可与风俗娘玩刺激小游戏,风俗娘一游网网页游戏

1这个游戏很简单。久而久之，很多峇峇娘惹成为精英阶层，他们通晓英语，受英式教育，也会马来语和汉语，更了解当地风俗和民情。大家好我是农村燕姐，感谢平台邀请答题，清明节，游戏平台停止，是因为这次疫情，有太多的英雄在一线牺牲了，这是国人的骄傲，我们应该为一线拼搏努力团结的战士，医护人员，默默付出的，为牺牲的战士默哀三分钟，在这次疫情期间，看到中国的庞大，同心协力，抗战疫情，我不反对小孩玩手游戏，只是不能沉迷于游戏，我的小孩偶尔也喜欢玩一下游戏，因为游戏能激发小孩的斗之力，，现在的小孩读书压力大，偶尔玩一次两次游戏，我赞同…感谢平台，谢谢大家的支持，喜欢农村绿色健康食品的，点点关注。

有哪些值得一玩的老游戏？

今天给大家介绍一款老游戏叫《北京浮生记》。1 这个游戏很简单。作者在介绍里说，它是用VC 6.0写的（这个我都会一点）。游戏的玩法就是在N个地点来回趟，买卖东西。运气好的话可以低价买高价卖，逐渐利滚利就发财了。有时还会出系统事件，部分物品特别便宜或特别贵，赶上事件的话价格可以翻10倍或跌到十分之一。

所以这个游戏比较看运气，有时运气不好，三四个地点东西卖不出去卡手里，然后引发连环事件……2 因为按游戏设计，你欠了村长的钱；欠得太多太久他就会找人揍你。被揍要减健康，健康低了得住院，住院又要花钱然后你就更没钱还村长，继续被揍，然后就这样毅种循环。某种意义上它也是现代社会的缩影，因为我们在的层次太低，只能在相同的人群里转来转去，结果就是越来越穷。

值得一提的这种穷还和打游戏有点关系。记得以前有个人说，你们整天打游戏、能打出什么来？当时我正在开荒好像是TBC的太阳井，我就说，你懂个屁，今晚我们必过双子！现在想想，十几年过去好像的确没打出点什么来，还是在玩游戏还是在游戏行业里，这样看来好像是被他说中了？3 假如当时没有在打游戏，比如说，没有开荒太阳井而是去深圳找个新工作，结果会怎么样？谁也不知道，但是人生不能假设嘛，光是买卖东西并不能让它火起来，这里就要讲到《北京浮生记》的另一个特色，那就是各种黑。

比如在游戏里你会随机遇到事件，“申奥又添新风景，北京来了沙尘暴，健康-1”“北京臭黑的小河熏到我了，健康-1”“被工商追过3个胡同，健康-3”等等。这些随机事件从各种方面反映出一个共同点，那就是北京的环境确实不怎么样，在北京生活有相当的难度。这或许也算是当年（游戏是2001年的）特有的现象，因为后来申办奥运，花了不少钱搞环境治理。

虽然现在隔三岔五还是有点雾霾什么的，但比起当时已经算好了不少。4 至于游戏里的那些道具，也有时代背景：《上海小宝贝》影射的是一部叫《上海宝贝》的小说，在当时以描写大胆、刻画露骨而闻名。盗版VCD就更有意思了。记得04年我刚到北京，朋友带我去中关村买电脑，路边一堆抱孩子的妇女用那种“你懂的”眼神，各种看我。

如果是晚上，这种眼神另有其含义；但当时是白天，加上又是中关村海龙大厦前面那块，那你就懂她们都是干什么的。然后你也用眼神试探一下，彼此一对，她就会带你去到一个神秘地方：有时就在电脑城的防火楼梯间，有时则会把你带到附近小区里……那小区还都是红砖墙的楼，然后在楼洞里有面容凶狠表情狰狞的中年汉子拿出麻包和你交易，天晓得他们是怎么找到这种地方的？5 具体到盘内容的话，他们什么都卖。

电影也卖，游戏也卖。当时的情况是已经有ADSL了，但并不是所有小区都通网，好多老的小区线还没有铺到、装不了网，所以上网还是得在公司上，当时我经常在公司通宵。而公司虽然有网但速度毕竟是受到限制的，所以买盘还是很有必要。其实我们公司已经算是好的，01年那阵还有不少人用的拨号上网，网速1秒也就几十K。不像现在，100M/200M的宽带满地是，600M的东西一两分钟就下好了，根本不需要VCD、DVD。

农村人的结婚风俗是怎样的？

要说农村结婚的风俗这个事，观在大多数的农村都还是按照古老的传统习惯来举行婚礼的，就在去年农历11月11日我就参加过当地举办的一场最古老仪式的农村婚宴，说起来大开眼界，大涨知识，还挺逗趣的。据我对桂林周边地区农村的结婚习俗，按说还是比较了解的。首先，男女经过谈恋爱成熟，要确定订婚的时候，双方都要交生辰八字，先请阴阳先生算命，然后压在祭祀祖宗的香火台下，看他们的命合不合。

如果在举行婚礼的这段时间内，两个人发生了感情不和，或者是一方家庭出现了老人病故，就会迷信似的认为两个人不合适，要是两个人都是真爱，就能顶住来自各方面的压力，照样举行婚礼。如果不是真爱，就成了陌路人。选定结婚的正日子是男方定下的，在正日子的头三天，出嫁的女方家庭就会宴请所有的亲戚朋友操办离娘宴（宴请女方的亲戚客人出资是男方给的），杀猪宰牛热闹得非比寻常，第一天是来帮朋帮忙的人大吃大喝一顿，二天就是丰盛的酒席宴请四方的来客，第三天女方所有的近亲属把剩菜剩饭，通通吃光或者是打包拿走。

第四天就是正日子，新郎接亲也是要讲究时辰的（吉时也是阴阳先生定下），一般都不会超过天亮。接亲的队伍浩浩荡荡，敲开女方的门，掏出一大把的红包，（每个包都是十元钱）往外边这么一扔，女方的家人和所有送新娘的人，都去抢红包，这个时候男方接亲的人趁机把头盖红绸沟新娘带走，这时候拿着陪嫁物品的娘家人也纷纷地坐上了车，鞭炮烟花齐鸣，一路吹吹打打，赶着拜堂成亲的良辰吉时往回走。

下车新郎抱着脚不沾地的新娘，进大门放下新娘，新娘先要打醋坛（就是坛子里面装有醋和柚子叶烧得滚烫，再拿一块烧得通红的铁往坛里一扔）一股酸味和浓烈的柚子味腾雾般的熏着新娘一身，叫去晦气，紧接着新郎牵着新娘的手跨过炭火盆，意味着这对新人往后的日子红红火火。这时候的公婆端坐堂前，司仪大声宣布，吉辰吉时到拜天地开始，才行一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，共入洞房完成结婚大礼。

只有娘家的送亲人员跟随着新郎新娘进入新房。陪送新娘的娘家客人不多，一般都是2到3桌左右，新娘的父母是不会到场的，全由新娘的哥哥和弟弟坐上席。婚宴一开始，伴郎抱床席子先铺在上席的娘家人这边，新郎和新娘牵着手跪在席上，跪席三叩首谢恩（图的是字的谐音 “ 贵席 ” ），然后再转向所有的来宾，跪席道谢。随后烟花礼炮齐鸣，婚宴开始众人大吃大喝吧！新娘可得呆在新房里，只有新郎陪着父母或者不断的在来宾中穿梭把盏敬酒。

新加坡的“娘惹”，到底是什么人，和我国有什么渊源？

我是萨沙，我来回答。其实娘惹就是华人去了东南亚以后，同马来西亚本地土著居民通婚后的混血。早在唐宋开始，中国一些老百姓为了讨生活，就下南亚去东南亚经商和打工。到了明代，这类人的数量开始猛增，尤其以福建泉漳地区、广东潮汕地区的老百姓为主，也有部分广府人和客家人。这些人遍布东南亚各国，泰国、马来西亚、印尼、菲律宾、越南、柬埔寨，到处都有。

而峇峇娘惹，主要指的是在马来半岛的华人混血后代。当年去马来西亚的华人，基本都是清一色的青壮年男人。他们到了马来西亚以后，通常先是打零工或者摆小摊为生，有的则被当地人雇佣种地。这些华人男性通常都是吃苦耐劳，踏实肯干，勤俭节约的人。所以，一般辛苦十几二十年以后，他们都会在马来西亚当地站住脚，有自己的商铺或者土地。

不过，当年的华人女性一般不会外嫁到国外，所以这些华人男性娶媳妇有很大的问题。相反，在马来西亚这种国家，女人多的是。当地虽主要是马来人，但分为很多部族，民族意识并不强，很多家庭愿意同勤劳朴实的华人通婚。于是，这些华人男人娶了当地女人以后，生下的混血女孩叫做娘惹（Nyonya），男孩叫做峇峇（Baba）。

一说是当年去马来西亚的主要是闽南人，他们在当地定居以后，男性被称呼为“阿爸（a ba）”，女性却被称呼“阿娘（a nya）”，久而久之原住民便把这些人的男性称做“峇峇（ba ba）”，而女性便称之为“娘惹（nyonya）”。峇峇娘惹最有意思的是，他们同华人并不相同。古代中国的华人是非常保守的，本能地拒绝任何外来文化，认为本民族文化才是正宗，其民族都是歪门邪道。

以这些在马来西亚的华人为例，即便在异国他乡，仍然保持着故乡的传统，过故乡的节日。华人老了以后，只要条件允许，还是会回到故乡居住。就算因为各种原因不能回乡，死了以后也一定要埋入祖坟，这是雷打不动的传统。而峇峇娘惹就不同。他们有一半本地人的血统，外公外婆也是本地人，从小同马来人生活在一起，接触很多。而华人在马来西亚毕竟是少数，马来人才是大族群。

久而久之，峇峇娘惹得马来化很厉害，一半是华人，一半是马来人。很多峇峇娘惹得马来语说得比汉语还好，因为汉语只是在家同父亲说（母亲一般不会），而马来语则是日常用语。有意思的是，古代的峇峇娘惹并不会说今天的普通话，他们只会说福建泉漳地方言，或者粤语、客家话等等。所以，在马来西亚不同籍贯的峇峇娘惹，往往也是用马来语沟通，而不是汉语。

由于这样沟通很古怪，久而久之就出现一种特殊语言，峇峇语。这是混合福建部分地区的方言、马来语的特殊语言，类似于洋泾滨英语。虽然马来化比较厉害，但峇峇娘惹仍然一半是中国人。他们保留着大量华人的传统，比如强调孝道、尊卑有序、学习中国传统文化。有条件的地方，华人父亲多会让孩子们学习中国的的四书五经，甚至还会定期回到故乡祭祖，不能忘本。

峇峇娘惹得红白喜事也一定要有华人的传统仪式，不能只进行马来人的婚丧嫁娶。就服装和造型上，峇峇娘惹得服装也有不同。平时他们的衣着同当地马来人区别有限，但正式场合多会穿唐装。不过，即便是平时的服装，同马来人还是不同的：娘惹服饰实际上就是把马来传统服装改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰。其颜色不仅有中国的大红粉红，也保留了马来人的吉祥色——土耳其绿。

服装上点缀的图案，则是中国传统的花鸟鱼虫、龙凤呈祥。娘惹一般不会梳马来女孩的发饰，而是会保持华人女性的发髻。清朝时代下南洋的峇峇，最初往往留着辫子。不过峇峇多认可大明王朝，所以一般在海外没多久以后就会剪掉辫子。清王朝对此非常恼怒，认为海外华人都是大明的遗民，经常对他们的死活无动于衷。历史上东南亚华人多次遭受当地人的屠杀，满清政府甚至私下高兴，认为就应该杀光这些明朝的支持者。

最初峇峇娘惹并不是什么好词语，甚至是华人对混血后代的一种蔑称。南洋的华人认为必须保留本民族传统，不应该同马来土著混在一起。峇峇娘惹都属于忘本的人，不是真正的中国人。著名华侨领袖，马来西亚华人公会创立者陈祯禄曾说：“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的。

所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽”。“失掉自己文化熏陶的华人，绝对不会变得更文明。一个人的母语，就像一个人的影子，不能够和他本身分离。”只是，这世界上任何国家社会，都是大族群融合小族群，无论你文化多强势，宗教多厉害。所以，南洋华人逐步也认为“三代成峇峇娘惹”，也就是说华人在海外三代，孙子、孙女不可避免地会本地化，这也是无可奈何的。

需要说明的是，峇峇娘惹一般指的是民国建立之前，去南洋的华人。民国建立以后去的华人，一般被称为新客。新客同峇峇娘惹还是有不小的区别，通常新客开始摈弃中国一些落后的传统文化，但峇峇娘惹仍然保持这些传统。双方也有隔膜，新客认为峇峇娘惹是老古董，过时了，峇峇娘惹则认为新客不是传统的中国人。20世纪开始，英国人正式控制马来西亚（也包括新加坡）。

英国人对懒惰、散漫、暴躁的马来人并不满意，反而很喜欢温和、勤劳的华人。在英国的殖民政府中，不少公务员是华人，同时华人也控制了马来西亚大部分商业，同英国人合作很密切。久而久之，很多峇峇娘惹成为精英阶层，他们通晓英语，受英式教育，也会马来语和汉语，更了解当地风俗和民情。这些峇峇娘惹在马来西亚也属于有权有势的家族，这些人后来受到独立后的马来西亚打压，很多人逃到新加坡，建立了这个小国。

今天峇峇娘惹就不能存在了，这是马来西亚的政策。现在华人如果娶当地马来女人，必须改信仰伊斯兰教，不得取中文名，民族也会被认定为马来族。由于马来西亚的政策打压，今天很多峇峇娘惹已经不会说汉语，完全马来化了。另外，所谓的娘惹菜，其实就是峇峇娘惹平时宴会中的菜肴，是中国菜同马来菜混合的产物，风味独特。它既不是传统的马来西亚菜，也不是任何一种中国菜，萨沙个人挺喜欢这种口味。

今天清明节，听孩子说今天的游戏不能玩了。大家赞同吗？

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农村老话说“麦稍黄，女瞧娘”，麦稍黄了为啥要回去瞧娘？

我是北方中南部农村汉子，我们这里是小麦主产区，眼下小麦进入了成熟期。大约再有半月的时间麦稍就黄了，麦稍发黄就意味着到了麦收季节。在过去农村，每逢到麦稍发黄的时候，农村老大娘就唠叨说：“麦稍黄，女瞧娘，女儿不瞧娘，麦稍不发黄”。当初我并不理解这句俗语的意思，“麦稍发黄”和“女儿瞧娘”有什么联系呢？后经过向老人讨教，才知道过去有些地方的风俗是：在麦熟的时候，女儿要回娘家看看，谓之“女儿瞧娘”。

为什么有这种风俗呢？原来古代是农耕社会，老百姓靠天吃饭，加上生产力低下，也没有科学种田的知识，每年打得粮食不足以养活人。种过地的人都知道，农民一年有两季收成，一季是夏粮小麦，另一季是秋粮玉米。过去农民赶上风调雨顺的好年景，一年的粮食也不过刚好够吃。如果赶上旱涝不济年景，每逢到了麦稍黄前夕，也就到了青黄不接的日子了。

这时候出嫁的女儿就会担忧娘家人粮食是否够吃，老娘在挨饿吗？眼看就到了麦收季节，娘家人手够不够？要知道在过去收割小麦用的是人工镰刀，并不像现在这样用联合收割机，过去麦收是农民最苦最累的时候。换言之，麦收在农村是一个重要的日子，其重要性不亚于春节，毕竟小麦是老百姓多半年的口粮。春节时候女儿要回娘家看望父母，手里通常提着鸡鸭鱼肉等礼品。

而在麦稍黄的时候，女儿不必提着这些丰盛礼品，只要回家看看老娘是否在挨饿，家里的兄弟姐妹是否够吃就行了，能接济尽力接济，毕竟青黄不接的时候谁家也不富裕。通常情况下，老娘担心女儿家不够吃，临走时会送女儿一些吃的。在古代，老百姓能填饱肚子乃人生的幸事。综上所述，女儿在麦稍发黄时回娘家要做两件事：其一是在青黄不接的时候，婆家和娘家要互通有无，合舟共济共渡难关，只要接续上新麦就不会挨饿了。

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