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所以，在第一次华山论剑前，九阴真经就藏在华山的一个山洞里。当时在场的众人都想得到九阴真经，王重阳因此提议择日在华山论剑，以武夺取真经，于是就有了第一次的华山论剑。一第一次华山论剑时，《九阴真经》很有可能是在少林，而第一次华山论剑的出现极有可能是少林寺布下的局。

第一次华山论剑是谁举办的，那么在举办华山论剑之前九阴真经又在谁的手里？

一第一次华山论剑时，《九阴真经》很有可能是在少林，而第一次华山论剑的出现极有可能是少林寺布下的局。第一次华山论剑之所以会发生，也是因为江湖上出现了一部绝世秘籍《九阴真经》，这部秘籍本来是由徽宗时期的黄裳穷尽一生之力总结创作而来，在黄裳自尽以后，这部秘籍就流落于世。武林人士对于武功秘籍都趋之若鹜，正如世人对于金银财宝的痴迷。

这部秘籍出现在江湖上并未成就哪个人，反而引发江湖浩劫，江湖中人都不顾一切去争抢这部秘籍，最终导致厮杀不断血流成河的惨景。江湖顶级高手眼见江湖纷争不断，王重阳为了止息天下纷争，就想着让天下高手一起决定这部秘籍的所有权。然而，江湖因《九阴真经》厮杀不断，有一个门派却坐山观虎斗，冷静关注江湖的一举一动，因为这个门派此时刚刚经历一场大乱，他们没有太多精力去参与江湖之事，这个门派正是刚刚经历了“火工头陀事件”的少林。

“火工头陀事件”起源于少林火工头陀在比武时打死少林苦智禅师，随后苦慧禅师远走西域，少林内忧外患，动荡不安。随后，少林寺高手为了稳固江湖地位，就想着削弱江湖实力，于是导演一出江湖各路人马争抢《九阴真经》的闹剧。黄裳在完成《九阴真经》以后，已然生无可恋，于是就想着自尽，可是真经交给谁保管最为稳妥呢，在他来到嵩山后他内心有了答案。

于是，他将《九阴真经》交给少林寺一个高僧保管，随后在嵩山顶峰一跃而下。少林寺得到《九阴真经》却并未重视，因为这是一部道家武功秘籍，与佛门武学还是大相径庭，所以少林寺只是保存着这部秘籍，却并未修炼。当少林实力受到很大影响以后，少林寺就想着削弱江湖实力，于是故意让《九阴真经》流入江湖，引发江湖动荡。江湖纷争持续不断，但是这一切都在少林寺的掌控之中，并且秘籍都始终在少林寺的秘密掌控之中。

直到江湖纷争引起了全真教主王重阳的重视，少林寺的布局终于引出一条大鱼。随后，少林寺就怂恿王重阳去来个比武论剑，争夺《九阴真经》的归属权，只要分出天下第一，少林寺承诺肯定把《九阴真经》交给天下第一。二王重阳自然以天下苍生为己任，于是他号召天下高手来华山论剑，论剑之后就去嵩山来取《九阴真经》。王重阳邀请了天下五大高手，桃花岛主黄药师，白驼山庄庄主欧阳锋，大理段皇爷，丐帮帮主洪七公以及铁掌帮帮主裘千仞，最终来了四个，因为裘千仞认为自己实力不济，没有胜过王重阳的实力，就未参与第一次华山论剑。

随后，经过七天七夜的比武论剑，王重阳最终技压群雄，成为天下第一，而其余四人也都是心悦诚服，其实这每个人都是天下高手，可是这五人在王重阳的组织下比武只是点到为止，并未产生任何的流血，更没有性命相搏。而这却并非少林寺所希望看到，少林寺就希望这些高手为了争夺《九阴真经》而性命相搏，互相消耗，最终让少林能够依旧矗立在武林之巅。

不曾想天下高手并未因华山论剑而伤到分毫，王重阳还脱颖而出，在他得胜以后第一件事情就来到嵩山来拿《九阴真经》，最终少林还是把这部沾满鲜血的《九阴真经》送了过来，毕竟少林也知晓这部秘籍既然能够引发江湖纷争，那么被王重阳保存不见得就那么稳当，可能还会继续引发高手之间的争夺。最终在嵩山上，两位少林僧人就将《九阴真经》如实交到王重阳手里，而这一切却被一个无名老僧得知。

本来少林并未将《九阴真经》之事外传，只是在送秘籍的途中被少林一个无名老僧得知，而后他随后来到嵩山。这位无名老僧对这部秘籍很是好奇，他见多识广，博闻强识，先后学儒学道，现在又入了佛门，于是他就盘算着如何从王重阳手中套出秘籍一阅，于是他就与王重阳打个赌，都是二人斗酒，输了之人就得答应对方一个条件。最终王重阳斗酒败下阵来，就只能答应对方一个要求，而这位斗酒老僧只是提出一个要求：拿出《九阴真经》让他参阅一天。

三王重阳遇到斗酒僧绝非偶然事件，不然斗酒僧为何目的性极强的与之斗酒，为何斗酒赢了要参阅《九阴真经》。可见，斗酒僧肯定是有备而来。少林寺此时已然处于衰落之势，江湖上取而代之的就是全真派，少林为了让全真派成为武林的出头鸟，就故意用《九阴真经》去消耗王重阳，在此时少林则选择不问江湖之事，少林僧人也不被允许在江湖上出没，他们韬光养晦休养生息只待在江湖以后没落之时再强势崛起，这也是为何射雕神雕时期，没有少林僧人参与江湖之事的原因。

斗酒僧在参阅《九阴真经》以后，他反其道而行之自创《九阳真经》，威力奇大。但是斗酒僧也是一位极具眼光之辈，他看到《九阴真经》引发江湖纷争，很明显不是一样吉祥之物，于是他就将《九阳真经》写在一部《楞伽经》中，随后存放于藏经阁，直到他玄寂都未曾告知少林寺任何僧人，他也不愿意再发生江湖纷争之事，更不愿意少林因为《九阳真经》而分裂。

果不其然，王重阳在得到《九阴真经》以后，全真教从未消停过，其余四绝也深受其害，欧阳锋被破掉“蛤蟆功”，黄药师爱妻惨死，段皇爷避位为僧，洪七公也中毒功力全失，甚至老顽童周伯通也被黄药师囚禁十五年。可见，江湖的确受到《九阴真经》影响极大，后来全真教也是一落千丈，在神雕末期已然分成各种团体，影响力很是有限，而在神雕后期少林高手再次出现，觉远大师和张君宝为了追查《九阳真经》的下落来到华山绝顶，与后五绝有过一面之交，而此时后五绝已然逐渐退隐江湖，而少林寺高手又开始借助《九阳真经》崛起。

可见，《九阴真经》并未给全真教以及五绝带来任何的好处，反而都是深受其害，唯一培养起来的高手就是大侠郭靖。再看少林，在江湖纷争不断时韬光养晦，丝毫未受到《九阴真经》的影响，最终少林还出现一部《九阳真经》，又在江湖没落之际开始崛起，可以说少林寺算是射雕神雕时期最大的赢家，而少林才极有可能是江湖纷争的最开始布局者。

王重阳为何要邀请远在西域的欧阳锋和大理皇帝段智兴，到中原参加华山论剑呢？

【坚持原创，杜绝抄袭】 欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第三十六期：《射雕英雄传》前传之中原武林的百年沉寂。这几期羽菱君在扯洪七公与王重阳时涉及到“华山论剑”，有读者兄弟私信问我，说王重阳邀请当时的武林高手参加论剑，但远在西域的欧阳锋和南国大理皇帝的段智兴并不是中土武林人士，王重阳为何要邀请他们来中原参加论剑？其实这关系到当年中原武林的一段沉寂，羽菱君这一期借此机会，根据这个话题，来扯一扯西毒与南帝为何会被受邀参加论剑。

在扯南帝与西毒之前，我们要先来扯扯羽菱君所说的那段武林的沉寂时期，看看当时那段时间的中原武林发生了什么事情而导致沉寂。中原武林，百年沉寂当年雁门关外，乔峰为了挽救苍生，逼迫辽帝退军，不惜牺牲自己，悲壮离世，魂断雁门关。然而仅仅在此役的三十二年后（乔峰离世于1094年），乔峰的女真兄弟完颜阿骨打的后代就攻破了汴梁都城，俘虏了徽钦二帝及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，史称靖康之难（1126-1127年）。

山河破碎，北国大地沦陷，金廷为了报复中原武林义士多年的抵抗，在沦陷区屠杀中原武人。以抵御外邦为己任的丐帮首当其冲，各大帮派，凡是有民族大义的皆被重兵围剿，灭帮灭派者不计其数，即使是丐帮等根基已固的也是元气大伤，青黄不接。自此，中原武林进入一段近百年的沉寂，武学不兴。（注：羽菱君认为的百年沉寂是从乔峰离世开始计算，到第一次华山论剑（大约在1194年左右）为止。

属于个人观点，欢迎指正。）靖康之变往前六年（1120年），正值徽宗皇帝沉醉于道教教主之位时，他眼看明教在中土从星火又现燎原之势，于是派遣黄裳领兵前往西域明教总坛光明顶剿灭明教。黄裳这一役杀了明教上层包括使者法王在内的多名高手，重创了明教，致使明教元气大伤，不能支援正在中原率领起义的教主方腊，第二年，教主方腊被教中叛徒告密，受伤被俘身亡，起义失败。

经此一役，明教衰落竟也长达近百年之久，而黄裳也因与武林人士的结怨，之后隐藏四十年之久，破解各派武学等待报仇。当六年后的外邦入侵，本能将“政教矛盾”（朝廷与明教的矛盾）放开一边，一致对外的可能性，也随着明教的重创灰飞烟灭。徽宗皇帝完全是自找苦吃，若无此祸，以明教大义，面对金兵入侵肯定会自发抵抗。（此间细节，详看羽菱君之前一期《阳顶天时代明教的辉煌与破裂》）作为泰山北斗的少林，虽也沦陷在金国境内，但金廷为了笼络人心，对少林倒是旧礼敬奉，因而少林能够在当年的靖康国破中得已幸免于难。

然而却之后发生了那件“火工头陀事件”，事件中罗汉堂、达摩堂两堂首座一死一走，两堂高手伤残惨重，为了杜绝再现偷学武功之事，寺中凡有天资的少年服事僧，却未被剃度正式纳入门下，反而被驱除出寺，寺中青少一代却皆是资质平庸之辈，自此少林武学青黄不接，进入长达七八十年的中衰时期。（此间细节，详看羽菱君之前一期《少林武学的复兴》）不止是中土武林，即使是身在西域天山的逍遥派，也在虚竹接掌灵鹫宫之后出现了内乱，致使逍遥派逐步走向消亡，虚竹更是不问世事。

而继任大理皇帝的段誉，却在经历国家动荡与后来的诸子夺嫡后避位为僧，不再介入世间纷争。（此间细节，详看羽菱君之前一期《段誉避位为僧》、《逍遥派消亡》《斗酒神僧之谜》）以上种种，中原武林的武学不兴，人才凋零，也间接造成了独孤求败行走江湖那段期间，在中原武林难逢敌手，难求一败。独孤求败倘若往前早生三四十年，在天龙时代，往后晚生三四十年，在射雕时代，当又有另一番作为。

（此间细节，详看羽菱君之前一期《剑魔独孤求败》）西域武林，白驼庄主就在中原武林沉寂时，西域武林却迎来一段辉煌时期。由于逍遥派进入消亡时期，明教进入中衰，西域并没有出现一家独大的状况，反而是百家齐鸣。火工头陀逃离到西域后，创建了“金刚门”，苦慧禅师远走西域后创建了“西域少林”，昆仑派扎根发展，白驼山庄的欧阳锋继任庄主后也迎来振兴。

白驼山庄的少庄主欧阳锋当年得火工头陀指点，在他们欧阳世家传世武学的基础上，糅合出了一套内家功夫“蛤蟆功”。又根据火工头陀所说，找到了地处星宿海的星宿派遗址，得到了当年丁春秋留在密室中的“毒经”。经他精研，修炼几年之间，竟然掌握一套用毒的手段，并学会了引蛇驱蛇的本领，又在毒蛇中悟出了一套“灵蛇拳法”，另有与蛇毒相互用的“灵蛇杖法”，并发明很多制毒的方法，“化尸粉”就是其中之一。

这时再加上他的“蛤蟆功”已经初成，二十岁左右的欧阳锋一跃成为西域的顶级高手人物。后来他和火工头陀联手对阵苦慧禅师，火工头陀和苦慧双双重伤，不久之后火工头陀离世，苦慧禅师专注于弘扬佛法，欧阳锋却大放光彩，在西域声名鹊起。（此间细节，详看羽菱君之前一期《欧阳锋师傅之谜》、《西域少林衰落之谜》）此后近十年间，“金刚门”与欧阳锋的关系甚好，苦慧禅师的西域少林专于佛法，欧阳锋胜战连连，白驼山庄少庄主之名名扬西域。

他与昆仑派掌门的一战更是奠定了他在西域首屈一指的地位。当时的昆仑派掌门鲲冥子眼看欧阳锋白驼山庄坐大，对昆仑派屡有冒犯，被弟子怂恿之下，决定与欧阳锋一战，教训欧阳锋。欧阳锋此时风头正劲，为了收服西域武林人心，为他所用，面对鲲冥子约战，当然也是正中下怀。尊他鲲冥子长辈，也不用他下山，而是自己孤身上昆仑山赴约。

此时的欧阳锋“蛤蟆功”已然有十几年功力，但让他更加自信的是他的用毒手段，结合“灵蛇杖法”，百战不殆。昆仑派的鲲冥子虽然是老一辈高手，但其实当时的昆仑派能在西域扬名，完全靠的是一个能与中土少林“罗汉剑阵”齐名的“混沌剑阵”，这也是说，得益于合众人之力的剑阵才能发挥出惊人威力（可参考全真七子的“天罡北斗阵”），而鲲冥子约战欧阳锋，碍于声名，哪能以剑阵对付他，因而只能托大个人与之一战。

这正中欧阳锋下怀，他一人对阵“混沌剑阵”，自己绝无必胜把握，但对阵鲲冥子一人，功毒并用，想拿下他应就不在话下了。果然两人一交手，欧阳锋就验出了鲲冥子的成色，尚不用比拼内力，就以一套“灵蛇杖法”打得鲲冥子反击叫苦。眼看掌门落处下风，鲲冥子的五位师兄弟与两个大弟子也不讲江湖道义了，抢上救援，于是就组成了那套“混沌剑阵”，以七敌一。

这“混沌剑阵”果然厉害，步法阵法精妙无比，剑阵八卦方位变化莫测，生死之门似是而非，欧阳锋被困入剑阵，眼花缭乱，打乱了他的思绪。他不敢大意，开始蓄功，以求以“蛤蟆功”突破一环，破他剑阵。他看到鲲冥子的大弟子，虽与他的师父师叔们各站一个方位，但却被鲲冥子兼顶一边，当下明白他的剑阵修为尚不通透，是个破解之处。

原来鲲冥子有一师弟，正是跟他们其他六位组成剑阵的，但却早已命丧在火工头陀手上，这次面临大敌，无奈之下，只能让他的大弟子顶上了。欧阳锋看准时机，将灵蛇杖扔向鲲冥子，鲲冥子迎剑劈开，却没想到是欧阳锋声东击西之计，灵蛇杖刚被劈落下地，他的大弟子就被欧阳锋用“蛤蟆功”冲击，掉出阵外，身受重伤，“混沌剑阵”随之即破。

更要命的是，欧阳锋见他们不讲道义，也不再跟他们惺惺作态，他扔出灵蛇杖时已经是碰了杖上机关，随时那灵蛇杖倒地，杖头蛇口喷出毒雾，那昆仑派六大高手就被反困入毒雾中，纷纷倒地。论剑功成，复兴中原欧阳锋经此一战，在西域已经是难逢敌手，因而将目光瞄向中土。此后他听说中原出现《九阴真经》，乃是至高无上的武学瑰宝，为了武功天下第一，于是涉入中原，欲争《九阴真经》。

他到中原后，刚开始还稍有畏惧，不敢为非作歹，但不久后就发现中原武林也无非如是，竟也是难逢敌手，于是开始纵横中原。后来王重阳得到《九阴真经》之后，邀请高手论剑，欧阳锋在邀请之列，王重阳不但是知道欧阳锋武功高强，更是为了给中原武林正名，让他欧阳锋知道中原武林尚有制他之人。而段智兴这边，大理王室一直与中原武林素有交往，当年段智兴是爷爷段誉更是在雁门关协助他义兄乔峰逼迫辽帝退兵，为大宋免去了一场大战，保得一时安宁，因而中原武林人士对大理王室素来敬仰。

段智兴虽是一国之君，但却自小喜欢听段誉讲述当年他在中原的故事，因而自来向往中原。他继位前后都多次来到中原武林，放下身段，交往江湖人士，探讨武学，再加上他武功高强，为人仗义，多做江湖救急，在江湖中甚有贤名，与王重阳也是故交。（此中细节，受制篇幅，日后有机会再扯）因此，在中原武林武学沉寂之时，王重阳邀请论剑，既然欧阳锋也受邀在列，那段智兴自然不能略下，但重阳真人并认为段王爷他会应邀，毕竟他是一国之尊，但没想到段智兴好武之人，既有如此良机，增广见闻，哪能错过，因而也不计个人身份，必上华山了。

如斯情形，在中原武林，武学沉寂的末期，王重阳邀请天下五大高手齐聚华山（裘千仞没有赴约），不但论出了当时的天下第一，也无形之中为中原武学的再次复兴打下一个契机。此时参加论剑的几大高手除了王重阳，其他武学修为虽尚未达到臻化之境，但论剑之后，为了第二次论剑能够获得第一，他们各自精进修行，而且收徒立派，各筑声名。

为何第二次华山论剑要与首次相隔了二十五年，第三次又相隔了三十五年才举行呢？

实际上第三次华山论剑的出现，完全是个意外，也能说是个巧合，或许称为“华山论名”更恰当。不过第二次论剑与第一次论剑，间隔了二十五年，却是大有道理的。因为当年五绝之所以相约二十五年后，再次齐聚华山论剑，这里面掩藏着一个武学的自然规律。而且这个规律，在金庸武侠世界里，是个共识。华山一论与二论相隔二十五年，蕴含着金庸武侠里的一个武学的自然规律。

当年《九阴真经》出现江湖，引起无数纷争，全真教主王重阳为了还江湖武林一个安宁，挺身而出夺下真经，并与当时卷入这场纷争的丐帮帮主和桃花岛主等，相约到华山举行比武论剑，已定真经的最终归属，这便是“华山论剑”的由来。结果这次论剑，还是王重阳技高一筹，力压其他四绝，夺得“天下第一”的称号。可能是认为这样的论剑，不但能让自己有机会获得“天下第一”的荣号，更能检验彼此的武功进展，机会难得，让参与论剑的五绝都意犹未尽，因而五人约定，二十五年后，再举行第二次论剑。

洪七公道：“毒兄，上次华山论剑之后五人约定，再过二十五年，只要有谁不死，再到华山绝顶二次相聚，各显别后功夫的进退，屈指算来，这二十五年之期也快到了。你好生将养气力，咱们再打一场大架。”新修版《射雕英雄传•第十九回》那五绝缘何会约定二十五年之后，才再重聚华山进行二论呢？首先从创作的角度来说，这当然是为了让男主郭靖，能够参加第二次华山论剑，金庸先生特地安排的一个设定。

不过，假如从小说里面既定的情节设置来说，五绝之所以要约定二十五年后再论剑，却是大有道理的，因为这里面蕴含着习武之人的一个自然规律。这一点还要从当年一论时，五绝各自的年龄说起。第一次华山论剑，王重阳的年龄是最大的，假如以历史原型的年龄来推断，他已经有了五十七岁左右了。那么其他四绝的年龄如何呢？这点小说中没有直接的交代，不过我们可以从小说中的相关描写做个推断。

洪七公的年龄比较容易推出来，因为当郭靖和黄蓉第一次看到他时，小说有明写他是个中年乞丐，而且黄蓉看他比丘处机大不了几岁。而丘处机的年龄，在小说中却是有直接交代的，他小说中刚出场时，郭啸天和杨铁心看他是三十来岁。此时已经过了十八九年，丘处机的年龄就大约是五十岁，那么洪七公大概就是五十多岁了，这就是说，二十多年前华山论剑时，洪七公就在三十岁左右。

（黄蓉）心道：“果然是他。不过他这般年纪，看来比丘道长也大不了几岁，怎能与全真七子的师父齐名？嗯，我爹爹也不太老，还不是一般跟洪七公他们平辈论交？”新修版《射雕英雄传•第十二回》有了洪七公的年龄，便能推出欧阳锋年龄的大概，这是因为他们两人之间有个参照对象，就是老顽童周伯通。郭靖在桃花岛遇到了周伯通，当老顽童听到郭靖说学了洪七公的“降龙十八掌”时，大是羡慕，还说要拜郭靖为师，但考虑到洪七公与他的年纪差不多，不想做徒孙而作罢。

而接下来周伯通在讲起《九阴真经》的故事，说到欧阳锋到重阳宫抢取真经时，同样说到他与欧阳锋的年纪差不多，这就是说洪七公周伯通与欧阳锋，他们三人的年龄都是相仿的。（周伯通）随即摇头道：“不成，不成！洪老叫化跟我年纪差不多，也不知谁老谁小，做他的徒孙，可不对劲。洪老叫化有没传过你内功？”......“我纵身出去，跟他在树顶上拆了三四十招，越打越心惊胆怕，敌人（欧阳锋）年纪跟我也差不多，出手狠辣之极，我硬接硬架，终于技逊一筹......”新修版《射雕英雄传•第十六回》因此，一论时北丐和西毒的年龄都在三十岁左右。

而五绝中黄药师年纪最小，可能还未到三十岁。还有就是南帝段智兴，他的年龄也没直接交代，但是考虑到论剑几年之后，他便传位给儿子出家为僧，那么他在论剑时的年龄，也应当有三十好几的。可见四绝当时的年龄，与王重阳都有二十岁到二十五岁的差距。实际上也是这样的年龄差距，让四绝以当时武功登峰造极的王重阳为标准，按照武学的自然规律，一致认为五十多岁，才是像他们这样内外兼修的习武之人，武功最巅峰的时期，那么到那时再次论剑，结果才更加实至名归。

毕竟，就一论来说，年纪更大，功力更深厚的王重阳，确实存在以大欺小的嫌疑。因此，他们才会约定二十五年后，等年轻的四绝都到了五十多岁的年纪，大家的武功都到了登峰造极时，再次聚首华山论剑。其实五绝所认同的武学自然规律，五十多岁才是一个内外兼修的习武之人，武功的巅峰时期，在金庸武侠世界里，那是武学名家一致认同的真理。

《天龙八部》中，乔帮主也曾有过这样的论断。萧峰喝了一碗酒，问道：“慕容老爷去世时年纪并不太老吧？”阿朱道：“五十来岁，也不算老。”萧峰道：“嗯，他内功深湛，五十来岁正是武功登峰造极之时，不知如何忽然逝世？”新修版《天龙八部•第二十二章》可见五绝的二十五年之约，是大有道理的。但是，第三次论剑却又为何相距二论，长达三十五年之久才举行呢？其实，第三次论剑可以说是不存在的，因为从来就没有过第三次论剑的约定。

第三次华山论剑是个巧合，后五绝的排名更是一个意外。不同于第一次论剑结束后，大家论名排号，有了“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”的五绝之称，并相约二十五年后，到年轻的四绝武功大成时，再聚华山进行二论，第二次论剑的结局，显得是草草收场。论剑没开始，一灯大师便已化解恩怨，带着裘千仞离开了华山，周伯通则是逃避瑛姑而去。

论剑一开始，就是师徒和翁婿的比拼，但是洪七公和黄药师，为了成就郭靖的名头，却齐齐放水。而最后实际上获得“天下第一”的欧阳锋，则因逆练九阴而导致神志不清，被黄蓉给激疯了。可以说第二次华山论剑，实际上并没有达到预期的结果，而且只有打，没有论。倘若一灯和周伯通，甚至是裘千仞有参加，像一论那么又打又论，又当是另一番景象。

老一代大多不再醉心天下第一的荣号，再加上年轻的一代就只有一个郭靖，才能勉强上得了论剑的台面，因此也就没有了第三次华山论剑之约。这就是说，第三次华山论剑，本来就是不存在的，毕竟从未有过约定。至于为何会有第三次华山聚首，并排出了“新五绝”的称号，完全是个巧合和意外。巧合是说，洪七公和欧阳锋两位先绝，恰好就是在华山之巅仙逝的，而且杨过还恰恰目睹了两人的比武和去世，并将他们就地埋葬在华山，他们二人三次论剑的地方。

假如硬要说有第三次华山论剑的人，应当就只有在华山离世的欧阳锋和洪七公，毕竟他俩是既打既论，从内外功的比拼，到武学理论的辩驳，完整进行了一次小规模的论剑。《神雕》结局的华山聚首，只不过是众人齐集去拜祭洪七公和欧阳锋的一次扫墓而已。假如当年洪七公和欧阳锋，不是刚好死在了华山，那第三次华山的聚会，也就不会存在了，完全就是一个巧合。

而意外则是说，后五绝的排名论号，并非是论剑论出来的，而是聚会中大家一时兴起而来。之所以会有新五绝的名号，是因为周伯通有感于前五绝中的中神通和西毒北丐，均已仙逝，提出当世高手中有谁能够称得上五绝，于是就有了黄蓉的论名，排出了新的“东邪、西狂、南僧、北侠”，并最终由黄药师提议，大家推首周伯通居新五绝之首，称“中顽童”。

可见，此次华山排名论号，就是个意外，杨过和郭靖哪里想过自己会有“西狂”或“北侠”的称号，周伯通哪里会有新五绝居首的想法，假如没有此次聚会，“新五绝”怕就是不存在的了。实际上，金庸先生之所以安排这一次华山聚会，全然是为了引出《九阳神经》和《倚天屠龙记》的故事，目的就是为了打下《九阴》《九阳》两部武学宝典，并驾齐驱的基调。

因为华山论剑，就是因《九阴真经》而起，而且无论是在华山之巅论出的前五绝，还是后五绝，他们的武功多少都受过《九阴真经》的影响，以在世的前五绝一灯和后五绝郭靖，这两个在“九阴神功”中登峰造极的高手，在华山之巅来对比和凸显身拥“九阳神功”的觉远之功力，再合适不过，也没有其他地方能比华山更有意义。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。

王重阳在第一次华山论剑中胜出得到《九阴真经》，在这之前，《九阴真经》在哪里？

这个问题在电视剧《九阴真经》中可以找到答案的。当时东邪西毒南帝北丐那些人根据“藏宝图”的指示知道了九阴真经藏在华山上，又有南帝段王爷带着金国萨满教的法器到华山藏经处开启了山洞的大门，众人一哄而上，结果还是王重阳拿到了那两本九阴真经。当时在场的众人都想得到九阴真经，王重阳因此提议择日在华山论剑，以武夺取真经，于是就有了第一次的华山论剑。

所以，在第一次华山论剑前，九阴真经就藏在华山的一个山洞里。至于九阴真经为什么会在华山的那个山洞里，这就要从九阴真经的作者黄裳说起了。当年黄裳领宋徽宗的旨前往剿灭明教，结果黄裳的家人被明教中人杀害了，黄裳为了报仇深居在华山练武，等到黄裳下山找明教报仇的时候才发现“山中一日世上千年”，已经过了四十年了，当年的明教中人大多数都已经不在人世了。

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