神魔游戏中的四象星图,天地劫神魔至尊传

也许徐整的记叙有所舍弃，也许开天传说是后起之说，总之在流传的过程中，开辟伟业就安到了盘古的头上，并为《西游》、《封神》两本广为人知的神魔小说所借，架构起庞大恢宏的世界观。但在最早的记载中，盘古根本没开过天！让我们看看盘古神话的最早两则记载，来自三国吴国的徐整。

在中国的古代神话中，是女娲的地位高还是鸿钧老祖的地位高？

理论上来说鸿钧老祖连跟女娲提鞋的资格都没有，更没资格放在一起做比较，没有什么可比性的。女娲第一次出现是出现在战国时期屈原的《天问》里面，在《天问》之后的《山海经》和《淮南子》同样提到了关于女娲的身份以及事迹。《淮南子》给予了女娲创世神身份一个相当有分量的肯定和记录，说她在上古时期熔炼五色石补天，将人民从水深火热之中拯救出来。

而宋代的《太平御览》则肯定了女娲作为创世女神的另一个身份。这些记载和马王堆出土的《楚帛书》记录的女娲创世神身份是一致的。鸿钧老祖第一次出现是在明小说《封神演义》里。《封神演义》说他，高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。

这个级别大概就相当于《天龙八部》里面的扫地僧 ，《神雕侠侣》里面的黄衫女子，都是虽不在江湖混，但千百年后江湖依旧流传着他的传说的绝世高手，虽然没见他们出手，但一出手想必至少也是五连绝杀。这样看来，鸿钧老祖似乎是一个比太上老君资历级别还高了一个大神。但是你们忽略了一个前提他出现的书籍是《封神演义》，《封神演义》是明朝的一本神话小说。

比较搞笑的是，有很多人一直吹这个鸿钧老祖的实力呀身份呀地位高啊！但是就算是吹破了天，也只一本小说中的一个虚构人物，根本没法给很有可能是我们祖宗的女娲比。我们只能说是写这本小说的作者牛逼，而不是鸿钧老祖牛逼。还有一个比较搞笑的一个点是，就是很多人一直就把嗯这个鸿钧老祖和道教太上老君作为一个比较。然后各种理论各种方式来证明鸿钧老祖的地位能力比太上老君更高，可是这种说法一直得不到道教的承认，还害得道教的人一而再再而三的出来辟谣。

我觉得这种把太上老君和鸿钧老祖一起来做比较的行为，也是一种非常愚蠢的行为。人家一个宗教里面至高无上的神给你一个神怪小说的一个角色什么好比的。再不济也是经过好几代人辛辛苦苦多次修改编纂才把它的创世神话以及神仙体系给完成的。而你一个神怪小说凭作者，一己之力就要和人家的主神互比高低，换谁谁也不开心。你家祖宗都不是谁随随便便都能当的，那人家的主神也不是阿猫阿狗都能放一起比较的呀！这种把鸿钧老祖当做神来崇拜的人，显然是没有理解神这个词的含义，这个感觉就好像是一本现在修仙小说里面的角色，让你当你祖宗来崇拜，你会崇拜吗？你会天天三叩九拜的去跪拜他们？显然是不会！那为什么又把鸿钧老祖推到这样一个高度呢？只能说他们忽略了历史和神魔小说的一个本质区别，一个是历史神话化，一个是凭空编神话，显然不是同一个级别嘛！那么结论就来了，一本神魔小说里面的角色有什么资格能和一个可能真正是我们始祖的人物比？参考典籍:《山海经》、《封神演义》、《楚辞》、《太平御览》、《淮南子》、《楚帛书》。

一般都认为盘古开天地是神话的开始，在盘古开天辟地之前是什么呢？

一、鸿蒙盘古之前，世界的状态两个字就足以形容：鸿蒙（也叫混沌）。不同之处在于对这两个字的理解，到底是指天地未分，还是指人心未化？默认的理解自然是前者，这即是众所周知的“盘古开天”神话。说是天地最初像鸡蛋一样连在一起，盘古长成，觉得憋闷，伸手踢腿弄破了蛋壳，这才使天地分开。接着轻清的上升为天，重浊的下凝为地。

盘古撑天柱地，身子随着天地生长，直到天地坚固，终而累死，最后身子化为天地万物。但在最早的记载中，盘古根本没开过天！让我们看看盘古神话的最早两则记载，来自三国吴国的徐整。其一为《三五历记》：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。其二为《五运历年记》：元气濛鸿，萌芽滋始，遂分天地，耸立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。

首生盘古，垂死化身。第一则天地自然开辟，盘古长了万八千岁，但什么也没做；第二则仍然如此，天地在进化到某一个阶段时，自然而然就分开了。值得注意的是盘古，年龄不是大而是小了很多。第一则他与天地相伴相生，若将天地比作蛋壳，盘古便是蛋黄；这一则里两者毫无联系。天地开辟之后，生人生物之时，盘古方化生而出。这使得盘古不再具有神格，而只是一个普通的人，只不过是天地间最早的第一个人。

现在我们可以得到第一个答案：盘古也许并未开天地；在有天地之前，宇宙如鸡蛋，元气濛鸿，什么也没有，但在鸡蛋内部，却孕育着巨大而令人振奋的变化。还有个说法是说盘古开了一部分天，此出自明末小说《开辟衍绎》（又称《开辟演义》）。天地之间分为四大部洲，即西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲和南瞻部洲。三洲已有三天地，惟南瞻部洲未开，于是至高神如来令昆多崩娑那开天。

昆多崩娑那即是盘古。这里顺理成章地出现了第二个答案：盘古之前，已有西方佛土，其时如来已修成佛祖，灵山已有不可说不可说一切诸佛。在下界则是万国林立，有普周虚空世界。二、西游事必有所本，有证据表明，徐整的记叙实则采自当时已广为流传的神话传说。如饶宗颐先生有《盘古图考》，认为“知以盘古作图，汉末蜀中已流行之，则盘古之神话，最迟必产生于东汉”；马卉欣先生在《盘古之神》一书中更采撷壮、瑶、苗、彝、白、傈僳、仡佬、土家族等数十个少数民族的远古歌谣或师公唱本，力图证明盘古神话的久远。

来自瑶族的《盘王歌》说，“盘古开天又立地，置有山河与田园”；苗族古歌则云盘古先公老人家，手握巨斧劈破鸿蒙。也许徐整的记叙有所舍弃，也许开天传说是后起之说，总之在流传的过程中，开辟伟业就安到了盘古的头上，并为《西游》、《封神》两本广为人知的神魔小说所借，架构起庞大恢宏的世界观。《西游》开篇诗说：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。《封神》开篇诗说：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。 世界由此肇生，乃有神仙、佛祖之说。封神中，收殷洪时又有诗曰“混沌未分盘古出，太极传下两仪来”，联系开场诗可知，开天之前，封神世界亦是混沌，太极亦即混沌，两仪即天地，说的还是无物之物。西游则值得细说一番。

第一回，开场诗之后便是一大段话，即从“盖闻天地之数”到“故曰人生于寅”，暗藏机巧。天地之数，以129600年为一元。把一元比成一天，分为子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥12个时辰，每个时辰该10800年。天开于子，地辟于丑，人生于寅，各持续10800年。这个理论出自北宋大哲学家邵雍（世称邵康节，传为《邵子神数》作者），其所本就是徐整的《三五历记》，10800年正好契合盘古的年龄“万八千岁”。

但天地的寿元并非只有一元，而是无限元。也就是说，天地有无限寿命、无限轮回，每一轮回都要经历完整的开天、辟地、生人等全过程。第七回，孙悟空要争玉帝皇位，如来告诉他玉帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”，可见玉帝已经历了1750次开天辟地、1750次轮回大数。盘古氏之开辟，自然是第1750次之天地，那么在西游的神话架构中，第三个答案已呼之欲出：本劫之前，世界已经发生了太多太多辉煌的大事。

1，世界已历经1749次纪元，在这些伟大的纪元中，累积出现了1749个如盘古一般的开天辟地之神；2，有1749次沧海桑田、世界变幻、王朝更迭、英雄史诗……3，上一任玉帝是世界之主，君临三界；4，或许每一劫都有一任玉帝，而每一任都需修持1750劫，这是定数不容更改；5，本届玉帝被重点培养，才撑持过1750劫……上述答案的前提是，假设盘古仅是这一劫的开辟之神。

其实还有一个可能，盘古会不会是全部1750劫的开天地之神呢？我们认为也是可能的。天地浑沌如鸡子，首先孕育的生命是盘古，除此再无别人。这就限制了一点：无论神仙佛祖，都不能先天地而生。没有天地，不管鸿钧还是玉帝，都如同无根之木、不系之舟，没有地方可供他们居住；天地未分，元气未溢，也没有元气让他们修行。玉帝既然在1750劫中都居有其屋、修有其气，就证明在这2.268亿年中，天地一直都是开辟着的。

那么还是回到了第一节的答案。三、其他究竟什么是开天？第二节所引《西游》那段话并不是从子时开始写的，而是起于戌时：譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。上一纪元运行到戌时尾，便天地昏蒙；亥时进入永夜；亥时尾永夜结束；子时天开。

从头到尾，不但没盘古什么事，连这两个字都没出现。这就说明了一个可能：盘古的开天，与“天开于子、地辟于丑”的所谓开天，可能根本就不是一回事！这就是篇首第一句说的对于鸿蒙的理解，开天辟地的传说中，天就是天、地就是天，开辟就是劈开混沌；但在一些古典小说中压根就不把盘古当回事，以至于否定了他并非“首生”之人，至于开辟也另有解释，即启发民智。

北宋理学家胡宏（世称五峰先生，即胡五峰）说：混沌之世，天地始分，有盘古氏者，生于大荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之变，为三才首君。于是，混茫开矣。明确提出天地之分与盘古没有关系，盘古所开者曰“混茫”，所谓“明天地之道，达阴阳之变”，通俗来讲，就是民智。明末清初有一本非常出名的讲中国神仙的书，叫《历代神仙通鉴》，首章对于天地化生有独到的解释：凡物之生，必由胎卵。

胎卵象圆而生于水，故水涵天外，地为天包，厥外惟寂，厥中惟灵。天一生水，如人身之有血也；地二生火，如人身之有气也。水火既生，则有风云雨雪施行于其间。阴阳迭为消长，日月错行代明，有寒温暑凉四时之候，有东南西北中五方之位。接下来对胡五峰先生的盘古为“三才首君”又有一番演绎。至高神叫玄玄上人，鞠育五方五老。北曰沧浪，生一人为水精子；南曰沧浪，生一人为赤精子；木公生于东之尾闾；金母生于西之昆仑；大地中央产一人名曰黄老。

五老体生生之道，遂五气洽化，斡旋天地，成就天人，炼生一阳象婴儿与一阴形姹女。这两人就是真正的人类初生父母。二子洞晓阴阳，牡牝乍交，胚胎始结，育两男两女。四男女承襄天化，又生四男四女。八子又生五十六人，又是阴阳相半。于是生息渐蕃，终至于摩肩接踵，繁衍到处处都是。此时方有盘古出世：时有出类一人，生于大荒之野，身材四倍常人，头角峥嵘，面目奇异，肢体密砌绀毛，獠牙倒出口外。

明天地之道，达阴阳之变，是谓盘古氏，又曰浑敦氏。见山岭崎岖，川源浩荡，彼此阻绝不通，乃教众人于济渡津头，搭起浮梁，填平冲激。自审山石之精坚者，执之以椎凿险峻巉岩，一时否塞开辟，相通往来。众皆服其作用，相与尊奉之。盘古遂出御世，是为三才首君，始有君民之别。写到了盘古的样貌、功绩、称帝。天、地、人合称三才，盘古教万民搭桥治水、凿石开山以通往来，人们得到了交流、整个民智就会上升，自然称得上是开天辟地的大事。

你认为古人的夜观天象和占星术有没有一定的科学根据和一定的道理？

肯定有科学根据与一定的道理。观天象其实就是天文学，虽然没有现在的科学仪器设备，但是古人也是根据自然规律与四季的轮回，结合实际经验来推断的。无论是三国的诸葛亮，还是明朝的刘伯温都是这方面的高手，其实并不是他们有什么特异功能，而是他们善于观察、发现、总结经验，并且在这一方面刻苦钻研，日积月累，形成了自己独特的一套理论体系，对于普通人来说，简直是神一样的存在！作为现代人，我们应该去其糟粕，取其精华！用客观唯物主义来对待！。

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