“天地玄黄，宇宙洪荒”这两句出自南北朝时期南朝的员外散骑侍郎周兴嗣所著的《千字文》长诗。相传在南朝梁武帝时期（502-549年）员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法作品中选取1000个字，编纂成千字文供皇子们学书。《千字文》形式为四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，全文共250句，每四字一句共1000字，字不重复，句句押韵，前后贯通，文笔优美，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史、修身养性、人伦道德、饮食起居等各个方面的内容。???“天地玄黄 宇宙洪荒”。释义为:天空是青黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙浩渺无际，辽阔无边。开篇意图从开天辟地之说，谋篇布局，总揽全文。“洪荒"在这里应该包涵有其他星球的含义，因为紧接着下句:“日月盈昃 辰宿列张”，就体现出了宇宙里不仅有太阳、月亮，而且有更多的星球按照一定的规律排列，布满了浩瀚的天空。太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰列阵布满在无边的太空中。在古代我们的祖先有这样的智慧认知宇宙太空，是非常了不起的发现，至今仍有深远的影响！“天地玄黄，宇宙洪荒”这两句出自南北朝时期南朝的员外散骑侍郎周兴嗣所著的《千字文》长诗。相传在南朝梁武帝时期（502-549年）员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法作品中选取1000个字，编纂成千字文供皇子们学书。《千字文》形式为四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，全文共250句，每四字一句共1000字，字不重复，句句押韵，前后贯通，文笔优美，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史、修身养性、人伦道德、饮食起居等各个方面的内容。???“天地玄黄 宇宙洪荒”。释义为:天空是青黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙浩渺无际，辽阔无边。开篇意图从开天辟地之说，谋篇布局，总揽全文。“洪荒"在这里应该包涵有其他星球的含义，因为紧接着下句:“日月盈昃 辰宿列张”，就体现出了宇宙里不仅有太阳、月亮，而且有更多的星球按照一定的规律排列，布满了浩瀚的天空。太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰列阵布满在无边的太空中。在古代我们的祖先有这样的智慧认知宇宙太空，是非常了不起的发现，至今仍有深远的影响！“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》开篇的八个字。这八个字，是古人对宇宙的想象和直观描述，认为宇宙（天地）繁杂，黑而能明，横贯阴阳，宽广、无边无际；遥远、无始无终。其中“玄黄”语出《周易·文言·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后作为天地的代称。“宇宙”语出《淮南子·原道训》：“幽而能明……紘宇宙而章三光。”意即暗而能明……维系着宇宙而使日、月、星发光。对于“宇宙”的含义，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”玄，黑。洪荒，这里可以理解为宽广、无边无际；遥远、无始无终。紘，维系。章，古通“彰”，彰显。有鉴于此，天地，就是宇宙。天地怎么来的，就是宇宙怎么形成的，我已回答过。“天地玄黄，宇宙洪荒”这两句出自南北朝时期南朝的员外散骑侍郎周兴嗣所著的《千字文》长诗。相传在南朝梁武帝时期（502-549年）员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法作品中选取1000个字，编纂成千字文供皇子们学书。《千字文》形式为四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，全文共250句，每四字一句共1000字，字不重复，句句押韵，前后贯通，文笔优美，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史、修身养性、人伦道德、饮食起居等各个方面的内容。???“天地玄黄 宇宙洪荒”。释义为:天空是青黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙浩渺无际，辽阔无边。开篇意图从开天辟地之说，谋篇布局，总揽全文。“洪荒"在这里应该包涵有其他星球的含义，因为紧接着下句:“日月盈昃 辰宿列张”，就体现出了宇宙里不仅有太阳、月亮，而且有更多的星球按照一定的规律排列，布满了浩瀚的天空。太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰列阵布满在无边的太空中。在古代我们的祖先有这样的智慧认知宇宙太空，是非常了不起的发现，至今仍有深远的影响！“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》开篇的八个字。这八个字，是古人对宇宙的想象和直观描述，认为宇宙（天地）繁杂，黑而能明，横贯阴阳，宽广、无边无际；遥远、无始无终。其中“玄黄”语出《周易·文言·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后作为天地的代称。“宇宙”语出《淮南子·原道训》：“幽而能明……紘宇宙而章三光。”意即暗而能明……维系着宇宙而使日、月、星发光。对于“宇宙”的含义，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”玄，黑。洪荒，这里可以理解为宽广、无边无际；遥远、无始无终。紘，维系。章，古通“彰”，彰显。有鉴于此，天地，就是宇宙。天地怎么来的，就是宇宙怎么形成的，我已回答过。我认为这是一部伟大的纪录片，它没有语言，却通过音乐和画面的对比与冲击让我们震撼。Baraka, an ancient Sufi word with forms in many languages, translates as a blessing, or as the breath or essence of life from which the evolutionary process unfolds.有一个豆瓣豆友写得很好：镜头从满天闪烁的星斗、高天的流云缓缓降下，看日升日落，天行有常，然后掠过吴哥窟、非洲土著聚落、恒河河畔、中东的平民窟、东亚的寺院，进入繁华喧闹、熙熙攘攘的都市，体察处身其间渺小的人类，最后又从矗立在自然界和人类世界的那些肃立的纪念碑中，回到包容万物的浩瀚苍穹，似乎是寻觅一种永恒的真义。在无言的凝视中，时光静静流逝。音乐似有还无，却又实实在在地奔涌在我的内心……一切都在把我们带回遥远的时空原点，万物的本原。静观，回归自然，本来就应该成为一种生活的姿态。“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》开篇的八个字。这八个字，是古人对宇宙的想象和直观描述，认为宇宙（天地）繁杂，黑而能明，横贯阴阳，宽广、无边无际；遥远、无始无终。其中“玄黄”语出《周易·文言·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后作为天地的代称。“宇宙”语出《淮南子·原道训》：“幽而能明……紘宇宙而章三光。”意即暗而能明……维系着宇宙而使日、月、星发光。对于“宇宙”的含义，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”玄，黑。洪荒，这里可以理解为宽广、无边无际；遥远、无始无终。紘，维系。章，古通“彰”，彰显。有鉴于此，天地，就是宇宙。天地怎么来的，就是宇宙怎么形成的，我已回答过。“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》开篇的八个字。这八个字，是古人对宇宙的想象和直观描述，认为宇宙（天地）繁杂，黑而能明，横贯阴阳，宽广、无边无际；遥远、无始无终。其中“玄黄”语出《周易·文言·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后作为天地的代称。“宇宙”语出《淮南子·原道训》：“幽而能明……紘宇宙而章三光。”意即暗而能明……维系着宇宙而使日、月、星发光。对于“宇宙”的含义，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”玄，黑。洪荒，这里可以理解为宽广、无边无际；遥远、无始无终。紘，维系。章，古通“彰”，彰显。有鉴于此，天地，就是宇宙。天地怎么来的，就是宇宙怎么形成的，我已回答过。“天地玄黄，宇宙洪荒”这两句出自南北朝时期南朝的员外散骑侍郎周兴嗣所著的《千字文》长诗。相传在南朝梁武帝时期（502-549年）员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法作品中选取1000个字，编纂成千字文供皇子们学书。《千字文》形式为四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，全文共250句，每四字一句共1000字，字不重复，句句押韵，前后贯通，文笔优美，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史、修身养性、人伦道德、饮食起居等各个方面的内容。???“天地玄黄 宇宙洪荒”。释义为:天空是青黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙浩渺无际，辽阔无边。开篇意图从开天辟地之说，谋篇布局，总揽全文。“洪荒"在这里应该包涵有其他星球的含义，因为紧接着下句:“日月盈昃 辰宿列张”，就体现出了宇宙里不仅有太阳、月亮，而且有更多的星球按照一定的规律排列，布满了浩瀚的天空。太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰列阵布满在无边的太空中。在古代我们的祖先有这样的智慧认知宇宙太空，是非常了不起的发现，至今仍有深远的影响！“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》开篇的八个字。这八个字，是古人对宇宙的想象和直观描述，认为宇宙（天地）繁杂，黑而能明，横贯阴阳，宽广、无边无际；遥远、无始无终。其中“玄黄”语出《周易·文言·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后作为天地的代称。“宇宙”语出《淮南子·原道训》：“幽而能明……紘宇宙而章三光。”意即暗而能明……维系着宇宙而使日、月、星发光。对于“宇宙”的含义，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”玄，黑。洪荒，这里可以理解为宽广、无边无际；遥远、无始无终。紘，维系。章，古通“彰”，彰显。有鉴于此，天地，就是宇宙。天地怎么来的，就是宇宙怎么形成的，我已回答过。“天地玄黄，宇宙洪荒”这两句出自南北朝时期南朝的员外散骑侍郎周兴嗣所著的《千字文》长诗。相传在南朝梁武帝时期（502-549年）员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法作品中选取1000个字，编纂成千字文供皇子们学书。《千字文》形式为四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，全文共250句，每四字一句共1000字，字不重复，句句押韵，前后贯通，文笔优美，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史、修身养性、人伦道德、饮食起居等各个方面的内容。???“天地玄黄 宇宙洪荒”。释义为:天空是青黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙浩渺无际，辽阔无边。开篇意图从开天辟地之说，谋篇布局，总揽全文。“洪荒"在这里应该包涵有其他星球的含义，因为紧接着下句:“日月盈昃 辰宿列张”，就体现出了宇宙里不仅有太阳、月亮，而且有更多的星球按照一定的规律排列，布满了浩瀚的天空。太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰列阵布满在无边的太空中。在古代我们的祖先有这样的智慧认知宇宙太空，是非常了不起的发现，至今仍有深远的影响！《封神演义》原著中，太上老君和伏羲大帝，说是参与过开天辟地，可没说，开天辟地，就是他们干的。按照中国神话体系是围绕《封神演义》和《西游记》为核心，辅助大量民间神话传说故事的中国二元神话体系。第一，开天辟地是太古大魔神盘古牵头干的，而且，以他为主，剩下的人为辅。这个辅助的人，其实挺多的，按照混沌初诞生宇宙，宇宙感混沌交合之气，诞下了三千魔神，这三千魔神，以盘古、鸿钧、罗睺三大魔神为首，分为三派，盘古是要开天辟地的，鸿钧也不反对，因此，理论上讲，盘古开天辟地，至少有近两千魔神，跟着他干了。第二，三千魔神还有后代啊，宇宙感混沌交合之气，诞生出三千魔神，三千魔神感交合之气，当然也有后代啊。这些后代中，也有不少人，参与到了开天辟地的工程。何况，这天地，也就这方宇宙九界，不是开天辟地后，就有了，它有个建设的过程。宇宙初诞生，太古时开天辟地，经过远古和上古的经营和建设，才最终形成宇宙九界如今面貌。老君属于盘古的后代，伏羲和女娲是阴阳道人的后代，当然实际参与开天辟地了，这个毫无疑问。“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》开篇的八个字。这八个字，是古人对宇宙的想象和直观描述，认为宇宙（天地）繁杂，黑而能明，横贯阴阳，宽广、无边无际；遥远、无始无终。其中“玄黄”语出《周易·文言·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后作为天地的代称。“宇宙”语出《淮南子·原道训》：“幽而能明……紘宇宙而章三光。”意即暗而能明……维系着宇宙而使日、月、星发光。对于“宇宙”的含义，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”玄，黑。洪荒，这里可以理解为宽广、无边无际；遥远、无始无终。紘，维系。章，古通“彰”，彰显。有鉴于此，天地，就是宇宙。天地怎么来的，就是宇宙怎么形成的，我已回答过。“天地玄黄，宇宙洪荒”这两句出自南北朝时期南朝的员外散骑侍郎周兴嗣所著的《千字文》长诗。相传在南朝梁武帝时期（502-549年）员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法作品中选取1000个字，编纂成千字文供皇子们学书。《千字文》形式为四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，全文共250句，每四字一句共1000字，字不重复，句句押韵，前后贯通，文笔优美，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史、修身养性、人伦道德、饮食起居等各个方面的内容。???“天地玄黄 宇宙洪荒”。释义为:天空是青黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙浩渺无际，辽阔无边。开篇意图从开天辟地之说，谋篇布局，总揽全文。“洪荒"在这里应该包涵有其他星球的含义，因为紧接着下句:“日月盈昃 辰宿列张”，就体现出了宇宙里不仅有太阳、月亮，而且有更多的星球按照一定的规律排列，布满了浩瀚的天空。太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰列阵布满在无边的太空中。在古代我们的祖先有这样的智慧认知宇宙太空，是非常了不起的发现，至今仍有深远的影响！《封神演义》原著中，太上老君和伏羲大帝，说是参与过开天辟地，可没说，开天辟地，就是他们干的。按照中国神话体系是围绕《封神演义》和《西游记》为核心，辅助大量民间神话传说故事的中国二元神话体系。第一，开天辟地是太古大魔神盘古牵头干的，而且，以他为主，剩下的人为辅。这个辅助的人，其实挺多的，按照混沌初诞生宇宙，宇宙感混沌交合之气，诞下了三千魔神，这三千魔神，以盘古、鸿钧、罗睺三大魔神为首，分为三派，盘古是要开天辟地的，鸿钧也不反对，因此，理论上讲，盘古开天辟地，至少有近两千魔神，跟着他干了。第二，三千魔神还有后代啊，宇宙感混沌交合之气，诞生出三千魔神，三千魔神感交合之气，当然也有后代啊。这些后代中，也有不少人，参与到了开天辟地的工程。何况，这天地，也就这方宇宙九界，不是开天辟地后，就有了，它有个建设的过程。宇宙初诞生，太古时开天辟地，经过远古和上古的经营和建设，才最终形成宇宙九界如今面貌。老君属于盘古的后代，伏羲和女娲是阴阳道人的后代，当然实际参与开天辟地了，这个毫无疑问。简单地说“天地玄黄”是儒家的宇宙观和时空观，五伦与五常是儒家的伦理观和价值观。都是些形而上的存在，表达了当时的人们在朴素条件之下对天地的敬畏和对人性的约束。下面土鳖君就带诸位看官盘一盘那些隐藏在儒家思想中的朴素哲学和朴素价值观。中国人的时空观“天地玄黄，宇宙洪荒。”是南朝著名文史学家周兴嗣所编的儿童启蒙读本《千字文》中的卷首之句，主要给孩子们推送的是在朴素哲学毕竟下，天地宇宙的基本知识。天地玄黄出自于《易传?坤文言》中对于坤卦的注释，《易传》说“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”由此可见在古人的眼中，苍天的颜色是玄色，大地的颜色则是土黄色。那么问题来了，“玄色”到底是什么颜色呢？在很多解释中“玄色”是黑中带红的颜色。所以这就让很多人摸不着头脑，不理解天为什么是黑色的？难道是古人在夜晚观测的天？或者是直接看到了外太空？其实不然，关于对玄色的认知，分为两个阶段。人们常以“玄和幽”二字并列，《说文解字》中说“玄，幽远也”。幽代表着远山的青黛之色，是一种“发蓝的绿色”。玄代表着比“幽”更远的颜色，如果我们把镜头放的更远，我们会发现远山的绿色会逐渐逐渐的淡化，变成“发绿的蓝色”。在宋徽宗时期天才画家王希孟的惊天之作—《千里江山图》中，就将那“山之幽”和“山之玄”表现的淋漓尽致。所以呢，在汉朝之前，玄天就是蓝天，那种心旷神怡的蓝天。在古汉语中，与玄、幽相近的是“青”。从词源上说，“青”这个字的本意是“刚萌发的草木的颜色”。其实呢，古人并不能严格的区分蓝色与绿色。所以当“青”这个字在春秋末期出现之后，“玄”天也被称为“青”天。“苕之华，其叶玄玄”也被改为了“苕之华，其叶青青”。其实如果我们看看青天白日旗里的青天是什么颜色，大概就知道了汉朝之前的“玄”色了。将“玄”色变成黑色的其实是秦朝。秦始皇一统六合之后，他老人家觉得秦朝能灭掉东周，是因为他们老嬴家行的是“水”德，正好克制了行“火”德的周朝。由于在五行理论中“水”的颜色是“黑”色，所以，秦朝以黑色为最高贵的颜色。皇帝嘛就是天子，代表着老天，黑色又是最高贵的颜色。所以始皇帝一不做二不休，将“玄”改成了黑色。到底是哪种黑？就是“日已落，月未出”时苍天的红黑色。说完天，咱在说地。黄色的大地我们好理解，中华文明源自黄河文明，黄土高原的大地当然是黄色了。所以说，天地玄黄就说“我们中国人是在蓝天黄土上繁衍生息，发扬光大的，蓝天下的那片黄土地就是我们的故园。”顺便说一句“宇宙洪荒”。其实《千字文》的宇宙，并不是指我们现在的太空。《说文解字注》中说“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”我国传统文化中的宇宙是一个“空间+时间”的整体时空概念。“洪为大，荒为无”，洪荒二字反映出古人对那个时空最原始的认识就是“混沌”。中国人的伦理道德观“三纲、四维、五伦、五常和八德”是中国儒家最传统的道德体系。儒家思想。是一种以传承和光大“周礼”为核心任务，以“仁”作为核心思想，以“兴王道、行仁政、敬天法祖、礼治孝悌”为核心手段的思想流派。是中国封建时期主要依靠的主流思想。三纲，出自《白虎通义·三纲六纪》，所谓的“纲”就是纲领、法则的意思。三纲包括“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三个方面。通俗点说，就是为臣要听君主的话，要做到“君让臣死臣不得不死”。为子要听父亲的话，要做到“人之行,莫大于孝”。为妻要听丈夫的话，要做到“嫁鸡随鸡嫁狗随狗，夫唱妇随”。三纲以近乎严苛的方式约束住了传统社会中主要的道德关系，为封建社会的中央集权和家族制的发展提供了准绳。四维，出自《管子》，所谓的“维”即“维系、维护”的意思。四维包括“礼、义、廉、耻”四个方面。在管仲看来这四个方面是维护社会稳定，维系政权稳定最基本的道德观，缺一不可。如果缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。五伦，出自《孟子·滕文公上》，“伦”即“人伦、伦理”的意思。五伦，包括“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”五个方面。“君臣之间有礼义之道，为忠；父子之间有尊卑之序，为孝，兄弟手足之间精诚友爱，为悌；夫妻之间挚爱有别，为忍；朋友之间诚实有信，为善。”五伦是孟子在孔夫子的“君、臣、父”的人伦关系的基础上进一步的发挥。在孟子看来，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友基本囊括了传统社会中的人伦关系，如果想要长治久安就需要对这五个关系加以约束。八德，乃宋朝理学家们对“三纲五常、四维五伦”的深刻总结，“德”即“德行、品德”的意思。在理学家看来“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个品德从社会、经济、政治等领域，涵盖了个人与家庭、社会的道德关系，如果每个人都恪守八德的约束，那中国将是个国运绵长的礼仪之邦。以上就是我的回答，希望能够帮助您。我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。点关注，不迷路。为您持续输出有质量的答案。好玩的知识才刚开始。
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