天龙八部六脉神剑，天龙八部六博合成到80级一共需要多少个六博和龙魂玉懂的进

1，天龙八部六博合成到80级一共需要多少个六博和龙魂玉懂的进

需要四件同等级的给星提升到6星。龙魂玉50到60需要1个，60到70需要3个，70到80需要5个，80到90需要10个

2，天龙八部之六脉神剑怎么玩

六脉神剑属于35级心法，但是没有技能。到65以后学习少泽剑，你六脉神剑心法里，会有一个少泽剑技能。就这样。。。

3，天龙八部6及打造图和野外宝石的更新时间

应该是2个小时刷新一次！.

1个半小时一次

每小时刷新一次

4，天龙八部3全6丐帮vs全6武当哪个历害

这两个打起来肯定丐帮赢。。。丐帮半怒解定身昏睡，武当的揽雀尾废了，门派药抗麻痹抗散功，武当的七星和天外废了，横扫的时候还免疫控制，武当在丐帮面前完全只有挨打的份。。。。。当然，你要是能够一个强控加一个暗器的封穴什么的控制就能秒掉对方，那我上面说的全都没用。

肯定武当

5，天龙八部六脉神剑都包括哪六剑

如果你问的是天龙八部这个游戏的话，现在只出了三剑：少泽剑、商阳剑和中冲剑

对应的是右手五指端与左手小指端的6个穴位，分别是商阳、少商、中冲、少冲、中泽、少泽。望采纳

六脉神剑左手大拇指—手太阴肺经—少商剑。 右手食指—手阳明大肠经—商阳剑。 右手中指—手厥阴心包经—中冲剑。 右手无名指—手少阳三焦经—关冲剑。 右手小指—手少阴心经—少冲剑。 左手小指—手太阳小肠经—少泽剑。

天龙游戏的话，45是商阳剑，65是少泽剑，80是中冲剑。

6，八部天龙分别是什么

八部天龙是指天众，龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。天龙八部是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。八部天龙又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。当然在电视剧《天龙八部》中当然并不是说怪物的，而是对应的有八个人，这八个人分别代表了这些怪物身上的性格特点。天众（代表人物：萧峰），龙众：（代表人物：段誉），夜叉（代表人物：四大恶人），乾达婆（代表人物：阿朱），阿修罗（代表人物：慕容复），迦楼罗（代表人物：鸠摩智），紧那罗（代表人物：阿紫），摩呼罗迦（代表人物：虚竹）。

7，新天龙八部段玉用六脉神剑都有那几集

第9集　　段正明带段誉到天龙寺求高僧救治，正遇鸠摩智前来索要六脉神剑剑谱。段正明剃度与众僧合练六脉神剑御敌，段誉得枯荣大师指点一旁自练。枯荣大师毁掉六脉神剑剑谱，令鸠摩智大失所望。鸠摩智欲擒段正明，段誉情急之下使出六脉神剑救下伯父，自己却被鸠摩智所擒。第40集　　丁春秋、庄聚贤、慕容复联手围攻萧峰，虚竹挺身而出与萧峰结拜，萧峰、虚竹、段誉喝酒立誓共同迎敌。虚竹打败丁春秋，星宿弟子落荒而逃。段誉情急之下使出六脉神剑将慕容复击败，慕容复觉无颜面挺剑自刎忽得燕龙渊相救。此时又一黑衣人出现，燕龙渊遁天而走。第50集　　为逼段正淳早日退位，慕容复将秦红棉、甘宝宝与阮星竹一一杀死。王夫人没想到会有此结局拔剑自刎，慕容复欲再下杀手被段誉打退。段正淳自尽，刀白凤对段誉说出他的身世后殉情。慕容复挟持语嫣逼段誉当众立誓给他兵马助他复燕，慕容复突然将剑伸向婉清，段誉挺身挡下身受重伤。段延庆为救段誉被慕容复所杀，段誉情急之下使出六脉神剑赶走慕容复。

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8，天龙八部指哪八个人

天龙八部四个字是佛教用语，包含八种神道怪物，在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中，《天龙八部》可谓金书之最，小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来，写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰，帝释天也无法避免，是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡，终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国，为了契合中国本土文化，扩大佛教的影响力，于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦，本来在少林寺做个什么也不知道的和尚，倒也相安无事。可惜厄运降临，他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情，他获得了逍遥派的力量，拥有轻灵迅捷的武功身法，他屡破佛教的戒律，最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。

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