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小崔失魂落魄，于是提笔在墙手书，去年这门中有一位姑娘，今年只剩这桃花依然开放，心爱的姑娘，你可在那里？这首诗是借桃花吟咏心爱之人不可得。这位仙人每日饮酒，桃花里醉卧，桃花中睡眠。心中的桃花源，你的洞口在那里呢！第七，杜甫写桃花。

桃花的古诗都是有哪些？

说起写桃花的诗，古人是最爱写桃花的了。留下了很多诗人和诗句。第一，李白写桃花。李白当时名满天下。汪伦作为诗仙的狂热粉丝，为了一睹太白真容，撒了一个谎。李白不是喜欢喝酒赏桃花吗。我这里有十里桃花，万家酒店。李白到了以后不仅没有生气，还写了一首赠汪伦。我李白将要走了，汪伦在岸上为我踏歌。桃花潭的水无论怎样深，也没有小汪同学的情谊深啊。

这是李白写友情之作。现在我们没有受过教育的小学生也都会背。可以说这是借桃花咏友情最出名之作。第二，崔护写桃花。可以说，崔护人 不出名，但是因为这首诗，使他名噪天下。崔护进京赴试。口渴难耐，在一个小村庄讨水喝。门开处，只见一妙龄女子掩面微笑。小崔落第，第二年又来考试，再一次故地重游，又想见见姑娘。可惜姑娘已经没有踪影。

小崔失魂落魄，于是提笔在墙手书，去年这门中还有一位姑娘，今年只剩这桃花依然开放，心爱的姑娘，你可在那里？这首诗是借桃花吟咏心爱之人不可得。这份失落，这份遗憾。与李白的咏桃花完全不一样。这份爱情可遇，却不可求。把崔护的失落写得很传神。这首诗借桃花吟咏爱情之作。第三，白居易写桃花。四月时节，各地的桃花都已经开谢了，徒留一地残红。

白二十二来到这大林寺，眼前一亮。也许是春天的信息传到这里很晚。这里的桃花刚刚盛开，这首诗是典型的借物言志诗。用大林寺的桃花咏叹春光易老，人生的时光太匆匆了。我们要抓住时光，好好珍惜。第四，刘禹锡写桃花。说起刘禹锡，可以说是一粒锤不扁，煮不烂，响当当的一粒铜豌豆。虽然仕途不顺，一贬再贬。可诗豪这份骨气，不与权贵同流合污的这份精神着实让人敬佩。

所以他借玄都观的桃花一再表明心志。我又来了，我是小刘郎，你们这些老家伙们，我就是不服。这首诗借桃花言志，诗豪的这份豪气，牛，牛，牛！第五，张志和写桃花。张志和是一位唐代非常有名的画家，因为他与大书法家颜真卿唱和，画了一幅画，这首渔歌子就题写在画中。当时就非常出名。可是却遗失了。直到五十年后，李德裕重金寻访得之。

这首诗写了西塞山的桃花，流水，飞翔的白鹭，跳动的鳜鱼。一位渔翁在斜风细雨之中垂钓。这份闲情雅致，充满了生活情趣。第六，张旭写桃花。张旭首先是一位狂草大师，然后才是一位诗人。张旭心中向往的是陶渊明的桃花源记所记载的世外桃源。这首桃花溪表明就是张旭对美好生活的向往，桃近日随流水，洞在清溪何处边。心中的桃花源，你的洞口在那里呢！第七，杜甫写桃花。

杜甫在成都草堂渡过了他人生中最快乐，最美好的一段时光。六首都表达了杜甫对花的喜爱，对生活的热爱。这一簇无主桃花真可爱。花好诗好，春光好，老杜的心态同样好。第八，戴苏伦写桃花。兰溪棹歌，诗人描写的是春天的兰溪江，流了三天三夜的桃花水，温凉的月亮挂在柳树湾。越中的山水就像是在镜子里。半夜，鲤鱼也跳上浅滩欣赏美景。

第九，苏轼写桃花。苏轼的好朋友惠崇和尚画了一幅画。请苏东坡在上面题诗。苏东坡在诗中为我们描绘了一副如此美景。竹子，春天的江水，桃花，鳜鱼，还有满地的篓篙。春天江水慢慢变暖和了，谁知道这气温变化快慢，只有鸭子知道。这里面包含了一个道理，只有亲身经历，才能体会其中的变化冷暖。第十，唐寅写桃花。唐伯虎写了一首桃花庵歌，大量运用桃花，地名叫桃花坞，里面有一个桃花庵，桃花庵里又住着一位桃花仙。

这位仙人每日饮酒，桃花里醉卧，桃花中睡眠。活出了让世人羡慕的生活。这其实也是唐伯虎的一种生活态度。不追求富贵，只愿意老死在花酒之间。总结古人写诗吟咏桃花，桃花象征春天，春天给人以美好的想象。桃花还象征爱情，遇到心仪之人，交桃花运。桃子还与长寿有关联。祝寿都会上寿桃。西王母每年举办蟠桃宴祝寿。三月的天气，约上三五好友，陪着家人孩子，一起去赏桃花吧。

想玩下武侠手游，有不错的推荐吗？

金庸先生说：武侠的重点在于侠字，侠就是侠义精神，牺牲自己的利益，去帮助人家，维护正义。武侠，是中国人的一种情怀，是对侠义的向往。这和中华文明五千年的历史熏陶是分不开的，人们心中的观念如此，就会衍生出很多相关的产业。题主所说的武侠手机游戏，就是其中的一类。那我就简单介绍一下几款我认为不错的武侠手游，希望各位喜欢。

1、侠客风云传手游版河洛出品，必属精品，这款游戏在PC端的表现堪称完美。多种发散式的剧情，各种好友和妹子的攻略，自己按照自己的喜好来搭配武功，都是这款游戏的亮点。然而，作为手机的移植版，阉割了部分支线剧情，而且后续的更新也没有了，而且还有一些bug。不过在手机上能玩《侠客风云传》，还是比较不错的。本身的游戏质量五颗星，但是移植的并不是太好，给游戏打了折扣。

2、汉家江湖理论上，喜欢看剧情、喜欢钻研搭配、喜欢钻研pve的玩家、喜欢pvp的玩家（可能略肝）、甚至喜欢自走棋的玩家都是这个游戏的受众群体，但是由于过多的元素，导致游戏上手有些复杂，而且会玩的越来越乱......如果你把它当做一款单机武侠来玩，比较休闲，也有一点一点积攒资源的快感；如果当做pvp来玩，可能各种英雄并不均衡，也略肝。

3、金庸群侠传X刚才提到了汉家松鼠的汉家江湖，那不得不提他们的成名作——金庸群侠传X。这款游戏是当时（大概2015年）的，掀起无数玩家武侠情怀的入水巨石，也正是那时，河洛重装归来，侠客风云传上架steam。这款《金X》游戏体验不错，走格子的战棋玩法，加之大量的剧情，感觉丰富程度不输，甚至超过了半瓶神仙醋大神做的《金2》和《金3》。

但是后来由于版权的原因，没有进一步更新了。也是这个原因，导致河洛工作室代号为J2的游戏最后没有做成金庸群侠传2。4、放置江湖这款游戏很佛系，人物升级的主要来源［经验］95％来自挂机，并且其他的事件对游戏影响也不那么大，游戏不赶。27个门派任君选择，总体玩法还是非常有趣。但是，有好就有坏，游戏中的27个门派并不平衡，很多绚烂的武功招式也是需要氪金获得。

这游戏并不逼氪，如果想佛系玩耍，还是个不错的选择。以上就是我对于我认为不错的武侠手游的介绍和推荐，金庸先生所说的武侠精神，深深刻进了每个武侠迷的心，现在天下太平，想要除暴安良，在手游世界里体验也是不错的选择。另外，本人会一直更新游戏（尤其是老游戏，暴露年龄ε=(´ο｀*)))）的故事和评测，喜欢的小伙伴可以关注我呦~。

精品点的武侠游戏有哪些推荐？要有介绍哦？

端游的话好像就《逆水寒》、《天涯明月刀》、《剑网三》这三个好玩一点吧，这三个都玩过，从画质和真实性来说感觉还是《逆水寒》更好一点，《逆水寒》的游戏画质确实算得上武侠端游里做得很不错的，我当初也是因为这个入的坑。之前朋友玩天刀的时候感觉游戏玩法挺单一的，每天就是那些日常和副本之类的，玩的时间久了也就觉得有点无聊了，后来玩了《逆水寒》，刚开始完全是当风景党玩家玩的，每天也就是到处看风景瞎逛，之后《逆水寒》加入了很多新玩法，斗地主、豪侠战棋、打麻将啥的都有了，感觉玩法挺多的，毕竟每天肝日常确实没啥意思，还不如玩玩豪侠战棋。

陶渊明在怎样的心境下创作出了《桃花源记》？

诚谢邀答：“陶令不知何处去，桃花源中已耕田。”一代领袖毛主席的诗句借用，是《桃花源记》这篇文章，深入人心，广泛传播。巜桃花源记》千古佳作，入选《古文观止》。上中学的时候，入选语文之课本，是一篇要求背诵的课文。至于说，陶渊明在处于怎样的心境作的这文章。就得从作者所处的时代与人生遭际说起。陶渊明生东晋未年，司马氏王朝已近灭亡的前夜。

朝庭昏庸，政治腐败，官埸浑浊。这一点从陶渊明出任澎泽县令八十余日，即弃宫归隐便可看出。"我不能为五斗米，拆腰向乡间小人"也是其不愿与世同浊的内心写照。归隐田园后，生活境况窘迫，极近贫困，几至乞食的地步。可，依然坚持固穷精神，不失高风亮节，精神理想。贫穷并没能摧毁心他心中的那份美好，他把自己的这份精神理想和对现实社会不满情绪用《桃源记》借以表达出来，描写了一个没有压迫和剥削的理想世界。

陶渊明独爱菊，为什么要写《桃花源记》，而不是“菊花源记”？

陶渊明独爱菊，为什么要写桃花源记，而不是菊花源记？这是两个不同的概念。陶渊明爱菊，是从他的性趣爱好而言。正如周敦颐老先生在《爱莲说》中所说"水陆草木之花，真爱者蕃。晋陶渊明爱菊；自李唐来，世人独爱牡丹；予独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉"。从此可以看出，陶渊明爱菊是从个人性趣而言。

所以可以看出陶渊明爱菊，应该从这个角度去理解分析。而陶渊明写《桃花源记》，是他晚年的作品。由于是晚年的作品，那就是根据他一生的经历:青年时做官而"不为五斗米折腰"，到弃官归隐，过着隐居生活，并且亲自耕作，经历了风风雨雨的人生，从而看到、并且深刻地感受到当时社会的黑暗。于是产生了对那种黑暗社会的强烈不满，产生了追求理想社会的思想。

诚然，出生于远古时代365年的陶渊明，没有马克恩、恩克斯那样为全人类建立共产主义社会的远大理想和实践，也没有力量来建立《巴黎公社》，于是想象出了《桃花源记》这样的理想社会。那么，他追求的理想社会是什么样子呢？这个答案我们就在《桃花源记》中去寻找。作者扮作一个渔人，驾着小船，沿着小溪而行，竟忘记了归路，穿过桃花林，走进桃花源。

话说这桃花源风景优美，源内清宁而又安静。源内的人，见了"渔人”而大惊。当问明其来路过后，便"设酒杀鸡作食”，象对待亲人一样对待这位从外地来的客人。源内的所有人原来他们上辈为了躲避秦朝的暴政，而带着全家在这个地方世代定居，"不知何世，不知有汉，无论魏晋"，并且再不出去了。见从外地来的客人，"余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去"。

从此可以明显地看出，作者对当时社会的厌恶而不满。请看源内的"余人"是多么的淳朴和真挚，善良而又好客；又是多么的自由而热情。这就是陶渊明理想的社会！其实，陶渊明所描写的社会，是一个自给自足的小农经济社会。那里没有贫穷和战乱，共同劳动，共同享受劳动成果。因为不满当时的社会现实，向往这样的幸福生活。陶渊明晚年亲自参加农业劳动，对农民有一定了解，他的这种理想社会，反映了当时农民的愿望。

陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里？江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗？

陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。

陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型，应是陶渊明自己家乡的江西省庐山市康王谷桃花源景区，这是因为，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。《桃花源记》的原型主要有以下几说：一说是湖南常德桃花源《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。

于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以讹传讹。这就是“湖南桃花源”一说的来源。查阅历史知道，桃源县置于赵宋时代，由武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》的时间晚数百年之久。至于《桃花源记》中所说的“武陵人”本是暗指陶潜自己,因为其远祖是武陵溪族人。考渊明生平，系生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑，一生未曾到过武陵。

但是，他写了“武陵人捕鱼为业”，而不写“柴桑人捕鱼为业”，道理很简单，除上述远祖是“武陵”之外，还由于陶渊明所处的时代，战乱频仍，篡夺相继，政治险恶，而他自己又是弃官归隐，洁身自好，明哲自全，只能是实则虚之,虚则实之。《桃花源记》也一样，主要人物实际是自己,也不用真名,而以武陵渔夫来代替，陪衬人物用了刘子骥的真名,但刘既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南阳人。

文章如此巧妙，使人真伪难分。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。另一说在北方的弘农、上洛一带，是当时“坞壁”生活的写照。近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《

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