兵圣奇阵，玄宗四奇阵开过几次

时间:2022-06-24 15:38:21 作者:本站作者

1，玄宗四奇阵开过几次

四奇阵真正用的只有一次吧，就是小墨开四奇阵挡异度大军那次。四奇同时出现的时间也较长。至于+3的阵势，是四圣诛魔阵，为救苍时所开的。四奇也同时现身，不过时间很短。 +3没有实质上的对上弃天帝，云渡山那次剑子现身，把众人救走了。如果还有疑问，道友可以留个Q号O(∩_∩)O

应该说是墨尘音借用三人的部分灵识召唤出他们的力量，类似那三人的分身、化身这样的存在。虽然性格力量都是和本人一样的，但是并不是那个人，只是那个人的一种投影。四奇阵本身依靠的是墨尘音自己的力量运转，如果墨尘音力量不足，那三个人的投影就维持不住了。墨尘音当时收回金、紫二人灵识，一部分原因是为了给同门收拾身后事，使他们安息。另一部分也是为了得到他们的帮助，开四奇阵的话还是要得到四人的部分力量烙印作为媒介的，也就是金鎏影的金光和紫荆衣的云气。如果你还记得墨尘音扑灭魔火时赭杉军曾放出灵识借力给他就知道，四奇阵时召唤出赭杉化身应该也是类似的方法。

兵圣奇阵，玄宗四奇阵开过几次

2，天龙八部手游地狱兵圣奇阵第五个怪怎么打

需要一起攻击萧逸风，等到萧逸风的血量被削弱了一部分以后，萧逸风会召唤飓风，队友需要分散开来，避免被飓风所伤害。此时距离萧逸风最远的玩家会被萧逸风使用飓风定住，无法移动和释放技能。这个时候需要其他玩家帮助被定住的玩家脱困，只要使用技能攻击定住队友的飓风就可以了。需要攻击的是萧如蔚和萧如筠，这两个BOSS必须同时击杀完毕，击败这两个BOSS的前后时间差不能超过三十秒，否则BOSS就会复活，所以大家需要注意自己的走位，多观察地图，听从队长的命令。BOSS耶律炎攻击起来是比较困难的，而且很容易全军覆灭，耶律炎拥有三个可以秒杀玩家的技能。在耶律炎出现以后，先集合玩家一起攻击耶律炎，当耶律炎的血量下降到一定程度以后，系统会提示我们耶律炎会释放火焰进行攻击。这个时候玩家们需要躲进屏幕上蓝色的水圈进行躲避，先发现水圈的玩家可以提醒一下还没发现水圈的玩家，提前进行躲避。

兵圣奇阵，玄宗四奇阵开过几次

3，韩信有没有被夸大如果有他为什么会被后世称为兵仙

“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）有两种说法，一个是被处死了，还有一个是隐居了。据《汉书·刑法志》记载，孙武是被夫差诛杀的。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹！不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。还有另一种说法就是隐居。原因也有两说，一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂不再过问政治而隐居（也有可能是惧怕自己也被诛杀）。另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变，孙武与夫概交好，惧怕夫差疑心他与夫概同谋，因此交出兵权，在楚地南部隐居。不过无论孙武灭楚后是何种下场，孙武退出了政治舞台是肯定的了，而且也肯定和夫差有一定的关系。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）有两种说法，一个是被处死了，还有一个是隐居了。据《汉书·刑法志》记载，孙武是被夫差诛杀的。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹！不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。还有另一种说法就是隐居。原因也有两说，一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂不再过问政治而隐居（也有可能是惧怕自己也被诛杀）。另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变，孙武与夫概交好，惧怕夫差疑心他与夫概同谋，因此交出兵权，在楚地南部隐居。不过无论孙武灭楚后是何种下场，孙武退出了政治舞台是肯定的了，而且也肯定和夫差有一定的关系。我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。关于孙武去向，有两种说法，一说是隐居，一说是被杀。一、隐居之说孙武四十来岁时候，见吴王夫差日益专横，生活糜烂，不纳忠言，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无记载。孙武眼见好友伍子胥被杀，心灰意冷，选择功成身退，隐居而专门著书。如《唐太宗李卫公问对》记载:“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往。”；《曲品校录·能品》说:“孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。”；《越绝书·记吴地传》记载:“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。”从这些记载可以看出，孙武是隐居了。二、被杀之说《汉书·刑法志》记载:“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。”唐李筌《太白阴经·善师篇》记载:“孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣。”意思是可能伍子胥被杀后，牵连孙武也被吴王杀死。无论选择隐居终老，还是被杀，孙武大概在四五十岁左右就销声匿迹。真相如何，难以说清。

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。关于孙武去向，有两种说法，一说是隐居，一说是被杀。一、隐居之说孙武四十来岁时候，见吴王夫差日益专横，生活糜烂，不纳忠言，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无记载。孙武眼见好友伍子胥被杀，心灰意冷，选择功成身退，隐居而专门著书。如《唐太宗李卫公问对》记载:“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往。”；《曲品校录·能品》说:“孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。”；《越绝书·记吴地传》记载:“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。”从这些记载可以看出，孙武是隐居了。二、被杀之说《汉书·刑法志》记载:“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。”唐李筌《太白阴经·善师篇》记载:“孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣。”意思是可能伍子胥被杀后，牵连孙武也被吴王杀死。无论选择隐居终老，还是被杀，孙武大概在四五十岁左右就销声匿迹。真相如何，难以说清。《将夜2》终于完结，全剧的高潮在于举世伐唐这一段，书院子弟一共兵分三路，大师兄与陈某周旋，二师兄带领众师弟师妹去青峡阻击敌军，三师姐和两位棋手留守书院保护都城。其中宁缺在都城忙于修复惊神阵，陈皮皮则回到知守观解救被困西陵的莫山山。为了抵抗伐唐联军，书院子弟全部出击。然而这样的分配却只有一个原因，就是为宁缺争取修复惊神阵的时间，从而让整个唐国都城免于灭顶之灾。陈皮皮救下莫山山之后，莫山山便火速赶往唐国都城帮宁缺修复惊神阵。夫子死后，知守观观主陈某便天下无敌，即便大师兄和三师姐余帘两人联手，也未能阻止陈某踏入唐国都城的脚步。所有的书院弟子，都以性命相抵来为宁缺争取修复惊神阵的时间，可见举世伐唐最重要的一环在宁缺身上。然而书院弟子这样的阵型分配或许存在一个问题，无距境的大师兄和天魔境的三师姐拖住陈某没有问题，二师兄等人阻击联军也没有问题。问题在于七师姐明明是很厉害的阵师，由他来帮助宁缺修复惊神阵，简直是再合适不过了。然而七师姐却和二师兄他们一起去了青峡阻击敌军，从剧中播出的情况来看，七师姐所做的也只不过是烧烧饭做做菜而已。如此重要的资源就这样浪费了，实属不该。当然，惊神阵的威力确实无与伦比，就连陈某这样无敌的存在，在惊神阵面前也只是炮灰。虽然七师姐造不出第二个惊神阵，但作为这个领域的专业人才，一定能够为宁缺指点迷津。与其让七师姐去前线做饭，不如让她和宁缺一起找找惊神阵的问题到底在哪儿。当然，这只是最好的应对策略，但如果让三师姐加入宁缺和莫山山其中，必定会让宁缺和莫山山这对CP丢失了美感，从而影响观众的观感。在《将夜2》中，除了宁缺和前三位师兄师姐，其余的书院弟子都被刻画成了炮灰。在青峡之战中，只有二师兄和两位琴师贡献了直接的战斗力，其余的打铁的打铁，制药的制药，做饭的做饭。这样的战斗小队，属性类别众多，适合长期的作战，但战斗力都被局限在一人之上，总体平均下来的战斗力却并不强。之所以这场青峡之战成了二师兄的个人秀，完全是剧本修改的问题。就拿刚刚提到的七师姐来说，原著中七师姐在这场青峡之战上贡献了很重要的力量，她利用自己的专长，让伐唐联军陷入自己布下的阵中，让这些攻击转移到了二师兄身上，从而很好的保护了其他师兄弟的安全。剧中没有很好的还原青峡之战的壮观，也实属让人惋惜，除了柳白和二师兄的对决特效很棒，联军方面确实显得形式化了些，浩大的举世伐唐，也根本没有真正的两军厮杀。虽然取景用了实景，但却用了太多特效来构建军队，看起来着实让人出戏。

“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。关于孙武去向，有两种说法，一说是隐居，一说是被杀。一、隐居之说孙武四十来岁时候，见吴王夫差日益专横，生活糜烂，不纳忠言，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无记载。孙武眼见好友伍子胥被杀，心灰意冷，选择功成身退，隐居而专门著书。如《唐太宗李卫公问对》记载:“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往。”；《曲品校录·能品》说:“孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。”；《越绝书·记吴地传》记载:“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。”从这些记载可以看出，孙武是隐居了。二、被杀之说《汉书·刑法志》记载:“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。”唐李筌《太白阴经·善师篇》记载:“孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣。”意思是可能伍子胥被杀后，牵连孙武也被吴王杀死。无论选择隐居终老，还是被杀，孙武大概在四五十岁左右就销声匿迹。真相如何，难以说清。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。

“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。关于孙武去向，有两种说法，一说是隐居，一说是被杀。一、隐居之说孙武四十来岁时候，见吴王夫差日益专横，生活糜烂，不纳忠言，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无记载。孙武眼见好友伍子胥被杀，心灰意冷，选择功成身退，隐居而专门著书。如《唐太宗李卫公问对》记载:“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往。”；《曲品校录·能品》说:“孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。”；《越绝书·记吴地传》记载:“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。”从这些记载可以看出，孙武是隐居了。二、被杀之说《汉书·刑法志》记载:“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。”唐李筌《太白阴经·善师篇》记载:“孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣。”意思是可能伍子胥被杀后，牵连孙武也被吴王杀死。无论选择隐居终老，还是被杀，孙武大概在四五十岁左右就销声匿迹。真相如何，难以说清。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）

“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。关于孙武去向，有两种说法，一说是隐居，一说是被杀。一、隐居之说孙武四十来岁时候，见吴王夫差日益专横，生活糜烂，不纳忠言，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无记载。孙武眼见好友伍子胥被杀，心灰意冷，选择功成身退，隐居而专门著书。如《唐太宗李卫公问对》记载:“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往。”；《曲品校录·能品》说:“孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。”；《越绝书·记吴地传》记载:“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。”从这些记载可以看出，孙武是隐居了。二、被杀之说《汉书·刑法志》记载:“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。”唐李筌《太白阴经·善师篇》记载:“孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣。”意思是可能伍子胥被杀后，牵连孙武也被吴王杀死。无论选择隐居终老，还是被杀，孙武大概在四五十岁左右就销声匿迹。真相如何，难以说清。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）如果问孙膑和孙武是什么关系？两者相隔百余年，如果有关系，那就是百年之前是一家。孙膑是战国时期著名的军事家，曾与宠涓从师鬼谷子，后因遭宠涓迫害，处膑刑，故名孙膑。孙膑著有《孙膑兵法》。孙膑生活在战乱时期，从小看到各国的战争频繁，也看到战争的胜负决定着一个国家的命运和残酷的现实，打赢了，可以挽救国家危亡，战败了，就要削地甚至亡国。于是他拜鬼谷子为师，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著一一《孙膑兵法》。而孙武是春秋末年的军事家，被历代中外军事家奉为，兵家之祖，所著《孙子兵法》一书，是中国乃至世界上现存的最早的兵书，被后人称为，兵经。《孙子兵法》是孙武留下的兵家圣典，历来是军校的必读之书，必修之课，孙武在《孙子兵法》提出了著名的，知彼知己，百战不殆，攻其不备，出其不意，兵无常势，水无常形，等原则，这些原则直到今日仍被人们广泛应用于政治、外交、商战、体育等领域。孙武的《孙子兵法》被称作天才名著，是克敌制性的艺术，创造奇迹的科学，它不仅属于中国，也属于整个世界。孙武更是被古今中外的军事家一致尊崇为，兵家之祖！??????

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。有两种说法，一个是被处死了，还有一个是隐居了。据《汉书·刑法志》记载，孙武是被夫差诛杀的。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹！不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。还有另一种说法就是隐居。原因也有两说，一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂不再过问政治而隐居（也有可能是惧怕自己也被诛杀）。另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变，孙武与夫概交好，惧怕夫差疑心他与夫概同谋，因此交出兵权，在楚地南部隐居。不过无论孙武灭楚后是何种下场，孙武退出了政治舞台是肯定的了，而且也肯定和夫差有一定的关系。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。有两种说法，一个是被处死了，还有一个是隐居了。据《汉书·刑法志》记载，孙武是被夫差诛杀的。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹！不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。还有另一种说法就是隐居。原因也有两说，一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂不再过问政治而隐居（也有可能是惧怕自己也被诛杀）。另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变，孙武与夫概交好，惧怕夫差疑心他与夫概同谋，因此交出兵权，在楚地南部隐居。不过无论孙武灭楚后是何种下场，孙武退出了政治舞台是肯定的了，而且也肯定和夫差有一定的关系。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”《将夜2》终于完结，全剧的高潮在于举世伐唐这一段，书院子弟一共兵分三路，大师兄与陈某周旋，二师兄带领众师弟师妹去青峡阻击敌军，三师姐和两位棋手留守书院保护都城。其中宁缺在都城忙于修复惊神阵，陈皮皮则回到知守观解救被困西陵的莫山山。为了抵抗伐唐联军，书院子弟全部出击。然而这样的分配却只有一个原因，就是为宁缺争取修复惊神阵的时间，从而让整个唐国都城免于灭顶之灾。陈皮皮救下莫山山之后，莫山山便火速赶往唐国都城帮宁缺修复惊神阵。夫子死后，知守观观主陈某便天下无敌，即便大师兄和三师姐余帘两人联手，也未能阻止陈某踏入唐国都城的脚步。所有的书院弟子，都以性命相抵来为宁缺争取修复惊神阵的时间，可见举世伐唐最重要的一环在宁缺身上。然而书院弟子这样的阵型分配或许存在一个问题，无距境的大师兄和天魔境的三师姐拖住陈某没有问题，二师兄等人阻击联军也没有问题。问题在于七师姐明明是很厉害的阵师，由他来帮助宁缺修复惊神阵，简直是再合适不过了。然而七师姐却和二师兄他们一起去了青峡阻击敌军，从剧中播出的情况来看，七师姐所做的也只不过是烧烧饭做做菜而已。如此重要的资源就这样浪费了，实属不该。当然，惊神阵的威力确实无与伦比，就连陈某这样无敌的存在，在惊神阵面前也只是炮灰。虽然七师姐造不出第二个惊神阵，但作为这个领域的专业人才，一定能够为宁缺指点迷津。与其让七师姐去前线做饭，不如让她和宁缺一起找找惊神阵的问题到底在哪儿。当然，这只是最好的应对策略，但如果让三师姐加入宁缺和莫山山其中，必定会让宁缺和莫山山这对CP丢失了美感，从而影响观众的观感。在《将夜2》中，除了宁缺和前三位师兄师姐，其余的书院弟子都被刻画成了炮灰。在青峡之战中，只有二师兄和两位琴师贡献了直接的战斗力，其余的打铁的打铁，制药的制药，做饭的做饭。这样的战斗小队，属性类别众多，适合长期的作战，但战斗力都被局限在一人之上，总体平均下来的战斗力却并不强。之所以这场青峡之战成了二师兄的个人秀，完全是剧本修改的问题。就拿刚刚提到的七师姐来说，原著中七师姐在这场青峡之战上贡献了很重要的力量，她利用自己的专长，让伐唐联军陷入自己布下的阵中，让这些攻击转移到了二师兄身上，从而很好的保护了其他师兄弟的安全。剧中没有很好的还原青峡之战的壮观，也实属让人惋惜，除了柳白和二师兄的对决特效很棒，联军方面确实显得形式化了些，浩大的举世伐唐，也根本没有真正的两军厮杀。虽然取景用了实景，但却用了太多特效来构建军队，看起来着实让人出戏。

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。有两种说法，一个是被处死了，还有一个是隐居了。据《汉书·刑法志》记载，孙武是被夫差诛杀的。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹！不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。还有另一种说法就是隐居。原因也有两说，一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂不再过问政治而隐居（也有可能是惧怕自己也被诛杀）。另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变，孙武与夫概交好，惧怕夫差疑心他与夫概同谋，因此交出兵权，在楚地南部隐居。不过无论孙武灭楚后是何种下场，孙武退出了政治舞台是肯定的了，而且也肯定和夫差有一定的关系。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。有两种说法，一个是被处死了，还有一个是隐居了。据《汉书·刑法志》记载，孙武是被夫差诛杀的。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹！不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。还有另一种说法就是隐居。原因也有两说，一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂不再过问政治而隐居（也有可能是惧怕自己也被诛杀）。另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变，孙武与夫概交好，惧怕夫差疑心他与夫概同谋，因此交出兵权，在楚地南部隐居。不过无论孙武灭楚后是何种下场，孙武退出了政治舞台是肯定的了，而且也肯定和夫差有一定的关系。对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”韩信的实力我觉得并没有夸大。在我看来有以下几个原因：1.韩信军事才能极好，战绩在当时无人能及左右。我们可以看一下这几个例子：章邯是一个具有卓越的军事的人，当时天下义军起义，章邯他带着秦军很快的就镇压下去了，后来他投靠了项羽。但当他遇到韩信后，却被逼得只能自杀。在刘邦兵败垂成之际，韩信率领溃败的兵卒抵挡住项羽的攻击。除此之外，韩信还击败了赵王、成安君陈馀、齐王田广、龙且等人。这些人无不是当时有名的将领，但在韩信身前显得不堪一击。2.韩信的能够忍辱负重，韩信最为人称道的是胯下之辱。一个人能够又这么大的忍耐力，他就一定有相对应的野心和实力。杀一个地痞流氓对他来说很简单，但忍住一个地痞流氓的挑衅却很难，除非有坚韧不拔之意志。3.他是世人承认的兵仙，第一次将韩信成为兵仙的是明代学者茅坤，他这样写道：“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也，然哉！”韩信的实力不需要被夸大，他的战绩和军事能力在那个时代无人能及。

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。有两种说法，一个是被处死了，还有一个是隐居了。据《汉书·刑法志》记载，孙武是被夫差诛杀的。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹！不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。还有另一种说法就是隐居。原因也有两说，一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂不再过问政治而隐居（也有可能是惧怕自己也被诛杀）。另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变，孙武与夫概交好，惧怕夫差疑心他与夫概同谋，因此交出兵权，在楚地南部隐居。不过无论孙武灭楚后是何种下场，孙武退出了政治舞台是肯定的了，而且也肯定和夫差有一定的关系。

现在人评历史就是解闷！或是玩！十二道金牌对岳飞意味着就一个字，死！古人为了争皇位，可以杀老子，杀儿子，杀兄弟，杀个岳飞又算什么？那一个朝代到了一定的时候，就会崩溃完蛋，是因为腐败积重难返。赵匡胤靠兵变成皇，宋朝一贯重文轻武，光有一个岳飞也独木难撑！一样会被蒙古大军荡平。皇帝为了自己的帝位，可以杀国家的顶梁重臣，他的江山必然离跨台不远了，没有人再忠于国家了。明王朝杀袁崇焕也是例证。“一图顶千字”，阵法有用，尤其在训练当中！1、我们先列一个阵图——“阴阳队图”。此图出自军事名著《太白阴经》，作者唐朝李筌。（阴阳队图 ▲）该阵布置如下：前面的排甲作为防御，陌刀兵在排甲之后，准备斩马破骑兵；陌刀兵再之后，是弓弩，远处射击敌人；再之后又是保护中央主帅的排甲、仪甲。另外，阵型中用于指挥的大旗、大纛（主帅的旗帜）也很清晰；大旗分列队伍前方、左右；大纛位于队伍中后部，由众兵团团保护。另外，道家博大精深，其中太白星“主杀伐”，这阴阳队图，便容纳了军队编制、军事制度以及中华哲学，我们让古人解释一下："经典曰：阳队排列从一到九，阴队排列从九到一。每队五十人，其中五人为火长，五火各有士兵九人，那么，每队士兵不少四十五人之数。(阵型中的军队编制)士兵之中包容士兵，两兵之间相距二步；队中有队，两队之间相距十八步，每队与前、后队之间各相距十步。所有各队之间各队前后相距情况，也都是这样。（古人行兵打仗规制很严格）黄帝说：“大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，大曲之中包容许多小曲。（古老的中华哲学）“怎么样，这阵型很帅气，很有章法吧，我抽空还可列出很多阵型，有空写文章列举。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】2、关键问题来了，怎样处理训练中的“有阵”，和实战中“无阵”的关系。阵型那么死板，实战中变化，敌人克制怎么办？唐朝军事家对这个问题想得很明白了，也很明白——军事是经验科学，绝不能墨守成规，即绝不能墨守训练阵法，要灵活运用！今天的部分网友不看书，在网上瞎争论。李筌在兵书中说道：我们翻译一下：在营垒中用阵图教战，能使士兵知道怎样前进与后退，正确识别金鼓指挥号令。但是，临敌实战中的具体阵法，都不可预先画好图形照搬照套。因为，战胜敌人的具体战法不会重复出现，而应敌的阵形却是变化无穷的。用兵打仗的规律如同水的运动规律一样，水因地势的高低而制约其流向形态，用兵作战则依不同敌情而制定取胜方略。（偃月营图▲）【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】3、我也谈赵光义的阵图，即毛泽东评价赵光义——“此人不知兵。”我研读宋史，明显看出赵光义作战经验欠缺，宋人还不停美化；但许多证据是掩盖不了的。比如，赵光义实战前颁发阵图，让军队必须遵守，结果打败；比如，训练花里胡哨的“舞剑队”，在军镇前表演花剑，想震慑敌人；再比如任用不知兵的晋王府元从亲信，领导军队……这样的人物，把后周郭荣、北宋赵匡义打造的精锐禁军送上前线，送上最难攻打的幽云十六州，固定阵型作战，不败才怪，就是太可惜将士们性命；北宋，在赵光义手里，在赵光义的“实战固图”下，丧失了全统一的机会，可叹！可叹！。【涛说乱世史原创，欢迎点赞哦】此处只论实战能力，明显孙武略胜一筹。因为，孙武的政治才能胜于韩信。军事实战方面，兵圣孙武与兵仙韩信的才能几乎相当。孙武以吴国一隅之地，横扫楚国。孙武练兵治军，从大的战略制定，到具体的指挥作战都体现出了极高的造诣。孙武根据吴国的伐楚政治纲领，制定了伐楚战略。孙武的伐楚战略很清晰，先是以小规模军队疲楚扰楚，并积极从外交上瓦解楚国的联盟。在楚国疲劳，又以外交手段让楚国边境的小国倒向吴国时。孙武就果断的建议吴王对楚国发动战略进攻。孙武帅领吴军五战五捷，消灭楚军主力，并攻破了郢都，楚国实质上已经被灭掉了。孙武要求吴王善待楚人，以收服民心。如果吴王听取孙武的意见，楚国将会毫无反抗之力的变成吴国的一部分。吴王阖闾与伍子胥却一意孤行，在楚国逆行倒施。对贵族和平民无差别对待，纵兵烧杀抢掠，无恶不作。一心报仇的伍子胥为泄愤，甚至对已去世的国王鞭尸。吴军的暴行，激起楚国民愤。在秦国帮助下，楚国赶走了吴军，重建了国家。吴军退出楚国后，吴国因为全力进行伐楚的战争，几乎全民皆兵。因而经济受到严重破坏，生产处于停滞状态。孙武要求吴国停止战争，恢复经济。吴王拒绝了孙武的建议，倚仗军力之强大，走上了争霸中原的道路。孙武不愿穷兵黩武，见吴王拒绝了自己的政治主张。就毅然隐退，从朝堂上退出了。既避免了败军之辱，也得以保身，避免了象伍子胥那样被杀的结局。韩信熟读兵书，对孙武的书也深有研究，但韩信更象个职业军人。对军事属于政治这一点，缺乏足够的认识。韩信在具体的战略战术上，也极具造诣，取得了巨大胜利。但是毋庸置疑，韩信的政治才能很差。对军事大形势胸有成竹，却总是认不清政治大势。韩信在灭掉齐国后，军力强大。有谋士劝韩信自立，对韩信说，你居于臣子之位，却功高震主，必有祸患。不如趁刘邦与项羽对峙之势，拥兵自立，再徐徐图谋整个天下。事实上，刘邦此前已经多次猜忌韩信，韩信也是知道的。然而，韩信却说刘邦对自己有知遇之恩，拒绝自立。然后，韩信向刘邦索要爵位，并被封为楚王。韩信帅兵攻灭项羽后，刘邦就动手了。先夺取韩信的兵权，后来又不放心干脆又杀了他。韩信的政治才能真不行。如果为报知遇之恩不愿自立，那又何必向刘邦索取爵位。学张良那样放弃权势，做个富家翁不是更好吗？所以，我认为。韩信与孙武对比，军事领域的造诣相当，谁也胜不了。然而两人在对峙阶段时，孙武会凭借政治才能从韩信的后方下手，达到“不战而屈人之兵”的效果。如此，韩信就处于劣势了。（本文原创。）对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局。从这一点上，和八门金锁阵颇有类似。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵”。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因。故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”我认为二人各率十万清军，装备一样，战力一样的话，孙武胜算要大一些。孙武是中国古代东周春秋时人（约公元前500.年左右），老家在齐国，后去吴国带兵，打败当时的大国楚国，俘越国国君勾践。孙武是我国历史上著名的军事家、政治家，被誉为“兵圣”、被外国人赞誉为“东方兵学的鼻祖”。其著作有《孙子兵法》十三篇传世，为后世兵家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他的《孙子兵法》被译为英法德日文，成为世界上最著名的兵学书典范之一。岳飞是我国北宋末年的抗金英雄，他数次击败金兵，他带领的部队被称为“岳家军”，金兵流传有“撼山易，撼岳家军难”。岳飞自幼熟读兵书（其中就有《孙子兵法》），通晓排兵布阵。对于冷兵器时的对阵冲阵布阵埋伏等，孙武是鼻祖，是后世所有兵家之师，在其履历中也不乏有大兵团作战而胜利的战绩。岳飞虽然会用兵打仗，但其所打败仗也不少，在军事和政治谋略上更是比较幼稚，所以落了个被害死的下场。而孙武看破的局，安然而退，隐居后专著兵书，得以善终。所以，岳飞跟孙武比，只是小学生和老师的对决，毫无胜算。有两种说法，一个是被处死了，还有一个是隐居了。据《汉书·刑法志》记载，孙武是被夫差诛杀的。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹！不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。还有另一种说法就是隐居。原因也有两说，一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂不再过问政治而隐居（也有可能是惧怕自己也被诛杀）。另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变，孙武与夫概交好，惧怕夫差疑心他与夫概同谋，因此交出兵权，在楚地南部隐居。不过无论孙武灭楚后是何种下场，孙武退出了政治舞台是肯定的了，而且也肯定和夫差有一定的关系。《将夜2》终于完结，全剧的高潮在于举世伐唐这一段，书院子弟一共兵分三路，大师兄与陈某周旋，二师兄带领众师弟师妹去青峡阻击敌军，三师姐和两位棋手留守书院保护都城。其中宁缺在都城忙于修复惊神阵，陈皮皮则回到知守观解救被困西陵的莫山山。为了抵抗伐唐联军，书院子弟全部出击。然而这样的分配却只有一个原因，就是为宁缺争取修复惊神阵的时间，从而让整个唐国都城免于灭顶之灾。陈皮皮救下莫山山之后，莫山山便火速赶往唐国都城帮宁缺修复惊神阵。夫子死后，知守观观主陈某便天下无敌，即便大师兄和三师姐余帘两人联手，也未能阻止陈某踏入唐国都城的脚步。所有的书院弟子，都以性命相抵来为宁缺争取修复惊神阵的时间，可见举世伐唐最重要的一环在宁缺身上。然而书院弟子这样的阵型分配或许存在一个问题，无距境的大师兄和天魔境的三师姐拖住陈某没有问题，二师兄等人阻击联军也没有问题。问题在于七师姐明明是很厉害的阵师，由他来帮助宁缺修复惊神阵，简直是再合适不过了。然而七师姐却和二师兄他们一起去了青峡阻击敌军，从剧中播出的情况来看，七师姐所做的也只不过是烧烧饭做做菜而已。如此重要的资源就这样浪费了，实属不该。当然，惊神阵的威力确实无与伦比，就连陈某这样无敌的存在，在惊神阵面前也只是炮灰。虽然七师姐造不出第二个惊神阵，但作为这个领域的专业人才，一定能够为宁缺指点迷津。与其让七师姐去前线做饭，不如让她和宁缺一起找找惊神阵的问题到底在哪儿。当然，这只是最好的应对策略，但如果让三师姐加入宁缺和莫山山其中，必定会让宁缺和莫山山这对CP丢失了美感，从而影响观众的观感。在《将夜2》中，除了宁缺和前三位师兄师姐，其余的书院弟子都被刻画成了炮灰。在青峡之战中，只有二师兄和两位琴师贡献了直接的战斗力，其余的打铁的打铁，制药的制药，做饭的做饭。这样的战斗小队，属性类别众多，适合长期的作战，但战斗力都被局限在一人之上，总体平均下来的战斗力却并不强。之所以这场青峡之战成了二师兄的个人秀，完全是剧本修改的问题。就拿刚刚提到的七师姐来说，原著中七师姐在这场青峡之战上贡献了很重要的力量，她利用自己的专长，让伐唐联军陷入自己布下的阵中，让这些攻击转移到了二师兄身上，从而很好的保护了其他师兄弟的安全。剧中没有很好的还原青峡之战的壮观，也实属让人惋惜，除了柳白和二师兄的对决特效很棒，联军方面确实显得形式化了些，浩大的举世伐唐，也根本没有真正的两军厮杀。虽然取景用了实景，但却用了太多特效来构建军队，看起来着实让人出戏。

兵圣奇阵，玄宗四奇阵开过几次

4，天龙八部兵圣奇阵称号雄才伟略加的属性还有个更难的称号搜狗

1 1个征南先锋印侠者仁心 10 全属性+7 血上限+415 侠之大者仁心盛，兼怀天下报国民，勇破奇阵拒强虏，江湖青史留芳名。在洛阳（271,202）郭天信处上缴1枚征南先封印后获取的称号 2 15个征南先锋印+1级称号杀阵行者 20 全属性+13 血上限+838 奇阵杀机四下伏，轻描淡写破敌出，任你风林起血色，踏平火山震辽族。获得侠者仁心称号后，在洛阳（271,202）郭天信处上缴15枚征南先封印即可获取 3 45个征南先锋印+2级称号雄才伟略 50 全属性+19 血上限+1230 身为江湖豪杰客，却晓孙子武穆书，雄才伟略扶正道，国之栋梁铸碑书。获得杀阵行者称号后，在洛阳（271,202）郭天信处上缴45枚征南先封印即可获取 4 90个征南先锋印+3级称号先圣遗风 100 全属性+38 血上限+2508 兵圣千古著阵书，契丹习演意南图，机关算尽终遭弃，孙武遗风佑宋土。获得雄才伟略称号后，在洛阳（271,202）郭天信处上缴90枚征南先封印即可获取 5 300个征南先锋印+4级称号鬼谷无双 100 全属性+38 血上限+2508 精通阵法运之道，深蕴破敌行之妙，神机可比张鬼谷，智谋当世再无双。获得先圣遗风称号后，在洛阳（271,202）郭天信处上缴300枚征南先封印即可获取

体力

加体

这些都是加血上限的，比飘渺的还多望采纳

5，有谁知道八阵图的具体阵法

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月) 诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。” 来自百度八阵图八科

就是八门金锁阵，分为八个门；休，生，伤，杜，景，死，惊，开。

以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九阵.四象生八卦啊,呵呵.

太极生两仪,两仪合四象,四象生八卦

6，凡人修仙传韩立所有宝物一览要最全的

凡人修仙传韩立所有宝物为掌天瓶(后因吸收韩立时间本源法则而破碎，瓶灵得已解放)、青竹蜂云剑、风雷翅、破灭法目、元合五极山、玄天斩灵剑(飞升时硬抗天劫破碎，后被玄天葫芦所吞噬)、重水真轮、玄天葫芦、花枝洞天、御峰镇神符、噬魂灯、岁月神灯、钧天日晷。扩展资料：《凡人修仙传》讲述了一个普通的山村穷小子韩立，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！又如何以平庸的资质，进入到修仙者的行列？修仙世界尔虞我诈、弱肉强食，大道漫漫，仙途凶险，看普通山村少年韩立如何艰难修仙。虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计修炼成仙。修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还要接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。

掌天瓶，玄天斩灵剑，七十二柄青竹蜂云剑，元合五极山，我感觉最重要的几个

韩立储物袋物品一览（逃离乱星海去奇渊岛后）：一：辅助类法宝：1、绿色小瓶（作用：不说了，大家都明白）2、花篮古宝（作用：收法宝，类似封神榜里的“落宝金钱”）3、百年冰蚕丝辟火宝衣4、白犀佩（辟火辟寒）5、寒冰珠（更胜玉佩一筹、辟火）6、婆罗珠手链（防魔醒神）7、避魔珠（原石仙子遗留，防鬼怪阴物）8、妖异披风（迅疾加速类）9、遮掩绿瓶灵气泄露的法宝残片法器：1、神风舟（飞行法器）2、踏云靴（加速形状，瞬移作用）3、墨蛟龙的毒烟瘴（隐藏和阴人的不二法器）4、聚魂钵一个（收集魂魄，炼制傀儡用）5、粉色披纱（掩盖灵气和气息）6、引魂钟（曲魂没了，现在成摆设了）7、银丝鼎（炼丹用）8、大挪移令（跨界传送）二、攻防类法宝：1、72把金雷剑 2、绿煌剑 3、皇麟甲（防御类盔甲，估计能防元婴修士一击）4、飞叉一把（原简居士法宝）5、飞刀三把（原胡月修士法宝,2把已送人）6、白色小印（原金青好友法宝）7、两柄灰白双剑（原背插双剑怪人之物）8、玄阴环（自动护主）9、五色铜环（防守和套人）10、乾蓝珠 11、狼头玉如意（可化银色巨狼、黄红小狼）12、绿色小箭（破魔箭，质地天雷竹）13、迷幻砚（逆星盟儒家老者之物）14、白玉大印（逆星盟黑脸汉子之物）法器： 1、遁光红线针 2、透明丝线3、青蛟旗4、碧光刀（天南师父李化元所送）5、乌龙夺 6、银色巨剑（原巨脚汉子之物）7、铜钱法器（瞬杀付家老者所得）三：符宝类1、青冥针符宝2、带柄小刀符宝3、金色小剑（已送古玉了）4、金骷髅符宝5、蓝色蛟龙符宝四：作用不详类物品1、七色妖珠一个（妖冠毒蛇之物）2、黑色骷髅一个（杀怪人所得）3、金雷竹叶数十片4、7、8粒五色小圆珠（补天丹，已喂养金丝蚕2粒）5、虚天鼎（乱星海第一秘宝）五：升级法宝类物品1、炼晶一颗2、金色狼头傀儡残片3、两首蛇卫傀儡残片（被元婴高人称为“破烂”）包括：无名绿色石头和铜戈 4、金毛傀儡残片六：伙伴类物品1、噬金虫数万 2、血玉蜘蛛1只（可惜，死了一只）3、噬魄兽1只（吞魂啖魄，喜睡眠）4、金丝蚕3只（法力已废，可进化“幻焰蛾”）5、三级巨猿傀儡（数百只）七、万年灵物1、九曲灵参 2、养魂木3、天雷竹 4、万年灵乳（快用完了）八：功法：1、青元剑诀2、三转重元功 3、大衍诀 4、土离诀 5、灰白之气的玉简（血炼神光等） 6、残缺的无名道书（很可能是天书，威力绝对大，用处之一是隐匿气息） 7、弄焰决（以后修炼火系功法用处很大）8、白玉肋骨（玉简，记录玄阴经以及其他魔道秘法，内容不详）九：其他物品1、中低阶灵石 2、阵旗,阵盘 3、各类玉简（乱星海、妖兽岛地图、各类妖兽资料、图书典籍、上古典籍、各阶丹方，包括辛如音的阵法笔记、云霄心得、金光上人的族谱）4、中、低级法术符箓5、各类丹药、灵草、灵木、灵药、种子等6、一些稀罕的5级妖兽内丹7、各类令牌（黄凤谷弟子令牌，天星城洞府令牌，妙音门长老腰牌，以及身份指环等物）8、不知数量的各类大小储物袋、灵兽袋、玉匣、玉盒、瓶瓶罐罐9、陈旧发黄的卷轴（虚天殿五层to二层逃生通道图）10、暖阳宝玉（原墨府之物，吸收毒素）11、生活用品（呵呵）十、预测未来要增加之灵药（书中曾经提到）1、龙鳞果（脱胎换骨）2、寿元果（增加寿元）3、七霞莲（起死回生，白骨生肉、修为涨一阶）附注：储物袋物品数量、种类截止韩立遇到巨龟“化形雷劫”前夜。

现在又找到了，而且六翼霜蚣进化了，不过就剩一只了。

1、神秘小瓶：出处：不详形状：细长颈的圆瓶状物品，瓶子通体都是一种淡淡的浅绿色，在瓶面上还印着几个墨绿色花纹，花纹呈叶片状，栩栩如生，摸上去有一种凸出来的感觉，似是用真的树叶直接镶嵌上去一样。开启方法：吸收日月精华、吸收完毕后瓶子身上的墨绿色花纹，发出了耀眼的绿色光芒，并在瓶子表面，浮现出了几个金黄色的文字、符号。这些奇怪的字符，结构柔顺，笔画奇特，有一种说不出的上古韵味包含在其中，并不停地在瓶面上闪烁、游动不停，只持续一刹那，又都消失了，只在瓶面上留下了几个凸出来的金色怪字符。然后毫不费力开启。功能：催生所有植物。但仙界植物可能不行，以仙藤为例。 2、虚天鼎：出处：虚天殿的内殿第五层。形状: 冰魄仙子的贴身灵宝，虚天鼎扁圆，两耳三足，高约四尺，直径丈许，不算很大。顶端有一微凸的圆形盖子，四周雕刻有虫鱼、走兽及众多的山水树木等各种画面，虽然看起来简陋粗糙，但却栩栩如生。修炼程度：通灵宝决第二层。功能：具体功能不详，但是能放出青光和青丝用于困住和收服敌人。 3、八灵尺：出处：昆吾山的锁魔殿。介绍：一把式样奇特的翠绿木尺，通天灵宝之一。克制妖魔的利器，能使人短暂的失去知觉。修炼程度：通灵宝决第二层。 4、三焰扇（上古七焰扇的仿制品）出处：韩立炼制法宝介绍：此宝原先需要八十一种火属灵灵料才能炼制出来。后改成了三十一种了要有昊阳鸟长翎和赤火蛟鳞片、金焰石、乌风尾部的凤翎等精贵火属性灵料炼制而成。 5、木生珠出处：韩立炼制而成。介绍：由聚灵珠、养魂木”和“灵眼之树炼制而成。具有一次不灭之体的神通。一次性消耗品。 6、人形傀儡：出处：大衍神君的终极傀儡。介绍：由多种珍贵材料组合而成（罡银沙结晶、魔髓钻、墨金、玉橡胶、化一神泥（叱灵软玉）、五行玉和眩光晶），防御力及攻击力都堪称一流号称堪比元婴后期，只有高阶灵石才能催动傀全力攻击了。目前还无法估计其具体威力。后融合了至木元婴，成为韩立的身外化身。防御法宝为：元罡盾、五行罩。攻击法宝为：雷火弓（融合赤火蛟灵骨灵筋和金雷珠小箭）、黑髓飞刀。 7、风雷翅：出处：外海疾风兽手中介绍：由雷鹏骸骨炼制而成，银白长翎，暗含丝丝金光。后融合了鲲鹏灵羽。可以施展雷盾术，和风遁术，遁速极快。但其蕴含的风属性天地法则，却并未真被激发出来。需找到一块极品的风属性灵石，才能真正 8、青竹蜂云剑：（七十二把）出处：韩立的本名法宝。介绍：由号称仙界三大神竹之一的天雷竹（培养成万年金雷竹）炼制而成，后分别掺入炼晶、庚精、万年玄玉。可以组成大庚剑阵，或组合成一把巨大金剑；且能产生金色雷电（辟邪神雷可分别形成网状禁锢法宝）并对各种邪法魔功有各种克制奇效。 9、九曲灵参：出处：虚天殿第二层8、青竹蜂云剑：（七十二把）出处：韩立的本名法宝。介绍：由号称仙界三大神竹之一的天雷竹（培养成万年金雷竹）炼制而成，后分别掺入炼晶、庚精、万年玄玉。可以组成大庚剑阵，或组合成一把巨大金剑；且能产生金色雷电（辟邪神雷可分别形成网状禁锢法宝）并对各种邪法魔功有各种克制奇效。 10、两仪环：出处：苍坤上人的法宝介绍：昔年玄黄老人用天外陨铁，炼制而成，进入坠魔谷的法宝，共分为两个，一个为阴环可抵御北极元光。一个为阳环可控制北极元光。 11、金刚舍利：（金刚罩）出处：炫烨老魔介绍：仿若气泡般的存在，表面闪着异样的金光，中间则透明空空。护身法宝，练就明王决的必须品。后被韩立的小猴用万年尸焰炼化成为本命法宝。 12、五子同心魔：出处：阴罗宗的大长老乾老魔的身外化身。后被韩立收服。简介：这五子同心魔修炼成功，必须先找到五具惨死不久的元婴期修士尸体，他们必须元婴溃散消失，只剩下一腔怨气还缠绕尸体之上方可，有了它们，就可以将这五具尸体用各种珍稀材料加以炼制陪练了，再放置阴气郁结之地深埋下，每一个月都必须斩杀一名修炼阴属性功法的修士，用他们的血肉精魂浇灌五尸。如此百余年过去后，五子魔就可自行通灵，产生了灵智。再用特殊的秘术，同时祭炼五尸，数十年，五子魔才可初步修成。但初步练成五子同心魔，只有结丹期的修为，以后的神通修为如何，就看祭炼之人的心血和耗费的精力了。但一般来说，当五魔修为到了结单后期后，几乎不可能再有寸进了。但乾老魔也是天纵之才，不知怎么祭炼的五魔，竟然让此五子魔更进了一步，同时进阶到了元婴初期。对上元婴后期大修士也不见得会处于下风的。韩立已将从小极宫得到的五种寒焰分别炼化到魔体中。 13、朱红小鼎：出处:昆吾山的铸灵堂（火属性异宝）。介绍：鼎盖稍一开启后，无数拳头大火鸟从鼎中蜂拥而出，个个体形丑陋，浑身赤红无比，竟是一只只的至阳火鸦。火属性灵禽。 14、鬼罗幡：出处：阴罗宗介绍：阴罗宗镇派之宝，有数十万的精魂炼制而成，总共十八杆，集合以后威力无比。韩立目前手中有两把。 15、黑风旗：出处：昆吾山介绍：黑风旗可是通天灵宝中也罕见的空间类宝物，后被损坏。 16、降魔仗：出处：昆吾三老的法器。介绍：克制妖魔功法的法宝。 17、元罡盾：出处：炼制而成介绍：人形傀儡的防御法宝。 18、乾蓝珠：（元婴期宝物-已炼化）出处：虚天鼎内介绍：一颗拳头大小地蓝色冰珠，外层淡蓝坚硬，里面却有光焰闪烁不定，可以释放 19、金雷竹小箭出处：玄骨上人萧诧介绍：同样用金雷竹炼制而成。 20、金阙玉书：（外页残片炼符术-已掌握七七八八）出处：金花老祖手中介绍：这页玉书竟然是张残页，灵性几乎消失殆尽，根本无力返回灵界了。只是不知是何大神通之人，竟然有能力撕裂玉书，让其变成了残页？”仙家之物。据说原本一共一百零八页，每一页上都记载一种仙家秘术，其中内三十六页，记载都是吐纳修炼之道，包裹一些功法口诀，以及一些玄功变化的神通。而外七十二页却包罗万象，符箓阵法、炼丹制器等杂学均有涉及。” 21、火灵丝: 出处：朱红小鼎内介绍：赤红火焰的细丝十根，威力具体不详。透明胶状物是炼制火属性战灵甲的最佳材料，就是灵界也不多见的。它本体是一种更罕见的阴属性矿石。本身其实也是一件难得的宝物，既可以当材料使用，也可以直击拿来驱使炼化的。论威力甚至不再一般的飞剑之下。 22、破灭法目介绍：据说平常呲咧兽平常此目绝不张开，但一旦张开，就可直接撕裂空间，灭杀敌人与无形。当然，若是只剩下此妖目的话，自然就没有这般大神通了，但被他人用秘术修炼后，同样可以操纵一些诡异法术，直接攻敌的，更可看穿大部分幻术、遁术，就算是瞬移之术，也逃不掉此目的锁定。同样可以减弱隔界之力，飞升灵界的必须品。 23、八门金光镜：（复制品）出处：六道的徒弟手中介绍：巴掌般大小，一面光滑如水，隐有金光流动，另一面皱皱巴巴，凹凸不平，显得丑陋。通不不断反射金光从而使金光放大。灭掉过一代星宫之主的绝顶法宝，被称为星海第一攻击法宝。 24、花篮古宝：（结丹期宝物）出处：无名修士介绍：可放出大量白光，用于防护和收取别人宝物。 25、五行环:（结丹期宝物-已毁）出处：虚天殿的藏宝阁介绍：有五行之力炼化而成，可用于困所敌人和防御使用，但被毁于八面金光镜。 26、血色披风：（结丹期宝物）出处：虚天殿的藏宝阁介绍：注入法力后，可提高遁速，结丹期时韩立的逃命法宝。 27、银色小钟：（在和慕兰乐上师斗法中毁坏）出处:六道传人的宝物介绍：防御的法宝。 28、四象带：出处：六道传人的宝物介绍：是四象蟠龙带，里面镶嵌了避风、辟火、避水、避尘等四种奇珠在里面，同时具有安神定魂的奇效。 29、御风车出处：慕兰大法师手中介绍：整体仿佛一辆洁白的四方兽车，只是前面没有灵兽牵引，下面也没有车轮。而是在车壁左右，各伸出了一只七八丈长的暗红色木翅，上面符文飘动，正有五色莹光流动不已。这御风车通体洁白细腻，竟是用不知名的兽骨炼制组合而成，隐隐散发出来一股凶煞之气。 30、紫铖兜出处：苍坤上人的法宝介绍：蛮荒时期名气不小的古宝，单论防御神通而言。地确妙用无穷。根据炼制威力大小。此宝一旦施展开来。足可以遮蔽百丈乃至千丈地范围。是一种少见地可大范围防御宝物。据说最顶尖地紫铖兜古宝。甚至可以一下罩住百里之内生灵。不受伤害。就不知是真是假了！当然此宝用来困敌也犀利之极。可自行释放“玉阳真火”。足以灭杀强劲之敌。”后送给银月作为法宝。 31:、血魔剑出处：南宫婉的师姐介绍：留在此界地魔族圣器。 32、蓝光盾出处：令狐老祖介绍：此宝神通不小。尤其在面对火属功法性攻击时，更是神妙之极。 33、玉符出处：令狐老祖介绍：黑色玉符，用它所化的玄化鬼手，除非至阳至刚的之类的宝物，几乎无物不抓。而只要被它抓住，稍次些的法宝古宝，立刻神通尽失，乖乖就擒。顶阶的宝物，也会灵性大失，威力大减 34、雷珠出处：炼制法宝（七、八颗）介绍：由乐上师的古灯中的青焰炼制而成，青焰威力不在其紫罗天火之下，炼制成雷珠威力肯定不在原版地阴火雷之下的，可惜雷珠是一次性的消耗品。在边界之战中已用掉六、七颗。 35、千重峰出处：慕兰法师介绍：顶部尖尖的黑色小山，可以放大进行防御和攻击敌人。 36、紫色古镜出处：坠魔谷介绍：威力不详 37、雪晶珠出处：九仙宫的江剑英手中介绍：一件少见的冰属性宝物、由万年玄玉炼制而成的。且还从未认主过。若是能炼化培养一段时间。肯定会对紫罗天火大有益处的。后被紫罗极火炼化。后又被连入一些寒髓.。 38、晶化妖丹:（炼化为飞针）出处：拍卖会得到介绍：晶质化的妖丹已经不可算是真正地妖丹。而且若是入药炼丹必含奇毒。这毒素即使不如十大绝毒。普通修士也服之立毙的。此种材料却是炼飞针类法宝的最佳材料。据直接用这种材料打磨炼制出来的飞针。不但遁速奇快。脱手即可伤敌。而且最可怕地是。这种飞针本身材质特殊。飞遁起来若有若无。遁光犹若能隐形一般。可是偷袭伤人地最佳利器。 39、天尸珠出处：炫烨老魔介绍：尸王修炼天尸决后，才会产生的一种类似本命法宝的东西。对那注重法体修炼的修士。其实可以看做是一种洗髓易经的灵丹妙药。吞下去后。它可以慢慢改善修士的体质让其在炼体方面突飞猛进。有了此珠后就是将躯体炼成和尸王妖兽那样坚硬铁都是大有可能。修炼明王决的宝物。 40、寒髓出处：无名道士介绍：生长玉万年玄玉之中，这可是妖兽经历化形雷劫的绝佳保命之物。其实寒髓除了可以当炼器炼丹材外。最主要的功用却是炼制上古秘药“回阳真水”的主原料。 41、回阳真水:(从大衍神君那里得到配方) 出处:炼制而成介绍: 就是那以白骨生肉。无限修补肉体的秘药. 回阳具有延长修士寿元的奇效。而且足可以延长普通修士四分之一的寿命. 那深处万丈熔岩下的太阳精火。却是必不可少的。只有用此火淬炼的寒髓才称的上是阴阳调剂。能够炼制出回阳水的. 42、离梦晶出处：阴洞中介绍：但只能用来炼制一些释放幻术的法器而已，对我们普通修士没有什么用的。但据我所知，灵界有一家天幻门，却曾经放出天价收购过此晶石，但不知为何，很快又取消了。故而是不是此晶石另有什么奇妙用途，老夫也不知道了。升值空间很大。 43、黑白妖丹出处：坠魔谷妖物介绍：功能及用处现在不详，但在未来的灵界肯定大有用处。 44、化界珠介绍: 只有这东西，才能对通过空间节点大有助力。由怪兽金角炼制而成。 45、帝流浆介绍：帝流浆的确是好东西，不但可以开启妖兽灵智，对我们妖族的化形塑体更是至关重要的，对人族修士来说。服下后，也可扩充身体经脉，对身体大有益处的，但是此物一次不易吸纳过多，放置时间也无法超过一月 46、血魂镯介绍；鬼灵门之主的携带之物，是一件很少有修士知道的魔器，原本是历代鬼灵门之主的携带之物，但是王门主陨落在了坠魔谷，这件东西则被钟长老收回了。此魔器和普通魔器不同，它无法直接祭出克敌，但是却可在镯中饲养阴魂血鬼等特殊存在，并可借助借助此镯提吸纳的血气，让它们飞快的提升力实力，再在对敌时释放出去，让对手防不胜防的 47、赤魂幡介绍：一件稍微低阶的空间类法宝。后需要融入数十杆鬼罗幡的精魂或万妖谷的万妖幡。 48、芥子空间介绍：可以将空间裂缝炼制芥子空间，修炼元磁神光的最佳洞府。 49、血刃:（魔龙刀的仿制品）介绍：已经失去原有威力，变成一把普通的魔刀(由魔髓钻炼制而成)。 50、玄玉牌介绍：寒骊上人的遗物，能把玄玉寒气聚集凝华。 51、极品灵石介绍：出于乱星海，是一块木属性灵石，仅仅这瞬间的一吸，吓可让他省却半个月的打坐苦修时间，若是如此的话，他将整块灵石都吸纳干净，岂不可以节省十年的苦修之功了。

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