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”我们那边夫妻百年之后是要葬在一起的，比如其中一方先去世了，在下葬的时候会提前在选好的墓地上挖两个坑，把死者葬在其中一个坑里，等另一个人也死了之后，会把墓挖开，葬在另一个坑里。男人在中间，两个妻子分别在他的左右两侧。为了使荠菜的味道更好地融入鸡蛋里，这种煮鸡蛋不是和平常那样煮鸡蛋那样简单，而是要在鸡蛋和荠菜放一起煮熟后，再把鸡蛋壳打上一些裂纹，再放入荠菜锅中慢火来煮，同时也要加入一定的盐，关火后最好再在锅中放置更长的时间。

二婚的女人百年后和谁葬在一起呢？

七十岁没了丈夫，次年改嫁，九十岁重病后被送回儿子家，女儿说把母亲和父亲葬在一起，儿子说：没门。我们村的赵大娘一生活得任性、潇洒，可到死却成了村里的笑话。她的丈夫在她七十岁那年生病去世，他们一共育有两个女儿，一个儿子，都早已成家立业。儿子最小，却也已经四十多岁，就连孙子都已经读大学了。三个儿女对她都很孝顺，儿子家和她家也就几十米远，可怕她一个人住着孤单，就让她搬到了自己家。

女儿也是隔三差五的买很多东西来看望她，她每个月还能领点养老金，虽然不多，但完全不用为生计发愁。可老伴刚去世的第二年，她就给儿子说想再找个老伴，儿子自然是不同意，父亲刚去世一年，母亲就有了这种念头，不管换成谁都会有些接受不了。儿子劝她：“我们又没给你气受，天天好吃好喝的供着你，你有什么不满意的？爹刚去世一年，你也不怕村里人笑话，而且你都七十多了，说句不好听的，就算找了老伴又能在一起生活几年？”可赵大娘不听劝，指着儿子的鼻子骂他不孝，最后还闹绝食。

她的两个女儿和儿子商量：“咱娘这是铁了心了，看她这样也挺可怜的，要不然就给她找一个吧，总不能眼睁睁地看着她饿死。”“要找你们给她找！这么丢人的事我不做！”然后两个女儿果真张罗着给她找了个老伴，老爷子比她大三岁，因为两个人年纪都大了，所以也没有领结婚证，算是搭伙过日子。好在两个老人身体都挺好，一直无病也无灾。

儿子心里生着她的气，所以一开始那几年，从来没去看望过她，她也没再回过我们村。儿子慢慢想开了，觉得自己不能和老人一般见识，于是就逢年过节的时候买点东西去看望一下她，可也仅限是逢年过节，平时基本没去过。她八十二岁的时候，又被老爷子的儿女送回了我们村。原来她身体不舒服，去医院做检查后医生说她子宫里长了个瘤子，需要做手术切了它。

这么大年纪，做手术的话是有风险的，老爷子和儿女都不敢做决定，就把她送了回来。她儿子问她：“你想做手术还是不想做？”她说：“我想做。”“那万一死在手术台上呢？”“就是死在手术台上我也要做。”“好，那就做。”结果手术出奇的顺利，在医院住了半个月就出院了，两个月就恢复的和之前一样。住院的时候一直是儿子和女儿轮流伺候，出院后住在儿子家，儿子和儿媳一起伺候。

这期间老爷子和他的儿女别说过去探望，就连电话都没打一个。即便如此，赵大娘的身体刚好利索就要走，要再回老爷子那，她儿子别提有多生气了。“你在那边给人家做了这么多年的免费保姆，结果一生病人家就立马把你送回来了，电话都没给你打一个，就这样你还想回去，他到底哪里好、把你迷成这样？你都八十多岁了，就不觉得丢人吗？”“丢人、丢人，面子值几个钱？黄土都快埋到我脖子了，我管什么丢人不丢人。

咱村里又不是只有我一个人找老伴，他们的儿女都不觉得丢人，凭什么我就丢你的人了？”“他们有你这么大的年纪吗？他们被人家儿女送回来过吗？你都八十多岁的人了，安安稳稳跟着我们过几年不好吗，为什么非得去跟他过！”“他好，我就是要去跟他过！你们对我再好我也不想跟着你们。你们都有伴，我一个人孤单单的，堵心。”“好，你既然想走，走了就别回来，到死也别回来！”“你放心，我死了也不会再回来的！”农村房子本来就不隔音，他们娘俩又是在院子里吵的，左邻右舍都竖着耳朵听，这些话很快就在我们村里传开了。

村里人都觉得她儿子说得没错，都在背后笑话她，还有说她离了男人就不能活的，总之说啥的都有。这些话难免会传到她儿子的耳朵里，她儿子又羞又恼，出门都不敢抬起头走路。这次之后，她儿子彻底和她断了联系，没再去看望过她一次，两个女儿倒是还经常和她走动。她直到九十岁了身体还很硬朗，老爷子的身体比她还要好，也不用指望儿女，生活完全可以自理。

可在这一年，她夜里起来上厕所的时候，不小心摔到了地上，摔断了腰。年纪大了也没法做手术，医生连院都没让她住，就让回家慢慢休养。老爷子照顾了两天就受不了了，身体再好可毕竟年纪摆在那，于是老爷子的儿女再次把赵大娘送到了她儿子家里。她儿子站在门口不让他们进家门。他说：“你们也太没良心了，我娘给你们做了那么多年的免费保姆，好好的时候你们不把她送回来，一生病就把她送回来。

”老爷子的儿子说：“她现在这种情况医生说最多也就能再活几个月，你是她亲儿子，我们又不是，你不管她谁管？一样的道理，假如我爹生了病，我们自己照顾，肯定不会让你照顾。”“这能一样吗？我娘伺候你爹、伺候你们，伺候了将近二十年，这些年她的养老金也都花在你们身上了，现在她倒下了，你们伺候她不应该吗？”“什么叫她伺候了我爹二十年，这些年我爹没伺候过她吗？她每个月养老金就那么一点，不还得主要靠我爹养着。

他们结婚证都没领，总不能死在我们家。”赵大娘躺在电动三轮车上，一个劲地掉眼泪，她儿子看着也挺心疼，可还是说：“娘，你当年可是说就是死了也不会再回来。”其实她儿子不是心狠，而是心里憋着气，就想让她低个头、服个软，承认自己错了。可她光是哭就是一句话不说。老爷子的儿子说：“她就是死在我们那，我们也得把她给你拉回来，要不然我们把她葬在哪？我爹百年后得和我娘葬在一起，可没地方葬她。

”我们那边夫妻百年之后是要葬在一起的，比如其中一方先去世了，在下葬的时候会提前在选好的墓地上挖两个坑，把死者葬在其中一个坑里，等另一个人也死了之后，会把墓挖开，葬在另一个坑里。也就是说，老爷子的墓地早就已经选好，等他死后会和之前的老伴葬在一起，老爷子的儿女自然不可能同意让赵大娘和老爷子葬在一起。老爷子的儿子说完后就把赵大娘从电动三轮车上抱了下来，不管不顾地把她放在了她儿子的家门口，然后骑上电动车就走了，她儿子被气得跟在电动车后面跳着脚骂。

当时很多人围观，她儿子怕被人笑话也怕被人说不孝，不得不把她抱回了家里。赵大娘虽然躺在床上不能动弹，但是却特别能折腾人。也可能是身体疼痛难忍，一天到晚总是不停地喊疼。经常大半夜地把儿子叫起来去给她找村里的大夫，白天也是一会这里疼，一会那里痒，一会要大便，一会要尿尿。让她穿纸尿裤她也不穿，说穿着不舒服，给她穿上她就往下拽。

儿子儿媳伺候的心力交瘁，可看她那么可怜，又不忍心责骂或是对她不管不顾。好在这种日子并没过多长时间。人岁数大了最怕摔断腿或是摔断腰，就算本来身体很不错，可如果哪里受了伤，可能很快就不行了，赵大娘就是这样。她在床上躺了差不多两个月，饭量越来越小，人也没之前那么能折腾了，嘴里经常说些胡话，清醒的时间比昏睡的时间还要少。

儿子和女儿知道她所剩时日不多，开始为她准备身后事，可把她葬在哪却成了问题。两个女儿的意思是把母亲和父亲葬在一起，毕竟父亲的墓地里还为母亲留着位置，可这立马遭到了赵大娘儿子的反对。“没门，这不可能，她都跟别人在一起生活了二十年了，再把她和咱爹葬在一起，咱爹能被气得从下面蹦出来。”两个女儿想想也是，他们虽然也都是六七十岁的人了，可这种事还是第一次经历，于是就去问我们村的老书记。

老书记说：“你们母亲和那个老爷子没有领结婚证，只是搭伙过日子，按理说是应该和你们父亲葬在一起的，如果说和老爷子领了结婚证，那可以葬在老爷子那边。”“和我父亲葬在一起不可能，我接受不了，我认为我父亲也接受不了，葬在老爷子那边也不可能，老爷子的儿女不同意。”赵大娘的儿子还是坚持自己的想法。“如果你们不愿意把母亲和父亲葬在一起，那就只能再重新给你母亲买一块墓地，把她单独安葬。

”赵大娘的儿女商量后认为只能这样，最后他们特意给张大娘选了一个离他们父亲比较远的墓地。这事是我们村头一遭，年纪轻轻没了丈夫再找个伴还算常见，可像赵大娘这样，七十多岁没了丈夫后再找老伴的，除了她，我们村再找不出来第二个来，十里八乡的也就她这一个。那么二婚的女人百年后和谁葬在一起呢？关于这个问题，每个地方的风俗可能都不太一样，我们那夫妻死后是需要合葬的，说一下我们那的情况。

1、离婚后再嫁。既然已经和前夫离了婚，那就和前夫没有任何关系、不再属于前夫家的人了，不管有没有再婚，都不可能和前夫葬在一起。没有再婚，那生活在哪个村就葬在哪个村，如果再婚了，就跟后来的丈夫葬在一起。后来的丈夫如果也是离异，那两个人自然是葬在一起，这没有什么异议。可如果后来的丈夫是丧妻，那就要女人、男人、男人的前妻，三个人葬在一起。

男人在中间，两个妻子分别在他的左右两侧。2、丧夫后再嫁。这个也要分情况，一般是和第二任丈夫葬在一起，可是也不一定，具体还是要看双方儿女怎么安排。如果双方都有儿女，儿女是前夫或前妻的，男人是离异的话，就要看女人的儿女想把她葬在哪，可以跟前夫葬在一起，也可以跟后来的丈夫葬在一起。男人如果也是丧偶，要不要把女人和男人葬在一起就要双方儿女来商量，双方必须达成统一，有一方不同意都不行。

比如男人的儿女不同意他们葬在一起，那女人的儿女可以把女人和前夫葬在一起，也可以单独找地方安葬。如果女人和第二任丈夫有共同的子女，那百年后一般是和第二任丈夫葬在一起。3、离婚嫁娶好几次的。这种情况一般是跟最后一个丈夫葬在一起，如果儿女不同意的话就由儿女来找地方安葬。对于二婚的女人来说，死后葬在哪似乎是一个难题，就跟赵大娘似的，跟前老伴葬在一起，自己的儿女不能接受，跟后老伴葬在一起，后老伴的儿女又容不下，到最后竟然连个可以放自己骨灰的地方都没有，真是一种悲哀。

曹操偏爱洛阳，也是死在洛阳，为什么葬在安阳？

曹操出生在一个官宦世家，他的父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，曹腾历侍四代皇帝，汉桓帝时被封为费亭侯，曹嵩继承了曹腾的侯爵，在汉灵帝时官至太尉，所以说曹操是一个不折不扣的“官三代”。熹平三年（公元174年），20岁的曹操被举为孝廉，入京都洛阳为郎，不久被任命为洛阳北部尉。此后，曹操一生的多个重要时刻都与洛阳分不开，包括下令重修被董卓烧掉的洛阳城，在洛阳厚葬关羽等。

建安二十五年（公元220年）正月，曹操在洛阳病逝，终年66岁。 《三国志·魏书·武帝纪》记载，曹操于建安二十三年（公元218年）六月，颁布《终令》：“古之葬者必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”建安二十五年正月去世前，曹操又颁布《遗令》：“吾死之后，葬于邺之西岗，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。

”根据曹操的《终令》和《遗令》，建安二十五年二月廿一丁卯日（公元220年4月11日），曹操被安葬在自己的封地邺城西郊的高陵。 2009年12月27日，河南省文物局对外公布，曹操高陵在该省安阳县安丰乡西高穴村被发现。之后，国家文物局认定河南安阳东汉大墓墓主为曹操。2013年5月，安阳高陵成为第七批全国重点文物保护单位。

曹操为何多次交代死后要葬在邺城呢？ 熟悉三国历史的朋友都知道，曹操虽然大权在握，但始终没有称帝，而洛阳是当时的国都，一直以汉臣自居的曹操如果葬在洛阳，将有违礼仪，所以曹操死后会葬在邺城。今人在高陵出土的器物上发现印有“魏武帝”字样，那是他的儿子曹丕追封的。建安二十五年（公元220年）十月，魏王曹丕取代汉朝，自立为皇帝，国号魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。

诸葛亮生前最后一计，“棺材南抬，绳断便葬”究竟是何意图？

拥有天才大脑的诸葛亮一生都极具传奇色彩。而最神秘的，便是他在临终前放了最后一个大招，以至于他真正的墓地至今依旧成谜。向天再借十年寿，诸葛亮梦碎五丈原。公元234年，诸葛亮病倒了。多年来，他一直为了蜀国的大业殚精竭虑。然而身体不是机器，诸葛亮思虑过多，最终积劳成疾。上知天文下知地理的诸葛亮，也早就算到自己会有命中这一劫。

但是，面对眼前的时局，诸葛亮并不想死。准确地说，大局未定，他还不能死。这是诸葛亮第五次北伐了，他与司马懿在五丈原已经对峙了一百多天。司马懿也是个聪明人，诸葛亮多次想要抢占北原，都未能成功。本来这次是想激司马懿出战，但他却见招拆招，无论诸葛亮送美女。还是各种激怒式的痛骂，司马懿全部收下，就是不出招。五丈原无异于司马懿的“地盘”，对他来说，两军对峙个一年半载，也是无所谓的事。

但诸葛亮这边的蜀军可是耗不起的，这种长期驻扎，对军粮、士气等各方面来说都是极大的挑战。一向心中有泰山的诸葛亮也陷入了极度焦虑。屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。对蜀汉政权事无巨细的诸葛亮，病倒在了军营之中。眼看着自己即将油尽灯枯，为了扭转局势，诸葛亮决定用七天的时间，摆下“七星阵”法，向上天再“借”十年寿命。

“七星阵”这道法术，主要就是用七天的时间，守住点亮的七盏油灯。七天过后，若七盏油灯还亮着，那么便成功了。在大帐外为师傅守候的姜维度过了提心吊胆的六天，眼看着胜利在望，只剩下最后一天。姜维心中既兴奋又紧张，他自言自语地给自己打气：“再坚持一天，只要过了明天，师傅就可以续命10年，我们就能赢了！”奈何天不遂人愿，眼瞧着第七日的前夕，司马懿忽然发兵进攻。

军情紧急，大将魏延一阵风似地冲进了诸葛亮的营帐，在外守卫的姜维拦都拦不住，魏延大力掀开营帐，身后挟带的风“呼呼”一声扑灭了七盏油灯！诸葛亮见到眼前的情景，也猜到了情况不妙。他硬抗了六天的身体在这一刻也彻底疲软放松了下来，叹息道：“吾命休矣，天意不可违也！”六天的心血付之东流，一旁的姜维气得浑身发抖，当场拔剑要砍魏延。

诸葛亮抬起手，摇头制止：“不关魏延的事，实乃天意也。”次日，也就是法阵的第七日，诸葛亮溘然长逝，享年54岁。姜维遵照诸葛亮的遗嘱，秘不发丧。他们强忍悲痛，装作什么事都没发生的样子，缓缓退军。司马懿军队本来是士气高涨准备一路追击，结果见到蜀汉军帅旗飘扬，看到诸葛亮还是羽扇纶巾、气定神闲地坐在车内，司马懿队伍反而停下了追击的脚步，转而策马收兵返回。

这便是“死诸葛吓走活仲达”的故事，有点儿类似于诸葛亮当年的“空城计”。毕竟，司马懿也不能肯定，诸葛亮这回又是唱得哪一出。遗嘱背后的心愿：棺材南抬，绳断便葬。大军平安返回后，后主刘禅痛哭流涕地前来相迎。姜维跪拜刘禅，随后把丞相临终前写给刘禅的一封信交给了他。根据诸葛亮临终托付，他希望自己死后被葬在汉中定军山，依山势修建坟墓。

说是坟墓，其实只需要挖一个洞，能放进棺木即可。棺木中一切从简，除了入殓穿着的衣物，不需要任何殉葬器物。至于所葬何处，诸葛亮在书信的最后向刘禅嘱托：“派四个壮汉，用拳头粗的绳子抬棺材往南走，绳断时把棺材葬在这个地方，这个地方就是我的陵墓。”像诸葛亮这种大功臣大丞相，死后修建陵墓庙宇都是值得的。然而他这遗嘱上将所葬之地形容得如此草率，让人匪夷所思。

不过这倒符合诸葛亮的风格，生前让人猜不透，死后依旧让人看不懂。刘禅虽然疑惑，但他了解自己的相父，这么做自然是有他的道理的。于是他便老实遵照诸葛亮的嘱托，按他的心愿来行事。多番面试后，刘禅选定了四位壮汉，对他们说：“你四人抬着棺材，在汉中定军山一直朝南走，绳断埋葬棺材，回来必有重赏。”四位壮汉一听，来了精神，抬起棺材就“吭哧吭哧”上路了。

指定了方向，却没有目的地，四个壮汉前面几天倒是腿脚有劲，时间一天天地过去，渐渐地便手脚无力、心浮气躁了起来。又过了几天，捆绑棺木的粗壮绳子依旧没有要断裂的意思。四壮汉实在是坚持不住了，心中都不约而同地打起了退堂鼓。终于有人第一个开腔了：“咱们都走了七八天了，估计等咱哥几个累死了，这绳子也是断不了，不如咱们将这绳子割断，回去领赏钱去吧。

”其他三人一听，纷纷表示双手赞同，这事情天知地知，只要四人守口如瓶，这事就没有后顾之忧了。心动不如行动，四个壮汉很快就用石头磨断了绳子，就地将挖坑，将诸葛亮的棺材埋了。埋了棺材的四人，乐颠颠地拿着割断的绳子，回去向刘禅讨赏钱。刘禅看到绳索已断，也没有过多怀疑，便赏了钱财，将这四大壮汉打发走了。四人前脚刚走，后边儿姜维就进来向刘禅汇报军情。

姜维看到交回来的断绳，一眼就看出了破绽。一般情况下，如果绳索是自然断裂的，那么断口肯定会有很重的磨损痕迹，不会像人为割开的那般整齐。而壮汉们交上来的绳子，很明显没有过多磨损的痕迹。他立即向刘婵分析情况，刘禅听罢，觉得有理，便赶紧派人捉回刚才那四位壮汉前来审问。在刘禅的大刑伺候下，四人承认了造假欺君的事实。

怒发冲冠的刘禅一气之下就将四人杀了头。发泄怒气一时爽，待回过神来，刘禅便懊恼不已。因为他忘了问最重要的事情，诸葛亮究竟葬在哪里了？看着倒在地上的四个壮汉，再也没有人回答这个问题了。真相只有老天知道了。有人说，这是诸葛亮最后的一个计谋，利用的，便是壮汉的偷懒之心。其实，这也并非是利用。诸葛先生看透的，是人性的本质。

在没人监督的情况下，抬着沉重的棺材步履不停，确实是个非常艰难的任务。料事如神的诸葛亮，自然会猜到这四位抬棺者会半途放弃。另一方面，他太了解刘禅阿斗，阿斗是个不动脑筋的人，他在盛怒之下斩杀四人，也是非常有可能的。如此一来，诸葛亮埋葬何处便成为了老天替他保守的秘密。也许卧龙先生还是想和当年一样，身在茅庐，不问世事。

死后也只想卧在汉中定军山下，不想被人搅了清梦吧。从此之后，诸葛亮埋葬何处，变成了历史上的未解之谜。定军山如此之大，山上郁郁葱葱。诸葛亮又力求低调，既不立碑，也不栽树。他完全与大山融为一体了。读到这里，这个神奇又精彩的故事便讲完了。这段故事来源于我国四大名著之一的《三国演义》，和诸葛亮其他神通广大的谋略一样，这个故事同样彰显着孔明先生的智慧和作风。

不过《三国演义》毕竟是小说，这些故事的精彩传神也不失为一种艺术的加工手法。在正史中，诸葛亮确实在遗嘱中表示自己要一切从简的薄葬心愿，也指定了埋葬地点为定军山。但是却并没有要求让人“棺材南抬，绳断便葬”。从商朝开始，古人便讲究“事死如事生”。通俗解释为，人死了要像曾经活着的时候一样来安排入葬。这就衍生出了殉葬的仪式感，所有生前喜爱的东西，在死后都要随着棺材带到地下。

后来殉葬仪式越演越烈，大量的钱财宝物都统统放进了逝者墓室，更有甚者，用活人殉葬也是大有人在。而三国时期，这股强盛的厚葬风气却突然来了个急刹车。不仅是诸葛亮，后来的司马懿、曹操等风云人物，他们的葬礼没有大办特办，一个个都十分低调地推崇薄葬，还对所葬之地做足了保密措施。这个其实也很好理解。在三国时期，盗墓行为非常猖獗。

就连董卓、孙权都乐在其中。曹操更是将盗墓行为玩成了一站式集成模式，设立了专门的摸金校尉、发丘中郎将这些职务。非常讽刺的是，曹操本人也无法保证他死后不被别人盗墓，于是他费尽心思造了足足72座疑冢，就是为了掩护自己的真实墓所。这也难怪诸葛亮只愿长眠深山无人知了！不过，臧克家说得好：有的人死了，但他还活着。

农村俗语“清明上坟四不做，诸事顺利有福气”，啥意思？在理吗？

清明又叫祭祖节，就是每到这一天大家会从四面八方赶来，寄托对亲人的哀思之情，但有规矩，忌不要乱了祖训。一忌按辈份依次祭拜，从辈份开始，否则，对先人不敬，对后辈的造势不顺。二忌扫墓前一定要清理杂草，特别扫墓的时候正逢春天，会生长许多杂草，杂草多了不仅对祖先不敬，而且影响后代的运势，因此扫墓前，一定先打扫完杂草之类的杂物，干干净净扫墓最好，祖先在天之灵认为孝道，会保佑你太平的。

忌三要为祖坟添新土，添新土要有讲究，否则对自己不利，又添新恨，取土要在坟左右取土，而且要离坟前十米外取土，切不能在坟前、坟后取土，如果不知道，相当于挖祖坟，有折阳寿的后果，像有些小孩不知道，抓坟上的泥土玩，后无缘无故的摔断了手脚。四忌吃荤，吃素为佳。六根清静，诚者灵，祖先才知晓你的善报，清明节吃荤，带着血债来，不仅祖先不允许，而且犯下杀身之祸。

明明土葬浪费后代的生活土地资源，为什么大部分人还是觉得土葬好？

按照你的说法，古代人的平均年龄也就是二三十岁而已，坟头都堆了无数了，那现在出门你可能一踩一个坟坑。估计坟坑的密度会超过我们的想象，各处都有大大小小的土丘，是这个样子吗？并没有，我们看到的坟坑数量是极其有限的。清明节的时候回老家上坟，我指着旁边一个小土坑说这个土坑是干什么的，怎么离地面高度只有那么10来厘米，这个地方是不是之前浇地的时候水带子冲出来的？这句话没有说完，家里人就制止了，不是不是，一会咱们还得在这边烧点纸呢，这是你后院的大娘的一个表叔得 坟。

结果这个表叔的孩子跑到大城市里面工作去了，这才三五年的功夫没见，这个坟已经小得看不到了，估计要是再过上一两年这个坟也就没了。当时听完那句话之后还是颇为伤感的，真应了一句话，你在世界上真正意义上的死亡，其实是再也没有人能够记起你的那个时候。坟墓仅仅是一种象征意义，当然，如果这么说可能就明显跑题了。但是我和我母亲的这一段对话，刚刚好可以应的上这个景。

如果你问我土葬浪不浪费土地资源，的确会，只要是土葬就会浪费土地资源。那时间长久下来之后是不是就没有土地了？还真不是，因为土葬之后隔上三五年，一切也就尘归尘土归土了，当然家里子孙旺盛的除外。但即便如此，隔上个三五代，谁还能记得你是谁？当你的坟墓没有人去祭拜的时候，基本也就变成了小土丘。土葬之后的可能展现出来的三种形式第1种永久保存。

我这可不是瞎说，迄今为止我们村子里面有两个坟是永久保存的，即便到现在我们也能找得到，这个坟距离我们的年限是多远呢？有人说是100多年有人说是400多年，反正谁都说不清楚，我们能够拿得出族谱来，这个族谱上标记过，这个坟墓就是我们最开始的祖先迁移到这个地方的时候，安家落户。在安家落户之后，埋葬在这个地方，因为这两个坟墓是我们当初老祖宗迁移过来的坟墓，所以可以说是历朝历代都不敢怠慢，当然迁移过来的时候也没有什么钱，穷的是叮当乱想，所以也没有人惦记什么的。

每当过年的时候，该叩拜的时候就叩拜一下，在村子里面几乎每年都会有人专门修缮，到了过年的时候，村子里面几个威望较高的人，也都会拿着铁锹上面去拍上几点土，然后再点上几根香。即便这个样子，这个坟也是以肉眼可见的速度在变小，如果不是后期一直有人来回修缮，估计早就没影了。第2种直接消失。这一类的坟墓比较惨，要么是自家孩子在外地工作，长年累月不回家，就算是回了家也都不知道自己爹娘的坟墓在哪，除了这一种情况之外还有一种情况，那就是这个坟墓刚刚建好之后，家里人就出了事故了，或者就是个绝户，没有亲戚。

总而言之，甭管是因为什么原因，只要这个坟墓没人修缮，用不了三五年，一两年的功夫，这个坟该没也就没了，如果赶上地基不好，再常年下大雨的话，那恭喜你，可能当年就没了，第2年就可以直接种地了。第3种，存在个30年到50年不等，然后消失。比如我姥爷以及姥爷的父亲的坟墓到现在还在，但是一旦当家里再过上个三五十年，可能我都不记得这个坟墓在哪里了，那再过上这三五十年之后这个坟墓还会在吗？当然不会在了，就像现在如果家里有老人去世之后，那老人去世，老人的儿子，老人的孙子以及曾孙可能还会逢年过节祭拜一下。

但是过完这几代人之后，再想着让别人来祭拜一下，那基本就不太可能了。土葬会占用耕地面积吗？这一点实事求是地说，从短期来看的确是占用了耕地面积，比如前一段时间就有一个人身穿白衣，头戴白帽，然后胳膊上还拿了一个黑色的圈给套上了，来到我们家里面给了我父亲200块钱买的一条烟。而之所以给这些东西，原因只有一个，那就是他家的老爷子走了，大冬天的也没扛过去，走了之后就需要把这个坟安排在我们地里面，因为按照村子里面的辈分来排的话，早晚会排到我们家里面。

所以我们家里面也早做好了准备，东北角那一片地里面挖了一个坑，把坟埋进去了，占地总面积应该在两平方米左右。两平方米，如果收玉米收小麦的话，估计也能来个几十块钱，而人家一口气给我们200块钱，买了一条烟，合在一块，差不多也能有个三五百块钱，这基本上就是一种买断费了，不过绝大多数情况下这个钱没人要，因为要了就太寒碜了。

而这个两平米的坟墓一旦在你家地里面扎上根了，最起码在未来10年~20年的时间里面一般是有的，除非是绝户，特殊情况咱们刚才也分析过了，所以在绝大多数情况下把这个坟墓安排在了这里，那没有办法了，你就肯定会减少收成。之前的时候可能有多少亩地，接下来这多少亩地还得减个二三平，我见过一些比较夸张一些人的地里面密密麻麻的全都是坟头，有那么五六个，肯定会影响到自家收入，但是一个村子里面的规矩都是这么排下来的，之后是不是会改规矩咱不知道，但最起码就目前的行情来看出现这种情况，谁也没招。

新型的墓葬方式这种事情你会抵制吗？这个怎么抵制？死者为大，再者来说了，村子里面祖祖辈辈流传下来的规矩，你一个人抵制，可能就在村子里面出不了头，保不齐别人还会戳你的脊梁骨，其实说白了，村子里面对于这件事情早就司空见惯了，也没有什么可抵制的，就是一个正常的流程，谁还没有老的时候呢，谁还没有驾鹤西去的时候呢？总归得自己给自己想一想，就目前来看村子里面的土葬应该是越来越少了，大部分人生活在城市里面，一旦将来不幸去世之后，基本就是一条龙，从最开始打120救护车拉走，到最终医院里开死亡证明，再之后就是该怎样处理怎样处理，可能停放个一两天让家里的亲人祭拜一下，再之后就直接变成骨灰盒了。

之前的时候，我还是有过了解到现阶段的一些墓地，尤其是大城市里面的墓地购买的话一般是20年使用权，很少有低于20年使用权的，一次性缴纳费用，如果是在一个特别小的城市里面基本不怎么发达的地方，有个三五千块钱或者一两万块钱基本就打发了。但如果在一个特别大的城市里面很有可能会出现按照年份来交或者每半年交一次，每一次都得好多好多的钱，这也是为什么一些人买一个二手房，然后在二手楼房里面放家里人的骨灰盒，这种情况有，不过这个房子旁边的那个邻居可谓是倒了大霉了。

但是如果只是单纯地购买墓地，其实也会有诸多风险的，其中最大的风险就是一旦购买了墓地之后，20年时间里面你可能会更换自己的联系方式，也可能会更换一系列的东西，这些东西一旦更换了，人家殡葬馆那边就很有可能联系不到你。联系不到你怎么办，一般情况下也会给你等个两三个月或者三五个月，最多也就半年左右，这半年的时间里面他们会尽可能地联系你，但不要指望着他们做多大的工作，联系完了你依旧没有联系到，他们会把你的骨灰盒再拿出来。

如果你还是没有缴费欲望，或者整个人消失不见了，那么原有的埋葬骨灰的地方，就很有可能会让位给其他的人。其实整体来说，无论是哪一种方式问题都不大，即便是土葬问题也没有想得那么大，毕竟死者为大嘛。此外，需要给大家做一个简单的答疑解惑，并不是说死了之后埋起来，这个坟就千百年来一直会存在。当然不会，一般情况下过个几年的功夫，只要没人祭拜，这个坟也就没有了。

在农村大家当地有吃荠菜煮鸡蛋的习俗吗？荠菜煮鸡蛋吃了有什么好处呢？

一个地方一个风俗，一个地方也都有一个地方的特色美食。清明节吃鸡蛋，是我们这儿的节日风俗，即使我们一个县市，这个风俗也不普遍，我们南半部清明吃鸡蛋，过去还会吃一种白面做的小面鸡，但北半部是端午节吃鸡蛋，并且在蒸粽子锅里蒸鸡蛋，或者用粽子叶煮鸡蛋，鸡蛋里会透着粽香味道。本题虽然没说是清明节吃荠菜煮鸡蛋，但根据网上的资料，可以知道荠菜煮鸡蛋其实也是清明节的一种民俗。

小时候清明节，妈妈总会给我们口袋里装上几个煮熟的鸡蛋，这是平日里难以吃到的，小孩子们凑在一起，有时候会比量比量谁的鸡蛋大。而跟着大人们去上坟，坟前也都会供上几个鸡蛋和包子。为什么清明节要吃鸡蛋，大人们也说不出什么原因，风俗而已。至于有的地方用荠菜煮鸡蛋，我想这种吃法和吃茶叶蛋是一个道理的，就是把荠菜的味道融入鸡蛋里，同时也把荠菜的营养融入鸡蛋里，这样两合一，使鸡蛋吃起来更有味道和营养。

荠菜的营养价值我们不必多说了，因为这是一种非常普遍的野菜，大家都心知肚明。而鸡蛋的营养价值则更不必说了，鸡蛋是餐桌上最常见的禽蛋。荠菜吃鸡蛋有什么好处呢？就是把两样好东西的营养价值整合在一起，使其更具口感和价值而已。不过，从网上流转的照片看，用来煮鸡蛋的荠菜，都是老荠菜，这应该和清明时节有着一定的关系。

我们当地吃荠菜，都是一开春就吃，到惊蜇前后就不再有人吃了。不过用来煮鸡蛋，应该老荠菜的味道更足一些吧。为了使荠菜的味道更好地融入鸡蛋里，这种煮鸡蛋不是和平常那样煮鸡蛋那样简单，而是要在鸡蛋和荠菜放一起煮熟后，再把鸡蛋壳打上一些裂纹，再放入荠菜锅中慢火来煮，同时也要加入一定的盐，关火后最好再在锅中放置更长的时间。

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