苦行僧那个游戏叫什么，电视上的虚拟手柄啥意思

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• 1，电视上的虚拟手柄啥意思
• 2，什么叫苦行僧是做些什么
• 3，苦力帽是什么东西啊有什么作用
• 4，魔兽争霸为什么巫妖叫 LICH
• 5，朋友和哥们有什么区别
• 6，有人知道苦行僧吃饭吗
• 7，什么叫做哥们
• 8，请以潇洒为话题写一篇文章求大神帮助

1，电视上的虚拟手柄啥意思

就是用电视的遥控器实现手柄的功能，就是电视上的那个方向键实现手柄。

这个是玩赛车或者飞行游戏时常用的,用来迅速切换视角,因为外形像苦行僧的头，因此称为"苦力冒"。

2，什么叫苦行僧是做些什么

原始的苦行僧是印度一类僧人，他们很原始，不穿衣，不理发，不讲究什么卫生，拒绝现代元素，多在街头忍受苦难，他们是苦难为修行。现在苦行僧哲学比喻故意忍受苦难，有福也不享。当然它本身应该是中性的。从褒义方面讲，它是磨练意志、保持虔诚隐忍的心态，戒骄戒躁、不追求物质享受，投入精神空间。从贬义方面讲，它有自虐的嫌疑，并且比较消极

3，苦力帽是什么东西啊有什么作用

爱好模拟飞行游戏？ 苦力帽是用来改变座舱视野的，比方说想看左边的景物，只需按一下苦力帽的左键，即可迅速切换到位。因为外形像苦行僧的头，因此称为"苦力帽"。 苦力帽不只在模拟飞行游戏用来改变座舱视野 ，同样可在赛车、格斗类游戏中用来改变视野。

4，魔兽争霸为什么巫妖叫 LICH

Lich（玄尸） “Lich”在古英语中是“尸体”的意思，专指那些死而复生的邪恶法师或被妖魔附体的苦行僧，这些法师生前常常独自一人在地下城里研究法术，死而复生后便成为玄尸，栖息在阴暗的地下城中。游戏里玄尸属于高级不死怪，擅长火系魔法，弱点与吸血鬼相似。 暴雪根据这个做出了LICH 其主要意思是能施展强大魔法的死尸

5，朋友和哥们有什么区别

朋友是用来罩的，哥们是用来罩自己的

朋友是酒肉之交，而哥们是一生可以依赖的对象！

朋友讲的是心交心。朋友可以为你解决心理的问题和烦恼，遇到难关会帮你一起解决，和你一起共患难。而哥们能为你卖命，不过有的也就是酒肉朋友，一旦自己真的遇难，他们就会只顾自己了。

朋友是知心的，兄弟出是知心的。两都区别不大。。不过这也是个人认为。。。朋友定义是什么，兄弟定意是什么，问自己的心。

朋友是在你最需的时候.他会出现你身边帮助你或安慰你. 哥们是在社会上只讲义气.只要你被欺负.哥们会替你摆平. 所以两者之间区别大........

朋友，是你对他好。 而哥们，是他对你好 。。

6，有人知道苦行僧吃饭吗

禁食是瑜伽术--道术之一1.修行到了一定阶段-- 气满不思食这个非常舒服,不属于苦行2.通过意志力控制自己不饮食如日本忍术---印度瑜伽术等,这个算苦行,不过比1还差好几个档次3.修道不是苦行,不离苦行在人眼里苦,在道人心中乐............

苦行僧是指修行苦行的团体。（几乎所有宗教都有）僧是僧伽（梵sam!gha，巴san%gha，藏dge-h!dun）的略称。意译为众、和合众。梵汉语合称为僧众、和合僧、僧团。古代印度，无论是政治上的共和制团体，或职业性的组织团体，或宗教性的团体，皆称为sam!gha或gan!a，因此，一般而言，三人以上始称为僧伽（sam!gha），三人或二人则称别众（gan!a）。苦行（梵dus!kara-carya^、tapas，巴dukkara-ka^-rika^、tapo，藏dkah!-thub）为求解脱、或达到某种愿望所采那折磨自己的修行方式。佛典中所说的苦行，主要指印度诸外道为求生天而采用的修行法。此种修行方式，种类繁多，方式怪异。有以灰涂身、有拔发，甚至也有吃粪便的。《大慈恩寺三藏法师传》卷四云（大正50·245a）∶如哺多外道、离系外道、髅鬘外道、殊征伽外道四种形服不同。数论外道、胜论外道二家立义有别。哺多之辈以灰涂体，用为修道，遍身艾白，犹寝■之猫狸。离系之徒则露质标奇，拔发为德，皮裂足皴，状临河之朽树。髅鬘之类以髅骨为鬘，庄头挂颈，陷枯磈磊，若冢侧之药叉。征伽之流披服粪衣，饮啖便秽，腥臊臭恶，譬溷中之狂豖。尔等以此为道。依《大涅盘经》卷十六与《百论》卷上所载，苦行外道约有如下六类∶(1)自饿外道∶不羡饮食，长久忍受饥饿。执此苦行以为得果之因。(2)投渊外道∶在寒冷时进入深渊忍受冻苦。执此苦行以为得果之因。(3)赴火外道∶经常热炙身体、薰鼻，甘心忍受热恼。执此苦行以为得果之因。(4)自坐外道∶不拘寒暑而经常自裸，并坐在空地上。执此苦行为得果之因。(5)寂默外道∶以尸林冢间为住处，寂默不语。执此苦行以为得果之因。(6)牛狗外道∶认为人的前世是牛、狗，于是持牛狗戒，啃干草、吃脏东西，只求生天。执此苦行为得果之因。《维摩经》等经所说的六师外道之中，第四种阿耆多翅舍钦婆罗及第六种尼犍陀若提子，即属于上述苦行外道。你“听说印度有苦行僧不吃饭之说”，应属于自饿外道，他们不是“不吃饭”，而是“不羡饮食，长久忍受饥饿”而已。

正所谓“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。--《道德经》” 因此要想得到解脱，成为“圣人”，就必须放弃这些欲望，只需维持生理上的生存，转而追求精神上的提高和解悟。于是在包括基督教在内的几乎所有宗教，都出现了我们称之为“苦行僧”的修行者。从上述“苦行僧”的定义来看，吃饭是必须的。因为要维持生理上的生存。

当然吃饭了，不吃饭不饿死了，这个问题问的太傻

不矛盾，不过吃饭本来就是在浪费时间，如果不喜欢吃饭的话。但是要看他为什么想要好好学习，如果是为了考试的话，实在没必要。如果是出于对知识的渴望，那很正常。玩游戏的时候-如果你喜欢玩的话-会不会觉得吃饭是浪费时间呢？至少我是这么觉得的。这只是他个人的生活方式，你不用像他一样，但是也完全应该表示理解。

当然吃饭啦，不过在修行的日子，他们会给自己一个期限，在这个期限内是不吃饭的。但是不可能永远不吃饭

7，什么叫做哥们

真正的哥们，能帮助到你，能让你觉得不无聊，能让你知道你身边至少还有他这样一个信任你的人，能人你知道你永远不是一个人，能让你在失败后用心安慰你，能让你在失恋后陪伴着你，能让你遇不愉快的事的时候帮你说话。

在你最需要的时候义无反顾、无怨无悔

(1)哥们是江湖的，朋友是社会的。江湖无辈，哥们可能满目皆是；社会有序，朋友也许屈指可数。所以古人说：“四海之内皆兄弟也”，“兄弟”就是哥们，却很少讲“四海之内皆朋友也”。有人确实说过“春风满面皆朋友”，然而紧接着补正道“欲觅知音难上难”。大概古人也觉得“朋友”这个称谓，是不能随便叫的。 一个满世界哥们的人，可能真有几个患难与共的哥们；一个满世界朋友的人，大概没有一个肝胆相照的朋友。 (2)哥们是常常挂在嘴边的那个人，大都近在咫尺；朋友是时时藏在心里的那个人，很多远在天涯。 哥们是和你一道打架的那个人，哪怕你毫无道理；朋友是在一旁劝架的那个人，哪怕你尽占先机。 哥们是和你一道偷鸡的那个人，哪怕他不吃一口；朋友是把鸡还给失主的那个人，哪怕他背了黑锅。 哥们是笑面佛，当你春风得意时，和你一道弹冠相庆；朋友是苦行僧，当你穷困潦倒时，和你一道举杯浇愁。 哥们是孙悟空，神通广大，变化多端，就想在花果山称王称霸；朋友是唐三藏，身无长物，信念坚定，就想去天竺国取来真经。 哥们是电视台里的“戏说”，热热闹闹，却脱不了媚俗的干系；朋友是主流媒体的新闻，平平淡淡，可报道基本属实。 哥们是那件T恤，穿上去随随便便，放下来利利索索，不过那T恤不是富贵们穿的大品牌；朋友是那套西服，穿上去干干净净，脱下来整整齐齐，当然那西服不是民工们穿的清仓货。 哥们是一壶烈酒，让你兴奋，让你激动，让你尽显英雄本色，虽然有时也难免让你丢人现眼；朋友是一杯清茶，让你平和，让你宁静，让你略知世道人心，虽然有时也难免让你单调乏味。 尽管酒越喝情越浓，可随着年龄的增长，酒量越来越小；尽管茶越喝味越淡，可因为健康的原因，茶瘾越来越大。 由此不难理解，为什么少年时代，座中多是哥们；到了中老年，身边不过一二朋友。 (3)作家说：朋友是你的一面镜子，看看周围的朋友，就知道你是个什么人；哥们也是你的一面镜子，不过这镜子可能落了灰，沾了泥或者变了形，看看周围的哥们，不一定知道你是个什么人。 宋江受招安不久，自知大难将至，先毒死了李逵，以示关照之意，“那厮再不会闯祸了”——这是对哥们的注解；伯牙一曲《高山流水》，子期听得如醉如痴。子期一死，伯牙当即摔掉了瑶琴，以表悲痛之情，“世上还再有知音吗”——这是对朋友的诠释。 有人对“哥们”和“朋友”做了个拆字游戏。“哥”字两个“可”，此也可，彼也可；“朋”字两个“月”，清如月，明如月。 (4)遇了事，哥们先想到的是个“义”字，这并不妨碍“义”的最深处是个“益”字；朋友先想到的是个“理”字，这也并不妨碍“理”的最深处是个“利”字。 出了错，哥们问的是“怎么摆平”，朋友问的是“怎么改正”。 受了气，哥们问的是“谁惹你了”，朋友问的是“惹他干啥”。 犯了法，哥们说“藏我这儿保险”，朋友说“我陪你投案”。 栽了跟头，哥们一边为你填沟挖坎，一边大骂老天不长眼；朋友一边扶你起身站直，一边提醒你走路要小心。 求着人，说一声“哥们”，那意思有百分之百的把握，虽然很多时候是连边都沾不着；说一声“朋友”，那意思可以商量商量，虽然很多时候基本上是胜算在握。 利字在前，哥们说“现有的福现享上。”朋友说“君子爱财取之有道。” 危字逼近，哥们说“光棍不吃眼前亏。”朋友说“大丈夫要有大担当。” (5)对于你的长处，哥们会大张旗鼓地炫耀，却从来不打算学习；对于你的缺点，朋友会毫不客气地指出，却总是默默地容忍。 对于你的意见，哥们会毫无保留地赞同，也许根本没有考虑利弊；对于你的选择，朋友会一点一滴地斟酌，但最终的结论是尊重。 和哥们联系最多的形容词是“热闹”；和朋友联系最多的形容词是“坦诚”。 和哥们在一起，经常唱的是“何不潇洒走一回”；和朋友在一起，经常说的是“生活就是爬大山。” (6)江湖中不能没哥们，社会上不能没朋友。关键是：讲哥们的时候，别朝社会里贴；讲朋友的时候，别在江湖上闯。

有情有义 肝胆相照 雪中送炭 苦乐同担

额，如果你真的当她是朋友，那么你应该提出她的缺点并帮她改正；如果你已经不当她是朋友了，或者说你已经受不了了，那么就由她去吧，别理她就是了。

8，请以潇洒为话题写一篇文章求大神帮助

现在，社会时兴这句话：“要活得潇洒，洒脱。” 我的两个孩子还不时地“提醒”他们的双亲：“你们这一代人啊，干嘛活得这么累？洒脱一点好不好？” 的确，当社会进入一个新的历史时期之后，人们完全有理由提出：活得潇洒一点、洒脱一点！ 然而，什么叫潇洒（或洒脱）？ 翻一翻由上海辞书出版社的《辞海》，上面只是简简单单地写道：“潇洒：洒脱，毫无拘束。” 果真这样简单？ 否！作为现代人所推崇“潇洒”一词的含义，似乎要比上述解释复杂得多。它至少有以下这些含义。 潇洒不单指人的神情、风貌和行为举止，更是指人的内在气质和修養。它是一种美的体现，富有魅力的仪表，惹人喜爱的风姿，颇有修养的行为举止，以及高雅不俗的气派，它是自然风姿的流露，而不是不伦不类的产物，因而给人一种以美的享受。 潇洒是一种和谐的升华，无论是对自然、对社会、对群体、对他人的关系处理，都是显得那样的自如，那样的合体，那样的合情合理，那样的从容不迫，因而它的自由是对社会、群体和他人的协调，决不是障碍。 潇洒也是人的利欲的“高级的解脱”，当人们被过分的欲望束缚后，就会感到生活的沉重、负担甚至是痛苦，相反地，当人们淡泊人生、看轻名利之后，就会从矛盾和冲突引起的“物质沉重”和“精神沉重”的困惑中解脱出来，因此这种解脱就不是简单的看破红尘，当一名苦行僧，更不是以痞子哲学为基础的“游戏人生”。 潇洒更是人的事业的成功，“大明星”之所以成为明星，其基础就在于他们对事业的执着，就在于他们能将其能力淋漓尽致地表现于事业之中，从他们的行为中表现出一种令人钦佩的干练、利索、效率、力量，请记住：真正的潇洒是与事业的成功联在一起的，任何缺乏事业成功的潇洒犹如墙上的芦苇，有时晃晃悠悠倒也好看，却禁不起哪怕是一顶点的风雨的折腾。 的确，潇洒是自由的、自在的、漂亮的、利落的和美妙的，就是不紧张，不勉强，不赶场子，不矫揉造作，而是随心所欲，从容不迫，入乡随俗，悠然自得。不过，它仅仅是潇洒的外在形式，不仅仅在他的面貌、服饰、外表，更重要的是潇洒的丰富内涵，他的心灵、修养、思想和德性之中。所以，唐朝大诗人白居易曰：“行止辄自由，甚觉身潇洒。” 总之，潇洒是一种心境、一种胸怀、一种健康的心理状态，它是人的一种修养，是人的一种成熟的表现，决不是只徒其表而不顾其里的装饰品。 正因为人们对潇洒的真正含义弄不清楚，因而容易陷入以下三个误区。 误区之一：潇洒不等于人的绝对自由。应该明白，所谓潇洒、洒脱，决不是人们可以走上“另一个极端”，决不是意味着人们的行为可以不要规范、不要道德、不要约束，决不是意味着人们的欲望（尤其是那些原始的欲望）可以随心所欲，决不是意味公民不要责任感、义务感，决不是意味着公民要有绝对的“个人自由”。相反，任何的潇洒的行为、洒脱的生活方式都只存在于“一定的规范”中、“一定的道德”中、“一定的约束”之中，最最潇洒、洒脱的行为应该说都是负责任的个人行为。 误区之二，潇洒不等于是纯物质享受。应该明白，所谓潇洒风度、洒脱行为并不是公民们的某种“虚假的幻想”，不是“梦景般的未来”，不是“五颜六色的肥皂泡”，不是人们不切实际的要求和过高的期望。相反地，任何潇洒风度、洒脱行为总存在于人的现存的物质基础和精神素质之中。譬如，像吾等之辈工薪阶层所拥有的物质基础是无论如何不可能允许你有那种“一掷千金”的“洒脱行为”的；再譬如，打台球本是一种绅士式的洒脱行为，因此观看电视转播中那些打台球选手们的潇洒风度，简直是一种高级的精神享者。然此类高雅运动，一到某些人的手中，立马就变样了。不是吗？我们经常看到一些光着大背脊、叼着烟、穿着大短裤衩的人，在炎热的太阳底下，一边浑身冒着臭汗，一边还口中喋喋不休直喷脏话，进行着赌博游戏。于是，“绅士运动”立马变成了“痞子运动”。 误区之三：潇洒是没有统一的模式的。应该明白，在现代社会中所谓潇洒风度、洒脱行为的是复杂的、多种多样的，它可没有千篇一律的模式。它也不是阔人的专利，更不是年轻人的特权。各种类型的人、各个阶层的人，各个年龄段的人都有权潇洒，都可以在自己的生活中表现出自己的“潇洒风度”来。因此，在这个问题上，用不着简单的模仿，用不着犯红眼病，用不着去刻意地追求，用不着…… 说句实话，当人们将“潇洒”或“洒脱”作为一种固定的模式去追求、去表演时，那么，可以肯定地说，这种潇洒就很难潇洒得起来的。 于是，有人就将无拘无束，随心所欲，我行我素，独往独来，想说什么就说什么，想干什么就干什么叫潇洒，对这些人来说，潇洒意味着自我的放纵，什么规章制度，什么党纪国法都统统不放在这些人的眼里； 于是，有人将吃得好、玩得好、穿得好、住得好，只要能享受、就拼命地享受、拼命去追求那些物欲感官刺激叫潇洒，所以管它是公家的私人的，能贪的就贪，能捞的就捞，不贪白不贪，不捞白不捞，过的是那寄生性的生活； 于是，有人将赶社会的时髦、去追明星的时尚称之谓潇洒，不惜一切的代价去追星，迷到了顶点，疯狂到了极点，问问他们到底为什么，却一点说不出所以然来，这类人不配叫潇洒，而只是典型的花花公子。 于是，还有人将傍大款、伴小蜜称之谓潇洒，什么道德不道德，不仅有“家花”，还要更多的“野花”，相互争风吃醋，情场勾心斗角，热衷于第三者，将道德风化完全弃之一边，追逐的是男女风流韵情。 这些是不是真地叫潇洒呢？统统的不是。 那么，怎么样的行为才能算是“潇洒风度”？ 第一，不要背着沉重的负担去生活。一般来说，体力上的 累是累不死人的，然而精神上的累却会累出毛病来。五六十年代人的为什么活得比较累？身体的累是一个很重要的原因，然而主要还是精神的累引起的。在那个“念念不忘阶级斗争的年代”，每个人每日都要 “彻底的、深刻的反省”，要不断地“斗私批修”……在这种“背景”下，又怎么能够潇洒得起来？！因此，必须放掉那些困惑自我的精神包袱，负担少了，也就能洒脱得起来。 第二，在自己“得意的领域”中实现自我。一般来说，凡是能够潇洒一番或洒脱一阵的人，其“自我”都是已经得到较好发展的人。 每个人都有每个人的优点和特长，每个人都有自己得意的领域去满足自我发展的需要。问题是你是不是找得到？一旦找对了、找准了，那么，也就完全可以在自己得意的领域中充分显示自己的才能，完全可以在这一个领域中潇洒一番。譬如，一个文人，只会舞文弄墨，又何必非要跳到“海里”去呢？将文章做好了、做活了，做得人们爱看、传看、耐看，做得各家报纸、杂纸和出版社纷纷上门来要文章，不也是表明 “很潇洒”的吗？！ 第三，要“淡泊人生”。要想潇洒，就要将人生看得淡泊一点，要将功名利禄看得淡泊一点，将自己马上就希望实现的过高欲望压得低一点，将不切实际的欲望降得少一点，那么，生活对你来说就不会显得沉重，也就不会拼死累活地去争。当一个人该工作时就工作，该休息时就休息，该乐时就乐一阵时，不是很洒脱吗？ 所以，潇洒不仅仅是年轻人的“专利”，老年人同样可以很潇洒。潇洒不一定是物质的，更重要的还是精神的。 麻烦采纳，谢谢!

潇洒,在我的心目中可能就是文化修养好的人才能尝试得到的.但出乎意料的,在一位朴实而又寡言的建筑工人中,却带着我神秘的字眼,走在了潇洒大道. 衣服在碧清的水中畅游,搓衣的声音在河边的每一个角落回荡,一会 角落回荡,一会儿婉转,一会儿激昂,一会儿断断续续,一会儿连续不断;小河的流水伴着一种声音流进了我的心扉,与其说是一种歌声,不如说是一个人生的谱写;声音似乎是悦耳的,更是轻快的,圆润的歌词吐出了嘴中,流入了小河,随着小河流入了大江,又流入了海洋,更是流入了人生漫长的历史河.“谁说不知人间多少的忧伤，何不潇洒走一回！”啊！对，唱得多对！人生本来就是一出戏，我们所扮演的角色酸甜苦辣，尝尽了人生无数苦处的人们的确应该这样唱，但更应该这样做。 潇洒的走，也许可以走出自己潇洒的一回，人生的酸甜苦辣在他的嘴中道的淋漓尽致，我们来潇洒走一回吧！ 找不到了

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