他两只式神，挑选副本。　　【山兔相关】　　阴阳师手游式神山兔怎么样 阴阳师手游式神山兔技能属性介绍　　山兔带什么御魂 阴阳师山兔御魂搭配介绍　　阴阳师暴走的山兔秘闻副本全新开启 秘闻副本详情介绍　　阴阳师手游山兔头像框怎么获得 山兔头像框获取攻略　　阴阳师手游山兔皮肤稚兔童心怎么获得 山兔皮肤稚兔童心获取攻略　　阴阳师山兔大暴走阵容搭配 阴阳师山兔大暴走攻略玩法介绍　　阴阳师手游山兔大暴走10层怎么打 山兔大暴走第10层打法介绍　　阴阳师手游山兔大暴走第9层怎么打 山兔大暴走第9层通关攻略　　阴阳师山兔大暴走第8层怎么打 山兔大暴走第8层打法攻略　　阴阳师手游山兔大暴走第6层怎么打 山兔大暴走第6层通关攻略　　阴阳师山兔大暴走第5层怎么打 山兔大暴走第5层通关攻略　　阴阳师山兔大暴走第4层怎么打 山兔大暴走第4层通关攻略　　阴阳师山兔大暴走进不去怎么回事 山兔大暴走进不去解决办法　　【热门式神御魂】　　妖刀姬御魂、萤草御魂、茨木御魂　　酒吞御魂、雪女御魂、姑获鸟御魂　　以上就是为各位玩家带来的阴阳师山兔哪里多，阴阳师山兔哪里刷，更多资讯尽请关注pc6阴阳师手游专区。 阴阳师手游 类型：角色扮演 大小：569.2m 版本：v1.0.14 评分：6星 游戏 进入专区

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