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如何看待《水浒传》中的江湖义气？

《水浒传》里的江湖义气，是服从和服务于政治目的的。初晓儿联系宋江这个最是仗义疏财的“及时雨”、“呼保义”，来谈谈这个问题。一、宋江与晁盖的江湖义气，是服从和服务与他们的政治目的的。宋江与晁盖，本来是一对义字当先的结义兄弟。晁盖夺取了梁中书的生辰纲，犯了国法。宋江私下里给晁盖送信，让他逃跑。由此，宋江被阎婆惜敲诈，自己也成为了亡命江湖的杀人犯。

按理说，宋江与晁盖应该是过命的交情，是生死兄弟。但是，宋江上了梁山，一开始就炮制了所谓“受三卷天书，遇九天玄女”的鬼话，联合吴用步步紧逼，架空晁盖，上演了一曲夺取梁山泊最高权力的丑剧。晁盖成了宋江的眼中钉，肉中刺。最后，宋江终于激晁盖攻打曾头市，置晁盖于死地。正是因为所谓江湖义气，不文不武的宋江一上梁山就被晁盖推举，坐上了第二把交椅。

假如没有那个江湖义气，晁盖难道就不能像宋江安排登州派孙立一样，让他只是在地煞星里占个位置？如果说宋江上山时，带来的江州派人多势众，但也并不比鲁智深、杨志、武松为首的二龙山人马强多少。强龙不压地头蛇，宋江真的一上梁山就能压倒晁盖？其实就是那个“江湖义气”在作怪。导致晁盖一开始就看重宋江，并任凭宋江架空自己为所欲为。

可以看出，对于晁盖来说，他有企图倚重宋江壮大梁山泊实力，达到他“与大宋皇帝做个对头”的政治目的。很明显，宋江对晁盖的江湖义气，无非是达到他夺取水泊梁山最高权力，“杀人放火受招安”，封妻荫子光耀门楣政治目的的工具罢了。二、宋江与李逵的江湖义气，也是服从和服务于他的政治目的的。李逵是绝对听从“宋江哥哥”的，他说“俺的这颗头就是为宋江哥哥准备的，他啥时要便可以啥时砍了去。

” 宋江也把李逵当作他最得力的干将之一。他俩无疑是义气深重的。对于李逵来说，啸聚梁山“大碗喝酒，大块吃肉，论称分金银”，不恃强凌弱，不欺男霸女。也可以说是他的政治目的。所以，李逵是反对宋江招安的。同时，当他得知宋江抢了刘太公的女儿，顿时怒气冲天，提着两把板斧冲上梁山，砍倒“替天行道”的杏黄旗，要杀宋江。

宋江为了保住他“忠肝盖地”的美名令誉，在自己喝了皇帝赐给他的毒酒后，赶忙召来李逵，骗他喝了毒酒，不惜以结义兄弟的生命，来换取皇帝对他的信任和褒奖。果然在他死后，皇帝不但追封了他自己，而且“上皇准宣宋江亲弟宋清，承袭宋江名爵。……赐钱十万贯、田三千亩，以赡其家。待有子嗣，朝廷录用。” 达到了“光耀门楣”的政治目的。

三、李俊与宋江的江湖义气，是服从和服务与他的政治目的的。江州三霸之首混江龙李俊，野心勃勃。不满足于揭阳岭地痞恶霸地位，为了追随闻名江湖的“及时雨”宋公明，处心积虑在揭阳镇周边逡巡多日，终于在李立酒店里救下了宋江，与宋江结拜了生死兄弟。横行一方的李俊，巴结上宋江，其政治目的非常明显，就是追求更高更实惠的社会地位。

所以，李俊虽然不是朝廷降将，不是朝廷官员，但他并不反对招安。他其实是一个彻头彻尾的投机分子。当李俊发现朝廷对梁山泊人众的态度以后，立即与宋江分道扬镳，带同童威、童猛毅然决然离开了宋江，什么江湖义气，什么生死兄弟，立即丢弃一边，去追求他自身荣耀去了。江湖义气明显服从和服务于他的政治目的。施耐庵说他后来到化外为王，成了暹罗国之主。

《水浒传》里的江湖义气，基本上都是服从和服务于政治目的的。吴用从追随晁盖，转而追随宋江，是因为在科举考试上功不成名不就。练习武功虽然有一定造诣，但也没到极高境界，只能投靠宋江，企图通过招安，被朝廷重用，从而达到做高官显宦的政治目的。阮小七与晁盖、刘唐等人的聚义，同样具有鲜明的政治色彩。《水浒传》里，阮小七身穿方腊的衣冠，绝不是偶然的。

《水浒传》里论侠义值，哪个够的上侠义？

谢谢邀请我回答问题:《水浒传》中若论侠义值最高的只有鲁智深。鲁智深真是路见不平，拨刀相助，毫不涉及半点个人利益，是真正的侠肝义胆的好汉！首先，为救金翠莲父女，三拳打死了镇关西，丢了工作，走上逃亡之路。其二，为救素不相识的刘太公女儿，教训了小霸王周通，而不讲情面。其三，野猪林救林冲，惹了高俅。和尚都当不成了，只好上山当了强盗。

同讲侠义，金庸小说和《水浒传》有何不同？

金庸小说和《水浒传》故事虽然都在侠义范畴内，但金庸小说重在一个“侠”字，而《水浒传》则是义字当先，兼顾行侠。两者又在各自偏重的基础上衍生出其它不同之处。武侠和义侠的区别金庸小说以武功和绝世秘笈为故事主线索展开，人物的刻画和武功密不可分，从而忽略了社会风貌的描写，故事人物的毕生追求，局限在个人武技巅峰修造上面。

因此上以武行侠是其小说的真实体现。而《水浒传》则是义侠小说的代表作，该书以“义”为灵魂，把故事人物的命运串联在一起，继而展开了一场轰轰烈烈的侠义故事，而且，“义”是思想活动的产物，所以水浒人物的塑造比纯武侠小说更加鲜活。个人英雄主义与集体英雄主义的载体金庸小说，总体上宣扬的是个人英雄主义，在金庸笔下，每一部小说里边，都有一个顶尖出众的人物，而且是独一无二的英雄，没有成为英雄的人，都在向这个目标努力，因此上各自为战，勾心斗角，成为故事必须描述的细节。

个人英雄主义，符合偶像崇拜受众青睐，但读者年龄层比较单一，他们大多是热血青年和学生群体。水浒故事讲的则是集体英雄主义，他宣导的是，一个好汉三个帮，人多力量大，义结金兰等群体合作模式。这种观点和我们现在的认知也没有多大的出入，而且是我们现在经常倡导的一种以集体为重的思想。因此上，水浒故事更受普通大众的欢迎，在民间，特别是农村更是经久不衰的话题。

虚拟手法和现实手法的体现金庸小说是脱离了现实的，虚构出来的虚幻故事，在他的故事中，不能真实体现社会的真实面貌，也没有用社会底层之社会活动做穿插铺垫，故事情节不能引起人们的思考和借鉴，也就是说不能产生现实意义。因此上在他的故事中，人们不会惊讶于那些夸张的故事情节和离奇遭遇。而水浒故事则是建立在一些真实的历史事件基础上，然后进行艺术修饰创作。

因此上，你可以在水浒故事中，看到当时社会上的一些真实面貌，从衣食住行，到地方方言。从风俗习惯，到人情礼往，以及为人处事等方面都有详细的描述。就文学性质而言，水浒故事要比金庸小说更胜一筹。金庸小说和水浒传故事在不同的时代被创作出来，因作者不同，时代不同，其本身就存在着先天上的差异，不同之处自然无可避免。

李逵，武松，鲁智深三人谁能配得上“侠义”这两个字，为什么？

这三位梁山草莽英雄，只有鲁智深称的起“侠义”二字。李逵没有脑子，弑杀成性。只认哥哥，不问是非，专杀平民百姓，斧劈五岁小衙内，杀了降将扈成一家，江州救宋江，戴宗，劫法场杀的兴起，逢人就砍，血流成河，晁盖都制止不住。武松武艺超群，但是全是为自己，狮子楼杀西门庆是为哥哥报仇，受了施恩的恩惠，帮助施恩复仇，杀了蒋门神，张都监，飞云浦连杀6位公差，血溅鸳鸯楼杀了张团练，张都监，而且连后槽的马夫，丫鬟，包括未婚妻玉兰也不放过，连杀15人。

武松最出名的是景阳冈打虎，，一举成名，打虎武松，天下闻名，当然必须打，不打老虎会吃了他。鲁智深是一位该出手时就出手，风风火火朝前走的侠义英雄。他出手全是为别人。鲁智深是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和迫害。禅杖打开危险路，戒刀杀尽邪恶人。是鲁智深一生的写照。鲁智深原本是经略相公府的下级军官，吃喝不愁，舒适惬意，但是他侠骨仁心，路见不平，拔刀相助。

拳打镇关西，大闹桃花山，火烧瓦罐寺，大闹野猪林，单打二龙山。他奉行“杀人须见血，救人须彻底”的原则，救下了金翠莲父女，林冲，瓦罐寺一群和尚，刘太公女儿，并一路护送安全抵达目的地。鲁智深没有名利和欲望，他圆寂之后，径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道出如下法语：鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只防火眼，一片杀人心。

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