戎装公主，戎装公主和交错世界有什么区别

1，戎装公主和交错世界有什么区别

不用，原版可以完全保留，存档都在的。交错世界是大的补丁而已，放心玩吧

国王的恩赐 系列 最早的是传奇 讲述一个勇士打败恶魔的历险经历 戎装公主 讲述的是王国遭到恶魔入侵 公主出发寻找自己的老师(传奇中的男主角)求助最后交错的世界 我还没有找到中文版 据说是戎装公主的资料片 还是以公主为主角的新地图新世界游戏

2，单机回合制角色扮演游戏推荐

恩，我给楼主推荐下： 1，《国王的恩赐：传奇》 和《国王的恩赐：戎装公主》可玩，画面做的太爽了，很清爽，每个小细节都做的很精致，我玩了很久！一直珍藏 2，《模拟人生3》也可玩，第3代做的很仔细的，欧美销售排行第一！ 3，《植物大战僵尸》小游戏，不过很可爱，一玩就爱上！ 4，《Flock 羊群》也可玩，用UFO赶绵羊，很考智力，画风也很阳光！ 5，《奇幻战争：精灵遗产》画面清爽，不暴力，也可练级，剧情紧凑 6，《龙歌：黑暗之眼》也是好作品，画面干净，场景宏大，升级换装备，可以显示出来的！ 7，《双星物语2 》日系作品，一贯的日本作品风格，也可玩！ 先推荐这么多，我从 方盒子网 上找的，楼主也可自己去看看，还有很多^_^，希望能帮助到你

3，戎装公主好玩吗现在几个版本

不错的游戏，rpg+slg，喜欢战棋类的同学应该有感觉，兵种多、技能、装备都很丰富，英雄升级后的可塑性也很强，可以根据自己的喜好创造自己的独特英雄，游戏平衡性较高。另外，游戏难度选择面也较宽，新手上手，老鸟挑战极限都没问题。

喜欢英雄无敌的话，绝对好玩。目前应该只有传奇，公主，和交错世界。交错世界是公主的一个大型资料片 画面精美，赏心悦目

国王的恩赐系列游戏玩法都差不多，国王的恩赐【戎装公主】和国王的恩赐【传奇】基本上一样，只是主角变了，又加入了一些新的怪，把绿龙、黑龙、红龙的数值变了一下，很多的怪做了调整，显得更紧凑了，游戏的方式还是一样的。不知你玩过【国王的恩赐·传奇】吗？要是没有也可以玩玩。这两个游戏难度都不小，尤其是后来，敌人也是很多的强力兵种，打起来比较费劲，如果你对策略游戏感兴趣，这个游戏还是值得玩的。

戎装公主是国王的恩赐的第二代作品。不是资料片。。。一代是传奇。其游戏性非常好。也有很高的耐玩度。画面和音乐不错。属于RPG+战棋类游戏。戎装公主后来官方有出资料片交错的世界。新增兽人进军和竞技场高手模式。该资料片有汉化版。再之后就是一些或官方或民间的MOD剧本。也非常的好玩。例如红砂，迷宫等等。

4，怎么证明上帝是唯一的神最高的神1基督徒说上帝的自有永有的

1、上帝的确存在。2、上帝不是唯一的神，这个动动脑筋就知道。3、上帝也不是最高的神。他说他最高，因为他在他的能力范畴看不到比他高的神，我们都一样。如同蚂蚁上楼梯，第一阶楼梯上的蚂蚁，绝对看不到第三阶楼梯上的蚂蚁的。4、上帝肯定不是万能的，否则，他就可以创造出一块他搬不动的石头来了。这个问题问佛陀，佛陀就会老实的回答：对不起，我做不到，因为我不可能违背自然规律。5、上帝如是先知，他怎么可能不知道夏当和亚娃要干什么事，还会提前将蛇点了哑穴。若上帝故意如此，那就是刻意让夏当亚娃犯错误，借此来惩罚人类，那他还爱我们吗？

《哥林多前书》2:11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事； 2:13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。 2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。 2:15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。 神的存在是不可否认的事实，他是在天地万物的主，何须向人证明他的存在。就如《罗马书》中所说：1:19 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。 1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是藉着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿； 1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。 1:22 他们自称是智慧的，反成了愚拙的， 1:23 将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。 1:24 所以神任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。 1:25 他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；他乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。

我感觉，你也是对信仰有追求的人！但是你在纠结信仰什么好呢？一般普通人都不会知道“迷信”“正信”，这一点就能说明，你还是希望你有一种信仰的！至于信仰什么，你在纠结！在这里，我也不做过多的解释！因为，你信，你就始终相信的！不信，就是我说破天，你也是反对上帝是独一的真神！ 我稍微说一下！首先既然有真神，必然就有假神！怎样区分真假呢？打个比方，大卫断案！有两个女人都说是孩子的母亲！怎样区分呢？大卫下令把孩子分成两半，一人一半！害的的真母亲，就阻止了，说：把孩子给她吧！我不要了！可是另外一个女人说，分开吧，一人一半，公平！这样，就不难看出谁是孩子的母亲！ 作为真神，不可能把坏的东西，对自己孩子不好的东西给他！孩子要鱼，父亲可能拿蛇给孩子吗？在基督教里，不是需要你缴纳多少钱，给你多少的恩赐。是你对上帝的信有多少，上帝就给你多少，同时恩赐和波折坎坷是相应的！除了基督教的耶稣外，都是由人成为神的！耶稣是有神成为人的（来到我们中间拯救我们）！想知道更多地上帝的信息，建议去教会，参加一些聚会，对你更加有帮助！希望对你有用！愿上帝祝福你！还有不明白再问！

这个问题没有探讨的意义。新教徒会这么回答：因为你的脖子强硬，不肯低头去认主，所以你无法认识神。 新教是讲“因信称义”的，只能信，而不能去理解。 你不信，所以你不认识神，那么你无法证明神存在； 如果你信，ok了，你根本不用证明了，神与你同在了。就个人感觉，新教在国内真的比较混乱，神学理论。。。。就更不说了。

1、人是“因信而知”，基督徒不是以“思维”来得出“上帝是自有永有的”结论的，而是相信上帝是如此启示他自己的；2、所谓的神灵降身，的确不足为奇，但上帝自己的灵住信他的人里面，永远不离开；3、如果神会犯错，那就不是神，上帝就是绝对者，绝不会错；4、信所谓某神得到好处稀松平常，但唯独得不到永生。最后回答你，怎么证明上帝是唯一的神、最高的神。你仔细研究过圣经以后，你就会发现那些真心愿意跟随他的人，每一个都是证据，人相信并跟从基督，就是最大的神迹。

上帝是被证明出来的吗。怎么证明上帝不是唯一的神、最高的神。

5，格林童话青蛙王子的主要内容

你好！青蛙王子主要讲了，一位国王美丽的小女儿一天玩最喜爱的金球时，不小心把球掉入了井中！在井中看到青蛙。要青蛙帮助她捡起球！但要青蛙和公主做好朋友！，青蛙捡起球后！小公主没有 搭理青蛙，回到了王国！当公主和国王还有大臣们吃饭时。有人敲门，公主去开门，看见青蛙，只是告诉国王没什么，青蛙又敲了一下门，青蛙直接告诉国王是小公主的国王，国王得知说公主不能答应别人的事情不做，让青蛙和公主一起吃饭睡觉！当睡觉时公主不愿意和一只青蛙睡一起！把青蛙扔到墙上，青蛙一瞬间变成英俊的王子，他告诉公主，自己被巫女施了魔法，今天公主解救了他，要和公主结婚。于是公主和王子幸福的在一起了！

主要内容：，一位国王美丽的小女儿一天玩最喜爱的金球时，不小心把球掉入了井中。在井中看到青蛙。要青蛙帮助她捡起球。但要青蛙和公主做好朋友，青蛙捡起球后。小公主没有 搭理青蛙，回到了王国。当公主和国王还有大臣们吃饭时。有人敲门，公主去开门，看见青蛙，只是告诉国王没什么，青蛙又敲了一下门，青蛙直接告诉国王是小公主的国王，国王得知说公主不能答应别人的事情不做，让青蛙和公主一起吃饭睡觉！当睡觉时公主不愿意和一只青蛙睡一起。把青蛙扔到墙上，青蛙一瞬间变成英俊的王子，他告诉公主，自己被巫女施了魔法，今天公主解救了他，要和公主结婚。于是公主和王子幸福的在一起了！《青蛙王子》取自于格林童话中的第一个故事。《格林童话》是由德国语言学家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。《格林童话》里面约有200多个故事，大部分源自民间的口头传说，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《青蛙王子》等童话故事较为闻名。扩展资料《青蛙王子》它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。也有单独以青蛙王子作为单篇故事的丛书。至今已有超过百种语言的译本，上百种不同版本，以及许多戏剧、电影、电视剧、动画等改编作品。《青蛙王子》给读者提供了《格林童话》中的一个故事模式，即王子、公主受难，然后出现一个善良的人为他们解开咒语，还王子、公主以自由。这种模式的出现与基督教所倡导的消解罪孽的途径有密切关联。《格林童话》用富有象征意义的形象来影射善与恶，将生动有趣的故事来表达善恶观，让儿童引发对自我的追问，形成正确的善恶观。参考资料：青蛙王子-百度百科参考资料：格林童话-百度百科

主要内容：一位国王美丽的小女儿一天玩最喜爱的金球时，不小心把球掉入了井中。在井中看到青蛙。要青蛙帮助她捡起球。但要青蛙和公主做好朋友，青蛙捡起球后。小公主没有 搭理青蛙，回到了王国。当公主和国王还有大臣们吃饭时。有人敲门，公主去开门，看见青蛙，只是告诉国王没什么，青蛙又敲了一下门，青蛙直接告诉国王是小公主的国王，国王得知说公主不能答应别人的事情不做，让青蛙和公主一起吃饭睡觉！当睡觉时公主不愿意和一只青蛙睡一起。把青蛙扔到墙上，青蛙一瞬间变成英俊的王子，他告诉公主，自己被巫女施了魔法，今天公主解救了他，要和公主结婚。于是公主和王子幸福的在一起了！《青蛙王子》取自于格林童话中的第一个故事。它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。也有单独以青蛙王子作为单篇故事的丛书。至今已有超过百种语言的译本，上百种不同版本，以及许多戏剧、电影、电视剧、动画等改编作品。扩展资料：《青蛙王子》中英俊的王子被恶毒的巫婆施了咒语变成了丑陋的青蛙，在肮脏的深水潭里过活。与以往锦衣玉食的生活相比，深水潭里的生活被形容为“地狱”肯定不为过。但纵使王子遭受了众多苦难，故事自始至终却没有提到王子是因为什么受到诅咒。我们在此或可认为这是西方宗教中的“原罪”意识在文学创作中的反映，即王子一生下来就有罪，于是巫婆罚他离开王宫这个伊甸园，来到深水潭所代表的人间受苦。《青蛙王子》给读者提供了《格林童话》中的一个故事模式，即王子、公主受难，然后出现一个善良的人为他们解开咒语，还王子、公主以自由。这种模式的出现与基督教所倡导的消解罪孽的途径有密切关联。基督教认为，人在自由意志的驱使下触犯了上帝的禁律，即犯了罪，这种罪是人终其一生都摆脱不了的，只有死亡可以使其消解。上帝为了解救人类，让他的独子耶稣来到人间，替人类遭受惩罚，把人们从罪恶与死亡的束缚中解脱出来。这是上帝出于慈爱与正义送给人类的礼物，但并不是所有的人都能得到这份礼物，只有虔诚信仰上帝的人才能得到这份恩赐。只有全身心地信仰上帝的人，上帝才会把他置于保护之下，从而使其脱离罪恶。这体现了人与神之间的一种契约关系。总之，在基督教的思想体系中，“恶”来源于人的原始基因，并且人自身不能消除恶；只有通过信仰基督，才能洁净灵魂，得到上帝的救赎，从而达到“善”的目的。从上述基督教的救赎方法来反观《青蛙王子》中王子被公主救助的过程，可以看出：王子在受诅咒变成青蛙之后，处于一种对自我处境无能为力的状态，他只能相信并坚守着会有一个公主来拯救自己。终于，公主的金球落到了深水潭里，王子的守望得到了回应。在这个故事中，王子的坚守象征着对神的忠诚信仰，为王子解开咒语的公主一定程度上甚至可以看作是神的化身。正是由于王子坚定的信念才等到了公主的到来，即由于王子对上帝的忠诚，最终使自己脱离苦海，获得重生，得到生命的终极救赎。《格林童话》是由德国语言学家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。《格林童话》里面约有200多个故事，大部分源自民间的口头传说，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《青蛙王子》等童话故事较为闻名。 它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。在国内，日本，中国台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。参考链接：青蛙王子 （格林兄弟创作童话）-百度百科格林童话 （格林兄弟著童话集）-百度百科

主要内容：，一位国王美丽的小女儿一天玩最喜爱的金球时，不小心把球掉入了井中。在井中看到青蛙。要青蛙帮助她捡起球。但要青蛙和公主做好朋友，青蛙捡起球后。小公主没有 搭理青蛙，回到了王国。当公主和国王还有大臣们吃饭时。有人敲门，公主去开门，看见青蛙，只是告诉国王没什么，青蛙又敲了一下门，青蛙直接告诉国王是小公主的国王，国王得知说公主不能答应别人的事情不做，让青蛙和公主一起吃饭睡觉！当睡觉时公主不愿意和一只青蛙睡一起。把青蛙扔到墙上，青蛙一瞬间变成英俊的王子，他告诉公主，自己被巫女施了魔法，今天公主解救了他，要和公主结婚。于是公主和王子幸福的在一起了！《青蛙王子》取自于格林童话中的第一个故事。《格林童话》是由德国语言学家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。《格林童话》里面约有200多个故事，大部分源自民间的口头传说，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《青蛙王子》等童话故事较为闻名。扩展资料：《格林童话》内容广泛，体裁多样，除了童话外，还有民间故事、笑话、寓言等。其中故事大致分三类：一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人与老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等，这些故事情节曲折、惊险奇异、变幻莫测。二是以动物为主人公的拟人童话，如《猫和老鼠》、《狼与七只小山羊》、《金鸟》等，这些故事中的动物既富有人情，又具有动物特点，生动可爱。三是以日常生活为题材的故事，如《快乐的汉斯》、《三兄弟》等，这些故事中的人物勤劳质朴、幽默可爱。参考资料：（搜狗百科：格林童话）

《青蛙王子》说的是一位国王美丽的小女儿一天玩最喜爱的金球时，不小心把球掉入了井中！在井中看到青蛙。要青蛙帮助她捡起球！但要青蛙和公主做好朋友，青蛙捡起球后，小公主没有 搭理青蛙，回到了王国。当公主和国王还有大臣们吃饭时，有人敲门，公主去开门，看见青蛙，只是告诉国王没什么，青蛙又敲了一下门，青蛙直接告诉国王是小公主的国王，国王得知说公主不能答应别人的事情不做，让青蛙和公主一起吃饭睡觉。当睡觉时公主不愿意和一只青蛙睡一起，她把青蛙扔到墙上，青蛙一瞬间变成英俊的王子，他告诉公主，自己被巫女施了魔法，今天公主解救了他，要和公主结婚。于是公主和王子幸福的在一起了！扩展资料《格林童话》是欧洲各国中搜集、编写最早，篇幅最长，系统性最强的一部童话集。其中不少故事反映了普通百姓的质朴、幽默、机智和勇敢。故事情节曲折，但不离奇，叙述朴素，却不单调。有不少故事的语言富于诗意。《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。

6，基督教圣经讲解哥林多前书14章大意

14:1切慕属灵的恩赐：真正关爱基督身体中其他肢体的信徒必须迫切渴慕属灵的恩赐，这样才能更好地帮助、安慰、劝勉和造就那些有需要的肢体(比较12:27)。信徒不能被动地坐等神赐下属灵的恩赐(12:7~10)；而要迫切地渴慕和追求属灵的恩赐，并且为之热切祷告。那些在教会中参与劝勉、安慰和造就其他肢体事工的人尤其需要切慕属灵的恩赐(3,13,19,26节)。14:2那说方言的：哥林多信徒过高地估计了方言在公开聚会中的重要性(参 “信徒的属灵恩赐”一文)，并且过分强调方言的运用而忽略了其他恩赐的运用。此外，他们在运用方言恩赐时置翻方言的问题于不顾。保罗力求指正他们滥用方言的错误，指出在公开聚会中如果没有人能够翻方言，方言恩赐的运用就是徒然无益的。本章的纲要是：1. 先知讲道比没有翻译的方言更能造就教会(1~4节)。2. 先知讲道与翻出来的方言在教会生活中具有同等的重要性(5节)。3. 在公开敬拜聚会中讲说没有人翻出来的方言对他人毫无益处(6~12节)。4. 教会中具有说方言或用方言祷告恩赐的人应当祈求神赐下翻方言的恩赐，以便造就整个教会 (13节)。5. 在保罗的个人生活中，说方言是一种敬拜神和寻求属灵长进的重要方式(14~19节)。6. 先知讲道能够使人知罪并且感受到神的同在，所以先知讲道的恩赐比没有翻译的方言更有用 (20~25节)。7. 教会必须合理协调说方言和先知讲道恩赐在聚会中的运用，以便维护教会生活的正常次序 (26~40节)。14:2 原不是对人说，乃是对神说：对于这两节经文有两种基本的诠释方法。1. 有些人认为不论是在教会生活还是在个人灵修中，说方言都是面向神而不是面向人的。当人向神说方言时，人是在借着圣灵以祷告、赞美、歌颂、祝福和祝谢的方式与神相交。人用方言讲说的都是 “奥秘”，即一些讲方言和听方言的人都无法明白的事情 (比较2,13~17节)。当人把方言的内容翻译出来时(5,13节)，全体会众就能同步进入这种圣灵带领的敬拜，也能在人用灵的祷告和祝谢时说 “阿们”(16节；参6节注)。2. 另一种观点认为在没有人翻方言的时候，只有神才能明白方言的内容(5节)。但在有人翻方言的情况下，方言是对人说的。保罗指出方言不是对人说的原因是 “没有人听出来”(参2节注)，正好反证了这种观点。14:3但作先知讲道的……要造就：作先知讲道的恩赐是圣灵在教会中运行产生的，其根本目的不是为了预告未来，而是为了造就信徒的信心和属灵生命，激发他们忠于基督和他教导的心志。人按照预先准备的讲章讲道并不是作先知讲道，后者专指人为了造就信徒个人或教会会众而受感于圣灵的自然发话 (参“信徒的属灵恩赐”一文)。14:4是造就自己：没有翻出来的方言是造就(使人的信心和灵命得到坚固) 个人的，因为人说方言时是在灵里直接与神相交，此时的悟性毫无功用 (比较弗3:16；犹20节)。保罗宣称他自己既用灵又用悟性向神祷告和与神相交(14~15节)。14:5我愿意你们都说方言：保罗这里所谈论的是用于个人灵修的方言。很显然，这种方言对于信徒个人的敬拜和祷告很有价值 (2,4节)。保罗继续强调说，与翻方言恩赐一同搭配使用的纯正方言恩赐与作先知讲道都同样能够造就会众。只是没有翻译的方言对教会毫无益处 (7~9节)。14:6若只说方言……我与你们有什么益处呢：有时方言的内容是直接针对整个基督徒团契的。在这里保罗假定了一种他在哥林多教会的敬拜聚会中只说方言的情形，借此表明除非他所说的方言给他们带来一些启示或教训，否则就对他们毫无益处。从这节经文在原文中的语法结构我们可以看出当他所说的方言被翻出来时，其中总包含着一些需要传达给会众的启示、知识、预言或教训。8节支持这种诠释，在那里保罗把方言与号声类比，指出号声可以向人发出预备打仗的信号和警戒。同样，翻出来的方言能够给神的子民带来与撒但、罪和世界的邪恶现象展开属灵争战的信息，或者敦促他们为主随时都可能的再来警醒预备。14:8号声……预备打仗：说方言的人应当说出容易让人明白的话(7节)。就像号角一样，方言必须传达清楚的信息。因此，人在说方言时，必须为自己能够翻方言以造就他人而祷告(12节)。14:15用灵祷告，也要用悟性祷告：在这里，保罗谈论到他自己私下运用方言的经历。“用灵祷告” 指人完全将自己的灵降服在圣灵的掌管之下用方言祷告，信徒可以在灵里用圣灵所赐的口才祷告(比较12:7,11；徒 2:4)。保罗这里所说的是那种单独向神说的方言。他不仅用方言祷告，而且还用方言向神歌唱、赞美和祝谢(14~16节)。 “用悟性祷告”指人用所学会的语言在圣灵的带领下借着理性向神发出祷告和赞美。14:18我说方言：保罗把方言的恩赐当作自己属灵生命中的一个重要组成部分，他时常用方言向神祷告、歌唱、赞美和祝谢。当他论及方言这种圣灵的彰显形式时，心中充满了敬畏和感恩之情。有人把这节经文解释为保罗所说的语言种类比哥林多信徒的更多。这种解释不符实情，因为原文中 “更多”(希腊文mallon) 一词不是一个修饰“语言”(这里译作“方言”)的形容词，而是一个比较级副词，修饰动词“说”。所以，保罗并非说“我用更多语言说话”，而是说“我说方言比你们众人还多(即更经常)”。14:19但在教会中： 在教会中，保罗宁愿说几句让人明白的话语，也不愿意说万句没有翻出来的方言。 18~19节表明保罗在私下灵修时比在公开聚会中更多地说方言。14:22说方言……作证据：在聚会中，方言是给不信的人所作的一个反面证据——表明他们与神分离并且无法明白这一切事情(21,23节)。但是，作先知讲道是给信的人作证据，使他们看到这是圣灵的一种超然工作并且是神在教会做工的明证(24~25节)。方言也可以是给信徒的一个证据，表明圣灵浇灌(比较徒 10:44~46；11:15~17)和彰显在神子民中间 (比较12:7,10)。14:24不信的……被众人审明：圣灵在教会做工和与众人同在的一个确实的证据就是人为罪、为义、为审判，自己责备自己 (参约16:8注)。1. 圣灵彰显在神子民当中，可以使人的罪被显露出来。使罪人知罪并且呼召他认罪悔改。在罪恶得不到显露，罪人刚硬不知罪也不悔改的地方，圣灵就显然没有像圣经所启示的那样在其中运行和做工。2. 我们不需要特殊的启示或“心理穿透”的恩赐来显露人内心的罪(25节)。当我们在圣灵的感动下放胆作先知讲道和宣告圣经的道德真理时，就足以使罪人的内心知罪而自己责备自己 (来4:12)。14:26凡事都当造就人：圣灵分赐任何属灵恩赐的根本目的都是要造就教会和信徒个人(3~4,12, 17,26节)。“造就” (希腊文oikodomeo)的意思是促进信徒灵命的增长和成熟，塑造他们敬虔的品格。圣灵借着各样属灵的恩赐在信徒身上做工，使他们持续不断地更新改变，不再效法这个世界(罗12:2~8)，而是在圣洁、爱神、关心他人、内心清洁、良心无亏和信心无伪等方面得到坚固和建立 (参13章；罗8:13；14:1~4, 26；加5:16~26；弗2:19~22；4:11~16；西 3:16；帖前5:11；犹20 节；参提前1:5注)。14:27也要一个人翻出来：信徒必须规规矩矩地按照次序合宜平衡地运用属灵的恩赐。圣经中有关在聚会中说方言的原则有：1. 在任何一次聚会中，用方言宣讲、祷告或赞美的人都不应当超过二或三个，并且还要有人翻出来 (27~28节)。2. 一次只能有一个人说方言(27节)。3. 教会应当慎思明辨一切方言的真伪(29,32节)。4. 如果没有人翻方言，人就只当私下在祷告中对神说(28节)。14:29其余的就当慎思明辨：信徒必须对所有作先知讲道的信息加以评判和明辨。这说明新约先知讲道的信息并非绝对真确，甚至有时还需要加以纠正。1. 有时作先知讲道和说方言的信息可能不是从神而来的(比较约一 4:1)。因为邪灵也能借着假教师或假先知在聚会当中做工。作先知讲道、说方言或其他任何属灵的恩赐都不是人具有真先知或真信徒身份的确据(参 “假师傅”一文)，因为撒但也能假冒属灵的恩赐(太24:24；帖后2:9~12；启13:13~14)。2. 教会如果不设立一套合宜的规矩(比较40节) 来判明先知讲道的信息，就违背了圣经的原则。既然圣经指出信徒可以一个一个地作先知讲道，就说明圣灵的催促并非是人不可抗拒，而是人可以控制驾驭的 (30~32节)。3. 教会应当正确对待预言性信息：(1)教会必须按照圣经真理察验所有预言性信息 (比较申13:1~3)。信徒也应当留心关注和期盼预言的成就(比较申18:22)，并且知道这些预言可能应验也可能不应验；(2)如果预言性信息是劝勉性的，会众就应当自己思忖：“我们应当怎样做才是顺服圣灵的旨意？”14:31你们都可以一个一个地作先知讲道：虽然属灵恩赐运行产生的先知信息和神亲自默示成为圣经组成部分的先知信息都是从神领受的，但是二者之间却有明显的差异。1. 圣经作者直接受感于圣灵而得到神所默示的信息，并且毫无谬误地传达出来；因此，我们得到的就是完全真确毫无谬误的圣经信息(参“圣经的默示和权威”一文)。2. 然而， 12章和14章所论及的先知讲道并不一定具有神默示话语的权威和真确性(提后3:16)。尽管这种信息也是受感于圣灵而得的，但却不是绝对无谬误的；这种信息总会受到人为差错的干扰。这就是现今作先知讲道的信息永远不可能与圣经信息等同的原因。此外，在信徒慎思明辨信息的可靠性之前，教会不可盲目地接受其内容(参 29节注；12:10)。判明信息可靠性的首要根据就是神的话：察验它是否符合使徒的教导。神所默示的圣经永远是判断人的经历和言论的权威根据。14:34妇女在会中要闭口不言：我们可以借助于35节的警戒来理解这节经文的含义——妇女应当首先在家里请教自己的丈夫，以免在聚会时提问而干扰礼拜的顺利进行。在 11:5保罗曾经提到妇女在公开聚会中祷告或讲道的问题(比较14:23~24,31,其中的“都” 或“一个一个”在原文中用的都是“每个人”)。14:39要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言：这个双重命令是保罗有关作先知讲道和说方言论述的总结。如果哥林多信徒拒绝承认保罗的教训就是“主的命令”，他们就既不是先知也不是属灵的人(37~38节)。今天那些自称遵行神话语却不仅禁止说方言而且也不渴慕作先知讲道恩赐的教会，应当好好地对照37~38节的警戒认真深刻地自我省察。

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