华胥，华胥是什么地方

1，华胥是什么地方

陕西省蓝田县的一个镇。 传说中的“华胥古国”

2，华胥是什么意思

人名。传说是伏羲氏的母亲。《列子．黄帝》:"﹝黄帝﹞昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已;其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。"后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。华胥，也称华胥氏，风姓，生于华胥国（今西安蓝田县华胥镇）。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生下伏羲和女娲，伏羲女娲是炎帝和黄帝的远祖，华胥从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史

3，华胥是梦境的意思吗

解释：华胥，传说中的国名。比喻虚无之境。用来表示一场梦幻。后因称一场幻梦为“一梦华胥”。 　　出处：《列子·黄帝》：“［黄帝］昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。” 　　示例：暂离真境，来混尘俗，觑百年浮世，似～。 ★元·谷子敬《城南柳》第一折

应该不是吧。

4，华胥是什么意思清请详细解释

华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德” 。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。 华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物顶端的花朵来比喻，就是“华”，是花。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等，认为“华”即“荣”。“因此，华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。 ”华、华夏之称，来源于华胥，中华之称亦然 。《华夏考源》一文从文字训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，华夏就是华胥。因此可以说，华夏文化就是华胥文化，中华民族文化的源头，也就是华胥文化了。” 古今史学家对华胥的研究，一直未中断过。新中国建立后，特别是改革开放后，随着挖掘历史文化、发展旅游事业热潮的兴起，古史传说时代的人物备受重视，华胥也是其中之一。一般认为她是新石器时代（1万年前）早期的氏族代表人物，氏族延续时间很长，一直到仰韶文化前（约6500或6000年前）。 华胥的生地考主要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。分析诸说，文史专家赞同华胥的故里在今陕西蓝田县华胥镇孟岩村，并安葬于此之说，因为这里在文献中的记载详细而可靠。 晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。 宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云：“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。”元代骆天骧《类编长安志》引《三秦记》云：“骊山巅有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道”，“又呼为人祖庙”。《太平寰宇记》卷二十六“蓝田县”条之载，与后魏《风土记》相同。又云：“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵。”《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”《西安府志》的记载与此相同。《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”陵在今华胥镇北的孟岩村。“在紧靠村子西边也是华胥沟，而越过华胥沟就是宋家村（旧称宋家圪捞）”，与“华胥渚（华胥与其子女的居住之地）十分吻合。当地流传着一种传说，此地即华胥怀孕后栖息之地”。“在宋家村南塬有一座古庙名为三皇庙，曾经有石碑刻文：古华胥伏羲肇娠地等字样。与《宋书·符瑞志》的记载相近”。“今华胥镇红河下游有娲氏村。而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信是古时祭祀仪仗队成员的后代。 ”至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。 西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。河南省社会科学院的张新斌认为：华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。 有关华胥感应受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世纪》 、《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》 、《潜夫论·五德志》 、《纬》卷十一 、《河图握矩起》 、《孝经·钩命诀》 、王嘉《拾遗记》 等文献，均记载华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。相传华胥外出，在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印，好奇的用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。 华胥氏族在华胥之渚（今陕西蓝田）日益发展，人口有所增长，需要寻找新的食源地。于是部落内的氏族，有的留居，有的向北或向东发展，华胥则带领部落之民向西迁徙，一支居

5，华胥是什么意思

伏羲(或伏羲氏)的母亲华胥氏，相传华胥踩雷神脚印，有感而受孕，生伏羲 （后来的人皇）.在中国，因雷神（雷公）而传衍得传说有很多，比如贵州三都境内水族敬霞节上供奉的霞石，便和雷公有极大干系

唐七公子小说，共有两册，再版多次。华胥一引，乱世成殇。琴弦震响于九州列国之上，无声惊动。这是一个发生在乱世的故事。城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国，依靠鲛珠死而复生。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨，探入梦境与回忆。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。而她与亡她国家的陈国世子一次一次于幻境中相遇，身份两重，缘也两重。清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤？2012年，入围“西湖·类型文学双年奖”。

6，华胥什么意思

华胥是伏羲的母亲，也称华胥氏，相传华胥踩雷神脚印，有感而受孕，生伏羲。在中国陕西一个叫华胥的地方，古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。在中国解放初期，多位朴素主义学者相信，华胥氏的历史比黄帝还要长得多。华胥国的传统服饰为长袍，即国服、华服，后来发展成为具有长袍特点的汉服，也与华胥国有关。望采纳

唐七公子小说，共有两册，再版多次。华胥一引，乱世成殇。琴弦震响于九州列国之上，无声惊动。这是一个发生在乱世的故事。城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国，依靠鲛珠死而复生。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨，探入梦境与回忆。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。而她与亡她国家的陈国世子一次一次于幻境中相遇，身份两重，缘也两重。清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤？2012年，入围“西湖·类型文学双年奖”。

7，华胥一引乱世成殇什么意思

华胥一引，乱世成殇。 　　琴弦震响于九州列国之上，无声惊动。 　　这是一个发生在乱世的故事。 　　国破那日，卫公主叶蓁盛装从城墙上跃下，以身殉国。 　　陈世子苏誉望着她如飞鸟般坠落，轻轻合上手中折扇，淡淡道，以公主之礼，厚葬了罢。 　　那是后来的史书记载中，陈世子苏誉与卫公主叶蓁唯一的一次见面。 　　而真正的风月传说，往往隐藏在丹青史笔之后……

【幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。心之逆旅，华胥为引。】 华胥一引，乱世成殇。 琴弦震响于九州列国之上，无声惊动。 这是一个发生在乱世的故事。 国破那日，卫公主叶蓁盛装从城墙上跃下，以身殉国。 陈世子苏誉望着她如飞鸟般坠落，轻轻合上手中折扇，淡淡道，以公主之礼，厚葬了罢。 那是后来的史书记载中，陈世子苏誉与卫公主叶蓁唯一的一次见面。 而真正的风月传说，往往隐藏在丹青史笔之后…… 亡国公主叶蓁依靠鲛珠死而复生，流浪于九州列国，以华胥调为引，为他人编织出一个个梦境。有的人愿望实现，有的人梦想成真，而现实中的辛酸与苦涩，被轻描淡写抹去。幻术组成的琴声，生死人肉白骨，她是幻境中唯一的神，执掌生死，却握不住自己的幸福——与敌国世子的一次次相遇，身份两重，缘也两重。到底是缘分的邂逅，还是命运的戏弄？ 【伊吹五月】绘“柸中雪”初遇 清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤？ 当赖以维生的鲛珠被击碎，叶蓁与心爱之人苏誉终究抵不过玩笑般的命运…… 她用尽所有力量与寿命演绎的最后一曲，为谁奏起？

8，华胥是什么意思 像华胥引之柸中雪这类的 前面都带华胥这个词 就

华胥引 本义是1、指古琴名曲。 2、词牌名称作家唐七公子的小说有《九州·华胥引》 中　番外·诀别曲 　第三卷 柸中雪 ，前面有华胥引是指是华胥引中的某些章节部分。1、华胥引，选自《中国音乐大全 古琴卷5》古琴曲谱(3张)[1] 　　此曲是根据《列子》寓言故事而作，相传黄帝在位十五年，忧国家不治，一日，梦游华氏之国，发现该国一切顺乎自然，国治民安，于是黄帝以此来管理其国家，二十八年，天下大治，作者以此来歌颂“无为而治”的道家思想。 2、词牌概述　　华胥引调见宋周邦彦《清真集》。调名出自《列子》：“黄帝昼寝，梦游华胥之国”。此凋为双凋。前片九句，后片八句，共八十六字。前片第三、五、七、九句和后片第二、四、六、八句押韵，均用仄声韵。

柸中雪结局是公仪熏其实是卿洒洒由意识凝结的一个魅，公仪熏为了帮公仪斐接一个艰巨的任务而死，她为了这次的任务不牵引到公仪斐的身上毁了自己的容，而且任务完成后还被曝尸于众，真的好惨，后来君拂（叶蓁）为公仪斐求来失忆的解药，公仪斐恢复了记忆，回忆往事的种种伤心不已，还在公仪熏的房中刻一个人雕慢慢痛心。 《华胥引》，唐七公子 小说，共两册。若用生命换一个过往完美的幻境，你可否答应？或许你会摇头，但她们应了。在这个发生在乱世的故事里，卫国公主以身殉国，依靠鲛珠死而复生。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨，探入梦境与回忆。以命易梦轻叹悲欢离合一场戏，黄梁之后，尚剩几何？而她与亡她国家的陈国世子一次一次于幻境中相遇，身份两重，缘也两重。对他们而言，世界的倾塌只需要那么轻轻一句话，无奈痛苦的现实，难以承受的痛，不如只求在梦中得到一个圆满。“西湖·类型文学双年奖”铜奖，入选2013年“大众最喜爱的50种图书”。 唐七，作家，曾用笔名唐七公子，文风温暖清丽，擅长用幽默的语言述说令人心伤的故事，感动无数年轻读者。2009年凭《三生三世十里桃花》一举成名，后创作《岁月是朵两生花》《华胥引》《三生三世枕上书》等作品。 其中，作品《华胥引》获首届"西湖·类型文学双年奖"铜奖，入选2013年度"大众喜爱的50种图书"。《岁月是朵两生花》入围2015年第九届茅盾文学奖。

9，华胥引讲的是什么

《华胥引》作者是唐七公子，作品讲述了在乱世里，发生在依靠鲛珠死而复生的卫国公主叶蓁和陈国公子苏誉的身上的故事。故事简介：对某些人而言，世界的倾塌只需要那么轻轻一句话，无奈痛苦的现实，难以承受的痛，不如只求在梦中得到一个圆满。以命易梦，轻叹悲欢离合一场戏，黄梁之后，尚剩几何。华胥一引，乱世成殇。这是一个发生在乱世的奇幻故事。城破之日，叶蓁以身殉国，依靠鲛珠死而复生时，高人传以听琴入梦之术。她只是一个“轻若尘埃，一拂即逝”的君禹山君拂，而他两年后再次与她相遇时,用的也不是陈国世子苏誉的身份，他只是一个被她救下的蓝衣公子。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨(生死人肉白骨一般用来形容医术高超，妙手回春之意)，探入梦境与回忆。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。而她与他一次一次一起进入幻境，身份两重，缘也两重。清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤。

一、曲子　　此曲是根据《列子》寓言故事而作，相传黄帝在位十五年，忧国家不治，一日，梦游华胥之国，发现该国一切顺乎自然，国治民安，于是黄帝以此来管理其国家，二十八年，天下大治，作者以此来歌颂“无为而治”的道家思想。二、词牌　　华胥引调见宋周邦彦《清真集》。调名出自《列子》：“黄帝昼寝，梦游华胥之国”。此调为双调。前片九句，后片八句，共八十六字。前片第三、五、七、九句和后片第二、四、六、八句押韵，均用仄声韵。三、唐七公子的小说　 亡国公主叶蓁依靠鲛珠死而复生，流浪于九州列国，以华胥调为引，为他人编织出一个个梦境。有的人愿望实现，有的人梦想成真，而现实中的辛酸与苦涩，被轻描淡写抹去。幻术组成的琴声，生死人肉白骨，她是幻境中唯一的神，执掌生死，却握不住自己的幸福——与敌国世子的一次次相遇，身份两重，缘也两重。到底是缘分的邂逅，还是命运的戏弄？

女主君拂（重生之前叫叶榛，是卫国公主）为殉国跳了城墙，被她的师傅用蛟珠救活（活了以后不用吃饭睡觉，也没有痛觉），但要靠通过给别人编造梦境困住别人活下去，之后遇到了慕言（陈世子苏誉，但女主不知道他是世子，苏誉不敢告诉她，因为是陈国灭了卫国）在女主还小的时候(13岁左右）和慕言就相遇有一段故事，然后，慕言陪着女主一起经历了四个故事，浮生尽、十三月、柸中雪，一世安 （四个故事有不同的人生），一世安是男女主的结局，最后他们终于在一起了。

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