娶妻纳妾生死攻略，有没有娶妻纳妾的单机游戏

时间:2022-08-15 13:07:11 作者:本站作者

1，有没有娶妻纳妾的单机游戏

推荐一个老游戏《《江南才子唐伯虎》，是智冠电子[北京]有限公司于1999年3月16日发行的一款角色扮演游戏，此游戏节奏明朗，打斗诙谐，是一款不错的轻快风格游戏。

2，古代妻为何是娶妾为何是纳呢有什么讲究

这个和古代的婚姻制度有关，在古代妻子只有一位，但是妾是可以纳很多的。娶是明媒正娶，是指经过送聘礼，看日子，然后娶到家里的，娶的妻子和自家地位都是差不多的，有的还有娶比自家还要好一点的家庭的女子的。纳是收入，买入的意思，纳的妾的身份一般都很低，有买入的意思，妾的地位也很低。1，妻和妾身份的不同在一个家庭中，妻的地位和妾的地位差别特别大的。妻是家庭的主人，是主子，说什么是什么，生的孩子是嫡出。但是妾的地位就不一样了，妾是买入的，是纳的，就相当于是奴隶一样，在家中是没有话语权的，在妻的面前就像奴才一样，而且妾生的孩子也是庶出，在家里是不能继承家业的，和嫡出的孩子待遇都不一样。而且这种制度是很严格的，就像《红楼梦》中一样，王夫人是正妻，其她的姨娘和王夫人根本就说不上话，吃饭睡觉用的东西都不一样。还有他们的孩子，贾宝玉可以说是万千宠爱于一身。而且妾生的孩子，还得问妻喊妈，不能向妾喊妈。这些规矩真的是摧残人。2，娶妻纳妾程序不一样娶妻是很讲究的，尤其是大户人家，要“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”，甚至比现在的结婚都繁琐很多，也要隆重很多，先是要有媒人去女方家提亲，送礼，求婚，还要经过女方同意之后，再看八字还要分嫡女还是庶女。送聘礼也是很讲究的，要装在轿子里面，锣鼓开道，热闹得很。送完聘礼之后再订婚期，这些程序一个都不能少。但是纳妾就很简单了，只要给够钱就可以了，就和买东西一样。所以这两者差别真的很大。

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3，娶妻纳妾攻略

今天小编为大家带来娶妻纳妾攻略分享：【游戏步骤】 1、难度选择：容易：武术+10，金钱+300 一般：武术+5，金钱+200 困难：金钱+100 －－－－－－－－－－－－－－－第一章的攻略－－－－－－－－－－－－－－－－－ 2、初到襄阳，打工10日。选择到【武馆】打工。 3、打完工，遇到受伤的小鸟，选择【救它】，晚上梦到仙女，选择【武术+5】 4、去买丫鬟。选择买【小武】，武术+10 小武，武术大于等于10 小依，医术大于等于10 小雪，学术大于等于10 买到的丫鬟，换装，改名飞飞。 5、知道要考试后，带飞飞到郊外玩，【采花送飞飞】飞飞好感+10；【不采花】福德+10 6、考试途中遇到黑猫【你饿了】黑猫好感+20 【你渴了】黑猫好感+10 【不管它】无属性变化 7、考试题目武术考试选2[孙子兵法] 学术考试选2[司马迁] 医术考试选2[人参] 8、路过珍宝阁，遇到了金宝姑娘。猜测她是谁？【布店老板】金宝好感+20 选其他的，金宝好感+10 9、路上猜灯谜，答案【猫】，学术+5，获得小铃铛。路上把铃铛送给黑猫，黑猫好感+20 10、路过寺庙，【进去】，选择【捐钱】，【捐钱20】福德+20 11、路上遇到老人讲故事。【过去听听】学术+5 12、墨染让你提个没有限制的愿望，选第一个，继续主线。墨染好感+50 选其他两个，进入结局。 13、再去【武馆打工】7天。 14、晚上，听到有人在叹息，选1[过去看看]，人心+10。飞飞想我们留下来，选2[那我不去了，留下来陪你]就达成结局[娶妻飞飞]，称为种田人。选1[去白鹤学院读书是我的愿望]将继续游戏。 15、第八天，前三个都可以，不要选第四个【回家】。【饭店】（吃饭）选吃火锅，武术加6. （买零食）喜欢飞飞，买糕点，飞飞好感加10。喜欢墨染，买鸡肉，墨染好感加10.想加学术的选月饼，学术加5. 【布店】金宝好感+20，选选项2又加20好感。【寺庙】捐钱20，福德+20。 16、遇到紫妍选1[热情打招呼]，紫妍好感+10。再选选项2，紫妍好感+20。 17、第九天，【带飞飞出去】，飞飞好感+10，百小川的武术大于50时，就能杀死蜈蚣精，武功+10，紫妍好感+60. 【带墨染出去】，墨染好感+10。遇到蜈蚣精选1[杀了他]，紫妍好感+50。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第二章的攻略－－－－－－－－－－－－－－－－－－－【白鹤书院小考第一标准】琴棋书画，学术，武术，6门功课，每门功课都达到70以上，也就是得到6个“优秀”，就可以是小考第一名了。小考第一名的奖励，金钱1000，学术20，声望20 【小考前注意事项】 1、碧莲解救任务需要秋雁好感100，完成奖励，画+30 【解救彩凤的关键】听完彩凤说她的身世，并答应彩凤去他家，路上碰到和尚，和尚让你要谨慎，谈完后，有选项【客栈商量】【书院睡觉】。选【客栈商量】是生路，选【书院睡觉】是死路。【开启牡丹的心事】规定的时间内，牡丹好感大于100 【大考前的注意事情】除了达到大考第一的标准，要把医术提高到大于100，为了给牡丹弄解药。【白鹤书院大考第一标准】琴棋书画，学术，武术，6门功课，每门功课都达到100以上，也就是得到6个“优秀”，而且人心要大于100，就可以是大考第一名了。大考第一名的奖励，金钱10000，声望40 【山庄养成】 1、要保证声望300（设定很低，一般山庄养成结束都在450左右，不用刻意也够了吧，除非你前面的游戏剧情做的选择不好），激活主线。 2、建造房子100，200的时候有随机事件，100的时候加30声望。 3、开荒种地，田地100，200的时候有随机事件，100的时候加30声望。所以，给建造房屋，开荒种地各20次。总共循环48次，48－40＝8次，你有八次可以白天自由分配。白天约会对象是墨染，紫妍，月白，好感每次加30，晚上要注意看治安，（不要低于60，保守点，低于60，就晚上巡逻，注意是晚上巡逻，不要浪费白天的时间，不是白天的巡逻）剩下的晚上时间你可以约会了。每次约会好感加10.所以计划好就行。【几个生死攸关的选择点】 1、去江南前一日，带一个丫鬟出去玩。【带墨染】【带飞飞】。【带墨染】肯定是活路，【带飞飞】需要武术大于50，才能打败蜈蚣精，存活下去。 2、听完彩凤说她的身世，并答应彩凤去他家，路上碰到和尚，和尚让你要谨慎，谈完后，有选项【客栈商量】【书院睡觉】。选【客栈商量】是生路，选【书院睡觉】是死路。 3、在黑族，魔王质问你的时候，要选择【赶紧认错】

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4，古代太监为什么会娶妻古代太监娶妻之后妻子要做什么

李自成的妻子高氏，多次在官史和野史中出现，但可惜由于古代重男轻女的思维，没有记载其名。高桂英这个名字，是长篇小说《李自成》中作者杜撰的。高氏在小说中是能骑善射、智勇双全的巾帼英雄在《李自成》中，高氏是一位智勇双全的巾帼英雄。潼关一战李自成被明军包围，高氏打“闯”字大旗吸引明军注意力，让李自成突围成功。此后明军欲进攻李自成藏匿的商洛山，又是高氏打“闯”字大旗佯攻潼关，解了商洛山之围。但是，这都是作者的艺术创作，史书中并无一星半点的记载。有的史学家认为，高氏是明末农民军前期的著名领袖闯王高迎祥的女儿。按照《明史》的说法，“高迎祥者，自成舅也”。如果这种说法可靠的话，那么自成与高氏，原是表兄妹结亲，真是亲上加亲了。自成与高氏，是何时成亲的?无从得知。据说，李自成与高氏是表兄妹关系不过，李自成的绰号是闯将，与高迎祥的闯王似乎有密切的联系。崇祯九年(1636)，高迎祥在盩厔遭到明军伏击，被俘而死。此后，李自成继承闯王的名号，统领闯王余部，这显然与他娶了高氏有一定关系，一个女婿半个儿嘛。高氏应该有一身好骑术首先，高氏不是弱质女流，至少是会骑马的，否则无法在长期流动作战，多次战败逃亡中还能够紧随李自成。高迎祥在起义之前是个马贩子，自身必然通马性、善骑术，高氏应该是家学渊源。其次，高氏应该有一点文化。据谈迁著《北游录》和其他一些史书记载，李自成曾聘请女诗人邓太妙，为“后宫内师，与妻女讲毛诗”。(毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》)看来，高氏和她的女儿（名不详）都是识字的。再次，高氏的确如小说《李自成》描写的那样，在起义军中有威望。1645年夏，李自成在湖北九宫山战死。南明永历政权的湖广总督何腾蛟，派人与高氏等联系。据《脱离实录》记载：“何公腾蛟遣人招安，皆被杀。后以郑公福、汪伯立前往，改招安二字为合营，乃允从而遂节制。”也就是说，大顺军只愿意统一战线，不愿意招安。在“联营”后，永历帝“诏赐高氏命服”，并赐给李自成侄子李过、高氏弟高一功蟒玉、金银器。何腾蛟也表现得对高氏颇为尊重，史载“腾蛟偶过其营，请见高氏，再拜，执礼恭。”如果高氏在大顺军中没有存在感，南明是没有这个必要笼络的。永历帝“号其营曰忠贞。封高氏贞义夫人，赐珠冠彩币，命有司建坊，题目淑赞中兴，嘉奖甚至。”但李过依然称自成为先帝，称高氏为太后，保持了自己的独立性。南明完全是崇祯王朝的翻版，内部派别林立，倾轧火并，极为腐败。“忠贞营”每被牵制，抗清运动难以展开。1650年，“忠贞营”战败，由浔州退到庆远，瘟疫流行，李过病死军中。1654年，高一功不幸战死。李过的义子李来亨率“忠贞营”残部居四川、湖北间，耕田自给，与刘体纯等其他大顺军残部号为夔东十三家，推举刘体纯为临时首领，继续从事扰清斗争，直至1662年，在茅麓山兵败后，全家自焚，壮烈牺牲。夔东十三家只是一个松散的联盟，因为缺乏一个能服众的领导人，大家以前都是大顺军的将领，谁也不服谁我的看法，高氏很可能与李过、高一功一样，都死于那个四面皆敌、颠沛流离的时期。如果高氏尚在，凭其威望，至少可以在表面上统合夔东十三家，而不是历史上那种各自为政的局面。中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。焦大当然有家业、有妻儿孙辈了，而且家业很大焦大是贾府中一个相当特殊的存在，正是通过他的口，捅破了宁国府最后一层遮羞纸，将高官贵勋们丑陋的面孔暴露无遗。那么，焦大这么大年纪了，身老体弱，为何还要在贾府中当下人呢，为什么没有提到他的家人呢？一、焦大不可能没有妻儿焦大是贾府的四朝元老，没有焦大，就没有贾府今天的富贵满门，更不会有什么贾宝玉，有什么大观园了。宁国公是开国元勋，当年，焦大跟随宁国公外出打仗，在残酷的战场上，拼死把陷入绝境的宁国公救了出来。他自己饭着肚子偷东西给主子吃，找到半碗水全给了主人喝了，自己喝马尿解渴。没有焦大，就算将来贾府因功承荫，子孙都能够得到恩泽，但绝对没有人活着那么煊赫，毕竟人在和人不在，完全是两回事。对于焦大这样一个忠仆，以贾府的排场和讲究，绝不可能亏待他！就连赖大这样的，儿子都成了知县了！何况是焦大呢？如果贾府亏待了焦大，未免寒了人心，也让别的勋贵说贾府刻薄。对贾府来说，给焦大几千两银子，刚他一座宅院，再找个俊俏丫环嫁给焦大，根本就是一句话的事。场面上的事情，以老太太的心计和精细，绝不会让人说闲话。以此推断，焦大肯定是有妻儿的！二、从焦大的立场看，他绝不可能不娶妻生子焦大拼死把主人从战场上背出来，他图的个啥？毫无疑问，其中必然有忠义的因素，但何尝不是为了将来的回报。焦大是奴仆，也可能是当年贾老爷子的亲兵，他冒着生命危险、九死一生把主人背出来，又受尽苦楚，心里何尝不是想着能够靠这个搏一场富贵！在古代人的观念里，不孝有三、无后为大，焦大怎么可能打一辈子光棍呢！也许是家里给说了媳妇，也许是贾府里赐下的丫环，绝不可能单身一辈子。甚至，焦大娶妻生子之后，靠着贾府的赏赐，很是过了几年逍遥日子！三、焦大为何又要回到贾府呢既然自己成家立业，家境富裕逍遥，焦大为何又要回到贾府呢？首先，焦大对贾府有着深厚的感情，他看着贾府一辈又一辈地成长、当官，看着贾府枝繁叶茂，那份感受肯定跟后来进贾府的奴仆不一样，这里面也有他的一份功劳啊！再者，焦大好酒如命、言语无忌，很有可能被家人嫌弃，闹得鸡飞狗跳，无奈之下又求主人回到了贾府，求得个眼不见心不烦吧！但是，焦大一直呆在贾府，最大的可能性是：因为呆在贾府里面，即使是个奴仆，也比一般的七八吕官要强得多。贾府是当朝最煊赫富贵的顶级勋贵啊！宰相门前七品官啊！就算是个奴仆，去地方办点事，还不是一句话的事！想想贾雨村当年判案就知道贾府有多”嚣张“了。有多少人想要进宁国府、荣国府当奴仆都进不了这个门呢！只要焦大呆在贾府，他的财富、子孙都会得到保障，没有人敢动他们，贾府就是焦大一家最大、最硬的靠山啊！对于贾府来讲，府里多个焦大并没有什么，只当多养了个老人而已，支领一份工钱，做点闲散活计，显得贾府不忘旧情。结语：焦大为什么混得这么惨呢？他这么大年纪了，不仅还要出门送人，还被人捆起来灌了一嘴马粪，下场如此凄凉！这只能怪焦大太不识时务了。总结一下四个字——恃功自傲！奴才的功劳再大，也是奴才！焦大自恃有功，把贾府那点破事翻了个底朝天，把主子们的脸面踩到了泥里！甚至还想去家庙对着国公爷的牌位痛斥这些不肖子孙！完全是把自己当主人了！能不被人嫌弃吗？所以焦大混得人人嫌弃、下场悲惨是咎由自取！这还真怪不得贾府刻薄。但是，如果从另外一个角度看，焦大说得没有一点错！当一个大家族纸醉金迷、贪图享乐、不思进取，道德沦丧时，那么这个家族就已经走上了下坡路！这些安享富贵的二代、三代，失去了精进勇猛的锐气、生机勃勃的活力、居安思危的远虑，衰败是不可避免的！焦大没有骂醒贾府。最后，他可能被贾府送回了自己家，或者是庄子上，在愤愤不平和忧虑重重中，看着贾府渐渐衰败！别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。山盟虽在人不在，爱意锦书何处托？妹若知兄身孤苦，也应相劝纳绮罗。人总是越缺少什么就越想拥有什么，越无法拥有的东西就越想去炫耀，太监娶妻也是这样一种人性的表现，这个可怜的人群想用最原始的方式证明自己存在的价值，仅此而已。不过看到这个有趣的话题，我还是打算仔细研究一番。一、太监娶妻的原因太监就是封建时代对人性的一种摧残，也因此衍生出很多悲惨的故事，充分暴露出人性最阴暗的一面。不过今天我们不研究这些，就单纯研究太监娶妻。太监在古代分为两种，一种是从小就被净身，另外一种是成年之后进宫才被净身，不过他们都有一个共同特点就是大多数来自于贫困家庭，因为没有收入来源，养不活一家兄弟姐妹，没办法只能让其中一个或者几个进宫做太监养家糊口。单从这一个方面而言，其实太监这个职业也没有什么见不得光的，都是靠双手勤劳致富，没有三六九等之分，可是在那个封建时期，男人还是会看不起不男不女的太监，于是太监从入宫开始就遭受冷眼旁观，心里不知不觉就萌生一些阴暗的想法。随着阴暗想法的滋生，还会产生为之努力的动力，所以少部分太监忍辱负重，默默前行，干掉一批一批踩在头顶上的官员，最终自己终于登上金字塔顶端，这个时候，有钱有权有势，正常男人拥有的一切宦官都拥有了，最缺的就是他无法拥有的正常夫妻生活。因为缺少，所以想炫耀，于是那些功成名就的太监就会娶妻纳妾，弄得像一个正常大官一样，三妻四妾，看起来倍有面儿，可是他们心底永远还是孤独的，因为有的东西，从来不是一个人或者一个妻子就能解决的，心灵的缺失永远无法用物欲满足，只有通过心灵净化方可改变，可惜那时候的太监不明白这个道理。于是由于自己心里缺失或者有过阴影，从而就会产生一些变态行为，对自己娶来的妻子随便欺负，对自己手下肆意打骂，想把心里淤积多年的那种仇恨发泄出来，但怎么发泄也没法满足内心的那种缺失。古代很多宦官因此变得心狠手辣，明朝东厂、西厂什么的，还有比如张国荣的电影《霸王别姬》里边的老太监，就是因为心灵缺失做一些伤天害理之事。二、太监娶妻的历史太监娶妻最早的就是在东汉时期，比如有记载东汉的时候，已出现了“常侍、黄门，亦广妻娶”的局面。从东汉逐渐发展衍生，到了盛唐，更是明显不过。比如唐朝的有名宦官高力士，曾娶吕玄晤女国姝，还有唐朝中期唐肃宗李亨身边的宦官李辅国，更是唐肃宗直接为他“娶故吏部侍郎元希声侄擢女为妻”，足以说明唐朝太监娶妻很正常。根据资料以及数据统计，唐代宦官娶妻者，五品以上的高层宦官占49．3％，六品以下的中下级宦官占50．7％，此数据可以说明，对于那些功成名就的宦官，确实喜欢通过娶妻来满足自己的社会价值。到明朝，尤其是洪武年间，朱元璋很严格，坚决禁止宦官娶妻，否则处以“剥皮之刑”。因为政策原因，宦官娶妻暂时停止一段时间，后来朱元璋去世了，他的后辈不按照规定执行，又放开政策。比如天顺初年，英宗赐给太监吴诚妻，后来又赐给妾，其妾为姚氏。明朝时期还形成一种有趣的现象就是太监与宫女组成“对食”夫妻，所谓“对食”，从字面意思就可以理解，就是面对面一起吃饭，也就是说两个人相互陪伴吃饭散步聊天之类的，恰似今天的大学生小情侣，你侬我侬，好不自在。要说这种制度，原本还是很不错的，既解决了太监与宫女心灵的孤独感，又能够开源节流，防止节外生枝，可是偏偏有的人就是不走寻常路，比如太监魏忠贤，与皇帝朱由检的乳娘客氏组成对食夫妻。客氏何许人也，那是皇帝乳娘，有一个这样的乳娘，还有一个野心勃勃的魏忠贤，再加上两人一起组合的对食夫妻，最终将朱由检搞下台，朝堂一片混乱。所以说，凡事有好必有怀，关键就看这个度掌握的怎么样。掌握好了，就皆大欢喜，掌握不好，臭名昭著。清朝太监依旧娶妻，比如晚清太监小德张有四个妻妾，说明这一传统没有落下。可是太监娶妻的用途是什么呢？除了上边所说的一起吃饭散步排解孤独寂寞之外，好像就没有其他用途了。结语俗话说“有人的地方就有江湖”，太监这一个特殊群体，在中国古代几千年的历史长河中，留下了悲哀，但也诠释了什么是江湖与什么叫做“心不狠，站不稳”。在可怜之余，我总喜欢透过现象看本质，人的劣根性有时候就是因为缺失与愤恨导致，如果我们可以从小克服这些问题，让它扼杀在摇篮里，我们将会变得更加善良，人生也会更加光芒四射！备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣思想。

李自成的妻子高氏，多次在官史和野史中出现，但可惜由于古代重男轻女的思维，没有记载其名。高桂英这个名字，是长篇小说《李自成》中作者杜撰的。高氏在小说中是能骑善射、智勇双全的巾帼英雄在《李自成》中，高氏是一位智勇双全的巾帼英雄。潼关一战李自成被明军包围，高氏打“闯”字大旗吸引明军注意力，让李自成突围成功。此后明军欲进攻李自成藏匿的商洛山，又是高氏打“闯”字大旗佯攻潼关，解了商洛山之围。但是，这都是作者的艺术创作，史书中并无一星半点的记载。有的史学家认为，高氏是明末农民军前期的著名领袖闯王高迎祥的女儿。按照《明史》的说法，“高迎祥者，自成舅也”。如果这种说法可靠的话，那么自成与高氏，原是表兄妹结亲，真是亲上加亲了。自成与高氏，是何时成亲的?无从得知。据说，李自成与高氏是表兄妹关系不过，李自成的绰号是闯将，与高迎祥的闯王似乎有密切的联系。崇祯九年(1636)，高迎祥在盩厔遭到明军伏击，被俘而死。此后，李自成继承闯王的名号，统领闯王余部，这显然与他娶了高氏有一定关系，一个女婿半个儿嘛。高氏应该有一身好骑术首先，高氏不是弱质女流，至少是会骑马的，否则无法在长期流动作战，多次战败逃亡中还能够紧随李自成。高迎祥在起义之前是个马贩子，自身必然通马性、善骑术，高氏应该是家学渊源。其次，高氏应该有一点文化。据谈迁著《北游录》和其他一些史书记载，李自成曾聘请女诗人邓太妙，为“后宫内师，与妻女讲毛诗”。(毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》)看来，高氏和她的女儿（名不详）都是识字的。再次，高氏的确如小说《李自成》描写的那样，在起义军中有威望。1645年夏，李自成在湖北九宫山战死。南明永历政权的湖广总督何腾蛟，派人与高氏等联系。据《脱离实录》记载：“何公腾蛟遣人招安，皆被杀。后以郑公福、汪伯立前往，改招安二字为合营，乃允从而遂节制。”也就是说，大顺军只愿意统一战线，不愿意招安。在“联营”后，永历帝“诏赐高氏命服”，并赐给李自成侄子李过、高氏弟高一功蟒玉、金银器。何腾蛟也表现得对高氏颇为尊重，史载“腾蛟偶过其营，请见高氏，再拜，执礼恭。”如果高氏在大顺军中没有存在感，南明是没有这个必要笼络的。永历帝“号其营曰忠贞。封高氏贞义夫人，赐珠冠彩币，命有司建坊，题目淑赞中兴，嘉奖甚至。”但李过依然称自成为先帝，称高氏为太后，保持了自己的独立性。南明完全是崇祯王朝的翻版，内部派别林立，倾轧火并，极为腐败。“忠贞营”每被牵制，抗清运动难以展开。1650年，“忠贞营”战败，由浔州退到庆远，瘟疫流行，李过病死军中。1654年，高一功不幸战死。李过的义子李来亨率“忠贞营”残部居四川、湖北间，耕田自给，与刘体纯等其他大顺军残部号为夔东十三家，推举刘体纯为临时首领，继续从事扰清斗争，直至1662年，在茅麓山兵败后，全家自焚，壮烈牺牲。夔东十三家只是一个松散的联盟，因为缺乏一个能服众的领导人，大家以前都是大顺军的将领，谁也不服谁我的看法，高氏很可能与李过、高一功一样，都死于那个四面皆敌、颠沛流离的时期。如果高氏尚在，凭其威望，至少可以在表面上统合夔东十三家，而不是历史上那种各自为政的局面。中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。焦大当然有家业、有妻儿孙辈了，而且家业很大焦大是贾府中一个相当特殊的存在，正是通过他的口，捅破了宁国府最后一层遮羞纸，将高官贵勋们丑陋的面孔暴露无遗。那么，焦大这么大年纪了，身老体弱，为何还要在贾府中当下人呢，为什么没有提到他的家人呢？一、焦大不可能没有妻儿焦大是贾府的四朝元老，没有焦大，就没有贾府今天的富贵满门，更不会有什么贾宝玉，有什么大观园了。宁国公是开国元勋，当年，焦大跟随宁国公外出打仗，在残酷的战场上，拼死把陷入绝境的宁国公救了出来。他自己饭着肚子偷东西给主子吃，找到半碗水全给了主人喝了，自己喝马尿解渴。没有焦大，就算将来贾府因功承荫，子孙都能够得到恩泽，但绝对没有人活着那么煊赫，毕竟人在和人不在，完全是两回事。对于焦大这样一个忠仆，以贾府的排场和讲究，绝不可能亏待他！就连赖大这样的，儿子都成了知县了！何况是焦大呢？如果贾府亏待了焦大，未免寒了人心，也让别的勋贵说贾府刻薄。对贾府来说，给焦大几千两银子，刚他一座宅院，再找个俊俏丫环嫁给焦大，根本就是一句话的事。场面上的事情，以老太太的心计和精细，绝不会让人说闲话。以此推断，焦大肯定是有妻儿的！二、从焦大的立场看，他绝不可能不娶妻生子焦大拼死把主人从战场上背出来，他图的个啥？毫无疑问，其中必然有忠义的因素，但何尝不是为了将来的回报。焦大是奴仆，也可能是当年贾老爷子的亲兵，他冒着生命危险、九死一生把主人背出来，又受尽苦楚，心里何尝不是想着能够靠这个搏一场富贵！在古代人的观念里，不孝有三、无后为大，焦大怎么可能打一辈子光棍呢！也许是家里给说了媳妇，也许是贾府里赐下的丫环，绝不可能单身一辈子。甚至，焦大娶妻生子之后，靠着贾府的赏赐，很是过了几年逍遥日子！三、焦大为何又要回到贾府呢既然自己成家立业，家境富裕逍遥，焦大为何又要回到贾府呢？首先，焦大对贾府有着深厚的感情，他看着贾府一辈又一辈地成长、当官，看着贾府枝繁叶茂，那份感受肯定跟后来进贾府的奴仆不一样，这里面也有他的一份功劳啊！再者，焦大好酒如命、言语无忌，很有可能被家人嫌弃，闹得鸡飞狗跳，无奈之下又求主人回到了贾府，求得个眼不见心不烦吧！但是，焦大一直呆在贾府，最大的可能性是：因为呆在贾府里面，即使是个奴仆，也比一般的七八吕官要强得多。贾府是当朝最煊赫富贵的顶级勋贵啊！宰相门前七品官啊！就算是个奴仆，去地方办点事，还不是一句话的事！想想贾雨村当年判案就知道贾府有多”嚣张“了。有多少人想要进宁国府、荣国府当奴仆都进不了这个门呢！只要焦大呆在贾府，他的财富、子孙都会得到保障，没有人敢动他们，贾府就是焦大一家最大、最硬的靠山啊！对于贾府来讲，府里多个焦大并没有什么，只当多养了个老人而已，支领一份工钱，做点闲散活计，显得贾府不忘旧情。结语：焦大为什么混得这么惨呢？他这么大年纪了，不仅还要出门送人，还被人捆起来灌了一嘴马粪，下场如此凄凉！这只能怪焦大太不识时务了。总结一下四个字——恃功自傲！奴才的功劳再大，也是奴才！焦大自恃有功，把贾府那点破事翻了个底朝天，把主子们的脸面踩到了泥里！甚至还想去家庙对着国公爷的牌位痛斥这些不肖子孙！完全是把自己当主人了！能不被人嫌弃吗？所以焦大混得人人嫌弃、下场悲惨是咎由自取！这还真怪不得贾府刻薄。但是，如果从另外一个角度看，焦大说得没有一点错！当一个大家族纸醉金迷、贪图享乐、不思进取，道德沦丧时，那么这个家族就已经走上了下坡路！这些安享富贵的二代、三代，失去了精进勇猛的锐气、生机勃勃的活力、居安思危的远虑，衰败是不可避免的！焦大没有骂醒贾府。最后，他可能被贾府送回了自己家，或者是庄子上，在愤愤不平和忧虑重重中，看着贾府渐渐衰败！海瑞，历史上少有的清官，一生廉洁勤政、公正不阿，百姓们都很爱戴他，管他叫“海青天”。海瑞进入官场的时间不算早，那时已经四十五岁，也只是赴任淳安县知县一职。此后，他一直在官场浮沉，直到明万历十五年病死在南京任上，时年七十四岁。关于他的种种记载都有文史可证，海瑞的廉洁毋庸置疑，但细数他的生平，却发现他至少娶过三个妻两个妾。连肉都买不起的海瑞，哪来的钱娶妻纳妾呢？他是真的贫穷吗？海瑞一生清廉，据说他在淳安当官时非常贫穷，因为明朝下品官员的俸禄很低，所以吃穿用度都非常节俭。唯有一次，家中母亲过生日，海瑞买了两斤肉，竟然成了官场和社会的大新闻，卖肉屠夫都很惊讶这辈子能和他做上买卖。海瑞去世的时候是由同事主持办的丧事，同事去他家中收拾遗物，发现家中只有些破旧的帷帐和竹器，翻箱倒柜也没找出多少钱来，最后是由朋友们凑钱才得以安葬。海瑞的三妻两妾不是同时存在的首先，我们可以确定，哪怕是在封建社会，仍然遵循着“一夫一妻制”。也就是说，海瑞虽然有过三个妻子，她们也不可能同时在海瑞家中由他供养。海瑞在当官前娶了第一任妻子许氏，许氏为海瑞生了两个女儿，但许氏后来被海瑞休了。他们分开的真实原因已不可考，但是有人猜测，也许是婆媳问题比较大。随后，海瑞娶了第二任妻子姓潘，但是他们之间的婚姻只持续了不到一个月的时间，潘氏又被休了，原因同样无从得知。第三任妻子姓王，海瑞和她也有子女，只是王氏不喜欢寒冷的天气，因此当海瑞被调去北京时就没有跟着，而是和孩子以及婆婆在老家生活。在这期间，海瑞才纳了第一个妾，韩氏。韩氏和王氏先后死于明隆庆二年，时隔只有十一天。而海瑞73岁的时候，又纳了一个妾，姓邱。海瑞买肉的新闻发生在职业早期，他其实没有那么穷海瑞买两斤肉成为官场新闻，这件事发生在他任淳安知县的时候，而我们知道，淳安知县其实是海瑞的职场起点，是发生在他职业早期的事。此外，以一个知县的收入，难道真的负担不起两斤肉吗？按照当时的物价，“猪肉二十五斤，价银五钱四分”，“牛肉两斤，价银四分正”。无论海瑞买的是哪种肉，花费也不过是四五分，换算成现在的人民币大约是二十块钱。明朝因为明太祖朱元璋的规定，官员的工资一直很低。知县是七品官，每年名义工资应该有九十石大米，但是会有部分折损，因此最后到手是不够这个数的。现在我们计算过后并折合成人民币，海瑞的月薪应该是一千一百三十元。但哪怕千元的月薪的确很低，也应该是可以负担得起两斤肉的。也就是说，海瑞确实清廉，但远不至于是买不起肉那样的穷。海瑞的收入不仅只有工资，应能负担得起妻妾那么，明朝时纳妾需要多少钱呢？根据推算，数目大约在一百到三百两之间，对比官员的薪资，确实挺高。但首先，正如前文所提，海瑞并不是一口气娶妻纳妾，钱是可以攒的。其次，海瑞买肉的时候尚是一个官场新人，后来做到了正二品的大官，自然他的俸禄待遇也会提升。最后，除了拿着朝廷发的死工资，海瑞也有一些别处的收入。海瑞在他老家大约有四十亩的田地，可以租给别人耕种，这些租金大约每年可以有二三十两。另外，海瑞本人的文采很好，声望也高，有很多文人政客请他写墓志铭，这些润笔费也有不少。加上他本人勤俭节约，只要操作得当，想来应该可以负担得起他一家老小的生活和娶妻纳妾的费用。说实话，海瑞是一个非常极端的人，他幼年丧父，由母亲将他一手养大。幼年的海瑞从不知童趣为何物，每天都是在母亲严厉的教导下度过，读书，只有读书，没有其他的东西。致使他的性格十分孤僻，看待事物只有对错，非黑即白。这种性格的弊端在他的婚姻生活中展现得淋漓尽致，只要他的母亲与妻子发生矛盾，他不论对错就直接将妻子赶出门去。虽然他有三个妻子两个妾，可看他对待妻妾们的凉薄做法，可能他从来没有爱过其中一个，他或许是清正廉洁的好官，但他也是一个冷血的丈夫、愚孝的儿子。因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

李自成的妻子高氏，多次在官史和野史中出现，但可惜由于古代重男轻女的思维，没有记载其名。高桂英这个名字，是长篇小说《李自成》中作者杜撰的。高氏在小说中是能骑善射、智勇双全的巾帼英雄在《李自成》中，高氏是一位智勇双全的巾帼英雄。潼关一战李自成被明军包围，高氏打“闯”字大旗吸引明军注意力，让李自成突围成功。此后明军欲进攻李自成藏匿的商洛山，又是高氏打“闯”字大旗佯攻潼关，解了商洛山之围。但是，这都是作者的艺术创作，史书中并无一星半点的记载。有的史学家认为，高氏是明末农民军前期的著名领袖闯王高迎祥的女儿。按照《明史》的说法，“高迎祥者，自成舅也”。如果这种说法可靠的话，那么自成与高氏，原是表兄妹结亲，真是亲上加亲了。自成与高氏，是何时成亲的?无从得知。据说，李自成与高氏是表兄妹关系不过，李自成的绰号是闯将，与高迎祥的闯王似乎有密切的联系。崇祯九年(1636)，高迎祥在盩厔遭到明军伏击，被俘而死。此后，李自成继承闯王的名号，统领闯王余部，这显然与他娶了高氏有一定关系，一个女婿半个儿嘛。高氏应该有一身好骑术首先，高氏不是弱质女流，至少是会骑马的，否则无法在长期流动作战，多次战败逃亡中还能够紧随李自成。高迎祥在起义之前是个马贩子，自身必然通马性、善骑术，高氏应该是家学渊源。其次，高氏应该有一点文化。据谈迁著《北游录》和其他一些史书记载，李自成曾聘请女诗人邓太妙，为“后宫内师，与妻女讲毛诗”。(毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》)看来，高氏和她的女儿（名不详）都是识字的。再次，高氏的确如小说《李自成》描写的那样，在起义军中有威望。1645年夏，李自成在湖北九宫山战死。南明永历政权的湖广总督何腾蛟，派人与高氏等联系。据《脱离实录》记载：“何公腾蛟遣人招安，皆被杀。后以郑公福、汪伯立前往，改招安二字为合营，乃允从而遂节制。”也就是说，大顺军只愿意统一战线，不愿意招安。在“联营”后，永历帝“诏赐高氏命服”，并赐给李自成侄子李过、高氏弟高一功蟒玉、金银器。何腾蛟也表现得对高氏颇为尊重，史载“腾蛟偶过其营，请见高氏，再拜，执礼恭。”如果高氏在大顺军中没有存在感，南明是没有这个必要笼络的。永历帝“号其营曰忠贞。封高氏贞义夫人，赐珠冠彩币，命有司建坊，题目淑赞中兴，嘉奖甚至。”但李过依然称自成为先帝，称高氏为太后，保持了自己的独立性。南明完全是崇祯王朝的翻版，内部派别林立，倾轧火并，极为腐败。“忠贞营”每被牵制，抗清运动难以展开。1650年，“忠贞营”战败，由浔州退到庆远，瘟疫流行，李过病死军中。1654年，高一功不幸战死。李过的义子李来亨率“忠贞营”残部居四川、湖北间，耕田自给，与刘体纯等其他大顺军残部号为夔东十三家，推举刘体纯为临时首领，继续从事扰清斗争，直至1662年，在茅麓山兵败后，全家自焚，壮烈牺牲。夔东十三家只是一个松散的联盟，因为缺乏一个能服众的领导人，大家以前都是大顺军的将领，谁也不服谁我的看法，高氏很可能与李过、高一功一样，都死于那个四面皆敌、颠沛流离的时期。如果高氏尚在，凭其威望，至少可以在表面上统合夔东十三家，而不是历史上那种各自为政的局面。中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。焦大当然有家业、有妻儿孙辈了，而且家业很大焦大是贾府中一个相当特殊的存在，正是通过他的口，捅破了宁国府最后一层遮羞纸，将高官贵勋们丑陋的面孔暴露无遗。那么，焦大这么大年纪了，身老体弱，为何还要在贾府中当下人呢，为什么没有提到他的家人呢？一、焦大不可能没有妻儿焦大是贾府的四朝元老，没有焦大，就没有贾府今天的富贵满门，更不会有什么贾宝玉，有什么大观园了。宁国公是开国元勋，当年，焦大跟随宁国公外出打仗，在残酷的战场上，拼死把陷入绝境的宁国公救了出来。他自己饭着肚子偷东西给主子吃，找到半碗水全给了主人喝了，自己喝马尿解渴。没有焦大，就算将来贾府因功承荫，子孙都能够得到恩泽，但绝对没有人活着那么煊赫，毕竟人在和人不在，完全是两回事。对于焦大这样一个忠仆，以贾府的排场和讲究，绝不可能亏待他！就连赖大这样的，儿子都成了知县了！何况是焦大呢？如果贾府亏待了焦大，未免寒了人心，也让别的勋贵说贾府刻薄。对贾府来说，给焦大几千两银子，刚他一座宅院，再找个俊俏丫环嫁给焦大，根本就是一句话的事。场面上的事情，以老太太的心计和精细，绝不会让人说闲话。以此推断，焦大肯定是有妻儿的！二、从焦大的立场看，他绝不可能不娶妻生子焦大拼死把主人从战场上背出来，他图的个啥？毫无疑问，其中必然有忠义的因素，但何尝不是为了将来的回报。焦大是奴仆，也可能是当年贾老爷子的亲兵，他冒着生命危险、九死一生把主人背出来，又受尽苦楚，心里何尝不是想着能够靠这个搏一场富贵！在古代人的观念里，不孝有三、无后为大，焦大怎么可能打一辈子光棍呢！也许是家里给说了媳妇，也许是贾府里赐下的丫环，绝不可能单身一辈子。甚至，焦大娶妻生子之后，靠着贾府的赏赐，很是过了几年逍遥日子！三、焦大为何又要回到贾府呢既然自己成家立业，家境富裕逍遥，焦大为何又要回到贾府呢？首先，焦大对贾府有着深厚的感情，他看着贾府一辈又一辈地成长、当官，看着贾府枝繁叶茂，那份感受肯定跟后来进贾府的奴仆不一样，这里面也有他的一份功劳啊！再者，焦大好酒如命、言语无忌，很有可能被家人嫌弃，闹得鸡飞狗跳，无奈之下又求主人回到了贾府，求得个眼不见心不烦吧！但是，焦大一直呆在贾府，最大的可能性是：因为呆在贾府里面，即使是个奴仆，也比一般的七八吕官要强得多。贾府是当朝最煊赫富贵的顶级勋贵啊！宰相门前七品官啊！就算是个奴仆，去地方办点事，还不是一句话的事！想想贾雨村当年判案就知道贾府有多”嚣张“了。有多少人想要进宁国府、荣国府当奴仆都进不了这个门呢！只要焦大呆在贾府，他的财富、子孙都会得到保障，没有人敢动他们，贾府就是焦大一家最大、最硬的靠山啊！对于贾府来讲，府里多个焦大并没有什么，只当多养了个老人而已，支领一份工钱，做点闲散活计，显得贾府不忘旧情。结语：焦大为什么混得这么惨呢？他这么大年纪了，不仅还要出门送人，还被人捆起来灌了一嘴马粪，下场如此凄凉！这只能怪焦大太不识时务了。总结一下四个字——恃功自傲！奴才的功劳再大，也是奴才！焦大自恃有功，把贾府那点破事翻了个底朝天，把主子们的脸面踩到了泥里！甚至还想去家庙对着国公爷的牌位痛斥这些不肖子孙！完全是把自己当主人了！能不被人嫌弃吗？所以焦大混得人人嫌弃、下场悲惨是咎由自取！这还真怪不得贾府刻薄。但是，如果从另外一个角度看，焦大说得没有一点错！当一个大家族纸醉金迷、贪图享乐、不思进取，道德沦丧时，那么这个家族就已经走上了下坡路！这些安享富贵的二代、三代，失去了精进勇猛的锐气、生机勃勃的活力、居安思危的远虑，衰败是不可避免的！焦大没有骂醒贾府。最后，他可能被贾府送回了自己家，或者是庄子上，在愤愤不平和忧虑重重中，看着贾府渐渐衰败！海瑞，历史上少有的清官，一生廉洁勤政、公正不阿，百姓们都很爱戴他，管他叫“海青天”。海瑞进入官场的时间不算早，那时已经四十五岁，也只是赴任淳安县知县一职。此后，他一直在官场浮沉，直到明万历十五年病死在南京任上，时年七十四岁。关于他的种种记载都有文史可证，海瑞的廉洁毋庸置疑，但细数他的生平，却发现他至少娶过三个妻两个妾。连肉都买不起的海瑞，哪来的钱娶妻纳妾呢？他是真的贫穷吗？海瑞一生清廉，据说他在淳安当官时非常贫穷，因为明朝下品官员的俸禄很低，所以吃穿用度都非常节俭。唯有一次，家中母亲过生日，海瑞买了两斤肉，竟然成了官场和社会的大新闻，卖肉屠夫都很惊讶这辈子能和他做上买卖。海瑞去世的时候是由同事主持办的丧事，同事去他家中收拾遗物，发现家中只有些破旧的帷帐和竹器，翻箱倒柜也没找出多少钱来，最后是由朋友们凑钱才得以安葬。海瑞的三妻两妾不是同时存在的首先，我们可以确定，哪怕是在封建社会，仍然遵循着“一夫一妻制”。也就是说，海瑞虽然有过三个妻子，她们也不可能同时在海瑞家中由他供养。海瑞在当官前娶了第一任妻子许氏，许氏为海瑞生了两个女儿，但许氏后来被海瑞休了。他们分开的真实原因已不可考，但是有人猜测，也许是婆媳问题比较大。随后，海瑞娶了第二任妻子姓潘，但是他们之间的婚姻只持续了不到一个月的时间，潘氏又被休了，原因同样无从得知。第三任妻子姓王，海瑞和她也有子女，只是王氏不喜欢寒冷的天气，因此当海瑞被调去北京时就没有跟着，而是和孩子以及婆婆在老家生活。在这期间，海瑞才纳了第一个妾，韩氏。韩氏和王氏先后死于明隆庆二年，时隔只有十一天。而海瑞73岁的时候，又纳了一个妾，姓邱。海瑞买肉的新闻发生在职业早期，他其实没有那么穷海瑞买两斤肉成为官场新闻，这件事发生在他任淳安知县的时候，而我们知道，淳安知县其实是海瑞的职场起点，是发生在他职业早期的事。此外，以一个知县的收入，难道真的负担不起两斤肉吗？按照当时的物价，“猪肉二十五斤，价银五钱四分”，“牛肉两斤，价银四分正”。无论海瑞买的是哪种肉，花费也不过是四五分，换算成现在的人民币大约是二十块钱。明朝因为明太祖朱元璋的规定，官员的工资一直很低。知县是七品官，每年名义工资应该有九十石大米，但是会有部分折损，因此最后到手是不够这个数的。现在我们计算过后并折合成人民币，海瑞的月薪应该是一千一百三十元。但哪怕千元的月薪的确很低，也应该是可以负担得起两斤肉的。也就是说，海瑞确实清廉，但远不至于是买不起肉那样的穷。海瑞的收入不仅只有工资，应能负担得起妻妾那么，明朝时纳妾需要多少钱呢？根据推算，数目大约在一百到三百两之间，对比官员的薪资，确实挺高。但首先，正如前文所提，海瑞并不是一口气娶妻纳妾，钱是可以攒的。其次，海瑞买肉的时候尚是一个官场新人，后来做到了正二品的大官，自然他的俸禄待遇也会提升。最后，除了拿着朝廷发的死工资，海瑞也有一些别处的收入。海瑞在他老家大约有四十亩的田地，可以租给别人耕种，这些租金大约每年可以有二三十两。另外，海瑞本人的文采很好，声望也高，有很多文人政客请他写墓志铭，这些润笔费也有不少。加上他本人勤俭节约，只要操作得当，想来应该可以负担得起他一家老小的生活和娶妻纳妾的费用。说实话，海瑞是一个非常极端的人，他幼年丧父，由母亲将他一手养大。幼年的海瑞从不知童趣为何物，每天都是在母亲严厉的教导下度过，读书，只有读书，没有其他的东西。致使他的性格十分孤僻，看待事物只有对错，非黑即白。这种性格的弊端在他的婚姻生活中展现得淋漓尽致，只要他的母亲与妻子发生矛盾，他不论对错就直接将妻子赶出门去。虽然他有三个妻子两个妾，可看他对待妻妾们的凉薄做法，可能他从来没有爱过其中一个，他或许是清正廉洁的好官，但他也是一个冷血的丈夫、愚孝的儿子。因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。山盟虽在人不在，爱意锦书何处托？妹若知兄身孤苦，也应相劝纳绮罗。

李自成的妻子高氏，多次在官史和野史中出现，但可惜由于古代重男轻女的思维，没有记载其名。高桂英这个名字，是长篇小说《李自成》中作者杜撰的。高氏在小说中是能骑善射、智勇双全的巾帼英雄在《李自成》中，高氏是一位智勇双全的巾帼英雄。潼关一战李自成被明军包围，高氏打“闯”字大旗吸引明军注意力，让李自成突围成功。此后明军欲进攻李自成藏匿的商洛山，又是高氏打“闯”字大旗佯攻潼关，解了商洛山之围。但是，这都是作者的艺术创作，史书中并无一星半点的记载。有的史学家认为，高氏是明末农民军前期的著名领袖闯王高迎祥的女儿。按照《明史》的说法，“高迎祥者，自成舅也”。如果这种说法可靠的话，那么自成与高氏，原是表兄妹结亲，真是亲上加亲了。自成与高氏，是何时成亲的?无从得知。据说，李自成与高氏是表兄妹关系不过，李自成的绰号是闯将，与高迎祥的闯王似乎有密切的联系。崇祯九年(1636)，高迎祥在盩厔遭到明军伏击，被俘而死。此后，李自成继承闯王的名号，统领闯王余部，这显然与他娶了高氏有一定关系，一个女婿半个儿嘛。高氏应该有一身好骑术首先，高氏不是弱质女流，至少是会骑马的，否则无法在长期流动作战，多次战败逃亡中还能够紧随李自成。高迎祥在起义之前是个马贩子，自身必然通马性、善骑术，高氏应该是家学渊源。其次，高氏应该有一点文化。据谈迁著《北游录》和其他一些史书记载，李自成曾聘请女诗人邓太妙，为“后宫内师，与妻女讲毛诗”。(毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》)看来，高氏和她的女儿（名不详）都是识字的。再次，高氏的确如小说《李自成》描写的那样，在起义军中有威望。1645年夏，李自成在湖北九宫山战死。南明永历政权的湖广总督何腾蛟，派人与高氏等联系。据《脱离实录》记载：“何公腾蛟遣人招安，皆被杀。后以郑公福、汪伯立前往，改招安二字为合营，乃允从而遂节制。”也就是说，大顺军只愿意统一战线，不愿意招安。在“联营”后，永历帝“诏赐高氏命服”，并赐给李自成侄子李过、高氏弟高一功蟒玉、金银器。何腾蛟也表现得对高氏颇为尊重，史载“腾蛟偶过其营，请见高氏，再拜，执礼恭。”如果高氏在大顺军中没有存在感，南明是没有这个必要笼络的。永历帝“号其营曰忠贞。封高氏贞义夫人，赐珠冠彩币，命有司建坊，题目淑赞中兴，嘉奖甚至。”但李过依然称自成为先帝，称高氏为太后，保持了自己的独立性。南明完全是崇祯王朝的翻版，内部派别林立，倾轧火并，极为腐败。“忠贞营”每被牵制，抗清运动难以展开。1650年，“忠贞营”战败，由浔州退到庆远，瘟疫流行，李过病死军中。1654年，高一功不幸战死。李过的义子李来亨率“忠贞营”残部居四川、湖北间，耕田自给，与刘体纯等其他大顺军残部号为夔东十三家，推举刘体纯为临时首领，继续从事扰清斗争，直至1662年，在茅麓山兵败后，全家自焚，壮烈牺牲。夔东十三家只是一个松散的联盟，因为缺乏一个能服众的领导人，大家以前都是大顺军的将领，谁也不服谁我的看法，高氏很可能与李过、高一功一样，都死于那个四面皆敌、颠沛流离的时期。如果高氏尚在，凭其威望，至少可以在表面上统合夔东十三家，而不是历史上那种各自为政的局面。中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。焦大当然有家业、有妻儿孙辈了，而且家业很大焦大是贾府中一个相当特殊的存在，正是通过他的口，捅破了宁国府最后一层遮羞纸，将高官贵勋们丑陋的面孔暴露无遗。那么，焦大这么大年纪了，身老体弱，为何还要在贾府中当下人呢，为什么没有提到他的家人呢？一、焦大不可能没有妻儿焦大是贾府的四朝元老，没有焦大，就没有贾府今天的富贵满门，更不会有什么贾宝玉，有什么大观园了。宁国公是开国元勋，当年，焦大跟随宁国公外出打仗，在残酷的战场上，拼死把陷入绝境的宁国公救了出来。他自己饭着肚子偷东西给主子吃，找到半碗水全给了主人喝了，自己喝马尿解渴。没有焦大，就算将来贾府因功承荫，子孙都能够得到恩泽，但绝对没有人活着那么煊赫，毕竟人在和人不在，完全是两回事。对于焦大这样一个忠仆，以贾府的排场和讲究，绝不可能亏待他！就连赖大这样的，儿子都成了知县了！何况是焦大呢？如果贾府亏待了焦大，未免寒了人心，也让别的勋贵说贾府刻薄。对贾府来说，给焦大几千两银子，刚他一座宅院，再找个俊俏丫环嫁给焦大，根本就是一句话的事。场面上的事情，以老太太的心计和精细，绝不会让人说闲话。以此推断，焦大肯定是有妻儿的！二、从焦大的立场看，他绝不可能不娶妻生子焦大拼死把主人从战场上背出来，他图的个啥？毫无疑问，其中必然有忠义的因素，但何尝不是为了将来的回报。焦大是奴仆，也可能是当年贾老爷子的亲兵，他冒着生命危险、九死一生把主人背出来，又受尽苦楚，心里何尝不是想着能够靠这个搏一场富贵！在古代人的观念里，不孝有三、无后为大，焦大怎么可能打一辈子光棍呢！也许是家里给说了媳妇，也许是贾府里赐下的丫环，绝不可能单身一辈子。甚至，焦大娶妻生子之后，靠着贾府的赏赐，很是过了几年逍遥日子！三、焦大为何又要回到贾府呢既然自己成家立业，家境富裕逍遥，焦大为何又要回到贾府呢？首先，焦大对贾府有着深厚的感情，他看着贾府一辈又一辈地成长、当官，看着贾府枝繁叶茂，那份感受肯定跟后来进贾府的奴仆不一样，这里面也有他的一份功劳啊！再者，焦大好酒如命、言语无忌，很有可能被家人嫌弃，闹得鸡飞狗跳，无奈之下又求主人回到了贾府，求得个眼不见心不烦吧！但是，焦大一直呆在贾府，最大的可能性是：因为呆在贾府里面，即使是个奴仆，也比一般的七八吕官要强得多。贾府是当朝最煊赫富贵的顶级勋贵啊！宰相门前七品官啊！就算是个奴仆，去地方办点事，还不是一句话的事！想想贾雨村当年判案就知道贾府有多”嚣张“了。有多少人想要进宁国府、荣国府当奴仆都进不了这个门呢！只要焦大呆在贾府，他的财富、子孙都会得到保障，没有人敢动他们，贾府就是焦大一家最大、最硬的靠山啊！对于贾府来讲，府里多个焦大并没有什么，只当多养了个老人而已，支领一份工钱，做点闲散活计，显得贾府不忘旧情。结语：焦大为什么混得这么惨呢？他这么大年纪了，不仅还要出门送人，还被人捆起来灌了一嘴马粪，下场如此凄凉！这只能怪焦大太不识时务了。总结一下四个字——恃功自傲！奴才的功劳再大，也是奴才！焦大自恃有功，把贾府那点破事翻了个底朝天，把主子们的脸面踩到了泥里！甚至还想去家庙对着国公爷的牌位痛斥这些不肖子孙！完全是把自己当主人了！能不被人嫌弃吗？所以焦大混得人人嫌弃、下场悲惨是咎由自取！这还真怪不得贾府刻薄。但是，如果从另外一个角度看，焦大说得没有一点错！当一个大家族纸醉金迷、贪图享乐、不思进取，道德沦丧时，那么这个家族就已经走上了下坡路！这些安享富贵的二代、三代，失去了精进勇猛的锐气、生机勃勃的活力、居安思危的远虑，衰败是不可避免的！焦大没有骂醒贾府。最后，他可能被贾府送回了自己家，或者是庄子上，在愤愤不平和忧虑重重中，看着贾府渐渐衰败！海瑞，历史上少有的清官，一生廉洁勤政、公正不阿，百姓们都很爱戴他，管他叫“海青天”。海瑞进入官场的时间不算早，那时已经四十五岁，也只是赴任淳安县知县一职。此后，他一直在官场浮沉，直到明万历十五年病死在南京任上，时年七十四岁。关于他的种种记载都有文史可证，海瑞的廉洁毋庸置疑，但细数他的生平，却发现他至少娶过三个妻两个妾。连肉都买不起的海瑞，哪来的钱娶妻纳妾呢？他是真的贫穷吗？海瑞一生清廉，据说他在淳安当官时非常贫穷，因为明朝下品官员的俸禄很低，所以吃穿用度都非常节俭。唯有一次，家中母亲过生日，海瑞买了两斤肉，竟然成了官场和社会的大新闻，卖肉屠夫都很惊讶这辈子能和他做上买卖。海瑞去世的时候是由同事主持办的丧事，同事去他家中收拾遗物，发现家中只有些破旧的帷帐和竹器，翻箱倒柜也没找出多少钱来，最后是由朋友们凑钱才得以安葬。海瑞的三妻两妾不是同时存在的首先，我们可以确定，哪怕是在封建社会，仍然遵循着“一夫一妻制”。也就是说，海瑞虽然有过三个妻子，她们也不可能同时在海瑞家中由他供养。海瑞在当官前娶了第一任妻子许氏，许氏为海瑞生了两个女儿，但许氏后来被海瑞休了。他们分开的真实原因已不可考，但是有人猜测，也许是婆媳问题比较大。随后，海瑞娶了第二任妻子姓潘，但是他们之间的婚姻只持续了不到一个月的时间，潘氏又被休了，原因同样无从得知。第三任妻子姓王，海瑞和她也有子女，只是王氏不喜欢寒冷的天气，因此当海瑞被调去北京时就没有跟着，而是和孩子以及婆婆在老家生活。在这期间，海瑞才纳了第一个妾，韩氏。韩氏和王氏先后死于明隆庆二年，时隔只有十一天。而海瑞73岁的时候，又纳了一个妾，姓邱。海瑞买肉的新闻发生在职业早期，他其实没有那么穷海瑞买两斤肉成为官场新闻，这件事发生在他任淳安知县的时候，而我们知道，淳安知县其实是海瑞的职场起点，是发生在他职业早期的事。此外，以一个知县的收入，难道真的负担不起两斤肉吗？按照当时的物价，“猪肉二十五斤，价银五钱四分”，“牛肉两斤，价银四分正”。无论海瑞买的是哪种肉，花费也不过是四五分，换算成现在的人民币大约是二十块钱。明朝因为明太祖朱元璋的规定，官员的工资一直很低。知县是七品官，每年名义工资应该有九十石大米，但是会有部分折损，因此最后到手是不够这个数的。现在我们计算过后并折合成人民币，海瑞的月薪应该是一千一百三十元。但哪怕千元的月薪的确很低，也应该是可以负担得起两斤肉的。也就是说，海瑞确实清廉，但远不至于是买不起肉那样的穷。海瑞的收入不仅只有工资，应能负担得起妻妾那么，明朝时纳妾需要多少钱呢？根据推算，数目大约在一百到三百两之间，对比官员的薪资，确实挺高。但首先，正如前文所提，海瑞并不是一口气娶妻纳妾，钱是可以攒的。其次，海瑞买肉的时候尚是一个官场新人，后来做到了正二品的大官，自然他的俸禄待遇也会提升。最后，除了拿着朝廷发的死工资，海瑞也有一些别处的收入。海瑞在他老家大约有四十亩的田地，可以租给别人耕种，这些租金大约每年可以有二三十两。另外，海瑞本人的文采很好，声望也高，有很多文人政客请他写墓志铭，这些润笔费也有不少。加上他本人勤俭节约，只要操作得当，想来应该可以负担得起他一家老小的生活和娶妻纳妾的费用。说实话，海瑞是一个非常极端的人，他幼年丧父，由母亲将他一手养大。幼年的海瑞从不知童趣为何物，每天都是在母亲严厉的教导下度过，读书，只有读书，没有其他的东西。致使他的性格十分孤僻，看待事物只有对错，非黑即白。这种性格的弊端在他的婚姻生活中展现得淋漓尽致，只要他的母亲与妻子发生矛盾，他不论对错就直接将妻子赶出门去。虽然他有三个妻子两个妾，可看他对待妻妾们的凉薄做法，可能他从来没有爱过其中一个，他或许是清正廉洁的好官，但他也是一个冷血的丈夫、愚孝的儿子。因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。山盟虽在人不在，爱意锦书何处托？妹若知兄身孤苦，也应相劝纳绮罗。人总是越缺少什么就越想拥有什么，越无法拥有的东西就越想去炫耀，太监娶妻也是这样一种人性的表现，这个可怜的人群想用最原始的方式证明自己存在的价值，仅此而已。不过看到这个有趣的话题，我还是打算仔细研究一番。一、太监娶妻的原因太监就是封建时代对人性的一种摧残，也因此衍生出很多悲惨的故事，充分暴露出人性最阴暗的一面。不过今天我们不研究这些，就单纯研究太监娶妻。太监在古代分为两种，一种是从小就被净身，另外一种是成年之后进宫才被净身，不过他们都有一个共同特点就是大多数来自于贫困家庭，因为没有收入来源，养不活一家兄弟姐妹，没办法只能让其中一个或者几个进宫做太监养家糊口。单从这一个方面而言，其实太监这个职业也没有什么见不得光的，都是靠双手勤劳致富，没有三六九等之分，可是在那个封建时期，男人还是会看不起不男不女的太监，于是太监从入宫开始就遭受冷眼旁观，心里不知不觉就萌生一些阴暗的想法。随着阴暗想法的滋生，还会产生为之努力的动力，所以少部分太监忍辱负重，默默前行，干掉一批一批踩在头顶上的官员，最终自己终于登上金字塔顶端，这个时候，有钱有权有势，正常男人拥有的一切宦官都拥有了，最缺的就是他无法拥有的正常夫妻生活。因为缺少，所以想炫耀，于是那些功成名就的太监就会娶妻纳妾，弄得像一个正常大官一样，三妻四妾，看起来倍有面儿，可是他们心底永远还是孤独的，因为有的东西，从来不是一个人或者一个妻子就能解决的，心灵的缺失永远无法用物欲满足，只有通过心灵净化方可改变，可惜那时候的太监不明白这个道理。于是由于自己心里缺失或者有过阴影，从而就会产生一些变态行为，对自己娶来的妻子随便欺负，对自己手下肆意打骂，想把心里淤积多年的那种仇恨发泄出来，但怎么发泄也没法满足内心的那种缺失。古代很多宦官因此变得心狠手辣，明朝东厂、西厂什么的，还有比如张国荣的电影《霸王别姬》里边的老太监，就是因为心灵缺失做一些伤天害理之事。二、太监娶妻的历史太监娶妻最早的就是在东汉时期，比如有记载东汉的时候，已出现了“常侍、黄门，亦广妻娶”的局面。从东汉逐渐发展衍生，到了盛唐，更是明显不过。比如唐朝的有名宦官高力士，曾娶吕玄晤女国姝，还有唐朝中期唐肃宗李亨身边的宦官李辅国，更是唐肃宗直接为他“娶故吏部侍郎元希声侄擢女为妻”，足以说明唐朝太监娶妻很正常。根据资料以及数据统计，唐代宦官娶妻者，五品以上的高层宦官占49．3％，六品以下的中下级宦官占50．7％，此数据可以说明，对于那些功成名就的宦官，确实喜欢通过娶妻来满足自己的社会价值。到明朝，尤其是洪武年间，朱元璋很严格，坚决禁止宦官娶妻，否则处以“剥皮之刑”。因为政策原因，宦官娶妻暂时停止一段时间，后来朱元璋去世了，他的后辈不按照规定执行，又放开政策。比如天顺初年，英宗赐给太监吴诚妻，后来又赐给妾，其妾为姚氏。明朝时期还形成一种有趣的现象就是太监与宫女组成“对食”夫妻，所谓“对食”，从字面意思就可以理解，就是面对面一起吃饭，也就是说两个人相互陪伴吃饭散步聊天之类的，恰似今天的大学生小情侣，你侬我侬，好不自在。要说这种制度，原本还是很不错的，既解决了太监与宫女心灵的孤独感，又能够开源节流，防止节外生枝，可是偏偏有的人就是不走寻常路，比如太监魏忠贤，与皇帝朱由检的乳娘客氏组成对食夫妻。客氏何许人也，那是皇帝乳娘，有一个这样的乳娘，还有一个野心勃勃的魏忠贤，再加上两人一起组合的对食夫妻，最终将朱由检搞下台，朝堂一片混乱。所以说，凡事有好必有怀，关键就看这个度掌握的怎么样。掌握好了，就皆大欢喜，掌握不好，臭名昭著。清朝太监依旧娶妻，比如晚清太监小德张有四个妻妾，说明这一传统没有落下。可是太监娶妻的用途是什么呢？除了上边所说的一起吃饭散步排解孤独寂寞之外，好像就没有其他用途了。结语俗话说“有人的地方就有江湖”，太监这一个特殊群体，在中国古代几千年的历史长河中，留下了悲哀，但也诠释了什么是江湖与什么叫做“心不狠，站不稳”。在可怜之余，我总喜欢透过现象看本质，人的劣根性有时候就是因为缺失与愤恨导致，如果我们可以从小克服这些问题，让它扼杀在摇篮里，我们将会变得更加善良，人生也会更加光芒四射！备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣思想。

5，于少保的夫人是谁

于少保的夫人:董氏为翰林董镛的女儿,"柔惠静嘉,孝友敦睦".两人感情甚笃.正统十年 (1445)董夫人病卒于北京,当时于谦正巡抚河南、山西,不能回京,悲恸之余, 特作,思念之情跃然纸上,从此不再娶妻纳妾.

6，在古代有钱人纳妾有什么仪式有婚礼吗拜天地吗妾不可以入宗谱吗

在古代，有钱人纳妾有什么仪式，有婚礼吗，拜天地吗？妾不可以入宗谱吗？宋朝规定了结婚年龄为“男十五，女十三，并听婚嫁”，宋朝还规定如果丈夫三年不回，六年没有音信那么妻子可以离婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各减一等”，相前世而比妻子地位相对提高，但男尊女卑现象仍然存在。明清是中国古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律戸律婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。二：娶妻纳妾的形式与内容古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。“请期”，男方择定迎亲的日期。“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。三：婚姻之义婚为妻之父，姻为夫之父，从字面来看，婚姻确实为双方父母的一次联姻，纳妾相对来说草率的多，其意义也基本局限于延续血脉，所以无法与娶妻相提并论。纵观中国古代娶妻纳妾史，基本来说充满了父母包办与男女不公，研究古代娶妻纳妾制度对后世夫妻家庭关系有重要的作用。同时通过对以我国为代表的儒家世界夫妻关系和西方基督教世界的夫妻关系对比来研究对世界女权运动也有积极影响。因此，研究中国古代娶妻纳妾制度是有重要意义的。追问：那有没有规定纳妾不得着大红色？回答：妻是大红，妾一般都是粉色为主

7，形容看到美好的房间的成语

层台累榭层：重复，接连不断；累：重叠；榭：建在台上的房屋。形容建筑物错落有致高楼大厦指高大豪华的房屋建筑金屋贮娇金屋：华丽的房屋；娇：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。指娶妻或纳妾楼阁台榭楼：高楼；阁：架空的楼...巧夺天工、美不胜收、妙不可言、赏心悦目、超凡脱俗、沉鱼落雁、闭月羞花、鬼斧神工、心旷神怡、美如冠玉、风华绝代

【赏心悦目】看到美好的景色而心情愉快。

8，何鸿燊有许多太太合法吗

这个人如果在和前妻没有离婚得情况下，与她人再结婚才构成重婚罪得，现在很多国家都有这个罪名得。但是如果他没有和其它得人结婚，那么就不触犯法律。与他人通奸那是道德问题。有得人和前妻关系不好，离婚女方又不同意，那男方在外面找别的人只要不办理结婚，就不是重婚罪。

他有钱有势啊，没本事的人才相信一夫一妻。

所以构不上重婚何鸿燊的大老婆有名分，还有澳门的法律和大陆的不同，其余的老婆没名分，连结婚证都没有

9，进和娇可以组成成语吗

进和娇不能组成成语，下列是金和娇组成的成语：1、金屋娇娘指高贵而美丽之女子。明孟称舜《娇红记·会娇》：“蓦遇著这金屋娇娘，蓦遇著这金屋娇娘，猛回头何方故乡？”2、金屋贮娇解释：金屋：华丽的房屋；娇：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。指娶妻或纳妾。出自：东汉·班固《汉武故事》：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”示例：～时，不言君不入。 ◎南朝·梁·费昶《长门怨》。语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；指娶妻或纳妾。3、金屋藏娇解释：娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。出自：汉·班固《汉武故事》：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”示例：所以当时佘老五恋着雁翎，各有～之意。 ◎清·黄小配《廿载繁华梦》第二十三回语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；指娶妻或纳妾。4、阿娇金屋解释：阿娇：指汉武帝刘彻的姑母（馆陶公主又称“长公主”刘嫖）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里泛指美丽高贵的女子。出自：语出旧题汉·班固《汉武故事》：汉武帝幼时曾对姑母长公主说：“若得阿娇(姑母之女)作妇，当以金屋贮之。”示例：～原相配，太其玉镜宁无时？ ◎明·周履靖《锦笺记·诒婚》。

千娇百媚【解释】：形容女子姿态美好。【出自】：南朝陈·徐陵《杂曲》诗：“绿黛红颜两相发，千娇百态情无歇。”唐·张文成《游仙窟》：“千娇百媚，造次无可比方；弱体轻身，谈之不能备尽。”【语法】：联合式；作谓语、定语；形容貌美可爱

没见过，估计不行吧再看看别人怎么说的。

10，金屋藏娇这词语出自哪个典故说的什么意思

见“金屋贮娇”金屋贮娇《汉武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：儿欲得妇不？胶东王曰：欲得妇。长主指左右长御百馀人，皆云不用。末指其女问曰：阿娇好不？於是乃笑对曰：好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”原指汉武帝要用金屋接纳阿娇作妇，后常用以形容娶妻或纳妾

http://book.qq.com/a/20041217/000106.htm

金屋藏娇成语释义：指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。成语出处：汉·班固《汉武故事》：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。” 成语示例：所以当时佘老五恋着雁翎，各有～之意。（清·黄小配《廿载繁华梦》第二十三回）典故:汉武帝皇后陈阿娇陈阿娇是汉景帝的姐姐馆陶公主的女儿。她母亲原想把她许给当时的太子，也就是汉景帝宠妃栗姬的儿子。奈何栗姬太愚蠢，却拒绝了。馆陶公主于是转向王美人母子。一次，她抱着刘彻说：“彻儿长大了要讨媳妇，这些宫女你要哪一个？”刘彻便答：“如果能娶到阿娇，愿盖金屋以贮之。”这就是金屋藏娇的典故。后来，刘彻果然当了皇帝，立阿娇为皇后，也实现了诺言。阿娇娇生惯养，开始有刘彻的宠爱，也相安无事。但后来，刘彻身边的女人渐渐多了起来，尤其是有了卫子夫之后。阿娇为人骄傲，善妒，又没有儿子。终于失宠，又因为巫蛊之祸，退居长门宫。后来，为了挽回汉武帝，阿娇用重金请司马相如作了一篇《长门赋》，但是汉武帝虽然欣赏这篇赋，却始终没有回头。金屋藏娇虽美，去没有一个好结果。但是，被立为皇后的卫子夫也很悲惨。在她晚年，她的儿子——太子刘据，因为江充的陷害，被卷入巫蛊之祸中。太子刘据一家都被杀，唯一保全下来的是太子刚出生没几天的曾孙刘病已（后来的汉宣帝）。当时，卫子夫已经白发苍苍了。汉武帝因太子的事，要废了她。她便上吊自杀了。

11，古代男人可以先纳妾后娶妻吗为何

古代是一夫一妻多妾制只能有一个正妻而且要明媒正娶妾就不用了一句话就是妾了在娶正妻之前身边的女人都可以说是妾

可以。红楼梦里不是说，爷们长大了，就要先放一两个合适的丫头，当姨娘。时间就在正规的妻子之前。贾琏和王熙凤就是这样。贾琏之前的妾是被厉害的王熙凤给弄没的。这虽是小说，却有一样的生活依据。

当然可以，因为妻子只有一个，是要给地位相当的女人留着的，或者是作为利益交易留着的

婚姻制度是民法体系重要的一项制度，中国古代婚姻制度更是古代中国不可忽视的制度之一，作为婚姻制度的起始“娶妻”与“纳妾”为古代婚姻关系的重中之重。关键词：六礼，娶妻，纳妾。一：娶妻纳妾制度的起始与完善远古之民，众民杂居，人多不知其生父母，父子聚麀，不知其配偶，以致纲常礼，制崩坏，所以婚姻制度是在远古先民经过千百年来长期社会探索得出的社会探索成果。远在夏商时期中国已经形成了一夫一妻多妾这一婚姻制度，这种婚姻制度在《史记》和甲骨文中均得到证明。在西周，这一婚姻制度得到完善，这是由于儒教算倡导的“礼”盛行的原因，西周进一步确立了一夫一妻制，《礼记曲礼》里记载“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻有妾”，上行下效，一夫一妻制度不仅在贵族得以实行，普通百姓也实行这一制度。而后世娶妻的基本要件如“同姓不婚”，“六礼”，“媒约之言”等也是在这个时代提出的。秦代由于实行法家思想所以与前世明显不同，如结婚必须到官府登记。夫妻相对平等，妻子可以控告丈夫罪行等与儒家思想所提倡的男尊女卑有显著区别，可惜这一制度随着秦的灭亡而消失在历史长河之中。汉代恢复了西周时期儒家的娶妻纳妾制度，汉代强调妻的地位绝对高于妾，如汉代官员乱妻妾位导致被除爵，另外值得关注的是汉代初年强调早婚，如果女子十五不嫁那么将缴纳五倍的赋税，这也是历史上规范婚姻年龄的先例。三国两晋时期，婚姻双方强调门当户对，法律禁止良贱通婚，否则会被称为“失类”。隋唐在延续西周婚姻制度的前提下首先提出了“义绝”，这是一种强制离婚制度，这一制度明显偏向夫方，当然妾的“离婚”不在法律保护范围之内。宋朝规定了结婚年龄为“男十五，女十三，并听婚嫁”，宋朝还规定如果丈夫三年不回，六年没有音信那么妻子可以离婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各减一等”，相前世而比妻子地位相对提高，但男尊女卑现象仍然存在。明清是中国古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律戸律婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。二：娶妻纳妾的形式与内容古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。 “纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。 “问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。 “纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。 “纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。 “请期”，男方择定迎亲的日期。 “亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。三：婚姻之义婚为妻之父，姻为夫之父，从字面来看，婚姻确实为双方父母的一次联姻，纳妾相对来说草率的多，其意义也基本局限于延续血脉，所以无法与娶妻相提并论。纵观中国古代娶妻纳妾史，基本来说充满了父母包办与男女不公，研究古代娶妻纳妾制度对后世夫妻家庭关系有重要的作用。同时通过对以我国为代表的儒家世界夫妻关系和西方基督教世界的夫妻关系对比来研究对世界女权运动也有积极影响。因此，研究中国古代娶妻纳妾制度是有重要意义的。

不一定

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