木偶大师，puppetmaster什么意思

1，puppetmaster什么意思

puppetmaster n. 傀儡师; [例句]Clients must have a signed key to talk to the Puppetmaster.客户端必须有一个签名密钥才能和Puppetmaster对话。

1，有可能真是两台机器时间不同步，先同步之 2，ssl key有问题的可能性更大，把两边的/var/lib/puppet/ssl删除，并重启puppetmaster测试

2，黄奕缺的介绍

黄奕缺，1928年12月出生于福建省南安市，国家一级演员、中国戏剧家协会会员、中国木偶皮影艺术学会名誉会长、泉州木偶剧团名誉团长。中国一级演员。黄奕缺是一位提线木偶表演和木偶头雕刻艺术大师。黄奕缺在中国和国际上获得多个奖项，被誉为“国际木偶大师”。黄奕缺于2007年逝世，终年79岁。

3，饥荒木偶大师怎么得

你说的是他么？你去百度，打上饥荒炼金术士MOD应该就可以找到了，这个是游戏MOD不是游戏本身有的！

4，贝尔在接受采访时称皇马没有C罗更像一个团队踢得更加放松你怎么看

黄奕缺先生，提线木偶表演艺术家、提线木偶表演大师、有名木偶雕刻家、我国已故有名木偶大师、泉州木偶剧团老艺人、国际木偶艺术大师。三十六根弦丝，没有生命的普通木偶被他注入灵魂;六十五年艺龄，传承千年的古稀剧种在他手里复活;木偶艺术中表演难度最大的剧种，他的十指神功被世界木偶界誉为传奇，他就是中国木偶大师黄奕缺。1992年2月海峡对岸有一位被台湾人称为阿公的布袋戏大师李天禄将自己的两个儿子送到了福建泉州拜师学艺。黄奕缺言，“因为提线木偶自己的表演跟台湾的不一样，台湾因为比较低档，可能那个时候过去是没有发展，就是这样的，他看了这个差别太大，所以他要求能不能到那边当教师，就是自己回来以后过了一个月，那个姓张的张传枝到自己家来说要请自己去当教师，那个时候我们跟台湾接触话都不敢讲，怎么敢去呢，都是很紧张的。”李天禄次子李传灿说:那个时候自己爸爸(李天禄)说，他没摸过傀儡戏，我看那老师傅，哦、大家都会，他也想要、想要学就这样，但是没机会学，所以他告诉我(他)们说，当一个布袋戏演师一定要会演傀儡戏，因为我们学的时候那个时候只学差不多一年，这个愿望常常留在头脑中，所以说因为没有名师可以教，有时候只有把傀儡拿起来看一看而已。”黄奕缺说:“所以他在台湾发表的这个报纸上说要到大陆招名师。”刚好张先生(张传枝)他说泉州有一个黄老师，所以他们两个兄弟来看看。所以他们兄弟俩就来了，自己也很高兴、这个艺术可以传到其它地方，特别是在台湾，没关系，你发展总是中国，中国的传统艺术应该发展、发扬。1990年2月21日泉州木偶剧团请出戏神田都元帅举行了正式的拜师典礼。当听到60岁的陈锡煌和45岁的李传灿恭恭敬敬叫他一声师傅时，黄奕缺满眶的热泪差点忍不住掉下来，从此兄弟俩每年都要来一趟泉州到师傅家学艺。“醉酒、钟馗醉酒。这是醉、醉”。1928年黄奕缺出生在泉州南安罗东山区一个普通的农民家里，13岁起他开始学习木偶戏表演。那个时候是抗日时期，因为城里面经常都有日本人轰炸，那一个灯不敢开，农村是点油灯的，木偶戏班基本上都是到农村演出，所以黄奕缺他看了就喜欢上了木偶，后来他一个堂叔看他喜欢木偶，平时看了又模仿一些讲话，他给自己介绍说，我告诉你、去学木偶戏，自己很高兴，那天他们那个村来了三个人来考，考试考好了，手指头怎么耍，可能自己耍得快一点，嗓子给自己吊一下，后来他那个师傅告诉他，叫他到旁边说、你回去，你明天自己一个人来，那就证明自己是考上了，师傅要自己了。从那天起，黄奕缺开始了长达五年零四个月的艺徒生涯。一个月后，他随师傅陈天恩进了城。抗战的时候吃的都是那个地瓜斋，很不好，就放几个大米放在里面，那肚子里很饿、那没办法，吃得很多一顿要吃九碗，很吃苦、早上五点起床吊嗓子、练那个嗓子，念剧本、练线功，晚上基本是练曲牌，这个都很吃苦，但是为了什么、为了谋生，自己还是顶住。1952年11月黄奕缺应邀加入泉州木偶艺术剧团，他从此成了一名正式演员、开始尝试对传统木偶的改革。演那个《劈山救母》，那个刘沉香他没有母亲了，母亲在哪里啊，他在念书，同学都说你没有母亲、他就回来找他的爸爸，人家说我没有母亲了，我母亲在哪里，两个脚蹦蹦跳跳就哭起来，因为自己做的这个动作自己师父没见过，他说你干什么，今天你干什么，谁叫你这样的，他就骂自己了。当师傅知道了他改变动作的原因后没有再责怪他，反而给了他极大地支持。首次对传统木偶的革新使黄奕缺尝到了成功的乐趣，第一次、这种是用木头的，木头来做，但是很重。一走路叽里呱啦、叽里呱啦，都很重，后来就买这个泡沫这种、拖鞋这种来做，上面是、这一个关节，再进去又一个关节，里面还有，这个是能摇摆的，这个是能摇摆。这样能摇摆，还再进去是这个能摇摆，这里三节。这个脚也有这样摆动的、也有这样摆动的，好几种。因为这个关节比较轻，走路时比较自然一点。”提线木偶和掌中木偶、杖头木偶的区别就在于线，它是通过线来操纵木偶进行表演的，是一种间接的表演形式，过去传统的提线木偶身上的线只有八条或十二条，最多有十六条，解放以后、经过了几十年的发展，如今已经达到了三十六条线，也就是说一个木偶身上有三十六个关节部位是线位，这样、在木偶身上能够活动的部分就远远超过了传统木偶。木偶本身的表现能力提高也使得它的操纵技艺更为复杂。木偶的头怎么转，转过来、转过去自己一想、自己多加一根线，放在这个耳朵里面，跟这个、背上从这边来，好像那个锣鼓一旦、梆锵，那就没有力量。这根线从这里一拉，梆锵，头部很有力量，头部有力量还不够，你这个手软软的、手软软的，后来自己就用那个铁丝装了个关节，这边过来过去是可以、自己直的不能再弯过去了、就装了一根线在后面，这里一拉、这个手就直了，跟这个头部的这个线、放在旁边;如果自己用头，就是用这个指头挑这根线，如果两根带手的，自己就两根都拉起来，梆锵，这个有力量，活起来、神起来了。南宋时期，提线木偶就已经在泉州流行，几千年来泉州提线木偶的星火代代相传从未间断，以剧本而言泉州木偶戏演出剧本的内容几乎含概了中华几千年的文明史，它也是唯一拥有自己独特的剧种音乐傀儡调的戏种。至今，仍完整地保存着近三百只曲牌的旋律和南鼓、征锣等古乐器。在台湾人们至今还保留着看木偶戏的习俗，台湾的木偶戏是清朝光绪年间由福建省一名叫陈婆的老师傅渡海传过去的，因为陈婆学的是掌中木偶，所以现在台湾的木偶艺术家继承的也仅仅是泉州的掌中木偶。1990年7月7日李天禄一行人以私人身份到泉州访问。吴裕庭说:“李天禄来转了一下，留下了非常好的一个印象，特别是李天禄他的祖家是泉州安溪湖头的。”1992年9月，由侯孝贤指导、李天禄主演的电影《戏梦人生》在福建部分的拍摄正式开镜，两位老人在泉州再次会面，最让李天禄感慨的是与黄奕缺的这次相会，两人来自民间的质朴性格和对木偶戏的热爱使他们有相见恨晚的感觉。自从陈锡煌和李传灿拜师后，李天禄和黄奕缺也因此成为莫逆之交。同时这也给亦宛然剧团和泉州木偶剧团牵了线。1993年以黄奕缺为代表的泉州木偶剧团到台湾巡回公演，《火焰山》的演出形式是黄奕缺提出的以提线木偶表演为主、结合杖头木偶和掌中木偶表演于一台的综合构想。林文荣说:“在排《火焰山》的时候，当时孙猴子有一个动作，这两个手臂夹起来，既要像人的走又要像猴子走，这样走路、就这一条线，自己在上面、他在底下，一根钻子钻了十几个孔，他还认为不够，只差头发长的位置这稍微歪了一点，他都过不了关。”自己就把木偶拆开，明天要演出如果你这个弄坏了、明天就不能演出了，自己就把它拆掉，拆掉了以后用钳子把它里面的竹子剪掉、剪掉，弄一个铁丝把它扎起来，两根头的线就安装在下面，服装再穿起来，上面再加两根线，一起来这个头部就缩下来了，嘻嘻嘻嘻嘻，这个缩下来了，成功了，当时差不多快天亮了，自己说明天演出我没有问题了。林文荣言，“那个脚总不能把它拉下吧，所以要把它两个脚抬起来，一条弯的、一条直的、一条屁股线、又要三条，这加起来最多三十六条，眼睛要动、嘴巴要动，结果又要一条。还有这个手要这样，这又要加了三条线，一条是翻过来的、一条是让它上来的，还有一条要把这个肩往胸部这一靠、才会这样，所以这又要加三条，这样加起来将近二十条，所以原来的一个木偶的线，他就两个木偶合起来的线装在了一个木偶身上。”台湾巡演结束后，李天禄特地赶到机场为黄奕缺送行。2000年10月第三届中国泉州国际木偶节:这里演出的是台北亦宛然掌中木偶团，因为两岸以前是没来往，从艺术上我们都没办法交流，通过李天禄两个儿子来拜自己为师以后，我们都经常地来往”。台北亦宛然掌中木偶剧团演员说:“台湾来的徒孙们都抢着请师祖来签名。借这个机会，他的字很漂亮哦，看、连我们的阿宗(李传灿)师傅都抢着要签名，不是只有自己。”“可以吧，那我就写大大的，写大一点没关系”，“我也要、我也要、这字不错”，“我也要、我也要”、“苗侨伟、”伟大的伟”，“谢谢、谢谢”，怎么写丶也是一样，“对、对”，也要写上去，“黄奕缺、对”。因为都比较熟了，除了自己这两个徒弟以外，这些都是徒弟的徒弟，所以他们都叫他师祖。大家都称赞你的口白很不错，总的自己还是有个看法，你演的是有气派，但你演的猴形还得研究一下。泉州的江加走被誉为中国木偶雕刻之父，他雕刻的木偶头已经被作为国宝收藏，而泉州提线木偶的制作正是传承了唐宋时期佛像的雕刻风格，讲究脸部造型丰满、表情丰富。江加走第三代传人王景然说，“木偶头发展到现在江派的木偶头已经是第三代当时，到他们这边是第三代，每一代在继承的基础上都各自有所发展和创新。”木偶的制作分为偶头和服饰两个部分，而木偶头的制作又包括打劈、雕刻、打土、喷色和彩绘五个程序，最后根据具体的人物配上胡须头发和头冠，再加上由色彩艳丽的手工绣品装点的木偶服饰，一个个形态各异的木偶就诞生了。这是一个三平方米的阳台，就是在这里黄奕缺创作了后来在日本饭田国际木偶节上引起轰动的三个小戏《钟馗醉酒》、《青春梦》和《驯猴》，他也因此与台湾的李天禄结缘。

黄奕缺先生，提线木偶表演艺术家、提线木偶表演大师、有名木偶雕刻家、我国已故有名木偶大师、泉州木偶剧团老艺人、国际木偶艺术大师。三十六根弦丝，没有生命的普通木偶被他注入灵魂;六十五年艺龄，传承千年的古稀剧种在他手里复活;木偶艺术中表演难度最大的剧种，他的十指神功被世界木偶界誉为传奇，他就是中国木偶大师黄奕缺。1992年2月海峡对岸有一位被台湾人称为阿公的布袋戏大师李天禄将自己的两个儿子送到了福建泉州拜师学艺。黄奕缺言，“因为提线木偶自己的表演跟台湾的不一样，台湾因为比较低档，可能那个时候过去是没有发展，就是这样的，他看了这个差别太大，所以他要求能不能到那边当教师，就是自己回来以后过了一个月，那个姓张的张传枝到自己家来说要请自己去当教师，那个时候我们跟台湾接触话都不敢讲，怎么敢去呢，都是很紧张的。”李天禄次子李传灿说:那个时候自己爸爸(李天禄)说，他没摸过傀儡戏，我看那老师傅，哦、大家都会，他也想要、想要学就这样，但是没机会学，所以他告诉我(他)们说，当一个布袋戏演师一定要会演傀儡戏，因为我们学的时候那个时候只学差不多一年，这个愿望常常留在头脑中，所以说因为没有名师可以教，有时候只有把傀儡拿起来看一看而已。”黄奕缺说:“所以他在台湾发表的这个报纸上说要到大陆招名师。”刚好张先生(张传枝)他说泉州有一个黄老师，所以他们两个兄弟来看看。所以他们兄弟俩就来了，自己也很高兴、这个艺术可以传到其它地方，特别是在台湾，没关系，你发展总是中国，中国的传统艺术应该发展、发扬。1990年2月21日泉州木偶剧团请出戏神田都元帅举行了正式的拜师典礼。当听到60岁的陈锡煌和45岁的李传灿恭恭敬敬叫他一声师傅时，黄奕缺满眶的热泪差点忍不住掉下来，从此兄弟俩每年都要来一趟泉州到师傅家学艺。“醉酒、钟馗醉酒。这是醉、醉”。1928年黄奕缺出生在泉州南安罗东山区一个普通的农民家里，13岁起他开始学习木偶戏表演。那个时候是抗日时期，因为城里面经常都有日本人轰炸，那一个灯不敢开，农村是点油灯的，木偶戏班基本上都是到农村演出，所以黄奕缺他看了就喜欢上了木偶，后来他一个堂叔看他喜欢木偶，平时看了又模仿一些讲话，他给自己介绍说，我告诉你、去学木偶戏，自己很高兴，那天他们那个村来了三个人来考，考试考好了，手指头怎么耍，可能自己耍得快一点，嗓子给自己吊一下，后来他那个师傅告诉他，叫他到旁边说、你回去，你明天自己一个人来，那就证明自己是考上了，师傅要自己了。从那天起，黄奕缺开始了长达五年零四个月的艺徒生涯。一个月后，他随师傅陈天恩进了城。抗战的时候吃的都是那个地瓜斋，很不好，就放几个大米放在里面，那肚子里很饿、那没办法，吃得很多一顿要吃九碗，很吃苦、早上五点起床吊嗓子、练那个嗓子，念剧本、练线功，晚上基本是练曲牌，这个都很吃苦，但是为了什么、为了谋生，自己还是顶住。1952年11月黄奕缺应邀加入泉州木偶艺术剧团，他从此成了一名正式演员、开始尝试对传统木偶的改革。演那个《劈山救母》，那个刘沉香他没有母亲了，母亲在哪里啊，他在念书，同学都说你没有母亲、他就回来找他的爸爸，人家说我没有母亲了，我母亲在哪里，两个脚蹦蹦跳跳就哭起来，因为自己做的这个动作自己师父没见过，他说你干什么，今天你干什么，谁叫你这样的，他就骂自己了。当师傅知道了他改变动作的原因后没有再责怪他，反而给了他极大地支持。首次对传统木偶的革新使黄奕缺尝到了成功的乐趣，第一次、这种是用木头的，木头来做，但是很重。一走路叽里呱啦、叽里呱啦，都很重，后来就买这个泡沫这种、拖鞋这种来做，上面是、这一个关节，再进去又一个关节，里面还有，这个是能摇摆的，这个是能摇摆。这样能摇摆，还再进去是这个能摇摆，这里三节。这个脚也有这样摆动的、也有这样摆动的，好几种。因为这个关节比较轻，走路时比较自然一点。”提线木偶和掌中木偶、杖头木偶的区别就在于线，它是通过线来操纵木偶进行表演的，是一种间接的表演形式，过去传统的提线木偶身上的线只有八条或十二条，最多有十六条，解放以后、经过了几十年的发展，如今已经达到了三十六条线，也就是说一个木偶身上有三十六个关节部位是线位，这样、在木偶身上能够活动的部分就远远超过了传统木偶。木偶本身的表现能力提高也使得它的操纵技艺更为复杂。木偶的头怎么转，转过来、转过去自己一想、自己多加一根线，放在这个耳朵里面，跟这个、背上从这边来，好像那个锣鼓一旦、梆锵，那就没有力量。这根线从这里一拉，梆锵，头部很有力量，头部有力量还不够，你这个手软软的、手软软的，后来自己就用那个铁丝装了个关节，这边过来过去是可以、自己直的不能再弯过去了、就装了一根线在后面，这里一拉、这个手就直了，跟这个头部的这个线、放在旁边;如果自己用头，就是用这个指头挑这根线，如果两根带手的，自己就两根都拉起来，梆锵，这个有力量，活起来、神起来了。南宋时期，提线木偶就已经在泉州流行，几千年来泉州提线木偶的星火代代相传从未间断，以剧本而言泉州木偶戏演出剧本的内容几乎含概了中华几千年的文明史，它也是唯一拥有自己独特的剧种音乐傀儡调的戏种。至今，仍完整地保存着近三百只曲牌的旋律和南鼓、征锣等古乐器。在台湾人们至今还保留着看木偶戏的习俗，台湾的木偶戏是清朝光绪年间由福建省一名叫陈婆的老师傅渡海传过去的，因为陈婆学的是掌中木偶，所以现在台湾的木偶艺术家继承的也仅仅是泉州的掌中木偶。1990年7月7日李天禄一行人以私人身份到泉州访问。吴裕庭说:“李天禄来转了一下，留下了非常好的一个印象，特别是李天禄他的祖家是泉州安溪湖头的。”1992年9月，由侯孝贤指导、李天禄主演的电影《戏梦人生》在福建部分的拍摄正式开镜，两位老人在泉州再次会面，最让李天禄感慨的是与黄奕缺的这次相会，两人来自民间的质朴性格和对木偶戏的热爱使他们有相见恨晚的感觉。自从陈锡煌和李传灿拜师后，李天禄和黄奕缺也因此成为莫逆之交。同时这也给亦宛然剧团和泉州木偶剧团牵了线。1993年以黄奕缺为代表的泉州木偶剧团到台湾巡回公演，《火焰山》的演出形式是黄奕缺提出的以提线木偶表演为主、结合杖头木偶和掌中木偶表演于一台的综合构想。林文荣说:“在排《火焰山》的时候，当时孙猴子有一个动作，这两个手臂夹起来，既要像人的走又要像猴子走，这样走路、就这一条线，自己在上面、他在底下，一根钻子钻了十几个孔，他还认为不够，只差头发长的位置这稍微歪了一点，他都过不了关。”自己就把木偶拆开，明天要演出如果你这个弄坏了、明天就不能演出了，自己就把它拆掉，拆掉了以后用钳子把它里面的竹子剪掉、剪掉，弄一个铁丝把它扎起来，两根头的线就安装在下面，服装再穿起来，上面再加两根线，一起来这个头部就缩下来了，嘻嘻嘻嘻嘻，这个缩下来了，成功了，当时差不多快天亮了，自己说明天演出我没有问题了。林文荣言，“那个脚总不能把它拉下吧，所以要把它两个脚抬起来，一条弯的、一条直的、一条屁股线、又要三条，这加起来最多三十六条，眼睛要动、嘴巴要动，结果又要一条。还有这个手要这样，这又要加了三条线，一条是翻过来的、一条是让它上来的，还有一条要把这个肩往胸部这一靠、才会这样，所以这又要加三条，这样加起来将近二十条，所以原来的一个木偶的线，他就两个木偶合起来的线装在了一个木偶身上。”台湾巡演结束后，李天禄特地赶到机场为黄奕缺送行。2000年10月第三届中国泉州国际木偶节:这里演出的是台北亦宛然掌中木偶团，因为两岸以前是没来往，从艺术上我们都没办法交流，通过李天禄两个儿子来拜自己为师以后，我们都经常地来往”。台北亦宛然掌中木偶剧团演员说:“台湾来的徒孙们都抢着请师祖来签名。借这个机会，他的字很漂亮哦，看、连我们的阿宗(李传灿)师傅都抢着要签名，不是只有自己。”“可以吧，那我就写大大的，写大一点没关系”，“我也要、我也要、这字不错”，“我也要、我也要”、“苗侨伟、”伟大的伟”，“谢谢、谢谢”，怎么写丶也是一样，“对、对”，也要写上去，“黄奕缺、对”。因为都比较熟了，除了自己这两个徒弟以外，这些都是徒弟的徒弟，所以他们都叫他师祖。大家都称赞你的口白很不错，总的自己还是有个看法，你演的是有气派，但你演的猴形还得研究一下。泉州的江加走被誉为中国木偶雕刻之父，他雕刻的木偶头已经被作为国宝收藏，而泉州提线木偶的制作正是传承了唐宋时期佛像的雕刻风格，讲究脸部造型丰满、表情丰富。江加走第三代传人王景然说，“木偶头发展到现在江派的木偶头已经是第三代当时，到他们这边是第三代，每一代在继承的基础上都各自有所发展和创新。”木偶的制作分为偶头和服饰两个部分，而木偶头的制作又包括打劈、雕刻、打土、喷色和彩绘五个程序，最后根据具体的人物配上胡须头发和头冠，再加上由色彩艳丽的手工绣品装点的木偶服饰，一个个形态各异的木偶就诞生了。这是一个三平方米的阳台，就是在这里黄奕缺创作了后来在日本饭田国际木偶节上引起轰动的三个小戏《钟馗醉酒》、《青春梦》和《驯猴》，他也因此与台湾的李天禄结缘。泰国是热带季风气候，终年炎热。和中国不同泰国一年分为三个季节：1、热季：每年2月～4月，是曼谷的热季，空气干燥，平均气温一般为30℃左右。4月是最难以忍受的季节，月均温度高达38℃。所以，最好不要在热季的时候跑到泰国去哦。否则等从泰国回来时大家会误以为你从非洲归来2、雨季：每年5月～10月是曼谷的雨季，全年有85％的雨量集中在雨季，尤其是9、10月。月平均温度维持在27℃～28℃之间。年均降雨约1,500 毫 米 。虽然气温不算太高，可每天下雨，会极大的影响你旅游的出行和兴致的。所以也不适合这个季节去3、凉季：这是泰国一年之中最佳的季节，从11月到次年1月。平均气温大约有25℃～27℃。这是最适合去泰国旅游的季节，而12月最舒适，月均温度17℃左右。建议你可在12月或者1月的时候前往泰国旅游

黄奕缺先生，提线木偶表演艺术家、提线木偶表演大师、有名木偶雕刻家、我国已故有名木偶大师、泉州木偶剧团老艺人、国际木偶艺术大师。三十六根弦丝，没有生命的普通木偶被他注入灵魂;六十五年艺龄，传承千年的古稀剧种在他手里复活;木偶艺术中表演难度最大的剧种，他的十指神功被世界木偶界誉为传奇，他就是中国木偶大师黄奕缺。1992年2月海峡对岸有一位被台湾人称为阿公的布袋戏大师李天禄将自己的两个儿子送到了福建泉州拜师学艺。黄奕缺言，“因为提线木偶自己的表演跟台湾的不一样，台湾因为比较低档，可能那个时候过去是没有发展，就是这样的，他看了这个差别太大，所以他要求能不能到那边当教师，就是自己回来以后过了一个月，那个姓张的张传枝到自己家来说要请自己去当教师，那个时候我们跟台湾接触话都不敢讲，怎么敢去呢，都是很紧张的。”李天禄次子李传灿说:那个时候自己爸爸(李天禄)说，他没摸过傀儡戏，我看那老师傅，哦、大家都会，他也想要、想要学就这样，但是没机会学，所以他告诉我(他)们说，当一个布袋戏演师一定要会演傀儡戏，因为我们学的时候那个时候只学差不多一年，这个愿望常常留在头脑中，所以说因为没有名师可以教，有时候只有把傀儡拿起来看一看而已。”黄奕缺说:“所以他在台湾发表的这个报纸上说要到大陆招名师。”刚好张先生(张传枝)他说泉州有一个黄老师，所以他们两个兄弟来看看。所以他们兄弟俩就来了，自己也很高兴、这个艺术可以传到其它地方，特别是在台湾，没关系，你发展总是中国，中国的传统艺术应该发展、发扬。1990年2月21日泉州木偶剧团请出戏神田都元帅举行了正式的拜师典礼。当听到60岁的陈锡煌和45岁的李传灿恭恭敬敬叫他一声师傅时，黄奕缺满眶的热泪差点忍不住掉下来，从此兄弟俩每年都要来一趟泉州到师傅家学艺。“醉酒、钟馗醉酒。这是醉、醉”。1928年黄奕缺出生在泉州南安罗东山区一个普通的农民家里，13岁起他开始学习木偶戏表演。那个时候是抗日时期，因为城里面经常都有日本人轰炸，那一个灯不敢开，农村是点油灯的，木偶戏班基本上都是到农村演出，所以黄奕缺他看了就喜欢上了木偶，后来他一个堂叔看他喜欢木偶，平时看了又模仿一些讲话，他给自己介绍说，我告诉你、去学木偶戏，自己很高兴，那天他们那个村来了三个人来考，考试考好了，手指头怎么耍，可能自己耍得快一点，嗓子给自己吊一下，后来他那个师傅告诉他，叫他到旁边说、你回去，你明天自己一个人来，那就证明自己是考上了，师傅要自己了。从那天起，黄奕缺开始了长达五年零四个月的艺徒生涯。一个月后，他随师傅陈天恩进了城。抗战的时候吃的都是那个地瓜斋，很不好，就放几个大米放在里面，那肚子里很饿、那没办法，吃得很多一顿要吃九碗，很吃苦、早上五点起床吊嗓子、练那个嗓子，念剧本、练线功，晚上基本是练曲牌，这个都很吃苦，但是为了什么、为了谋生，自己还是顶住。1952年11月黄奕缺应邀加入泉州木偶艺术剧团，他从此成了一名正式演员、开始尝试对传统木偶的改革。演那个《劈山救母》，那个刘沉香他没有母亲了，母亲在哪里啊，他在念书，同学都说你没有母亲、他就回来找他的爸爸，人家说我没有母亲了，我母亲在哪里，两个脚蹦蹦跳跳就哭起来，因为自己做的这个动作自己师父没见过，他说你干什么，今天你干什么，谁叫你这样的，他就骂自己了。当师傅知道了他改变动作的原因后没有再责怪他，反而给了他极大地支持。首次对传统木偶的革新使黄奕缺尝到了成功的乐趣，第一次、这种是用木头的，木头来做，但是很重。一走路叽里呱啦、叽里呱啦，都很重，后来就买这个泡沫这种、拖鞋这种来做，上面是、这一个关节，再进去又一个关节，里面还有，这个是能摇摆的，这个是能摇摆。这样能摇摆，还再进去是这个能摇摆，这里三节。这个脚也有这样摆动的、也有这样摆动的，好几种。因为这个关节比较轻，走路时比较自然一点。”提线木偶和掌中木偶、杖头木偶的区别就在于线，它是通过线来操纵木偶进行表演的，是一种间接的表演形式，过去传统的提线木偶身上的线只有八条或十二条，最多有十六条，解放以后、经过了几十年的发展，如今已经达到了三十六条线，也就是说一个木偶身上有三十六个关节部位是线位，这样、在木偶身上能够活动的部分就远远超过了传统木偶。木偶本身的表现能力提高也使得它的操纵技艺更为复杂。木偶的头怎么转，转过来、转过去自己一想、自己多加一根线，放在这个耳朵里面，跟这个、背上从这边来，好像那个锣鼓一旦、梆锵，那就没有力量。这根线从这里一拉，梆锵，头部很有力量，头部有力量还不够，你这个手软软的、手软软的，后来自己就用那个铁丝装了个关节，这边过来过去是可以、自己直的不能再弯过去了、就装了一根线在后面，这里一拉、这个手就直了，跟这个头部的这个线、放在旁边;如果自己用头，就是用这个指头挑这根线，如果两根带手的，自己就两根都拉起来，梆锵，这个有力量，活起来、神起来了。南宋时期，提线木偶就已经在泉州流行，几千年来泉州提线木偶的星火代代相传从未间断，以剧本而言泉州木偶戏演出剧本的内容几乎含概了中华几千年的文明史，它也是唯一拥有自己独特的剧种音乐傀儡调的戏种。至今，仍完整地保存着近三百只曲牌的旋律和南鼓、征锣等古乐器。在台湾人们至今还保留着看木偶戏的习俗，台湾的木偶戏是清朝光绪年间由福建省一名叫陈婆的老师傅渡海传过去的，因为陈婆学的是掌中木偶，所以现在台湾的木偶艺术家继承的也仅仅是泉州的掌中木偶。1990年7月7日李天禄一行人以私人身份到泉州访问。吴裕庭说:“李天禄来转了一下，留下了非常好的一个印象，特别是李天禄他的祖家是泉州安溪湖头的。”1992年9月，由侯孝贤指导、李天禄主演的电影《戏梦人生》在福建部分的拍摄正式开镜，两位老人在泉州再次会面，最让李天禄感慨的是与黄奕缺的这次相会，两人来自民间的质朴性格和对木偶戏的热爱使他们有相见恨晚的感觉。自从陈锡煌和李传灿拜师后，李天禄和黄奕缺也因此成为莫逆之交。同时这也给亦宛然剧团和泉州木偶剧团牵了线。1993年以黄奕缺为代表的泉州木偶剧团到台湾巡回公演，《火焰山》的演出形式是黄奕缺提出的以提线木偶表演为主、结合杖头木偶和掌中木偶表演于一台的综合构想。林文荣说:“在排《火焰山》的时候，当时孙猴子有一个动作，这两个手臂夹起来，既要像人的走又要像猴子走，这样走路、就这一条线，自己在上面、他在底下，一根钻子钻了十几个孔，他还认为不够，只差头发长的位置这稍微歪了一点，他都过不了关。”自己就把木偶拆开，明天要演出如果你这个弄坏了、明天就不能演出了，自己就把它拆掉，拆掉了以后用钳子把它里面的竹子剪掉、剪掉，弄一个铁丝把它扎起来，两根头的线就安装在下面，服装再穿起来，上面再加两根线，一起来这个头部就缩下来了，嘻嘻嘻嘻嘻，这个缩下来了，成功了，当时差不多快天亮了，自己说明天演出我没有问题了。林文荣言，“那个脚总不能把它拉下吧，所以要把它两个脚抬起来，一条弯的、一条直的、一条屁股线、又要三条，这加起来最多三十六条，眼睛要动、嘴巴要动，结果又要一条。还有这个手要这样，这又要加了三条线，一条是翻过来的、一条是让它上来的，还有一条要把这个肩往胸部这一靠、才会这样，所以这又要加三条，这样加起来将近二十条，所以原来的一个木偶的线，他就两个木偶合起来的线装在了一个木偶身上。”台湾巡演结束后，李天禄特地赶到机场为黄奕缺送行。2000年10月第三届中国泉州国际木偶节:这里演出的是台北亦宛然掌中木偶团，因为两岸以前是没来往，从艺术上我们都没办法交流，通过李天禄两个儿子来拜自己为师以后，我们都经常地来往”。台北亦宛然掌中木偶剧团演员说:“台湾来的徒孙们都抢着请师祖来签名。借这个机会，他的字很漂亮哦，看、连我们的阿宗(李传灿)师傅都抢着要签名，不是只有自己。”“可以吧，那我就写大大的，写大一点没关系”，“我也要、我也要、这字不错”，“我也要、我也要”、“苗侨伟、”伟大的伟”，“谢谢、谢谢”，怎么写丶也是一样，“对、对”，也要写上去，“黄奕缺、对”。因为都比较熟了，除了自己这两个徒弟以外，这些都是徒弟的徒弟，所以他们都叫他师祖。大家都称赞你的口白很不错，总的自己还是有个看法，你演的是有气派，但你演的猴形还得研究一下。泉州的江加走被誉为中国木偶雕刻之父，他雕刻的木偶头已经被作为国宝收藏，而泉州提线木偶的制作正是传承了唐宋时期佛像的雕刻风格，讲究脸部造型丰满、表情丰富。江加走第三代传人王景然说，“木偶头发展到现在江派的木偶头已经是第三代当时，到他们这边是第三代，每一代在继承的基础上都各自有所发展和创新。”木偶的制作分为偶头和服饰两个部分，而木偶头的制作又包括打劈、雕刻、打土、喷色和彩绘五个程序，最后根据具体的人物配上胡须头发和头冠，再加上由色彩艳丽的手工绣品装点的木偶服饰，一个个形态各异的木偶就诞生了。这是一个三平方米的阳台，就是在这里黄奕缺创作了后来在日本饭田国际木偶节上引起轰动的三个小戏《钟馗醉酒》、《青春梦》和《驯猴》，他也因此与台湾的李天禄结缘。泰国是热带季风气候，终年炎热。和中国不同泰国一年分为三个季节：1、热季：每年2月～4月，是曼谷的热季，空气干燥，平均气温一般为30℃左右。4月是最难以忍受的季节，月均温度高达38℃。所以，最好不要在热季的时候跑到泰国去哦。否则等从泰国回来时大家会误以为你从非洲归来2、雨季：每年5月～10月是曼谷的雨季，全年有85％的雨量集中在雨季，尤其是9、10月。月平均温度维持在27℃～28℃之间。年均降雨约1,500 毫 米 。虽然气温不算太高，可每天下雨，会极大的影响你旅游的出行和兴致的。所以也不适合这个季节去3、凉季：这是泰国一年之中最佳的季节，从11月到次年1月。平均气温大约有25℃～27℃。这是最适合去泰国旅游的季节，而12月最舒适，月均温度17℃左右。建议你可在12月或者1月的时候前往泰国旅游很多人在看诸如《寄生虫》此类的电影时，会在心生恐惧之余产生疑问，寄生虫真的能够控制宿主的大脑吗？大脑指挥动物肢体运动的原理动物大脑指挥动物身体运动的原理比较复杂，说得简单一点，主要过程是这样的：高级动物的大脑，可以通过生物电的方式，把相关指令传递给身体各个部位。发出生物电的源头是大脑中的额叶，可以在特定情况下发出抽象的指令信息，然后传递给大脑皮质运动中枢，这个区域的神经元在接受到指令以后，会发出冲动信息波，作用于运动神经元，然后再由神经元发出冲动信息波，支配动物肢体的肌肉形成运动效应，对外就表现出按照大脑的意愿进行活动了。再深入一些解释的话，就涉及到生物学的原理了。从大脑额叶发出的指令来看，之所以能够传递信息，主要是由于神经冲动在沿着神经传播过程中产生电位差，对神经突触细胞离子以及肌肉细胞的离子电位变化，最终使肌肉蛋白中ATP含量发生改变释放能量，从而产生肌肉的收缩和舒张，带动整个肢体的活动。寄生虫控制动物肌体的形式世界上有很多类的寄生虫，按寄生部位可以分为体内和体外寄生虫，按致病机理可以分为专性、偶然和机会致病寄生虫，大部分的寄生虫是属于体内的专性寄生。通常情况下的寄生，都是把宿主作为活动载体和能量来源的目标，比如皮肤上的虱子、肠道内的蛔虫，它们以吸取宿主的血液、抢夺消化系统中的食物营养为生存条件，虽然对宿主健康产生不利影响，但还不至于影响肌体活动和威胁生命。还有一类特殊的体内寄生方式，这种寄生虫比较少见，比如弓形虫、铁线虫、柳叶刀肝吸虫、部分真菌等，它们的寄生目的不单单是为了获取营养，而且还会通过宿主运动扩散到更广阔的区域，从而达到更好的繁殖效果。它们的作用原理是通过分泌特殊的化学物质，使之阻断大脑与神经系统通过冲动波联系的途径，取而代之的是这种外来的蛋白物质，直接发出指挥肌肉运动的基因指令，也就是”骗过了”大脑的指挥，促使动物向着有利于寄生虫繁衍的区域行进。总结大部分的寄生虫不会对动物肌体的运动产生影响，只有少部分能够分泌特殊化学物质的寄生虫，可以阻断低级宿主神经系统的信息传递，引导这些动物“不由自主”的活动，实质上并不是控制了大脑，而是架空了大脑。对于高级的脊椎动物，比如人类，神经系统都有很强的保护层，寄生虫阻断不了信息的传递，更不能控制大脑。

黄奕缺先生，提线木偶表演艺术家、提线木偶表演大师、有名木偶雕刻家、我国已故有名木偶大师、泉州木偶剧团老艺人、国际木偶艺术大师。三十六根弦丝，没有生命的普通木偶被他注入灵魂;六十五年艺龄，传承千年的古稀剧种在他手里复活;木偶艺术中表演难度最大的剧种，他的十指神功被世界木偶界誉为传奇，他就是中国木偶大师黄奕缺。1992年2月海峡对岸有一位被台湾人称为阿公的布袋戏大师李天禄将自己的两个儿子送到了福建泉州拜师学艺。黄奕缺言，“因为提线木偶自己的表演跟台湾的不一样，台湾因为比较低档，可能那个时候过去是没有发展，就是这样的，他看了这个差别太大，所以他要求能不能到那边当教师，就是自己回来以后过了一个月，那个姓张的张传枝到自己家来说要请自己去当教师，那个时候我们跟台湾接触话都不敢讲，怎么敢去呢，都是很紧张的。”李天禄次子李传灿说:那个时候自己爸爸(李天禄)说，他没摸过傀儡戏，我看那老师傅，哦、大家都会，他也想要、想要学就这样，但是没机会学，所以他告诉我(他)们说，当一个布袋戏演师一定要会演傀儡戏，因为我们学的时候那个时候只学差不多一年，这个愿望常常留在头脑中，所以说因为没有名师可以教，有时候只有把傀儡拿起来看一看而已。”黄奕缺说:“所以他在台湾发表的这个报纸上说要到大陆招名师。”刚好张先生(张传枝)他说泉州有一个黄老师，所以他们两个兄弟来看看。所以他们兄弟俩就来了，自己也很高兴、这个艺术可以传到其它地方，特别是在台湾，没关系，你发展总是中国，中国的传统艺术应该发展、发扬。1990年2月21日泉州木偶剧团请出戏神田都元帅举行了正式的拜师典礼。当听到60岁的陈锡煌和45岁的李传灿恭恭敬敬叫他一声师傅时，黄奕缺满眶的热泪差点忍不住掉下来，从此兄弟俩每年都要来一趟泉州到师傅家学艺。“醉酒、钟馗醉酒。这是醉、醉”。1928年黄奕缺出生在泉州南安罗东山区一个普通的农民家里，13岁起他开始学习木偶戏表演。那个时候是抗日时期，因为城里面经常都有日本人轰炸，那一个灯不敢开，农村是点油灯的，木偶戏班基本上都是到农村演出，所以黄奕缺他看了就喜欢上了木偶，后来他一个堂叔看他喜欢木偶，平时看了又模仿一些讲话，他给自己介绍说，我告诉你、去学木偶戏，自己很高兴，那天他们那个村来了三个人来考，考试考好了，手指头怎么耍，可能自己耍得快一点，嗓子给自己吊一下，后来他那个师傅告诉他，叫他到旁边说、你回去，你明天自己一个人来，那就证明自己是考上了，师傅要自己了。从那天起，黄奕缺开始了长达五年零四个月的艺徒生涯。一个月后，他随师傅陈天恩进了城。抗战的时候吃的都是那个地瓜斋，很不好，就放几个大米放在里面，那肚子里很饿、那没办法，吃得很多一顿要吃九碗，很吃苦、早上五点起床吊嗓子、练那个嗓子，念剧本、练线功，晚上基本是练曲牌，这个都很吃苦，但是为了什么、为了谋生，自己还是顶住。1952年11月黄奕缺应邀加入泉州木偶艺术剧团，他从此成了一名正式演员、开始尝试对传统木偶的改革。演那个《劈山救母》，那个刘沉香他没有母亲了，母亲在哪里啊，他在念书，同学都说你没有母亲、他就回来找他的爸爸，人家说我没有母亲了，我母亲在哪里，两个脚蹦蹦跳跳就哭起来，因为自己做的这个动作自己师父没见过，他说你干什么，今天你干什么，谁叫你这样的，他就骂自己了。当师傅知道了他改变动作的原因后没有再责怪他，反而给了他极大地支持。首次对传统木偶的革新使黄奕缺尝到了成功的乐趣，第一次、这种是用木头的，木头来做，但是很重。一走路叽里呱啦、叽里呱啦，都很重，后来就买这个泡沫这种、拖鞋这种来做，上面是、这一个关节，再进去又一个关节，里面还有，这个是能摇摆的，这个是能摇摆。这样能摇摆，还再进去是这个能摇摆，这里三节。这个脚也有这样摆动的、也有这样摆动的，好几种。因为这个关节比较轻，走路时比较自然一点。”提线木偶和掌中木偶、杖头木偶的区别就在于线，它是通过线来操纵木偶进行表演的，是一种间接的表演形式，过去传统的提线木偶身上的线只有八条或十二条，最多有十六条，解放以后、经过了几十年的发展，如今已经达到了三十六条线，也就是说一个木偶身上有三十六个关节部位是线位，这样、在木偶身上能够活动的部分就远远超过了传统木偶。木偶本身的表现能力提高也使得它的操纵技艺更为复杂。木偶的头怎么转，转过来、转过去自己一想、自己多加一根线，放在这个耳朵里面，跟这个、背上从这边来，好像那个锣鼓一旦、梆锵，那就没有力量。这根线从这里一拉，梆锵，头部很有力量，头部有力量还不够，你这个手软软的、手软软的，后来自己就用那个铁丝装了个关节，这边过来过去是可以、自己直的不能再弯过去了、就装了一根线在后面，这里一拉、这个手就直了，跟这个头部的这个线、放在旁边;如果自己用头，就是用这个指头挑这根线，如果两根带手的，自己就两根都拉起来，梆锵，这个有力量，活起来、神起来了。南宋时期，提线木偶就已经在泉州流行，几千年来泉州提线木偶的星火代代相传从未间断，以剧本而言泉州木偶戏演出剧本的内容几乎含概了中华几千年的文明史，它也是唯一拥有自己独特的剧种音乐傀儡调的戏种。至今，仍完整地保存着近三百只曲牌的旋律和南鼓、征锣等古乐器。在台湾人们至今还保留着看木偶戏的习俗，台湾的木偶戏是清朝光绪年间由福建省一名叫陈婆的老师傅渡海传过去的，因为陈婆学的是掌中木偶，所以现在台湾的木偶艺术家继承的也仅仅是泉州的掌中木偶。1990年7月7日李天禄一行人以私人身份到泉州访问。吴裕庭说:“李天禄来转了一下，留下了非常好的一个印象，特别是李天禄他的祖家是泉州安溪湖头的。”1992年9月，由侯孝贤指导、李天禄主演的电影《戏梦人生》在福建部分的拍摄正式开镜，两位老人在泉州再次会面，最让李天禄感慨的是与黄奕缺的这次相会，两人来自民间的质朴性格和对木偶戏的热爱使他们有相见恨晚的感觉。自从陈锡煌和李传灿拜师后，李天禄和黄奕缺也因此成为莫逆之交。同时这也给亦宛然剧团和泉州木偶剧团牵了线。1993年以黄奕缺为代表的泉州木偶剧团到台湾巡回公演，《火焰山》的演出形式是黄奕缺提出的以提线木偶表演为主、结合杖头木偶和掌中木偶表演于一台的综合构想。林文荣说:“在排《火焰山》的时候，当时孙猴子有一个动作，这两个手臂夹起来，既要像人的走又要像猴子走，这样走路、就这一条线，自己在上面、他在底下，一根钻子钻了十几个孔，他还认为不够，只差头发长的位置这稍微歪了一点，他都过不了关。”自己就把木偶拆开，明天要演出如果你这个弄坏了、明天就不能演出了，自己就把它拆掉，拆掉了以后用钳子把它里面的竹子剪掉、剪掉，弄一个铁丝把它扎起来，两根头的线就安装在下面，服装再穿起来，上面再加两根线，一起来这个头部就缩下来了，嘻嘻嘻嘻嘻，这个缩下来了，成功了，当时差不多快天亮了，自己说明天演出我没有问题了。林文荣言，“那个脚总不能把它拉下吧，所以要把它两个脚抬起来，一条弯的、一条直的、一条屁股线、又要三条，这加起来最多三十六条，眼睛要动、嘴巴要动，结果又要一条。还有这个手要这样，这又要加了三条线，一条是翻过来的、一条是让它上来的，还有一条要把这个肩往胸部这一靠、才会这样，所以这又要加三条，这样加起来将近二十条，所以原来的一个木偶的线，他就两个木偶合起来的线装在了一个木偶身上。”台湾巡演结束后，李天禄特地赶到机场为黄奕缺送行。2000年10月第三届中国泉州国际木偶节:这里演出的是台北亦宛然掌中木偶团，因为两岸以前是没来往，从艺术上我们都没办法交流，通过李天禄两个儿子来拜自己为师以后，我们都经常地来往”。台北亦宛然掌中木偶剧团演员说:“台湾来的徒孙们都抢着请师祖来签名。借这个机会，他的字很漂亮哦，看、连我们的阿宗(李传灿)师傅都抢着要签名，不是只有自己。”“可以吧，那我就写大大的，写大一点没关系”，“我也要、我也要、这字不错”，“我也要、我也要”、“苗侨伟、”伟大的伟”，“谢谢、谢谢”，怎么写丶也是一样，“对、对”，也要写上去，“黄奕缺、对”。因为都比较熟了，除了自己这两个徒弟以外，这些都是徒弟的徒弟，所以他们都叫他师祖。大家都称赞你的口白很不错，总的自己还是有个看法，你演的是有气派，但你演的猴形还得研究一下。泉州的江加走被誉为中国木偶雕刻之父，他雕刻的木偶头已经被作为国宝收藏，而泉州提线木偶的制作正是传承了唐宋时期佛像的雕刻风格，讲究脸部造型丰满、表情丰富。江加走第三代传人王景然说，“木偶头发展到现在江派的木偶头已经是第三代当时，到他们这边是第三代，每一代在继承的基础上都各自有所发展和创新。”木偶的制作分为偶头和服饰两个部分，而木偶头的制作又包括打劈、雕刻、打土、喷色和彩绘五个程序，最后根据具体的人物配上胡须头发和头冠，再加上由色彩艳丽的手工绣品装点的木偶服饰，一个个形态各异的木偶就诞生了。这是一个三平方米的阳台，就是在这里黄奕缺创作了后来在日本饭田国际木偶节上引起轰动的三个小戏《钟馗醉酒》、《青春梦》和《驯猴》，他也因此与台湾的李天禄结缘。泰国是热带季风气候，终年炎热。和中国不同泰国一年分为三个季节：1、热季：每年2月～4月，是曼谷的热季，空气干燥，平均气温一般为30℃左右。4月是最难以忍受的季节，月均温度高达38℃。所以，最好不要在热季的时候跑到泰国去哦。否则等从泰国回来时大家会误以为你从非洲归来2、雨季：每年5月～10月是曼谷的雨季，全年有85％的雨量集中在雨季，尤其是9、10月。月平均温度维持在27℃～28℃之间。年均降雨约1,500 毫 米 。虽然气温不算太高，可每天下雨，会极大的影响你旅游的出行和兴致的。所以也不适合这个季节去3、凉季：这是泰国一年之中最佳的季节，从11月到次年1月。平均气温大约有25℃～27℃。这是最适合去泰国旅游的季节，而12月最舒适，月均温度17℃左右。建议你可在12月或者1月的时候前往泰国旅游很多人在看诸如《寄生虫》此类的电影时，会在心生恐惧之余产生疑问，寄生虫真的能够控制宿主的大脑吗？大脑指挥动物肢体运动的原理动物大脑指挥动物身体运动的原理比较复杂，说得简单一点，主要过程是这样的：高级动物的大脑，可以通过生物电的方式，把相关指令传递给身体各个部位。发出生物电的源头是大脑中的额叶，可以在特定情况下发出抽象的指令信息，然后传递给大脑皮质运动中枢，这个区域的神经元在接受到指令以后，会发出冲动信息波，作用于运动神经元，然后再由神经元发出冲动信息波，支配动物肢体的肌肉形成运动效应，对外就表现出按照大脑的意愿进行活动了。再深入一些解释的话，就涉及到生物学的原理了。从大脑额叶发出的指令来看，之所以能够传递信息，主要是由于神经冲动在沿着神经传播过程中产生电位差，对神经突触细胞离子以及肌肉细胞的离子电位变化，最终使肌肉蛋白中ATP含量发生改变释放能量，从而产生肌肉的收缩和舒张，带动整个肢体的活动。寄生虫控制动物肌体的形式世界上有很多类的寄生虫，按寄生部位可以分为体内和体外寄生虫，按致病机理可以分为专性、偶然和机会致病寄生虫，大部分的寄生虫是属于体内的专性寄生。通常情况下的寄生，都是把宿主作为活动载体和能量来源的目标，比如皮肤上的虱子、肠道内的蛔虫，它们以吸取宿主的血液、抢夺消化系统中的食物营养为生存条件，虽然对宿主健康产生不利影响，但还不至于影响肌体活动和威胁生命。还有一类特殊的体内寄生方式，这种寄生虫比较少见，比如弓形虫、铁线虫、柳叶刀肝吸虫、部分真菌等，它们的寄生目的不单单是为了获取营养，而且还会通过宿主运动扩散到更广阔的区域，从而达到更好的繁殖效果。它们的作用原理是通过分泌特殊的化学物质，使之阻断大脑与神经系统通过冲动波联系的途径，取而代之的是这种外来的蛋白物质，直接发出指挥肌肉运动的基因指令，也就是”骗过了”大脑的指挥，促使动物向着有利于寄生虫繁衍的区域行进。总结大部分的寄生虫不会对动物肌体的运动产生影响，只有少部分能够分泌特殊化学物质的寄生虫，可以阻断低级宿主神经系统的信息传递，引导这些动物“不由自主”的活动，实质上并不是控制了大脑，而是架空了大脑。对于高级的脊椎动物，比如人类，神经系统都有很强的保护层，寄生虫阻断不了信息的传递，更不能控制大脑。

黄奕缺先生，提线木偶表演艺术家、提线木偶表演大师、有名木偶雕刻家、我国已故有名木偶大师、泉州木偶剧团老艺人、国际木偶艺术大师。三十六根弦丝，没有生命的普通木偶被他注入灵魂;六十五年艺龄，传承千年的古稀剧种在他手里复活;木偶艺术中表演难度最大的剧种，他的十指神功被世界木偶界誉为传奇，他就是中国木偶大师黄奕缺。1992年2月海峡对岸有一位被台湾人称为阿公的布袋戏大师李天禄将自己的两个儿子送到了福建泉州拜师学艺。黄奕缺言，“因为提线木偶自己的表演跟台湾的不一样，台湾因为比较低档，可能那个时候过去是没有发展，就是这样的，他看了这个差别太大，所以他要求能不能到那边当教师，就是自己回来以后过了一个月，那个姓张的张传枝到自己家来说要请自己去当教师，那个时候我们跟台湾接触话都不敢讲，怎么敢去呢，都是很紧张的。”李天禄次子李传灿说:那个时候自己爸爸(李天禄)说，他没摸过傀儡戏，我看那老师傅，哦、大家都会，他也想要、想要学就这样，但是没机会学，所以他告诉我(他)们说，当一个布袋戏演师一定要会演傀儡戏，因为我们学的时候那个时候只学差不多一年，这个愿望常常留在头脑中，所以说因为没有名师可以教，有时候只有把傀儡拿起来看一看而已。”黄奕缺说:“所以他在台湾发表的这个报纸上说要到大陆招名师。”刚好张先生(张传枝)他说泉州有一个黄老师，所以他们两个兄弟来看看。所以他们兄弟俩就来了，自己也很高兴、这个艺术可以传到其它地方，特别是在台湾，没关系，你发展总是中国，中国的传统艺术应该发展、发扬。1990年2月21日泉州木偶剧团请出戏神田都元帅举行了正式的拜师典礼。当听到60岁的陈锡煌和45岁的李传灿恭恭敬敬叫他一声师傅时，黄奕缺满眶的热泪差点忍不住掉下来，从此兄弟俩每年都要来一趟泉州到师傅家学艺。“醉酒、钟馗醉酒。这是醉、醉”。1928年黄奕缺出生在泉州南安罗东山区一个普通的农民家里，13岁起他开始学习木偶戏表演。那个时候是抗日时期，因为城里面经常都有日本人轰炸，那一个灯不敢开，农村是点油灯的，木偶戏班基本上都是到农村演出，所以黄奕缺他看了就喜欢上了木偶，后来他一个堂叔看他喜欢木偶，平时看了又模仿一些讲话，他给自己介绍说，我告诉你、去学木偶戏，自己很高兴，那天他们那个村来了三个人来考，考试考好了，手指头怎么耍，可能自己耍得快一点，嗓子给自己吊一下，后来他那个师傅告诉他，叫他到旁边说、你回去，你明天自己一个人来，那就证明自己是考上了，师傅要自己了。从那天起，黄奕缺开始了长达五年零四个月的艺徒生涯。一个月后，他随师傅陈天恩进了城。抗战的时候吃的都是那个地瓜斋，很不好，就放几个大米放在里面，那肚子里很饿、那没办法，吃得很多一顿要吃九碗，很吃苦、早上五点起床吊嗓子、练那个嗓子，念剧本、练线功，晚上基本是练曲牌，这个都很吃苦，但是为了什么、为了谋生，自己还是顶住。1952年11月黄奕缺应邀加入泉州木偶艺术剧团，他从此成了一名正式演员、开始尝试对传统木偶的改革。演那个《劈山救母》，那个刘沉香他没有母亲了，母亲在哪里啊，他在念书，同学都说你没有母亲、他就回来找他的爸爸，人家说我没有母亲了，我母亲在哪里，两个脚蹦蹦跳跳就哭起来，因为自己做的这个动作自己师父没见过，他说你干什么，今天你干什么，谁叫你这样的，他就骂自己了。当师傅知道了他改变动作的原因后没有再责怪他，反而给了他极大地支持。首次对传统木偶的革新使黄奕缺尝到了成功的乐趣，第一次、这种是用木头的，木头来做，但是很重。一走路叽里呱啦、叽里呱啦，都很重，后来就买这个泡沫这种、拖鞋这种来做，上面是、这一个关节，再进去又一个关节，里面还有，这个是能摇摆的，这个是能摇摆。这样能摇摆，还再进去是这个能摇摆，这里三节。这个脚也有这样摆动的、也有这样摆动的，好几种。因为这个关节比较轻，走路时比较自然一点。”提线木偶和掌中木偶、杖头木偶的区别就在于线，它是通过线来操纵木偶进行表演的，是一种间接的表演形式，过去传统的提线木偶身上的线只有八条或十二条，最多有十六条，解放以后、经过了几十年的发展，如今已经达到了三十六条线，也就是说一个木偶身上有三十六个关节部位是线位，这样、在木偶身上能够活动的部分就远远超过了传统木偶。木偶本身的表现能力提高也使得它的操纵技艺更为复杂。木偶的头怎么转，转过来、转过去自己一想、自己多加一根线，放在这个耳朵里面，跟这个、背上从这边来，好像那个锣鼓一旦、梆锵，那就没有力量。这根线从这里一拉，梆锵，头部很有力量，头部有力量还不够，你这个手软软的、手软软的，后来自己就用那个铁丝装了个关节，这边过来过去是可以、自己直的不能再弯过去了、就装了一根线在后面，这里一拉、这个手就直了，跟这个头部的这个线、放在旁边;如果自己用头，就是用这个指头挑这根线，如果两根带手的，自己就两根都拉起来，梆锵，这个有力量，活起来、神起来了。南宋时期，提线木偶就已经在泉州流行，几千年来泉州提线木偶的星火代代相传从未间断，以剧本而言泉州木偶戏演出剧本的内容几乎含概了中华几千年的文明史，它也是唯一拥有自己独特的剧种音乐傀儡调的戏种。至今，仍完整地保存着近三百只曲牌的旋律和南鼓、征锣等古乐器。在台湾人们至今还保留着看木偶戏的习俗，台湾的木偶戏是清朝光绪年间由福建省一名叫陈婆的老师傅渡海传过去的，因为陈婆学的是掌中木偶，所以现在台湾的木偶艺术家继承的也仅仅是泉州的掌中木偶。1990年7月7日李天禄一行人以私人身份到泉州访问。吴裕庭说:“李天禄来转了一下，留下了非常好的一个印象，特别是李天禄他的祖家是泉州安溪湖头的。”1992年9月，由侯孝贤指导、李天禄主演的电影《戏梦人生》在福建部分的拍摄正式开镜，两位老人在泉州再次会面，最让李天禄感慨的是与黄奕缺的这次相会，两人来自民间的质朴性格和对木偶戏的热爱使他们有相见恨晚的感觉。自从陈锡煌和李传灿拜师后，李天禄和黄奕缺也因此成为莫逆之交。同时这也给亦宛然剧团和泉州木偶剧团牵了线。1993年以黄奕缺为代表的泉州木偶剧团到台湾巡回公演，《火焰山》的演出形式是黄奕缺提出的以提线木偶表演为主、结合杖头木偶和掌中木偶表演于一台的综合构想。林文荣说:“在排《火焰山》的时候，当时孙猴子有一个动作，这两个手臂夹起来，既要像人的走又要像猴子走，这样走路、就这一条线，自己在上面、他在底下，一根钻子钻了十几个孔，他还认为不够，只差头发长的位置这稍微歪了一点，他都过不了关。”自己就把木偶拆开，明天要演出如果你这个弄坏了、明天就不能演出了，自己就把它拆掉，拆掉了以后用钳子把它里面的竹子剪掉、剪掉，弄一个铁丝把它扎起来，两根头的线就安装在下面，服装再穿起来，上面再加两根线，一起来这个头部就缩下来了，嘻嘻嘻嘻嘻，这个缩下来了，成功了，当时差不多快天亮了，自己说明天演出我没有问题了。林文荣言，“那个脚总不能把它拉下吧，所以要把它两个脚抬起来，一条弯的、一条直的、一条屁股线、又要三条，这加起来最多三十六条，眼睛要动、嘴巴要动，结果又要一条。还有这个手要这样，这又要加了三条线，一条是翻过来的、一条是让它上来的，还有一条要把这个肩往胸部这一靠、才会这样，所以这又要加三条，这样加起来将近二十条，所以原来的一个木偶的线，他就两个木偶合起来的线装在了一个木偶身上。”台湾巡演结束后，李天禄特地赶到机场为黄奕缺送行。2000年10月第三届中国泉州国际木偶节:这里演出的是台北亦宛然掌中木偶团，因为两岸以前是没来往，从艺术上我们都没办法交流，通过李天禄两个儿子来拜自己为师以后，我们都经常地来往”。台北亦宛然掌中木偶剧团演员说:“台湾来的徒孙们都抢着请师祖来签名。借这个机会，他的字很漂亮哦，看、连我们的阿宗(李传灿)师傅都抢着要签名，不是只有自己。”“可以吧，那我就写大大的，写大一点没关系”，“我也要、我也要、这字不错”，“我也要、我也要”、“苗侨伟、”伟大的伟”，“谢谢、谢谢”，怎么写丶也是一样，“对、对”，也要写上去，“黄奕缺、对”。因为都比较熟了，除了自己这两个徒弟以外，这些都是徒弟的徒弟，所以他们都叫他师祖。大家都称赞你的口白很不错，总的自己还是有个看法，你演的是有气派，但你演的猴形还得研究一下。泉州的江加走被誉为中国木偶雕刻之父，他雕刻的木偶头已经被作为国宝收藏，而泉州提线木偶的制作正是传承了唐宋时期佛像的雕刻风格，讲究脸部造型丰满、表情丰富。江加走第三代传人王景然说，“木偶头发展到现在江派的木偶头已经是第三代当时，到他们这边是第三代，每一代在继承的基础上都各自有所发展和创新。”木偶的制作分为偶头和服饰两个部分，而木偶头的制作又包括打劈、雕刻、打土、喷色和彩绘五个程序，最后根据具体的人物配上胡须头发和头冠，再加上由色彩艳丽的手工绣品装点的木偶服饰，一个个形态各异的木偶就诞生了。这是一个三平方米的阳台，就是在这里黄奕缺创作了后来在日本饭田国际木偶节上引起轰动的三个小戏《钟馗醉酒》、《青春梦》和《驯猴》，他也因此与台湾的李天禄结缘。泰国是热带季风气候，终年炎热。和中国不同泰国一年分为三个季节：1、热季：每年2月～4月，是曼谷的热季，空气干燥，平均气温一般为30℃左右。4月是最难以忍受的季节，月均温度高达38℃。所以，最好不要在热季的时候跑到泰国去哦。否则等从泰国回来时大家会误以为你从非洲归来2、雨季：每年5月～10月是曼谷的雨季，全年有85％的雨量集中在雨季，尤其是9、10月。月平均温度维持在27℃～28℃之间。年均降雨约1,500 毫 米 。虽然气温不算太高，可每天下雨，会极大的影响你旅游的出行和兴致的。所以也不适合这个季节去3、凉季：这是泰国一年之中最佳的季节，从11月到次年1月。平均气温大约有25℃～27℃。这是最适合去泰国旅游的季节，而12月最舒适，月均温度17℃左右。建议你可在12月或者1月的时候前往泰国旅游很多人在看诸如《寄生虫》此类的电影时，会在心生恐惧之余产生疑问，寄生虫真的能够控制宿主的大脑吗？大脑指挥动物肢体运动的原理动物大脑指挥动物身体运动的原理比较复杂，说得简单一点，主要过程是这样的：高级动物的大脑，可以通过生物电的方式，把相关指令传递给身体各个部位。发出生物电的源头是大脑中的额叶，可以在特定情况下发出抽象的指令信息，然后传递给大脑皮质运动中枢，这个区域的神经元在接受到指令以后，会发出冲动信息波，作用于运动神经元，然后再由神经元发出冲动信息波，支配动物肢体的肌肉形成运动效应，对外就表现出按照大脑的意愿进行活动了。再深入一些解释的话，就涉及到生物学的原理了。从大脑额叶发出的指令来看，之所以能够传递信息，主要是由于神经冲动在沿着神经传播过程中产生电位差，对神经突触细胞离子以及肌肉细胞的离子电位变化，最终使肌肉蛋白中ATP含量发生改变释放能量，从而产生肌肉的收缩和舒张，带动整个肢体的活动。寄生虫控制动物肌体的形式世界上有很多类的寄生虫，按寄生部位可以分为体内和体外寄生虫，按致病机理可以分为专性、偶然和机会致病寄生虫，大部分的寄生虫是属于体内的专性寄生。通常情况下的寄生，都是把宿主作为活动载体和能量来源的目标，比如皮肤上的虱子、肠道内的蛔虫，它们以吸取宿主的血液、抢夺消化系统中的食物营养为生存条件，虽然对宿主健康产生不利影响，但还不至于影响肌体活动和威胁生命。还有一类特殊的体内寄生方式，这种寄生虫比较少见，比如弓形虫、铁线虫、柳叶刀肝吸虫、部分真菌等，它们的寄生目的不单单是为了获取营养，而且还会通过宿主运动扩散到更广阔的区域，从而达到更好的繁殖效果。它们的作用原理是通过分泌特殊的化学物质，使之阻断大脑与神经系统通过冲动波联系的途径，取而代之的是这种外来的蛋白物质，直接发出指挥肌肉运动的基因指令，也就是”骗过了”大脑的指挥，促使动物向着有利于寄生虫繁衍的区域行进。总结大部分的寄生虫不会对动物肌体的运动产生影响，只有少部分能够分泌特殊化学物质的寄生虫，可以阻断低级宿主神经系统的信息传递，引导这些动物“不由自主”的活动，实质上并不是控制了大脑，而是架空了大脑。对于高级的脊椎动物，比如人类，神经系统都有很强的保护层，寄生虫阻断不了信息的传递，更不能控制大脑。如果你掰开一个螃蟹的腹部发现一个鼓鼓的、淡黄色的东西，不要以为这是蟹黄，因为它其实是一种寄生生物-蟹奴。蟹奴是一种专门以蟹为寄主的寄生生物，与其说是蟹奴，不如说是“奴蟹”，因为一旦被蟹奴寄生成功的蟹就成为了蟹奴的工具。那么，蟹奴是一种什么样的生物呢？我们简单的来了解一下。蟹奴在海洋中，有一类寄生生物，它们喜欢寄生在各种物体之上，其中最常见的就是藤壶了。藤壶经常寄生在海中的岩石上或者是大型海洋生物的体表上，比如鲸鱼身上类似于“牛皮癣”的白色物体其实就是藤壶。而蟹奴其实也是一种藤壶，因为藤壶从广义上说是蔓足目下所有物种的总称。但是如果从狭义的角度看，藤壶则是单指藤壶科下的物种。因此，蟹奴与我们常见的藤壶在外形上还是有一定的区别的。藤壶有着坚硬的钙质外壳，还有着类似于与马牙的触手，而蟹奴在找到寄主后是没有外壳的，并且整个身体软软的，呈椭圆的囊状，体色以淡黄色或者浅褐色为主。▲上图为藤壶▲上图为寄生后的蟹奴蟹奴的寄生蟹奴属于蔓足目蟹奴科，它们是卵生生物，受精后的蟹奴卵在海水中自行发育成为幼体，幼体的蟹奴非常的小，随波逐流，直到它们遇到了螃蟹。不过，并不是所有的蟹奴都以寄生生存，因为寄生只是雌性蟹奴的专属，而且雌性蟹奴只选择雄性螃蟹寄生。当幼体状态下的雌性蟹奴遇到螃蟹后，会爬到螃蟹的身上，慢慢的在螃蟹身上找到缝隙，通常是在腿关节处，此时蟹奴幼体会脱一次壳，通过关节的缝隙进入螃蟹体内。之后，蟹奴幼虫会分出多根枝状细管慢慢的占据螃蟹的身体，这些细管的主要作用就是吸收螃蟹体内的营养物质供其发育。在这个过程中，雌性蟹奴会影响雄性螃蟹的激素分泌，使得雄性螃蟹的腹部被拉伸、压平，这样雄性螃蟹看起来就像是一只雌性螃蟹。除了外观的改变外，被寄生后的雄性螃蟹还会具备雌性螃蟹的能力，那就是照顾自己的卵。雌性螃蟹在排卵后，会习惯性的将自己的卵用头部的大钳子搅散，被寄生后的雄性螃蟹也会具有这个能力。▲上图是我们辨认公母蟹常用的方法，但是一旦遇到被寄生的公蟹，我们就不能用这个方法来辨认了随着雌性蟹奴幼虫在螃蟹体内慢慢的长大，螃蟹体内的营养物质也慢慢被蟹奴吸收赶紧，最后蟹奴的囊从螃蟹的腹部出来，完全将螃蟹控制，此时的螃蟹已经不是螃蟹了，它不会自主生长，也没有了自我意识，完全沦为了蟹奴的“傀儡”。此时雌性蟹奴也基本发育完全，雄性蟹奴会找到雌性完全交配。当交配完成后，雌性蟹奴会支配螃蟹找到一块高的岩石，然后站在上面，雌性蟹奴会通过脉冲的方式将受精卵排到水中。此时原本的雄性螃蟹会伸出大钳将受精卵搅拌一下，至此，螃蟹的宿命完成。蟹奴的受精卵在水中孵化，孵化出的雌性蟹奴再次开启了寻找寄生螃蟹之旅。从蟹奴的整个寄生过程看，它与螳螂的寄生虫铁线虫有些相似，铁线虫是在卵的形态时被螳螂吞入体内，然后随着铁线虫的慢慢发育，将螳螂的内脏逐渐的吃掉，最后成虫后的铁线虫会支配螳螂来到水边，跳入水中，铁线虫会从螳螂肚子里破肚而出，铁线虫出，螳螂卒。相比而言在海中还有一种寄生虫，它们专门以鱼类为寄主，通过在鱼的腮部和口腔内不断吸收鱼舌头中的血液为食，直到鱼舌萎缩后，它取而代之，它就是缩头鱼虱。不过，与蟹奴相比，缩头鱼虱只是取代了鱼的舌头，与鱼是共生状态，而蟹奴则是会彻底控制寄主。总结蟹奴是一种寄生性的藤壶，它在寄生之前身上有薄薄的壳（幼虫状态），等到寄生完成后，其外壳褪去，变成软体的囊状物。蟹奴从幼虫到成虫的发育是在螃蟹体内完成的，当发育完全后，其发育完全的囊会位于螃蟹的腹部。由于蟹奴的囊呈淡黄色，与蟹膏类似，所以，许多人会将它当成蟹膏，其实，这只是蟹奴的囊。并且由于有囊的寄主蟹身体已经被蟹奴占领，只剩一副空壳，所以即使吃起来，它也与螃蟹的味道完全不同。

黄奕缺先生，提线木偶表演艺术家、提线木偶表演大师、有名木偶雕刻家、我国已故有名木偶大师、泉州木偶剧团老艺人、国际木偶艺术大师。三十六根弦丝，没有生命的普通木偶被他注入灵魂;六十五年艺龄，传承千年的古稀剧种在他手里复活;木偶艺术中表演难度最大的剧种，他的十指神功被世界木偶界誉为传奇，他就是中国木偶大师黄奕缺。1992年2月海峡对岸有一位被台湾人称为阿公的布袋戏大师李天禄将自己的两个儿子送到了福建泉州拜师学艺。黄奕缺言，“因为提线木偶自己的表演跟台湾的不一样，台湾因为比较低档，可能那个时候过去是没有发展，就是这样的，他看了这个差别太大，所以他要求能不能到那边当教师，就是自己回来以后过了一个月，那个姓张的张传枝到自己家来说要请自己去当教师，那个时候我们跟台湾接触话都不敢讲，怎么敢去呢，都是很紧张的。”李天禄次子李传灿说:那个时候自己爸爸(李天禄)说，他没摸过傀儡戏，我看那老师傅，哦、大家都会，他也想要、想要学就这样，但是没机会学，所以他告诉我(他)们说，当一个布袋戏演师一定要会演傀儡戏，因为我们学的时候那个时候只学差不多一年，这个愿望常常留在头脑中，所以说因为没有名师可以教，有时候只有把傀儡拿起来看一看而已。”黄奕缺说:“所以他在台湾发表的这个报纸上说要到大陆招名师。”刚好张先生(张传枝)他说泉州有一个黄老师，所以他们两个兄弟来看看。所以他们兄弟俩就来了，自己也很高兴、这个艺术可以传到其它地方，特别是在台湾，没关系，你发展总是中国，中国的传统艺术应该发展、发扬。1990年2月21日泉州木偶剧团请出戏神田都元帅举行了正式的拜师典礼。当听到60岁的陈锡煌和45岁的李传灿恭恭敬敬叫他一声师傅时，黄奕缺满眶的热泪差点忍不住掉下来，从此兄弟俩每年都要来一趟泉州到师傅家学艺。“醉酒、钟馗醉酒。这是醉、醉”。1928年黄奕缺出生在泉州南安罗东山区一个普通的农民家里，13岁起他开始学习木偶戏表演。那个时候是抗日时期，因为城里面经常都有日本人轰炸，那一个灯不敢开，农村是点油灯的，木偶戏班基本上都是到农村演出，所以黄奕缺他看了就喜欢上了木偶，后来他一个堂叔看他喜欢木偶，平时看了又模仿一些讲话，他给自己介绍说，我告诉你、去学木偶戏，自己很高兴，那天他们那个村来了三个人来考，考试考好了，手指头怎么耍，可能自己耍得快一点，嗓子给自己吊一下，后来他那个师傅告诉他，叫他到旁边说、你回去，你明天自己一个人来，那就证明自己是考上了，师傅要自己了。从那天起，黄奕缺开始了长达五年零四个月的艺徒生涯。一个月后，他随师傅陈天恩进了城。抗战的时候吃的都是那个地瓜斋，很不好，就放几个大米放在里面，那肚子里很饿、那没办法，吃得很多一顿要吃九碗，很吃苦、早上五点起床吊嗓子、练那个嗓子，念剧本、练线功，晚上基本是练曲牌，这个都很吃苦，但是为了什么、为了谋生，自己还是顶住。1952年11月黄奕缺应邀加入泉州木偶艺术剧团，他从此成了一名正式演员、开始尝试对传统木偶的改革。演那个《劈山救母》，那个刘沉香他没有母亲了，母亲在哪里啊，他在念书，同学都说你没有母亲、他就回来找他的爸爸，人家说我没有母亲了，我母亲在哪里，两个脚蹦蹦跳跳就哭起来，因为自己做的这个动作自己师父没见过，他说你干什么，今天你干什么，谁叫你这样的，他就骂自己了。当师傅知道了他改变动作的原因后没有再责怪他，反而给了他极大地支持。首次对传统木偶的革新使黄奕缺尝到了成功的乐趣，第一次、这种是用木头的，木头来做，但是很重。一走路叽里呱啦、叽里呱啦，都很重，后来就买这个泡沫这种、拖鞋这种来做，上面是、这一个关节，再进去又一个关节，里面还有，这个是能摇摆的，这个是能摇摆。这样能摇摆，还再进去是这个能摇摆，这里三节。这个脚也有这样摆动的、也有这样摆动的，好几种。因为这个关节比较轻，走路时比较自然一点。”提线木偶和掌中木偶、杖头木偶的区别就在于线，它是通过线来操纵木偶进行表演的，是一种间接的表演形式，过去传统的提线木偶身上的线只有八条或十二条，最多有十六条，解放以后、经过了几十年的发展，如今已经达到了三十六条线，也就是说一个木偶身上有三十六个关节部位是线位，这样、在木偶身上能够活动的部分就远远超过了传统木偶。木偶本身的表现能力提高也使得它的操纵技艺更为复杂。木偶的头怎么转，转过来、转过去自己一想、自己多加一根线，放在这个耳朵里面，跟这个、背上从这边来，好像那个锣鼓一旦、梆锵，那就没有力量。这根线从这里一拉，梆锵，头部很有力量，头部有力量还不够，你这个手软软的、手软软的，后来自己就用那个铁丝装了个关节，这边过来过去是可以、自己直的不能再弯过去了、就装了一根线在后面，这里一拉、这个手就直了，跟这个头部的这个线、放在旁边;如果自己用头，就是用这个指头挑这根线，如果两根带手的，自己就两根都拉起来，梆锵，这个有力量，活起来、神起来了。南宋时期，提线木偶就已经在泉州流行，几千年来泉州提线木偶的星火代代相传从未间断，以剧本而言泉州木偶戏演出剧本的内容几乎含概了中华几千年的文明史，它也是唯一拥有自己独特的剧种音乐傀儡调的戏种。至今，仍完整地保存着近三百只曲牌的旋律和南鼓、征锣等古乐器。在台湾人们至今还保留着看木偶戏的习俗，台湾的木偶戏是清朝光绪年间由福建省一名叫陈婆的老师傅渡海传过去的，因为陈婆学的是掌中木偶，所以现在台湾的木偶艺术家继承的也仅仅是泉州的掌中木偶。1990年7月7日李天禄一行人以私人身份到泉州访问。吴裕庭说:“李天禄来转了一下，留下了非常好的一个印象，特别是李天禄他的祖家是泉州安溪湖头的。”1992年9月，由侯孝贤指导、李天禄主演的电影《戏梦人生》在福建部分的拍摄正式开镜，两位老人在泉州再次会面，最让李天禄感慨的是与黄奕缺的这次相会，两人来自民间的质朴性格和对木偶戏的热爱使他们有相见恨晚的感觉。自从陈锡煌和李传灿拜师后，李天禄和黄奕缺也因此成为莫逆之交。同时这也给亦宛然剧团和泉州木偶剧团牵了线。1993年以黄奕缺为代表的泉州木偶剧团到台湾巡回公演，《火焰山》的演出形式是黄奕缺提出的以提线木偶表演为主、结合杖头木偶和掌中木偶表演于一台的综合构想。林文荣说:“在排《火焰山》的时候，当时孙猴子有一个动作，这两个手臂夹起来，既要像人的走又要像猴子走，这样走路、就这一条线，自己在上面、他在底下，一根钻子钻了十几个孔，他还认为不够，只差头发长的位置这稍微歪了一点，他都过不了关。”自己就把木偶拆开，明天要演出如果你这个弄坏了、明天就不能演出了，自己就把它拆掉，拆掉了以后用钳子把它里面的竹子剪掉、剪掉，弄一个铁丝把它扎起来，两根头的线就安装在下面，服装再穿起来，上面再加两根线，一起来这个头部就缩下来了，嘻嘻嘻嘻嘻，这个缩下来了，成功了，当时差不多快天亮了，自己说明天演出我没有问题了。林文荣言，“那个脚总不能把它拉下吧，所以要把它两个脚抬起来，一条弯的、一条直的、一条屁股线、又要三条，这加起来最多三十六条，眼睛要动、嘴巴要动，结果又要一条。还有这个手要这样，这又要加了三条线，一条是翻过来的、一条是让它上来的，还有一条要把这个肩往胸部这一靠、才会这样，所以这又要加三条，这样加起来将近二十条，所以原来的一个木偶的线，他就两个木偶合起来的线装在了一个木偶身上。”台湾巡演结束后，李天禄特地赶到机场为黄奕缺送行。2000年10月第三届中国泉州国际木偶节:这里演出的是台北亦宛然掌中木偶团，因为两岸以前是没来往，从艺术上我们都没办法交流，通过李天禄两个儿子来拜自己为师以后，我们都经常地来往”。台北亦宛然掌中木偶剧团演员说:“台湾来的徒孙们都抢着请师祖来签名。借这个机会，他的字很漂亮哦，看、连我们的阿宗(李传灿)师傅都抢着要签名，不是只有自己。”“可以吧，那我就写大大的，写大一点没关系”，“我也要、我也要、这字不错”，“我也要、我也要”、“苗侨伟、”伟大的伟”，“谢谢、谢谢”，怎么写丶也是一样，“对、对”，也要写上去，“黄奕缺、对”。因为都比较熟了，除了自己这两个徒弟以外，这些都是徒弟的徒弟，所以他们都叫他师祖。大家都称赞你的口白很不错，总的自己还是有个看法，你演的是有气派，但你演的猴形还得研究一下。泉州的江加走被誉为中国木偶雕刻之父，他雕刻的木偶头已经被作为国宝收藏，而泉州提线木偶的制作正是传承了唐宋时期佛像的雕刻风格，讲究脸部造型丰满、表情丰富。江加走第三代传人王景然说，“木偶头发展到现在江派的木偶头已经是第三代当时，到他们这边是第三代，每一代在继承的基础上都各自有所发展和创新。”木偶的制作分为偶头和服饰两个部分，而木偶头的制作又包括打劈、雕刻、打土、喷色和彩绘五个程序，最后根据具体的人物配上胡须头发和头冠，再加上由色彩艳丽的手工绣品装点的木偶服饰，一个个形态各异的木偶就诞生了。这是一个三平方米的阳台，就是在这里黄奕缺创作了后来在日本饭田国际木偶节上引起轰动的三个小戏《钟馗醉酒》、《青春梦》和《驯猴》，他也因此与台湾的李天禄结缘。泰国是热带季风气候，终年炎热。和中国不同泰国一年分为三个季节：1、热季：每年2月～4月，是曼谷的热季，空气干燥，平均气温一般为30℃左右。4月是最难以忍受的季节，月均温度高达38℃。所以，最好不要在热季的时候跑到泰国去哦。否则等从泰国回来时大家会误以为你从非洲归来2、雨季：每年5月～10月是曼谷的雨季，全年有85％的雨量集中在雨季，尤其是9、10月。月平均温度维持在27℃～28℃之间。年均降雨约1,500 毫 米 。虽然气温不算太高，可每天下雨，会极大的影响你旅游的出行和兴致的。所以也不适合这个季节去3、凉季：这是泰国一年之中最佳的季节，从11月到次年1月。平均气温大约有25℃～27℃。这是最适合去泰国旅游的季节，而12月最舒适，月均温度17℃左右。建议你可在12月或者1月的时候前往泰国旅游很多人在看诸如《寄生虫》此类的电影时，会在心生恐惧之余产生疑问，寄生虫真的能够控制宿主的大脑吗？大脑指挥动物肢体运动的原理动物大脑指挥动物身体运动的原理比较复杂，说得简单一点，主要过程是这样的：高级动物的大脑，可以通过生物电的方式，把相关指令传递给身体各个部位。发出生物电的源头是大脑中的额叶，可以在特定情况下发出抽象的指令信息，然后传递给大脑皮质运动中枢，这个区域的神经元在接受到指令以后，会发出冲动信息波，作用于运动神经元，然后再由神经元发出冲动信息波，支配动物肢体的肌肉形成运动效应，对外就表现出按照大脑的意愿进行活动了。再深入一些解释的话，就涉及到生物学的原理了。从大脑额叶发出的指令来看，之所以能够传递信息，主要是由于神经冲动在沿着神经传播过程中产生电位差，对神经突触细胞离子以及肌肉细胞的离子电位变化，最终使肌肉蛋白中ATP含量发生改变释放能量，从而产生肌肉的收缩和舒张，带动整个肢体的活动。寄生虫控制动物肌体的形式世界上有很多类的寄生虫，按寄生部位可以分为体内和体外寄生虫，按致病机理可以分为专性、偶然和机会致病寄生虫，大部分的寄生虫是属于体内的专性寄生。通常情况下的寄生，都是把宿主作为活动载体和能量来源的目标，比如皮肤上的虱子、肠道内的蛔虫，它们以吸取宿主的血液、抢夺消化系统中的食物营养为生存条件，虽然对宿主健康产生不利影响，但还不至于影响肌体活动和威胁生命。还有一类特殊的体内寄生方式，这种寄生虫比较少见，比如弓形虫、铁线虫、柳叶刀肝吸虫、部分真菌等，它们的寄生目的不单单是为了获取营养，而且还会通过宿主运动扩散到更广阔的区域，从而达到更好的繁殖效果。它们的作用原理是通过分泌特殊的化学物质，使之阻断大脑与神经系统通过冲动波联系的途径，取而代之的是这种外来的蛋白物质，直接发出指挥肌肉运动的基因指令，也就是”骗过了”大脑的指挥，促使动物向着有利于寄生虫繁衍的区域行进。总结大部分的寄生虫不会对动物肌体的运动产生影响，只有少部分能够分泌特殊化学物质的寄生虫，可以阻断低级宿主神经系统的信息传递，引导这些动物“不由自主”的活动，实质上并不是控制了大脑，而是架空了大脑。对于高级的脊椎动物，比如人类，神经系统都有很强的保护层，寄生虫阻断不了信息的传递，更不能控制大脑。如果你掰开一个螃蟹的腹部发现一个鼓鼓的、淡黄色的东西，不要以为这是蟹黄，因为它其实是一种寄生生物-蟹奴。蟹奴是一种专门以蟹为寄主的寄生生物，与其说是蟹奴，不如说是“奴蟹”，因为一旦被蟹奴寄生成功的蟹就成为了蟹奴的工具。那么，蟹奴是一种什么样的生物呢？我们简单的来了解一下。蟹奴在海洋中，有一类寄生生物，它们喜欢寄生在各种物体之上，其中最常见的就是藤壶了。藤壶经常寄生在海中的岩石上或者是大型海洋生物的体表上，比如鲸鱼身上类似于“牛皮癣”的白色物体其实就是藤壶。而蟹奴其实也是一种藤壶，因为藤壶从广义上说是蔓足目下所有物种的总称。但是如果从狭义的角度看，藤壶则是单指藤壶科下的物种。因此，蟹奴与我们常见的藤壶在外形上还是有一定的区别的。藤壶有着坚硬的钙质外壳，还有着类似于与马牙的触手，而蟹奴在找到寄主后是没有外壳的，并且整个身体软软的，呈椭圆的囊状，体色以淡黄色或者浅褐色为主。▲上图为藤壶▲上图为寄生后的蟹奴蟹奴的寄生蟹奴属于蔓足目蟹奴科，它们是卵生生物，受精后的蟹奴卵在海水中自行发育成为幼体，幼体的蟹奴非常的小，随波逐流，直到它们遇到了螃蟹。不过，并不是所有的蟹奴都以寄生生存，因为寄生只是雌性蟹奴的专属，而且雌性蟹奴只选择雄性螃蟹寄生。当幼体状态下的雌性蟹奴遇到螃蟹后，会爬到螃蟹的身上，慢慢的在螃蟹身上找到缝隙，通常是在腿关节处，此时蟹奴幼体会脱一次壳，通过关节的缝隙进入螃蟹体内。之后，蟹奴幼虫会分出多根枝状细管慢慢的占据螃蟹的身体，这些细管的主要作用就是吸收螃蟹体内的营养物质供其发育。在这个过程中，雌性蟹奴会影响雄性螃蟹的激素分泌，使得雄性螃蟹的腹部被拉伸、压平，这样雄性螃蟹看起来就像是一只雌性螃蟹。除了外观的改变外，被寄生后的雄性螃蟹还会具备雌性螃蟹的能力，那就是照顾自己的卵。雌性螃蟹在排卵后，会习惯性的将自己的卵用头部的大钳子搅散，被寄生后的雄性螃蟹也会具有这个能力。▲上图是我们辨认公母蟹常用的方法，但是一旦遇到被寄生的公蟹，我们就不能用这个方法来辨认了随着雌性蟹奴幼虫在螃蟹体内慢慢的长大，螃蟹体内的营养物质也慢慢被蟹奴吸收赶紧，最后蟹奴的囊从螃蟹的腹部出来，完全将螃蟹控制，此时的螃蟹已经不是螃蟹了，它不会自主生长，也没有了自我意识，完全沦为了蟹奴的“傀儡”。此时雌性蟹奴也基本发育完全，雄性蟹奴会找到雌性完全交配。当交配完成后，雌性蟹奴会支配螃蟹找到一块高的岩石，然后站在上面，雌性蟹奴会通过脉冲的方式将受精卵排到水中。此时原本的雄性螃蟹会伸出大钳将受精卵搅拌一下，至此，螃蟹的宿命完成。蟹奴的受精卵在水中孵化，孵化出的雌性蟹奴再次开启了寻找寄生螃蟹之旅。从蟹奴的整个寄生过程看，它与螳螂的寄生虫铁线虫有些相似，铁线虫是在卵的形态时被螳螂吞入体内，然后随着铁线虫的慢慢发育，将螳螂的内脏逐渐的吃掉，最后成虫后的铁线虫会支配螳螂来到水边，跳入水中，铁线虫会从螳螂肚子里破肚而出，铁线虫出，螳螂卒。相比而言在海中还有一种寄生虫，它们专门以鱼类为寄主，通过在鱼的腮部和口腔内不断吸收鱼舌头中的血液为食，直到鱼舌萎缩后，它取而代之，它就是缩头鱼虱。不过，与蟹奴相比，缩头鱼虱只是取代了鱼的舌头，与鱼是共生状态，而蟹奴则是会彻底控制寄主。总结蟹奴是一种寄生性的藤壶，它在寄生之前身上有薄薄的壳（幼虫状态），等到寄生完成后，其外壳褪去，变成软体的囊状物。蟹奴从幼虫到成虫的发育是在螃蟹体内完成的，当发育完全后，其发育完全的囊会位于螃蟹的腹部。由于蟹奴的囊呈淡黄色，与蟹膏类似，所以，许多人会将它当成蟹膏，其实，这只是蟹奴的囊。并且由于有囊的寄主蟹身体已经被蟹奴占领，只剩一副空壳，所以即使吃起来，它也与螃蟹的味道完全不同。动画电影的话新海诚的一系列都很不错 例如《秒速五厘米》《言叶之庭》《云之彼端约定的地方》还.《狼的孩子雨和雪》 《夏日大作战》都是不错的选择，真人的电影也有很《寄生兽》《犬舍》之类口碑很好。

黄奕缺先生，提线木偶表演艺术家、提线木偶表演大师、有名木偶雕刻家、我国已故有名木偶大师、泉州木偶剧团老艺人、国际木偶艺术大师。三十六根弦丝，没有生命的普通木偶被他注入灵魂;六十五年艺龄，传承千年的古稀剧种在他手里复活;木偶艺术中表演难度最大的剧种，他的十指神功被世界木偶界誉为传奇，他就是中国木偶大师黄奕缺。1992年2月海峡对岸有一位被台湾人称为阿公的布袋戏大师李天禄将自己的两个儿子送到了福建泉州拜师学艺。黄奕缺言，“因为提线木偶自己的表演跟台湾的不一样，台湾因为比较低档，可能那个时候过去是没有发展，就是这样的，他看了这个差别太大，所以他要求能不能到那边当教师，就是自己回来以后过了一个月，那个姓张的张传枝到自己家来说要请自己去当教师，那个时候我们跟台湾接触话都不敢讲，怎么敢去呢，都是很紧张的。”李天禄次子李传灿说:那个时候自己爸爸(李天禄)说，他没摸过傀儡戏，我看那老师傅，哦、大家都会，他也想要、想要学就这样，但是没机会学，所以他告诉我(他)们说，当一个布袋戏演师一定要会演傀儡戏，因为我们学的时候那个时候只学差不多一年，这个愿望常常留在头脑中，所以说因为没有名师可以教，有时候只有把傀儡拿起来看一看而已。”黄奕缺说:“所以他在台湾发表的这个报纸上说要到大陆招名师。”刚好张先生(张传枝)他说泉州有一个黄老师，所以他们两个兄弟来看看。所以他们兄弟俩就来了，自己也很高兴、这个艺术可以传到其它地方，特别是在台湾，没关系，你发展总是中国，中国的传统艺术应该发展、发扬。1990年2月21日泉州木偶剧团请出戏神田都元帅举行了正式的拜师典礼。当听到60岁的陈锡煌和45岁的李传灿恭恭敬敬叫他一声师傅时，黄奕缺满眶的热泪差点忍不住掉下来，从此兄弟俩每年都要来一趟泉州到师傅家学艺。“醉酒、钟馗醉酒。这是醉、醉”。1928年黄奕缺出生在泉州南安罗东山区一个普通的农民家里，13岁起他开始学习木偶戏表演。那个时候是抗日时期，因为城里面经常都有日本人轰炸，那一个灯不敢开，农村是点油灯的，木偶戏班基本上都是到农村演出，所以黄奕缺他看了就喜欢上了木偶，后来他一个堂叔看他喜欢木偶，平时看了又模仿一些讲话，他给自己介绍说，我告诉你、去学木偶戏，自己很高兴，那天他们那个村来了三个人来考，考试考好了，手指头怎么耍，可能自己耍得快一点，嗓子给自己吊一下，后来他那个师傅告诉他，叫他到旁边说、你回去，你明天自己一个人来，那就证明自己是考上了，师傅要自己了。从那天起，黄奕缺开始了长达五年零四个月的艺徒生涯。一个月后，他随师傅陈天恩进了城。抗战的时候吃的都是那个地瓜斋，很不好，就放几个大米放在里面，那肚子里很饿、那没办法，吃得很多一顿要吃九碗，很吃苦、早上五点起床吊嗓子、练那个嗓子，念剧本、练线功，晚上基本是练曲牌，这个都很吃苦，但是为了什么、为了谋生，自己还是顶住。1952年11月黄奕缺应邀加入泉州木偶艺术剧团，他从此成了一名正式演员、开始尝试对传统木偶的改革。演那个《劈山救母》，那个刘沉香他没有母亲了，母亲在哪里啊，他在念书，同学都说你没有母亲、他就回来找他的爸爸，人家说我没有母亲了，我母亲在哪里，两个脚蹦蹦跳跳就哭起来，因为自己做的这个动作自己师父没见过，他说你干什么，今天你干什么，谁叫你这样的，他就骂自己了。当师傅知道了他改变动作的原因后没有再责怪他，反而给了他极大地支持。首次对传统木偶的革新使黄奕缺尝到了成功的乐趣，第一次、这种是用木头的，木头来做，但是很重。一走路叽里呱啦、叽里呱啦，都很重，后来就买这个泡沫这种、拖鞋这种来做，上面是、这一个关节，再进去又一个关节，里面还有，这个是能摇摆的，这个是能摇摆。这样能摇摆，还再进去是这个能摇摆，这里三节。这个脚也有这样摆动的、也有这样摆动的，好几种。因为这个关节比较轻，走路时比较自然一点。”提线木偶和掌中木偶、杖头木偶的区别就在于线，它是通过线来操纵木偶进行表演的，是一种间接的表演形式，过去传统的提线木偶身上的线只有八条或十二条，最多有十六条，解放以后、经过了几十年的发展，如今已经达到了三十六条线，也就是说一个木偶身上有三十六个关节部位是线位，这样、在木偶身上能够活动的部分就远远超过了传统木偶。木偶本身的表现能力提高也使得它的操纵技艺更为复杂。木偶的头怎么转，转过来、转过去自己一想、自己多加一根线，放在这个耳朵里面，跟这个、背上从这边来，好像那个锣鼓一旦、梆锵，那就没有力量。这根线从这里一拉，梆锵，头部很有力量，头部有力量还不够，你这个手软软的、手软软的，后来自己就用那个铁丝装了个关节，这边过来过去是可以、自己直的不能再弯过去了、就装了一根线在后面，这里一拉、这个手就直了，跟这个头部的这个线、放在旁边;如果自己用头，就是用这个指头挑这根线，如果两根带手的，自己就两根都拉起来，梆锵，这个有力量，活起来、神起来了。南宋时期，提线木偶就已经在泉州流行，几千年来泉州提线木偶的星火代代相传从未间断，以剧本而言泉州木偶戏演出剧本的内容几乎含概了中华几千年的文明史，它也是唯一拥有自己独特的剧种音乐傀儡调的戏种。至今，仍完整地保存着近三百只曲牌的旋律和南鼓、征锣等古乐器。在台湾人们至今还保留着看木偶戏的习俗，台湾的木偶戏是清朝光绪年间由福建省一名叫陈婆的老师傅渡海传过去的，因为陈婆学的是掌中木偶，所以现在台湾的木偶艺术家继承的也仅仅是泉州的掌中木偶。1990年7月7日李天禄一行人以私人身份到泉州访问。吴裕庭说:“李天禄来转了一下，留下了非常好的一个印象，特别是李天禄他的祖家是泉州安溪湖头的。”1992年9月，由侯孝贤指导、李天禄主演的电影《戏梦人生》在福建部分的拍摄正式开镜，两位老人在泉州再次会面，最让李天禄感慨的是与黄奕缺的这次相会，两人来自民间的质朴性格和对木偶戏的热爱使他们有相见恨晚的感觉。自从陈锡煌和李传灿拜师后，李天禄和黄奕缺也因此成为莫逆之交。同时这也给亦宛然剧团和泉州木偶剧团牵了线。1993年以黄奕缺为代表的泉州木偶剧团到台湾巡回公演，《火焰山》的演出形式是黄奕缺提出的以提线木偶表演为主、结合杖头木偶和掌中木偶表演于一台的综合构想。林文荣说:“在排《火焰山》的时候，当时孙猴子有一个动作，这两个手臂夹起来，既要像人的走又要像猴子走，这样走路、就这一条线，自己在上面、他在底下，一根钻子钻了十几个孔，他还认为不够，只差头发长的位置这稍微歪了一点，他都过不了关。”自己就把木偶拆开，明天要演出如果你这个弄坏了、明天就不能演出了，自己就把它拆掉，拆掉了以后用钳子把它里面的竹子剪掉、剪掉，弄一个铁丝把它扎起来，两根头的线就安装在下面，服装再穿起来，上面再加两根线，一起来这个头部就缩下来了，嘻嘻嘻嘻嘻，这个缩下来了，成功了，当时差不多快天亮了，自己说明天演出我没有问题了。林文荣言，“那个脚总不能把它拉下吧，所以要把它两个脚抬起来，一条弯的、一条直的、一条屁股线、又要三条，这加起来最多三十六条，眼睛要动、嘴巴要动，结果又要一条。还有这个手要这样，这又要加了三条线，一条是翻过来的、一条是让它上来的，还有一条要把这个肩往胸部这一靠、才会这样，所以这又要加三条，这样加起来将近二十条，所以原来的一个木偶的线，他就两个木偶合起来的线装在了一个木偶身上。”台湾巡演结束后，李天禄特地赶到机场为黄奕缺送行。2000年10月第三届中国泉州国际木偶节:这里演出的是台北亦宛然掌中木偶团，因为两岸以前是没来往，从艺术上我们都没办法交流，通过李天禄两个儿子来拜自己为师以后，我们都经常地来往”。台北亦宛然掌中木偶剧团演员说:“台湾来的徒孙们都抢着请师祖来签名。借这个机会，他的字很漂亮哦，看、连我们的阿宗(李传灿)师傅都抢着要签名，不是只有自己。”“可以吧，那我就写大大的，写大一点没关系”，“我也要、我也要、这字不错”，“我也要、我也要”、“苗侨伟、”伟大的伟”，“谢谢、谢谢”，怎么写丶也是一样，“对、对”，也要写上去，“黄奕缺、对”。因为都比较熟了，除了自己这两个徒弟以外，这些都是徒弟的徒弟，所以他们都叫他师祖。大家都称赞你的口白很不错，总的自己还是有个看法，你演的是有气派，但你演的猴形还得研究一下。泉州的江加走被誉为中国木偶雕刻之父，他雕刻的木偶头已经被作为国宝收藏，而泉州提线木偶的制作正是传承了唐宋时期佛像的雕刻风格，讲究脸部造型丰满、表情丰富。江加走第三代传人王景然说，“木偶头发展到现在江派的木偶头已经是第三代当时，到他们这边是第三代，每一代在继承的基础上都各自有所发展和创新。”木偶的制作分为偶头和服饰两个部分，而木偶头的制作又包括打劈、雕刻、打土、喷色和彩绘五个程序，最后根据具体的人物配上胡须头发和头冠，再加上由色彩艳丽的手工绣品装点的木偶服饰，一个个形态各异的木偶就诞生了。这是一个三平方米的阳台，就是在这里黄奕缺创作了后来在日本饭田国际木偶节上引起轰动的三个小戏《钟馗醉酒》、《青春梦》和《驯猴》，他也因此与台湾的李天禄结缘。泰国是热带季风气候，终年炎热。和中国不同泰国一年分为三个季节：1、热季：每年2月～4月，是曼谷的热季，空气干燥，平均气温一般为30℃左右。4月是最难以忍受的季节，月均温度高达38℃。所以，最好不要在热季的时候跑到泰国去哦。否则等从泰国回来时大家会误以为你从非洲归来2、雨季：每年5月～10月是曼谷的雨季，全年有85％的雨量集中在雨季，尤其是9、10月。月平均温度维持在27℃～28℃之间。年均降雨约1,500 毫 米 。虽然气温不算太高，可每天下雨，会极大的影响你旅游的出行和兴致的。所以也不适合这个季节去3、凉季：这是泰国一年之中最佳的季节，从11月到次年1月。平均气温大约有25℃～27℃。这是最适合去泰国旅游的季节，而12月最舒适，月均温度17℃左右。建议你可在12月或者1月的时候前往泰国旅游很多人在看诸如《寄生虫》此类的电影时，会在心生恐惧之余产生疑问，寄生虫真的能够控制宿主的大脑吗？大脑指挥动物肢体运动的原理动物大脑指挥动物身体运动的原理比较复杂，说得简单一点，主要过程是这样的：高级动物的大脑，可以通过生物电的方式，把相关指令传递给身体各个部位。发出生物电的源头是大脑中的额叶，可以在特定情况下发出抽象的指令信息，然后传递给大脑皮质运动中枢，这个区域的神经元在接受到指令以后，会发出冲动信息波，作用于运动神经元，然后再由神经元发出冲动信息波，支配动物肢体的肌肉形成运动效应，对外就表现出按照大脑的意愿进行活动了。再深入一些解释的话，就涉及到生物学的原理了。从大脑额叶发出的指令来看，之所以能够传递信息，主要是由于神经冲动在沿着神经传播过程中产生电位差，对神经突触细胞离子以及肌肉细胞的离子电位变化，最终使肌肉蛋白中ATP含量发生改变释放能量，从而产生肌肉的收缩和舒张，带动整个肢体的活动。寄生虫控制动物肌体的形式世界上有很多类的寄生虫，按寄生部位可以分为体内和体外寄生虫，按致病机理可以分为专性、偶然和机会致病寄生虫，大部分的寄生虫是属于体内的专性寄生。通常情况下的寄生，都是把宿主作为活动载体和能量来源的目标，比如皮肤上的虱子、肠道内的蛔虫，它们以吸取宿主的血液、抢夺消化系统中的食物营养为生存条件，虽然对宿主健康产生不利影响，但还不至于影响肌体活动和威胁生命。还有一类特殊的体内寄生方式，这种寄生虫比较少见，比如弓形虫、铁线虫、柳叶刀肝吸虫、部分真菌等，它们的寄生目的不单单是为了获取营养，而且还会通过宿主运动扩散到更广阔的区域，从而达到更好的繁殖效果。它们的作用原理是通过分泌特殊的化学物质，使之阻断大脑与神经系统通过冲动波联系的途径，取而代之的是这种外来的蛋白物质，直接发出指挥肌肉运动的基因指令，也就是”骗过了”大脑的指挥，促使动物向着有利于寄生虫繁衍的区域行进。总结大部分的寄生虫不会对动物肌体的运动产生影响，只有少部分能够分泌特殊化学物质的寄生虫，可以阻断低级宿主神经系统的信息传递，引导这些动物“不由自主”的活动，实质上并不是控制了大脑，而是架空了大脑。对于高级的脊椎动物，比如人类，神经系统都有很强的保护层，寄生虫阻断不了信息的传递，更不能控制大脑。如果你掰开一个螃蟹的腹部发现一个鼓鼓的、淡黄色的东西，不要以为这是蟹黄，因为它其实是一种寄生生物-蟹奴。蟹奴是一种专门以蟹为寄主的寄生生物，与其说是蟹奴，不如说是“奴蟹”，因为一旦被蟹奴寄生成功的蟹就成为了蟹奴的工具。那么，蟹奴是一种什么样的生物呢？我们简单的来了解一下。蟹奴在海洋中，有一类寄生生物，它们喜欢寄生在各种物体之上，其中最常见的就是藤壶了。藤壶经常寄生在海中的岩石上或者是大型海洋生物的体表上，比如鲸鱼身上类似于“牛皮癣”的白色物体其实就是藤壶。而蟹奴其实也是一种藤壶，因为藤壶从广义上说是蔓足目下所有物种的总称。但是如果从狭义的角度看，藤壶则是单指藤壶科下的物种。因此，蟹奴与我们常见的藤壶在外形上还是有一定的区别的。藤壶有着坚硬的钙质外壳，还有着类似于与马牙的触手，而蟹奴在找到寄主后是没有外壳的，并且整个身体软软的，呈椭圆的囊状，体色以淡黄色或者浅褐色为主。▲上图为藤壶▲上图为寄生后的蟹奴蟹奴的寄生蟹奴属于蔓足目蟹奴科，它们是卵生生物，受精后的蟹奴卵在海水中自行发育成为幼体，幼体的蟹奴非常的小，随波逐流，直到它们遇到了螃蟹。不过，并不是所有的蟹奴都以寄生生存，因为寄生只是雌性蟹奴的专属，而且雌性蟹奴只选择雄性螃蟹寄生。当幼体状态下的雌性蟹奴遇到螃蟹后，会爬到螃蟹的身上，慢慢的在螃蟹身上找到缝隙，通常是在腿关节处，此时蟹奴幼体会脱一次壳，通过关节的缝隙进入螃蟹体内。之后，蟹奴幼虫会分出多根枝状细管慢慢的占据螃蟹的身体，这些细管的主要作用就是吸收螃蟹体内的营养物质供其发育。在这个过程中，雌性蟹奴会影响雄性螃蟹的激素分泌，使得雄性螃蟹的腹部被拉伸、压平，这样雄性螃蟹看起来就像是一只雌性螃蟹。除了外观的改变外，被寄生后的雄性螃蟹还会具备雌性螃蟹的能力，那就是照顾自己的卵。雌性螃蟹在排卵后，会习惯性的将自己的卵用头部的大钳子搅散，被寄生后的雄性螃蟹也会具有这个能力。▲上图是我们辨认公母蟹常用的方法，但是一旦遇到被寄生的公蟹，我们就不能用这个方法来辨认了随着雌性蟹奴幼虫在螃蟹体内慢慢的长大，螃蟹体内的营养物质也慢慢被蟹奴吸收赶紧，最后蟹奴的囊从螃蟹的腹部出来，完全将螃蟹控制，此时的螃蟹已经不是螃蟹了，它不会自主生长，也没有了自我意识，完全沦为了蟹奴的“傀儡”。此时雌性蟹奴也基本发育完全，雄性蟹奴会找到雌性完全交配。当交配完成后，雌性蟹奴会支配螃蟹找到一块高的岩石，然后站在上面，雌性蟹奴会通过脉冲的方式将受精卵排到水中。此时原本的雄性螃蟹会伸出大钳将受精卵搅拌一下，至此，螃蟹的宿命完成。蟹奴的受精卵在水中孵化，孵化出的雌性蟹奴再次开启了寻找寄生螃蟹之旅。从蟹奴的整个寄生过程看，它与螳螂的寄生虫铁线虫有些相似，铁线虫是在卵的形态时被螳螂吞入体内，然后随着铁线虫的慢慢发育，将螳螂的内脏逐渐的吃掉，最后成虫后的铁线虫会支配螳螂来到水边，跳入水中，铁线虫会从螳螂肚子里破肚而出，铁线虫出，螳螂卒。相比而言在海中还有一种寄生虫，它们专门以鱼类为寄主，通过在鱼的腮部和口腔内不断吸收鱼舌头中的血液为食，直到鱼舌萎缩后，它取而代之，它就是缩头鱼虱。不过，与蟹奴相比，缩头鱼虱只是取代了鱼的舌头，与鱼是共生状态，而蟹奴则是会彻底控制寄主。总结蟹奴是一种寄生性的藤壶，它在寄生之前身上有薄薄的壳（幼虫状态），等到寄生完成后，其外壳褪去，变成软体的囊状物。蟹奴从幼虫到成虫的发育是在螃蟹体内完成的，当发育完全后，其发育完全的囊会位于螃蟹的腹部。由于蟹奴的囊呈淡黄色，与蟹膏类似，所以，许多人会将它当成蟹膏，其实，这只是蟹奴的囊。并且由于有囊的寄主蟹身体已经被蟹奴占领，只剩一副空壳，所以即使吃起来，它也与螃蟹的味道完全不同。动画电影的话新海诚的一系列都很不错 例如《秒速五厘米》《言叶之庭》《云之彼端约定的地方》还.《狼的孩子雨和雪》 《夏日大作战》都是不错的选择，真人的电影也有很《寄生兽》《犬舍》之类口碑很好。这可能是贝尔真实的感受但是却不代表其他队友的感受，像马塞洛，莫德里奇，卡塞米罗可能就不会这么想了，因为他们失去的是一个好队友，而贝尔失去的是一个强有力的竞争对手，这个竞争对手曾经在皇马压得他喘不过气。另外贝尔被压抑久了，精神上已经很脆弱了，齐达内让他打首发他可以理解为皇马为了让自己卖出更好的价钱。这样的情况下贝尔能说出这样的话也不足为奇，因为在皇马，贝尔是游离于团队之外的一个人，融入不了更衣室，马塞洛与贝尔的沟通就是纯粹打手势。这样的贝尔在皇马感到压抑也是正常的，而C罗在皇马又是团队的领袖，还是同贝尔竞争的队内一哥的球员，所以贝尔对C罗应该是没什么太大的好感，只是会感觉到C罗带领的团队在排斥他，事实上是他自己融入不了团队。C罗的离开让贝尔以为他在皇马的阻碍消失了，自己可以愉快地加入更衣室和队友们正常的互动聊天了，在场上也不需要面临着C罗的竞争压力了。其实在C罗在的时候只要内贝尔愿意，他也可以正常的和队友们轻松愉快的相处，但是偏偏贝尔错误的以为那是C罗的原因，让整个团体在排斥自己。但是C罗的离开有没有让皇马更像一个团队？只要看过比赛的人都会做出否定的回答，C罗离开之后更衣室反而是面临着矛盾重重，甚至拉莫斯和马塞洛还在更衣室里吵架，几个前锋也是为了争夺锋线一哥相互较劲，皇马可谓是风雨飘摇，这种情况直到齐达内的回归才被压制住，并且队内更衣室的氛围和融洽程度都在向好的方面发展。如果齐达内没来，那么皇马更衣室现在还处在动乱之中呢。现在的贝尔的言论对于皇马相当的不负责任，不论是之前喷齐达内让自己上场是为了卖个好价钱还是现在对C罗离开皇马后的评价都有损俱乐部的名声，可以说贝尔的言论和俱乐部的言论调性是相反的，这样的贝尔在皇马和队友能处的好才是奇迹。本泽马虽然也对于C罗的离开为自己感到高兴，但是他并没有贬损C罗。他的高兴只是多年媳妇熬成婆的一种高兴，相比于贝尔这么不负责任的表态，本泽马才是一个正常的队友球员该展现出来的正常态度。

5，活佛济第三部里面的木偶大师是谁演的是不是赵本山的徒弟啊 搜

是赵本山的徒弟。出生日期：1969年4月28日（农历三月十二） 　　星座：金牛座 　　他是赵本山第一批徒弟中的第五位。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。 　　因出演电视剧《乡村爱情》系列“刘能”一角而广为人知。 　　2010年央视春晚跟从师父赵本山出演小品《捐助》荣获一等奖。 　　2011 央视春晚跟从师父赵本山出演小品《同桌的你》获得了小品类节目一等奖。

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王小利 饰 欧青山

6，吉姆韩森Jim Henson的个人简介

吉姆.韩森？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？是谁呀

7，天下之名巧马钧发明了什么

马钧被称为“天下之名巧”，一生中有许多发明创造，最突出的有还原指南车、改进织绫机、改制诸葛连弩、发明龙骨水车、轮转式发石机、水转百戏图等，对科学发展和技术进步做出了贡献。马钧是东汉末年三国曹魏时的扶风(今陕西兴平东南)人。他一生勤奋好学，长时间住在乡间，比较关心生产工具的改革，在机械制造方面有特别浓厚的兴趣，一生的创造发明很多，是我国古代的机械制造大师，其中著名的有如下发明。还原指南车。马钧认为古时曾有过指南车，但已失传了，谁也没见过指南车是啥模样。马钧运用差动齿轮的构造原理研制了一种由车子和一个木人构成的指向机械，车中装有可自动离合的齿轮传动装置，并与木人相连，木人有一只手指向前方。不管车辆朝什么方向行走，在自动离合齿轮装置的作用下，不管车辆如何的翻动，木人的手都指向南方。改良了从春秋战国到秦汉用的脚踏提花织绫机，原来织一匹花绫要用两个月左右的时间，非常笨拙。马钧决心改良这种织绫机，以减轻工人的劳动，于是将汉代生产效率低下的织机作了重大的改进，改造了桄运动机件，不但使操作大大简化，生产率比原来的提高了四、五倍，而且提高了织机的性能，织出的织物的花纹图案更加精美，受到了广大丝织工人的欢迎。创制了龙骨水车。据古籍记载，东汉末年有个叫毕岚的人曾有翻车的制造，但那时的翻车还比较粗糙。马钧当时在魏国当一个小官，在居住的洛阳城里，有一大块坡地非常适合种蔬菜，马钧因看到园圃地势高，灌溉困难，便制造了一种新式的引水工具翻车(即龙骨水车)，把河里的水引上了土坡，“灌水自覆，更入更出”，可连续提水，运转轻便省力，儿童都可操作，而且还能在雨涝的时侯向外排水，效率比其他提水工具高得多，从而使翻车得到广泛推广应用。制造水转百戏。马钧将人送魏明帝一种木制玩具木偶百戏，用木头做了一个原动大轮，以水为动力推动轮运转，再利用齿轮装置与戏中的人物、禽兽相连，使其活动，这样，上层的所有陈设的木人都动起来：有的击鼓，有的吹萧，有的跳舞，有的耍剑，有的骑马，有的在绳上倒立，还有百官行署，真是变化无穷。巧妙利用水利和机械方面传动的原理让变化万端的“水转百戏”得以研制成功，这在我国古代木偶艺术中，应该说是非常卓越的创造。马钧在手工业、农业、军事等方面有很多发明创造，是三国时代最优秀的机械制造家，马钧的创造发明，就算拿现代人的眼光来看也非常了不起，何况是在1700多年前。因不少发明创造对当时生产力的发展起了相当大的作用，在传动机械方面又有很深的造诣，所以当时人们对他的评价很高，用“巧思绝世”来评价他，称他为“天下之名巧”，堪称为一代机械大师。

8，马钧发明了什么

马钧被称为“天下之名巧”，一生中有许多发明创造，最突出的有还原指南车、改进织绫机、改制诸葛连弩、发明龙骨水车、轮转式发石机、水转百戏图等，对科学发展和技术进步做出了贡献。马钧是东汉末年三国曹魏时的扶风(今陕西兴平东南)人。他一生勤奋好学，长时间住在乡间，比较关心生产工具的改革，在机械制造方面有特别浓厚的兴趣，一生的创造发明很多，是我国古代的机械制造大师，其中著名的有如下发明。还原指南车。马钧认为古时曾有过指南车，但已失传了，谁也没见过指南车是啥模样。马钧运用差动齿轮的构造原理研制了一种由车子和一个木人构成的指向机械，车中装有可自动离合的齿轮传动装置，并与木人相连，木人有一只手指向前方。不管车辆朝什么方向行走，在自动离合齿轮装置的作用下，不管车辆如何的翻动，木人的手都指向南方。改良了从春秋战国到秦汉用的脚踏提花织绫机，原来织一匹花绫要用两个月左右的时间，非常笨拙。马钧决心改良这种织绫机，以减轻工人的劳动，于是将汉代生产效率低下的织机作了重大的改进，改造了桄运动机件，不但使操作大大简化，生产率比原来的提高了四、五倍，而且提高了织机的性能，织出的织物的花纹图案更加精美，受到了广大丝织工人的欢迎。创制了龙骨水车。据古籍记载，东汉末年有个叫毕岚的人曾有翻车的制造，但那时的翻车还比较粗糙。马钧当时在魏国当一个小官，在居住的洛阳城里，有一大块坡地非常适合种蔬菜，马钧因看到园圃地势高，灌溉困难，便制造了一种新式的引水工具翻车(即龙骨水车)，把河里的水引上了土坡，“灌水自覆，更入更出”，可连续提水，运转轻便省力，儿童都可操作，而且还能在雨涝的时侯向外排水，效率比其他提水工具高得多，从而使翻车得到广泛推广应用。制造水转百戏。马钧将人送魏明帝一种木制玩具木偶百戏，用木头做了一个原动大轮，以水为动力推动轮运转，再利用齿轮装置与戏中的人物、禽兽相连，使其活动，这样，上层的所有陈设的木人都动起来：有的击鼓，有的吹萧，有的跳舞，有的耍剑，有的骑马，有的在绳上倒立，还有百官行署，真是变化无穷。巧妙利用水利和机械方面传动的原理让变化万端的“水转百戏”得以研制成功，这在我国古代木偶艺术中，应该说是非常卓越的创造。马钧大约在公元227至239年间创造一个由水轮转动的大型歌舞木偶机械，包括以此水轮带动舂、磨。无疑，这是根据当时流行的水碓、水磨而设计的。水磨是用水力作为动力的磨，在马钧之后，杜预造连机碓，其中也可能包括水磨。此外，马钧在军事上兵器制造方面也有不少发明创造。蜀国诸葛亮在出师北伐时，曾发明了一种可以把箭接连发射出去的连发射远器——连弩。它每次可发数十箭，威力很大，当时已经年老的马钧，还改进过连弩，使连续发射的威力增加几倍。在设计攻城武器——轮转式发石车方面，马钧设计了一种新式轮转式发石车，利用一个木轮子，把石头挂在木轮上，装上机械带动轮子飞快地转动，可以把大石头接连不断地发射出去，使敌方来不及防御，威力相当巨大。马钧在手工业、农业、军事等方面有很多发明创造，是三国时代最优秀的机械制造家，马钧的创造发明，就算拿现代人的眼光来看也非常了不起，何况是在1700多年前。因不少发明创造对当时生产力的发展起了相当大的作用，在传动机械方面又有很深的造诣，所以当时人们对他的评价很高，用“巧思绝世”来评价他，称他为“天下之名巧”，堪称为一代机械大师。

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