官居几品隐藏人物攻略，官居几品作者萧失橙光游戏完结了吗

1，官居几品作者萧失橙光游戏完结了吗

橙光游戏《官居几品》要过关首先属性要够【乡试成功条件】：智谋＞45；才学＞55；孝道＞60 不要心疼钱 平时要多去书斋买书乡试五道题的答案 1：孙子兵法 2：戊 3：求才 4：树上开花 5：朕的后宫按照这个来回答就可以顺利地通过乡试然后成为举人老爷了祝你游戏愉快!

你好~这个游戏未完结呢！

2，官居几品攻略

1月：上午-百花谷-采药（草药+11）；下午-百花谷-采药（草药+8）；晚上-书斋-买书。2月：上午-百花谷-采药（草药+11）；下午-百花谷-采药（草药+8）；晚上-书斋-买书。3月：上午-百花谷-采药（草药+11）；下午-百花谷-采药（草药+8）；晚上-书斋-买书。4月：上午-百花谷-采花（花株+7）；下午-百花谷-采花（花株+6）；晚上-书斋-买书。5月：上午-百花谷-采花（花株+7）；下午-药铺-学医-我已经带来了（学会医术）；晚上-书斋-买书。6月：上午-苏府；下午-百花谷-观景；晚上-书斋-买书。7月：上午-百花谷-采药（草药+11）；下午-寺庙；晚上-城楼。8月：上午-百花谷-采药（草药+11）；下午-慈幼园-给他们看病（慈幼园好感+17）；中秋诗文大会：隐忍+10城府/反驳+10声望-ACCAAB；晚上-随意（通关任务已达成，自由选择或者继续去书斋买书）。9月：上午-百花谷-采药（草药+11）；下午-慈幼园-给他们看病（慈幼园好感+17）；晚上-随意。10月：上午-慈幼园-给他们看病（慈幼园好感+11）；下午-慈幼园-给他们看病（慈幼园好感+17，慈幼园好感62）；晚上-随意。11月：上午-随意；下午-书斋-白俊毅剧情隐忍+10城府-买书；晚上-随意。12月：上午-随意；下午-随意；晚上-随意。要点提示：1、通关任务中有当前通关条件：智谋>45，才学>55，孝道>60。2、早上吃早饭，学习去书斋买书，晚上要上香，夜里读书就寝随意。3、第一次吃早饭后选“伯父，侄儿不能要。”金钱+500；选“伯父……侄儿记下了”金钱+900。4、医术后期非常重要，药铺学医需要50草药20花株，百花谷可以采花采药：上午较多采药-草药+11，采花-花株+7；下午较少采药-草药+8，采花-花株+6。后期京城会试时也可学习医术，但需要的草药花株翻倍。

3，北宋时期转运使和知府谁的权利更大

答：不办，才是准确！1、官，人民公仆为人民，不是为你走关系。2、你没有把他当亲戚呵护，而是在害他。3、人，光明正大，靠自己努力才是硬核。

答：不办，才是准确！1、官，人民公仆为人民，不是为你走关系。2、你没有把他当亲戚呵护，而是在害他。3、人，光明正大，靠自己努力才是硬核。八旗是清朝特有的一种身份制度，八旗旗主在清朝确切地说是没有品级的官员，别看人家没有品级，就算是大学士和军机大臣这些相当于宰相的高官见到他们也得下跪行礼，因此在清朝很多八旗子弟出身的高官都怕见到本旗旗主。这就是因为八旗旗主虽然没有官位品级但他们其实都是超品的王爷爵位，在清朝历史上他们的身份地位非常崇高，所以八旗旗主虽然没有官位品级，可他们身份地位都很超然。下面就来详细说一说清朝的八旗制度和八旗旗主的身份地位。清太祖努尔哈赤创立八旗制度奠定了清朝的兴起清朝的八旗制度是由清太祖努尔哈赤一手创立，最初设立于明代万历二十九年（1601年），努尔哈赤在最初时期只设立了正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗四旗，后来随着努尔哈赤的满洲势力越来越强大，在万历四十三年（1615年）努尔哈赤增设了镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗四旗。记得郭德纲先生曾在相声段子里调侃过搭档于谦先生家族出身满洲正黑旗，这看似是个玩笑，其实这个正黑旗可真不是开玩笑，清朝最初时期努尔哈赤只有一支黑旗军，只是努尔哈赤后来势力越来越强大，才开设了八旗军队，努尔哈赤在临终时曾想再增设两旗即正黑旗和镶黑旗成为十旗，让第十四子多尔衮统领正黑旗，第十子德格类统领镶黑旗，但是由于努尔哈赤后来去世，清太宗皇太极继位之后就打消了继续增设两旗的想法。努尔哈赤在晚年征服了蒙古，设立了蒙古旗，当时蒙古旗只是独立一旗，但是后来皇太极继位之后打败了蒙古林丹汗，对蒙古各部进行了招抚和拉拢，因此特设了蒙古八旗，以及后来又收降了不少明朝汉人军队，故又设立了八旗汉军。可以说清朝的八旗制度也是在皇太极这里日趋完善。八旗制度其实就是满洲女真人最初在原始时期进行有组织的狩猎制度，努尔哈赤在这个狩猎制度基础上进行了改良，形成了一种类似于南北朝隋唐时期的府兵制的全民皆兵制度。八旗之下的旗民都是战时为兵，平时为民，就这一点来说与隋唐时期的府兵制有些相似，不过两者的根本却并不相同。而且八旗制度还有些奴隶制成分，严格意义上来说旗民在各个方面都要听命于旗主，在清初时期旗民的婚姻、经济以及纠纷都需要由旗主进行裁决和管控，可以说在清朝初期，旗主的地位很高，权力也很大。但如果说旗民都是旗主的奴隶也不完全是，旗民拥有独立的处理经济和家事的权力，只是在纠纷上需要由旗主裁决。但是八旗制度中还有包衣奴隶，而旗民的权力与包衣奴隶是完全不同的，包衣奴隶的婚姻和处理家事以及经济方面的问题都需要由旗主裁决，因此八旗制度中也略带有奴隶制度。清朝也正是因为八旗制度是的全民皆兵，并且在旗内分配财产，因此才使得八旗兵都很有干劲，毕竟每场战争都是为了自己的利益而战。因此八旗军的战斗力在清初时期十分强悍，八旗铁骑更是当时世界顶级骑兵。八旗制度为后来清世祖顺治皇帝入关和统一中国奠定了基础，也可以说清朝是兴于八旗制度，随着顺治入关统一中国，八旗制度也成了中国历史上有区别于其他朝代且独有的一种制度。清朝入关后八旗子弟成了社会身份地位的象征在清朝入关统一全国之后，八旗子弟的社会地位也被逐渐抬高，清朝统一全国全靠的是八旗军队，因此入关之后八旗子弟也就成了享有特权高人一等的身份地位，尤其是随着清朝统治越来越久，很多汉人都千方百计想获得旗籍，以此提高社会上的身份地位。随着八旗子弟的身份提高，在顺治亲政之后，八旗子弟内部还出现了身份等级分化，也就是清朝所谓的上三旗和下五旗之分。上三旗指的是镶黄旗、正黄旗、正白旗，之所以会出现上三旗和下五旗之分，还得从皇太极时期说起。努尔哈赤在世时，他将自己的子侄分封为八旗旗主，最初八旗以正黄旗为首，后来由于努尔哈赤比较喜爱十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎，因此他将自己统领的两黄旗分给了三个儿子，阿济格和多尔衮共同统领正黄旗，努尔哈赤本人则和幼子多铎共同统领镶黄旗，因此镶黄旗成为八旗之首。皇太极继位之后，他只掌握有正白旗，最为尊贵的两黄旗却不在他手中，两黄旗是身份地位的象征，于是皇太极以此为借口，先是夺取了侄子杜度的镶白旗，然后拿自己手中的正白旗和镶白旗与阿济格、多尔衮、多铎兄弟三人对换了两黄旗，以自己的长子豪格代替杜度掌管镶黄旗。后来皇太极的哥哥执掌正蓝旗的莽古尔泰在死后被扣上了意图谋反的罪名，皇太极于是褫夺了莽古尔泰一系执掌正蓝旗的权力，然后皇太极将自己的正黄旗和正蓝旗混编重新混成了正黄旗和镶黄旗，又将自己的儿子豪格镶黄旗改为正蓝旗。皇太极去世之后，豪格与多尔衮争权，结果多尔衮扶持了皇太极的幼子福临继位也就是顺治皇帝，自己成为皇叔摄政王，豪格等于争权失败，因此豪格受到多尔衮的政治迫害致死，豪格死后多尔衮将其手中的正蓝旗与自己的正白旗混编成为了两白旗，并把弟弟多铎的镶白旗改为正蓝旗，这些事情史称八旗易色，多尔衮之后八旗颜色再未改变。在多尔衮去世后，顺治开始亲政，顺治十分反感多尔衮专权，于是对其进行了政治清算，多尔衮的家族被废除了正白旗和镶白旗的掌控权，顺治亲自将正白旗收归自己统领，将镶白旗还给了哥哥豪格的后人。因此从顺治之后两黄旗加正白旗由皇帝亲自统领的三旗就成了上三旗，而且按照清朝的规矩上三旗中基本上很少有皇族成员，皇子和公主长大成人后都会被分属到下五旗。其实上三旗和下五旗之分主要是包衣奴才的区别，上三旗中的普通旗民和下五旗中的普通旗民并没有太大区别，主要是上三旗的包衣奴才人家是给皇帝当奴才，而下五旗的包衣奴才那是给王公贵族当奴才，主子的身份地位不同，这样上下之分也就出来了。这也造成了清朝的社会畸形，按照规矩来说包衣奴才始终是奴籍身份，以身份地位来说是封建社会中最低级的身份，比普通旗民和汉民都要低一级，但是上三旗包衣奴才人家是给皇帝当奴才，俗话说打狗还得看主人，由于主人是全国最高的领袖，因此上三旗的包衣奴才也自觉比人高一头，在民间还比较张扬。其实更加抬高八旗子弟的社会地位还是清朝制定的旗民不得通婚的规矩，现代看清宫戏都知道满汉不得通婚，实际上这条规矩叫旗民不得通婚，是指有旗籍在身的八旗子弟不能与普通汉人平民通婚。八旗子弟并不代表着都是满人，其中也包括蒙古八旗和汉八旗，如果一个有旗籍在身的汉人想娶一名汉族女子当嫡妻，那这就是违反清朝法度的事情，没人举报还好，如果被人举报这就是一项罪名，因此有旗籍的汉人想娶妻必须得娶同样也有旗籍在身的女孩，否则想娶汉人平民只能走纳妾这条路。这条规矩其实很没用，顺治时期曾经一度废除，后来康熙又恢复起来，但是在康熙后期以及雍正和乾隆时期这条规矩基本名存实亡，只要没有官职的八旗子弟可以随意与汉人平民女孩结婚，没有官职也不怕被举报，而有官职的八旗子弟，由于后来清朝旗籍管理松懈，都可以托关系把自己想娶的汉人平民女孩家族办入旗籍，这样再结婚就不违规了。到了光绪时期，慈禧和光绪为了顺应时代，干脆直接废除了这条规矩。也正是由于这条规矩才无形之中更加抬高了八旗子弟的社会地位。就看这些普通的八旗子弟就在当时社会中有着比较高的地位，再想一想作为八旗旗主的身份地位不得比他们高得更多。最初旗主权力极大，但是后来权力被削弱，最终成为了身份地位尊贵的吉祥物其实说是八旗，在顺治亲政之后，实际上旗主只剩下五个人，因为两黄旗加正白旗由历代清朝皇帝亲自统领，也就是这三旗没有旗主，或者说旗主就是皇帝本人，所以只有下五旗才有五名旗主。在努尔哈赤时期，八旗旗主基本都是他的子侄担任，最初权力非常大，可以执政，可以参与废立皇帝，而且这些人都是为清朝建国立下赫赫战功的人，尤其是为清朝统一中国立下大功，因此他们基本都获得了王爵，他们的后人及其家族也都获得了世袭罔替的铁帽子王爵位，所以八旗旗主在清朝地位非常尊贵，是最顶级政治贵族。下五旗的旗主家族分别为：正红旗旗主礼亲王代善家族世袭；镶白旗旗主肃亲王豪格家族世袭；镶红旗旗主代善长子克勤郡王岳托家族世袭；正蓝旗旗主豫亲王多铎家族世袭；镶蓝旗旗主郑亲王济尔哈朗家族世袭。这五位旗主都是家族世袭罔替的铁帽子王，同时世袭罔替的还有旗主的身份地位，但是顺治在幼年经历了叔叔多尔衮摄政专权的阴影，因此他在亲政之后决心集中皇权，削弱各旗主的权力和政治影响。从顺治时期就开始对各旗旗主进行削权以及淡化他们家族的政治影响力，顺治之后又历经了康雍乾三代皇帝对八旗旗主权力的削弱和淡化，可以说顺治祖孙四辈人对旗主们的权力限制的很彻底。在康熙时期旗主们要处理本旗旗务和军务都必须先请示康熙，得到康熙的批准才能执行，在这时起旗主们就基本已经成了皇帝的摆设。到了雍正时期更是变本加厉，雍正进一步加强中央集权和强化皇权，雍正为人好猜忌，因此他对这些旗主们进行了严格的监控，同时雍正还下旨以后旗分佐领必须全部由皇帝亲自签字才能任命。在这里说一下八旗佐领是分为旗分佐领和包衣佐领，旗分佐领就是负责旗务和军务，而包衣佐领主要负责管理包衣奴才，相当于私属性质官员。在雍正之前旗分佐领都是直接由各旗旗主任命，雍正继位后直接把这项权力收了回来，也就是说这些负责管理八旗中具体事务的旗分佐领全部由原来对旗主负责，改为了对接皇帝，对皇帝负责了，而旗主们只能负责管理任免自己的府中的府属包衣佐领，可以说雍正这一招直接把旗主们从康熙时期的摆设变成了富贵闲人，连摆设都算不上了。因此自雍正之后，这些旗主们就成为了每当遇到大型国家典礼时，牵头带着本旗子弟陪伴在皇帝身边的吉祥物了。在绝大多数时期旗主们都是富贵闲人，只有极少数像礼亲王代善的孙子杰书那样为人忠厚谨慎才获得了康熙的重用。不过虽然这些旗主们大多数时期都是无官无职的富贵闲人，但别忘了他们都是有王爵在身的人，亲王和郡王爵位都是超品的爵位，就算无官无职，他们的身份也是非常尊贵，朝廷百官看到他们更是要主动行礼。尤其是旗主对于本旗出身的官员更是如同祖宗一般，八旗出身的官员不管当多大官，看到本旗的旗主王爷，那必须行礼磕头，而且每逢旗主过寿，都要亲自登门磕头拜寿。因此很多八旗子弟出身的官员当高官之后都怕见到自己的本旗旗主，毕竟谁都不是生下来就爱磕头的。这个事情在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中曾被演绎得惟妙惟肖，剧中纪晓岚为了整治大贪官和珅，故意找到了和珅本旗的正红旗旗主金大烟袋来收拾他，而在剧中和珅当时已经是军机大臣兼大学士了，在清代不设宰相，和珅的权力就等同于宰相，即便如此，和珅看到本旗的旗主王爷金大烟袋，还是恭恭敬敬跪下磕头请安，就因为金大烟袋是旗主是王爷，和珅官再大也是奴才，金大烟袋的旗主身份比和珅那等同于宰相的官位还高贵得多。虽然这是电视剧中演绎的桥段，但是这段很符合当时清朝的规矩，因此也可以看出旗主的权力和政治影响力虽然是被皇帝削弱下来，但他们的爵位是超品的爵位，身份地位依然还是非常超然且尊贵。

答：不办，才是准确！1、官，人民公仆为人民，不是为你走关系。2、你没有把他当亲戚呵护，而是在害他。3、人，光明正大，靠自己努力才是硬核。八旗是清朝特有的一种身份制度，八旗旗主在清朝确切地说是没有品级的官员，别看人家没有品级，就算是大学士和军机大臣这些相当于宰相的高官见到他们也得下跪行礼，因此在清朝很多八旗子弟出身的高官都怕见到本旗旗主。这就是因为八旗旗主虽然没有官位品级但他们其实都是超品的王爷爵位，在清朝历史上他们的身份地位非常崇高，所以八旗旗主虽然没有官位品级，可他们身份地位都很超然。下面就来详细说一说清朝的八旗制度和八旗旗主的身份地位。清太祖努尔哈赤创立八旗制度奠定了清朝的兴起清朝的八旗制度是由清太祖努尔哈赤一手创立，最初设立于明代万历二十九年（1601年），努尔哈赤在最初时期只设立了正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗四旗，后来随着努尔哈赤的满洲势力越来越强大，在万历四十三年（1615年）努尔哈赤增设了镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗四旗。记得郭德纲先生曾在相声段子里调侃过搭档于谦先生家族出身满洲正黑旗，这看似是个玩笑，其实这个正黑旗可真不是开玩笑，清朝最初时期努尔哈赤只有一支黑旗军，只是努尔哈赤后来势力越来越强大，才开设了八旗军队，努尔哈赤在临终时曾想再增设两旗即正黑旗和镶黑旗成为十旗，让第十四子多尔衮统领正黑旗，第十子德格类统领镶黑旗，但是由于努尔哈赤后来去世，清太宗皇太极继位之后就打消了继续增设两旗的想法。努尔哈赤在晚年征服了蒙古，设立了蒙古旗，当时蒙古旗只是独立一旗，但是后来皇太极继位之后打败了蒙古林丹汗，对蒙古各部进行了招抚和拉拢，因此特设了蒙古八旗，以及后来又收降了不少明朝汉人军队，故又设立了八旗汉军。可以说清朝的八旗制度也是在皇太极这里日趋完善。八旗制度其实就是满洲女真人最初在原始时期进行有组织的狩猎制度，努尔哈赤在这个狩猎制度基础上进行了改良，形成了一种类似于南北朝隋唐时期的府兵制的全民皆兵制度。八旗之下的旗民都是战时为兵，平时为民，就这一点来说与隋唐时期的府兵制有些相似，不过两者的根本却并不相同。而且八旗制度还有些奴隶制成分，严格意义上来说旗民在各个方面都要听命于旗主，在清初时期旗民的婚姻、经济以及纠纷都需要由旗主进行裁决和管控，可以说在清朝初期，旗主的地位很高，权力也很大。但如果说旗民都是旗主的奴隶也不完全是，旗民拥有独立的处理经济和家事的权力，只是在纠纷上需要由旗主裁决。但是八旗制度中还有包衣奴隶，而旗民的权力与包衣奴隶是完全不同的，包衣奴隶的婚姻和处理家事以及经济方面的问题都需要由旗主裁决，因此八旗制度中也略带有奴隶制度。清朝也正是因为八旗制度是的全民皆兵，并且在旗内分配财产，因此才使得八旗兵都很有干劲，毕竟每场战争都是为了自己的利益而战。因此八旗军的战斗力在清初时期十分强悍，八旗铁骑更是当时世界顶级骑兵。八旗制度为后来清世祖顺治皇帝入关和统一中国奠定了基础，也可以说清朝是兴于八旗制度，随着顺治入关统一中国，八旗制度也成了中国历史上有区别于其他朝代且独有的一种制度。清朝入关后八旗子弟成了社会身份地位的象征在清朝入关统一全国之后，八旗子弟的社会地位也被逐渐抬高，清朝统一全国全靠的是八旗军队，因此入关之后八旗子弟也就成了享有特权高人一等的身份地位，尤其是随着清朝统治越来越久，很多汉人都千方百计想获得旗籍，以此提高社会上的身份地位。随着八旗子弟的身份提高，在顺治亲政之后，八旗子弟内部还出现了身份等级分化，也就是清朝所谓的上三旗和下五旗之分。上三旗指的是镶黄旗、正黄旗、正白旗，之所以会出现上三旗和下五旗之分，还得从皇太极时期说起。努尔哈赤在世时，他将自己的子侄分封为八旗旗主，最初八旗以正黄旗为首，后来由于努尔哈赤比较喜爱十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎，因此他将自己统领的两黄旗分给了三个儿子，阿济格和多尔衮共同统领正黄旗，努尔哈赤本人则和幼子多铎共同统领镶黄旗，因此镶黄旗成为八旗之首。皇太极继位之后，他只掌握有正白旗，最为尊贵的两黄旗却不在他手中，两黄旗是身份地位的象征，于是皇太极以此为借口，先是夺取了侄子杜度的镶白旗，然后拿自己手中的正白旗和镶白旗与阿济格、多尔衮、多铎兄弟三人对换了两黄旗，以自己的长子豪格代替杜度掌管镶黄旗。后来皇太极的哥哥执掌正蓝旗的莽古尔泰在死后被扣上了意图谋反的罪名，皇太极于是褫夺了莽古尔泰一系执掌正蓝旗的权力，然后皇太极将自己的正黄旗和正蓝旗混编重新混成了正黄旗和镶黄旗，又将自己的儿子豪格镶黄旗改为正蓝旗。皇太极去世之后，豪格与多尔衮争权，结果多尔衮扶持了皇太极的幼子福临继位也就是顺治皇帝，自己成为皇叔摄政王，豪格等于争权失败，因此豪格受到多尔衮的政治迫害致死，豪格死后多尔衮将其手中的正蓝旗与自己的正白旗混编成为了两白旗，并把弟弟多铎的镶白旗改为正蓝旗，这些事情史称八旗易色，多尔衮之后八旗颜色再未改变。在多尔衮去世后，顺治开始亲政，顺治十分反感多尔衮专权，于是对其进行了政治清算，多尔衮的家族被废除了正白旗和镶白旗的掌控权，顺治亲自将正白旗收归自己统领，将镶白旗还给了哥哥豪格的后人。因此从顺治之后两黄旗加正白旗由皇帝亲自统领的三旗就成了上三旗，而且按照清朝的规矩上三旗中基本上很少有皇族成员，皇子和公主长大成人后都会被分属到下五旗。其实上三旗和下五旗之分主要是包衣奴才的区别，上三旗中的普通旗民和下五旗中的普通旗民并没有太大区别，主要是上三旗的包衣奴才人家是给皇帝当奴才，而下五旗的包衣奴才那是给王公贵族当奴才，主子的身份地位不同，这样上下之分也就出来了。这也造成了清朝的社会畸形，按照规矩来说包衣奴才始终是奴籍身份，以身份地位来说是封建社会中最低级的身份，比普通旗民和汉民都要低一级，但是上三旗包衣奴才人家是给皇帝当奴才，俗话说打狗还得看主人，由于主人是全国最高的领袖，因此上三旗的包衣奴才也自觉比人高一头，在民间还比较张扬。其实更加抬高八旗子弟的社会地位还是清朝制定的旗民不得通婚的规矩，现代看清宫戏都知道满汉不得通婚，实际上这条规矩叫旗民不得通婚，是指有旗籍在身的八旗子弟不能与普通汉人平民通婚。八旗子弟并不代表着都是满人，其中也包括蒙古八旗和汉八旗，如果一个有旗籍在身的汉人想娶一名汉族女子当嫡妻，那这就是违反清朝法度的事情，没人举报还好，如果被人举报这就是一项罪名，因此有旗籍的汉人想娶妻必须得娶同样也有旗籍在身的女孩，否则想娶汉人平民只能走纳妾这条路。这条规矩其实很没用，顺治时期曾经一度废除，后来康熙又恢复起来，但是在康熙后期以及雍正和乾隆时期这条规矩基本名存实亡，只要没有官职的八旗子弟可以随意与汉人平民女孩结婚，没有官职也不怕被举报，而有官职的八旗子弟，由于后来清朝旗籍管理松懈，都可以托关系把自己想娶的汉人平民女孩家族办入旗籍，这样再结婚就不违规了。到了光绪时期，慈禧和光绪为了顺应时代，干脆直接废除了这条规矩。也正是由于这条规矩才无形之中更加抬高了八旗子弟的社会地位。就看这些普通的八旗子弟就在当时社会中有着比较高的地位，再想一想作为八旗旗主的身份地位不得比他们高得更多。最初旗主权力极大，但是后来权力被削弱，最终成为了身份地位尊贵的吉祥物其实说是八旗，在顺治亲政之后，实际上旗主只剩下五个人，因为两黄旗加正白旗由历代清朝皇帝亲自统领，也就是这三旗没有旗主，或者说旗主就是皇帝本人，所以只有下五旗才有五名旗主。在努尔哈赤时期，八旗旗主基本都是他的子侄担任，最初权力非常大，可以执政，可以参与废立皇帝，而且这些人都是为清朝建国立下赫赫战功的人，尤其是为清朝统一中国立下大功，因此他们基本都获得了王爵，他们的后人及其家族也都获得了世袭罔替的铁帽子王爵位，所以八旗旗主在清朝地位非常尊贵，是最顶级政治贵族。下五旗的旗主家族分别为：正红旗旗主礼亲王代善家族世袭；镶白旗旗主肃亲王豪格家族世袭；镶红旗旗主代善长子克勤郡王岳托家族世袭；正蓝旗旗主豫亲王多铎家族世袭；镶蓝旗旗主郑亲王济尔哈朗家族世袭。这五位旗主都是家族世袭罔替的铁帽子王，同时世袭罔替的还有旗主的身份地位，但是顺治在幼年经历了叔叔多尔衮摄政专权的阴影，因此他在亲政之后决心集中皇权，削弱各旗主的权力和政治影响。从顺治时期就开始对各旗旗主进行削权以及淡化他们家族的政治影响力，顺治之后又历经了康雍乾三代皇帝对八旗旗主权力的削弱和淡化，可以说顺治祖孙四辈人对旗主们的权力限制的很彻底。在康熙时期旗主们要处理本旗旗务和军务都必须先请示康熙，得到康熙的批准才能执行，在这时起旗主们就基本已经成了皇帝的摆设。到了雍正时期更是变本加厉，雍正进一步加强中央集权和强化皇权，雍正为人好猜忌，因此他对这些旗主们进行了严格的监控，同时雍正还下旨以后旗分佐领必须全部由皇帝亲自签字才能任命。在这里说一下八旗佐领是分为旗分佐领和包衣佐领，旗分佐领就是负责旗务和军务，而包衣佐领主要负责管理包衣奴才，相当于私属性质官员。在雍正之前旗分佐领都是直接由各旗旗主任命，雍正继位后直接把这项权力收了回来，也就是说这些负责管理八旗中具体事务的旗分佐领全部由原来对旗主负责，改为了对接皇帝，对皇帝负责了，而旗主们只能负责管理任免自己的府中的府属包衣佐领，可以说雍正这一招直接把旗主们从康熙时期的摆设变成了富贵闲人，连摆设都算不上了。因此自雍正之后，这些旗主们就成为了每当遇到大型国家典礼时，牵头带着本旗子弟陪伴在皇帝身边的吉祥物了。在绝大多数时期旗主们都是富贵闲人，只有极少数像礼亲王代善的孙子杰书那样为人忠厚谨慎才获得了康熙的重用。不过虽然这些旗主们大多数时期都是无官无职的富贵闲人，但别忘了他们都是有王爵在身的人，亲王和郡王爵位都是超品的爵位，就算无官无职，他们的身份也是非常尊贵，朝廷百官看到他们更是要主动行礼。尤其是旗主对于本旗出身的官员更是如同祖宗一般，八旗出身的官员不管当多大官，看到本旗的旗主王爷，那必须行礼磕头，而且每逢旗主过寿，都要亲自登门磕头拜寿。因此很多八旗子弟出身的官员当高官之后都怕见到自己的本旗旗主，毕竟谁都不是生下来就爱磕头的。这个事情在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中曾被演绎得惟妙惟肖，剧中纪晓岚为了整治大贪官和珅，故意找到了和珅本旗的正红旗旗主金大烟袋来收拾他，而在剧中和珅当时已经是军机大臣兼大学士了，在清代不设宰相，和珅的权力就等同于宰相，即便如此，和珅看到本旗的旗主王爷金大烟袋，还是恭恭敬敬跪下磕头请安，就因为金大烟袋是旗主是王爷，和珅官再大也是奴才，金大烟袋的旗主身份比和珅那等同于宰相的官位还高贵得多。虽然这是电视剧中演绎的桥段，但是这段很符合当时清朝的规矩，因此也可以看出旗主的权力和政治影响力虽然是被皇帝削弱下来，但他们的爵位是超品的爵位，身份地位依然还是非常超然且尊贵。土司制在少数民族地区存在过，云南许多地方也有存在过。后来有过`"改土归流”一说，我插过队的昆明的郊县宜良狗街化所大队和现在的龙堡村委会，就有个一个土官村还分上下土官，土官虽然有个官字但似乎无品，小的土司衙，也最多是个七品就不错了，村的土官撑死了也就相当于现在的社区主任。（配图搜自头条搜索引擎，第三个为孟连土司衙门）图片请点开阅读可以见底部的文字说明！

答：不办，才是准确！1、官，人民公仆为人民，不是为你走关系。2、你没有把他当亲戚呵护，而是在害他。3、人，光明正大，靠自己努力才是硬核。八旗是清朝特有的一种身份制度，八旗旗主在清朝确切地说是没有品级的官员，别看人家没有品级，就算是大学士和军机大臣这些相当于宰相的高官见到他们也得下跪行礼，因此在清朝很多八旗子弟出身的高官都怕见到本旗旗主。这就是因为八旗旗主虽然没有官位品级但他们其实都是超品的王爷爵位，在清朝历史上他们的身份地位非常崇高，所以八旗旗主虽然没有官位品级，可他们身份地位都很超然。下面就来详细说一说清朝的八旗制度和八旗旗主的身份地位。清太祖努尔哈赤创立八旗制度奠定了清朝的兴起清朝的八旗制度是由清太祖努尔哈赤一手创立，最初设立于明代万历二十九年（1601年），努尔哈赤在最初时期只设立了正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗四旗，后来随着努尔哈赤的满洲势力越来越强大，在万历四十三年（1615年）努尔哈赤增设了镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗四旗。记得郭德纲先生曾在相声段子里调侃过搭档于谦先生家族出身满洲正黑旗，这看似是个玩笑，其实这个正黑旗可真不是开玩笑，清朝最初时期努尔哈赤只有一支黑旗军，只是努尔哈赤后来势力越来越强大，才开设了八旗军队，努尔哈赤在临终时曾想再增设两旗即正黑旗和镶黑旗成为十旗，让第十四子多尔衮统领正黑旗，第十子德格类统领镶黑旗，但是由于努尔哈赤后来去世，清太宗皇太极继位之后就打消了继续增设两旗的想法。努尔哈赤在晚年征服了蒙古，设立了蒙古旗，当时蒙古旗只是独立一旗，但是后来皇太极继位之后打败了蒙古林丹汗，对蒙古各部进行了招抚和拉拢，因此特设了蒙古八旗，以及后来又收降了不少明朝汉人军队，故又设立了八旗汉军。可以说清朝的八旗制度也是在皇太极这里日趋完善。八旗制度其实就是满洲女真人最初在原始时期进行有组织的狩猎制度，努尔哈赤在这个狩猎制度基础上进行了改良，形成了一种类似于南北朝隋唐时期的府兵制的全民皆兵制度。八旗之下的旗民都是战时为兵，平时为民，就这一点来说与隋唐时期的府兵制有些相似，不过两者的根本却并不相同。而且八旗制度还有些奴隶制成分，严格意义上来说旗民在各个方面都要听命于旗主，在清初时期旗民的婚姻、经济以及纠纷都需要由旗主进行裁决和管控，可以说在清朝初期，旗主的地位很高，权力也很大。但如果说旗民都是旗主的奴隶也不完全是，旗民拥有独立的处理经济和家事的权力，只是在纠纷上需要由旗主裁决。但是八旗制度中还有包衣奴隶，而旗民的权力与包衣奴隶是完全不同的，包衣奴隶的婚姻和处理家事以及经济方面的问题都需要由旗主裁决，因此八旗制度中也略带有奴隶制度。清朝也正是因为八旗制度是的全民皆兵，并且在旗内分配财产，因此才使得八旗兵都很有干劲，毕竟每场战争都是为了自己的利益而战。因此八旗军的战斗力在清初时期十分强悍，八旗铁骑更是当时世界顶级骑兵。八旗制度为后来清世祖顺治皇帝入关和统一中国奠定了基础，也可以说清朝是兴于八旗制度，随着顺治入关统一中国，八旗制度也成了中国历史上有区别于其他朝代且独有的一种制度。清朝入关后八旗子弟成了社会身份地位的象征在清朝入关统一全国之后，八旗子弟的社会地位也被逐渐抬高，清朝统一全国全靠的是八旗军队，因此入关之后八旗子弟也就成了享有特权高人一等的身份地位，尤其是随着清朝统治越来越久，很多汉人都千方百计想获得旗籍，以此提高社会上的身份地位。随着八旗子弟的身份提高，在顺治亲政之后，八旗子弟内部还出现了身份等级分化，也就是清朝所谓的上三旗和下五旗之分。上三旗指的是镶黄旗、正黄旗、正白旗，之所以会出现上三旗和下五旗之分，还得从皇太极时期说起。努尔哈赤在世时，他将自己的子侄分封为八旗旗主，最初八旗以正黄旗为首，后来由于努尔哈赤比较喜爱十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎，因此他将自己统领的两黄旗分给了三个儿子，阿济格和多尔衮共同统领正黄旗，努尔哈赤本人则和幼子多铎共同统领镶黄旗，因此镶黄旗成为八旗之首。皇太极继位之后，他只掌握有正白旗，最为尊贵的两黄旗却不在他手中，两黄旗是身份地位的象征，于是皇太极以此为借口，先是夺取了侄子杜度的镶白旗，然后拿自己手中的正白旗和镶白旗与阿济格、多尔衮、多铎兄弟三人对换了两黄旗，以自己的长子豪格代替杜度掌管镶黄旗。后来皇太极的哥哥执掌正蓝旗的莽古尔泰在死后被扣上了意图谋反的罪名，皇太极于是褫夺了莽古尔泰一系执掌正蓝旗的权力，然后皇太极将自己的正黄旗和正蓝旗混编重新混成了正黄旗和镶黄旗，又将自己的儿子豪格镶黄旗改为正蓝旗。皇太极去世之后，豪格与多尔衮争权，结果多尔衮扶持了皇太极的幼子福临继位也就是顺治皇帝，自己成为皇叔摄政王，豪格等于争权失败，因此豪格受到多尔衮的政治迫害致死，豪格死后多尔衮将其手中的正蓝旗与自己的正白旗混编成为了两白旗，并把弟弟多铎的镶白旗改为正蓝旗，这些事情史称八旗易色，多尔衮之后八旗颜色再未改变。在多尔衮去世后，顺治开始亲政，顺治十分反感多尔衮专权，于是对其进行了政治清算，多尔衮的家族被废除了正白旗和镶白旗的掌控权，顺治亲自将正白旗收归自己统领，将镶白旗还给了哥哥豪格的后人。因此从顺治之后两黄旗加正白旗由皇帝亲自统领的三旗就成了上三旗，而且按照清朝的规矩上三旗中基本上很少有皇族成员，皇子和公主长大成人后都会被分属到下五旗。其实上三旗和下五旗之分主要是包衣奴才的区别，上三旗中的普通旗民和下五旗中的普通旗民并没有太大区别，主要是上三旗的包衣奴才人家是给皇帝当奴才，而下五旗的包衣奴才那是给王公贵族当奴才，主子的身份地位不同，这样上下之分也就出来了。这也造成了清朝的社会畸形，按照规矩来说包衣奴才始终是奴籍身份，以身份地位来说是封建社会中最低级的身份，比普通旗民和汉民都要低一级，但是上三旗包衣奴才人家是给皇帝当奴才，俗话说打狗还得看主人，由于主人是全国最高的领袖，因此上三旗的包衣奴才也自觉比人高一头，在民间还比较张扬。其实更加抬高八旗子弟的社会地位还是清朝制定的旗民不得通婚的规矩，现代看清宫戏都知道满汉不得通婚，实际上这条规矩叫旗民不得通婚，是指有旗籍在身的八旗子弟不能与普通汉人平民通婚。八旗子弟并不代表着都是满人，其中也包括蒙古八旗和汉八旗，如果一个有旗籍在身的汉人想娶一名汉族女子当嫡妻，那这就是违反清朝法度的事情，没人举报还好，如果被人举报这就是一项罪名，因此有旗籍的汉人想娶妻必须得娶同样也有旗籍在身的女孩，否则想娶汉人平民只能走纳妾这条路。这条规矩其实很没用，顺治时期曾经一度废除，后来康熙又恢复起来，但是在康熙后期以及雍正和乾隆时期这条规矩基本名存实亡，只要没有官职的八旗子弟可以随意与汉人平民女孩结婚，没有官职也不怕被举报，而有官职的八旗子弟，由于后来清朝旗籍管理松懈，都可以托关系把自己想娶的汉人平民女孩家族办入旗籍，这样再结婚就不违规了。到了光绪时期，慈禧和光绪为了顺应时代，干脆直接废除了这条规矩。也正是由于这条规矩才无形之中更加抬高了八旗子弟的社会地位。就看这些普通的八旗子弟就在当时社会中有着比较高的地位，再想一想作为八旗旗主的身份地位不得比他们高得更多。最初旗主权力极大，但是后来权力被削弱，最终成为了身份地位尊贵的吉祥物其实说是八旗，在顺治亲政之后，实际上旗主只剩下五个人，因为两黄旗加正白旗由历代清朝皇帝亲自统领，也就是这三旗没有旗主，或者说旗主就是皇帝本人，所以只有下五旗才有五名旗主。在努尔哈赤时期，八旗旗主基本都是他的子侄担任，最初权力非常大，可以执政，可以参与废立皇帝，而且这些人都是为清朝建国立下赫赫战功的人，尤其是为清朝统一中国立下大功，因此他们基本都获得了王爵，他们的后人及其家族也都获得了世袭罔替的铁帽子王爵位，所以八旗旗主在清朝地位非常尊贵，是最顶级政治贵族。下五旗的旗主家族分别为：正红旗旗主礼亲王代善家族世袭；镶白旗旗主肃亲王豪格家族世袭；镶红旗旗主代善长子克勤郡王岳托家族世袭；正蓝旗旗主豫亲王多铎家族世袭；镶蓝旗旗主郑亲王济尔哈朗家族世袭。这五位旗主都是家族世袭罔替的铁帽子王，同时世袭罔替的还有旗主的身份地位，但是顺治在幼年经历了叔叔多尔衮摄政专权的阴影，因此他在亲政之后决心集中皇权，削弱各旗主的权力和政治影响。从顺治时期就开始对各旗旗主进行削权以及淡化他们家族的政治影响力，顺治之后又历经了康雍乾三代皇帝对八旗旗主权力的削弱和淡化，可以说顺治祖孙四辈人对旗主们的权力限制的很彻底。在康熙时期旗主们要处理本旗旗务和军务都必须先请示康熙，得到康熙的批准才能执行，在这时起旗主们就基本已经成了皇帝的摆设。到了雍正时期更是变本加厉，雍正进一步加强中央集权和强化皇权，雍正为人好猜忌，因此他对这些旗主们进行了严格的监控，同时雍正还下旨以后旗分佐领必须全部由皇帝亲自签字才能任命。在这里说一下八旗佐领是分为旗分佐领和包衣佐领，旗分佐领就是负责旗务和军务，而包衣佐领主要负责管理包衣奴才，相当于私属性质官员。在雍正之前旗分佐领都是直接由各旗旗主任命，雍正继位后直接把这项权力收了回来，也就是说这些负责管理八旗中具体事务的旗分佐领全部由原来对旗主负责，改为了对接皇帝，对皇帝负责了，而旗主们只能负责管理任免自己的府中的府属包衣佐领，可以说雍正这一招直接把旗主们从康熙时期的摆设变成了富贵闲人，连摆设都算不上了。因此自雍正之后，这些旗主们就成为了每当遇到大型国家典礼时，牵头带着本旗子弟陪伴在皇帝身边的吉祥物了。在绝大多数时期旗主们都是富贵闲人，只有极少数像礼亲王代善的孙子杰书那样为人忠厚谨慎才获得了康熙的重用。不过虽然这些旗主们大多数时期都是无官无职的富贵闲人，但别忘了他们都是有王爵在身的人，亲王和郡王爵位都是超品的爵位，就算无官无职，他们的身份也是非常尊贵，朝廷百官看到他们更是要主动行礼。尤其是旗主对于本旗出身的官员更是如同祖宗一般，八旗出身的官员不管当多大官，看到本旗的旗主王爷，那必须行礼磕头，而且每逢旗主过寿，都要亲自登门磕头拜寿。因此很多八旗子弟出身的官员当高官之后都怕见到自己的本旗旗主，毕竟谁都不是生下来就爱磕头的。这个事情在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中曾被演绎得惟妙惟肖，剧中纪晓岚为了整治大贪官和珅，故意找到了和珅本旗的正红旗旗主金大烟袋来收拾他，而在剧中和珅当时已经是军机大臣兼大学士了，在清代不设宰相，和珅的权力就等同于宰相，即便如此，和珅看到本旗的旗主王爷金大烟袋，还是恭恭敬敬跪下磕头请安，就因为金大烟袋是旗主是王爷，和珅官再大也是奴才，金大烟袋的旗主身份比和珅那等同于宰相的官位还高贵得多。虽然这是电视剧中演绎的桥段，但是这段很符合当时清朝的规矩，因此也可以看出旗主的权力和政治影响力虽然是被皇帝削弱下来，但他们的爵位是超品的爵位，身份地位依然还是非常超然且尊贵。土司制在少数民族地区存在过，云南许多地方也有存在过。后来有过`"改土归流”一说，我插过队的昆明的郊县宜良狗街化所大队和现在的龙堡村委会，就有个一个土官村还分上下土官，土官虽然有个官字但似乎无品，小的土司衙，也最多是个七品就不错了，村的土官撑死了也就相当于现在的社区主任。（配图搜自头条搜索引擎，第三个为孟连土司衙门）图片请点开阅读可以见底部的文字说明！锦衣卫是明朝的一个特殊机构，前身为明太祖朱元璋设立的“拱卫司”，掌管皇帝仪仗和侍卫。洪武十五年（1382年），朱元璋正式设立锦衣卫。虽然朱元璋一度废除了锦衣卫，但是，明成祖朱棣即位后，又恢复了锦衣卫这一机构。因此，在明朝200多年历史中，锦衣卫自然扮演着重要的角色。在此基础上，现在也有了《锦衣卫》、《绣春刀》以明朝锦衣卫作为描述对象的影视剧，并且吸引了广大观众的关注。不过，在《绣春刀》中，出现了千户、百户、总旗等不少锦衣卫内部的官职，这让很多用户感到的困惑。那么，问题来了，明朝锦衣卫中，千户、百户、总旗分别是几品官？能管多少人？首先，在明朝锦衣卫中，官职顺序大致如下：指挥使一人，正三品；指挥同知二人，从三品；指挥佥事二人，正四品；镇抚使二人，从四品；十四所千户十四人，正五品；副千户，从五品；百户，正六品；试百户，从六品；总旗，正七品；小旗，从七品。指挥使对于指挥使来说，就是锦衣卫的首领，为正三品官职。在电影《锦衣卫》中，甄子丹主演的青龙，就担任了锦衣卫指挥使这一官职。在明朝时期，太子宾客、侍郎、副都御使、大理寺卿等官职都是正三品。但是，锦衣卫都指挥使因为机构特殊，加上往往会为皇帝处理棘手的事情，所以实际权力还是比较大的。比如明朝第一任锦衣卫指挥使——毛骧，就制造了胡惟庸死后的牵连大案。指挥同知二人明朝时期，锦衣卫设都指挥使（正二品）一人，都指挥同知（从二品）二人。就指挥同知来说，在官职品级上略微低于指挥使，在设立之初，指挥同知二人中，一人管练兵，一人管屯田，可以理解为锦衣卫指挥使的副手。指挥佥事二人指挥佥事二人与都指挥同知分管屯田、训练、司务等事，为正四品的官职。在明朝时期，正四品官职的月俸为二十四石，而正三品的月俸为三十五石，差距是非常明显了。镇抚使二人在电影《绣春刀》系列中，镇抚使这一角色出现过。在锦衣卫中，分为南镇抚司和北镇抚司。其中，北镇抚司“专理诏狱”（皇帝钦定的案件），也即负责逮捕等事宜，而南镇抚司则是管理锦衣卫内部人员，也即一个对外，一个对内。镇抚使二人是从四品，在明朝时期，从四品的月俸为二十石。千户、副千户千户和副千户分别是正五品、从五品，月俸分别为十六石和十四石。在《绣春刀》第二部中，张译饰演的陆文昭，就是千户的官职，至于张震饰演的沈炼，因为是百户，所以是陆文昭的下级，并且，百户沈炼原本是有可能升为副千户的。百户、试百户百户、试百户的官职品级分别是正六品、从六品，在《绣春刀》系列的第二部中，张震饰演的沈炼就是百户，而在《绣春刀》系列的第一部中，王千源饰演的卢剑星，就一直希望升为百户。也即在明朝锦衣卫中，只要升为百户，才能说是进入到中层了。而百户之下的总旗、小旗，则是基层了。总旗、小旗总旗、小旗的官职品级分别为正七品、从七品，在明朝时期，知县的品级通常就是正七品了。不过，一个知县的管理范围，自然要超过锦衣卫中的总旗的。在《绣春刀》第一部中，沈炼、卢剑星等人作为锦衣卫总旗，基本上是脏活累活都要干，也即直接负责抓捕等工作。与此相对应的是，在《绣春刀》第一部中，锦衣卫百户则需要在后面指挥就行了，这也是卢剑星一直想要晋升百户的重要原因。最后，在朱元璋、朱棣等皇帝在位时，明朝锦衣卫的人数还是得到严格控制的，也即锦衣卫作为一个卫所，编制人数为所5600人，一个千户所1120人，一个百户所112人。通常来说，在锦衣卫中，小旗管十个人，总旗管五个小旗，百户管两个总旗，千户管十个百户。不过，到了明朝中后期，锦衣卫的人数因为不设上限，所以其总人数甚至增长到6万—10万左右了，在此背景下，总旗、百户、千户实际管理的人数，也就比较混乱了。

答：不办，才是准确！1、官，人民公仆为人民，不是为你走关系。2、你没有把他当亲戚呵护，而是在害他。3、人，光明正大，靠自己努力才是硬核。八旗是清朝特有的一种身份制度，八旗旗主在清朝确切地说是没有品级的官员，别看人家没有品级，就算是大学士和军机大臣这些相当于宰相的高官见到他们也得下跪行礼，因此在清朝很多八旗子弟出身的高官都怕见到本旗旗主。这就是因为八旗旗主虽然没有官位品级但他们其实都是超品的王爷爵位，在清朝历史上他们的身份地位非常崇高，所以八旗旗主虽然没有官位品级，可他们身份地位都很超然。下面就来详细说一说清朝的八旗制度和八旗旗主的身份地位。清太祖努尔哈赤创立八旗制度奠定了清朝的兴起清朝的八旗制度是由清太祖努尔哈赤一手创立，最初设立于明代万历二十九年（1601年），努尔哈赤在最初时期只设立了正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗四旗，后来随着努尔哈赤的满洲势力越来越强大，在万历四十三年（1615年）努尔哈赤增设了镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗四旗。记得郭德纲先生曾在相声段子里调侃过搭档于谦先生家族出身满洲正黑旗，这看似是个玩笑，其实这个正黑旗可真不是开玩笑，清朝最初时期努尔哈赤只有一支黑旗军，只是努尔哈赤后来势力越来越强大，才开设了八旗军队，努尔哈赤在临终时曾想再增设两旗即正黑旗和镶黑旗成为十旗，让第十四子多尔衮统领正黑旗，第十子德格类统领镶黑旗，但是由于努尔哈赤后来去世，清太宗皇太极继位之后就打消了继续增设两旗的想法。努尔哈赤在晚年征服了蒙古，设立了蒙古旗，当时蒙古旗只是独立一旗，但是后来皇太极继位之后打败了蒙古林丹汗，对蒙古各部进行了招抚和拉拢，因此特设了蒙古八旗，以及后来又收降了不少明朝汉人军队，故又设立了八旗汉军。可以说清朝的八旗制度也是在皇太极这里日趋完善。八旗制度其实就是满洲女真人最初在原始时期进行有组织的狩猎制度，努尔哈赤在这个狩猎制度基础上进行了改良，形成了一种类似于南北朝隋唐时期的府兵制的全民皆兵制度。八旗之下的旗民都是战时为兵，平时为民，就这一点来说与隋唐时期的府兵制有些相似，不过两者的根本却并不相同。而且八旗制度还有些奴隶制成分，严格意义上来说旗民在各个方面都要听命于旗主，在清初时期旗民的婚姻、经济以及纠纷都需要由旗主进行裁决和管控，可以说在清朝初期，旗主的地位很高，权力也很大。但如果说旗民都是旗主的奴隶也不完全是，旗民拥有独立的处理经济和家事的权力，只是在纠纷上需要由旗主裁决。但是八旗制度中还有包衣奴隶，而旗民的权力与包衣奴隶是完全不同的，包衣奴隶的婚姻和处理家事以及经济方面的问题都需要由旗主裁决，因此八旗制度中也略带有奴隶制度。清朝也正是因为八旗制度是的全民皆兵，并且在旗内分配财产，因此才使得八旗兵都很有干劲，毕竟每场战争都是为了自己的利益而战。因此八旗军的战斗力在清初时期十分强悍，八旗铁骑更是当时世界顶级骑兵。八旗制度为后来清世祖顺治皇帝入关和统一中国奠定了基础，也可以说清朝是兴于八旗制度，随着顺治入关统一中国，八旗制度也成了中国历史上有区别于其他朝代且独有的一种制度。清朝入关后八旗子弟成了社会身份地位的象征在清朝入关统一全国之后，八旗子弟的社会地位也被逐渐抬高，清朝统一全国全靠的是八旗军队，因此入关之后八旗子弟也就成了享有特权高人一等的身份地位，尤其是随着清朝统治越来越久，很多汉人都千方百计想获得旗籍，以此提高社会上的身份地位。随着八旗子弟的身份提高，在顺治亲政之后，八旗子弟内部还出现了身份等级分化，也就是清朝所谓的上三旗和下五旗之分。上三旗指的是镶黄旗、正黄旗、正白旗，之所以会出现上三旗和下五旗之分，还得从皇太极时期说起。努尔哈赤在世时，他将自己的子侄分封为八旗旗主，最初八旗以正黄旗为首，后来由于努尔哈赤比较喜爱十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎，因此他将自己统领的两黄旗分给了三个儿子，阿济格和多尔衮共同统领正黄旗，努尔哈赤本人则和幼子多铎共同统领镶黄旗，因此镶黄旗成为八旗之首。皇太极继位之后，他只掌握有正白旗，最为尊贵的两黄旗却不在他手中，两黄旗是身份地位的象征，于是皇太极以此为借口，先是夺取了侄子杜度的镶白旗，然后拿自己手中的正白旗和镶白旗与阿济格、多尔衮、多铎兄弟三人对换了两黄旗，以自己的长子豪格代替杜度掌管镶黄旗。后来皇太极的哥哥执掌正蓝旗的莽古尔泰在死后被扣上了意图谋反的罪名，皇太极于是褫夺了莽古尔泰一系执掌正蓝旗的权力，然后皇太极将自己的正黄旗和正蓝旗混编重新混成了正黄旗和镶黄旗，又将自己的儿子豪格镶黄旗改为正蓝旗。皇太极去世之后，豪格与多尔衮争权，结果多尔衮扶持了皇太极的幼子福临继位也就是顺治皇帝，自己成为皇叔摄政王，豪格等于争权失败，因此豪格受到多尔衮的政治迫害致死，豪格死后多尔衮将其手中的正蓝旗与自己的正白旗混编成为了两白旗，并把弟弟多铎的镶白旗改为正蓝旗，这些事情史称八旗易色，多尔衮之后八旗颜色再未改变。在多尔衮去世后，顺治开始亲政，顺治十分反感多尔衮专权，于是对其进行了政治清算，多尔衮的家族被废除了正白旗和镶白旗的掌控权，顺治亲自将正白旗收归自己统领，将镶白旗还给了哥哥豪格的后人。因此从顺治之后两黄旗加正白旗由皇帝亲自统领的三旗就成了上三旗，而且按照清朝的规矩上三旗中基本上很少有皇族成员，皇子和公主长大成人后都会被分属到下五旗。其实上三旗和下五旗之分主要是包衣奴才的区别，上三旗中的普通旗民和下五旗中的普通旗民并没有太大区别，主要是上三旗的包衣奴才人家是给皇帝当奴才，而下五旗的包衣奴才那是给王公贵族当奴才，主子的身份地位不同，这样上下之分也就出来了。这也造成了清朝的社会畸形，按照规矩来说包衣奴才始终是奴籍身份，以身份地位来说是封建社会中最低级的身份，比普通旗民和汉民都要低一级，但是上三旗包衣奴才人家是给皇帝当奴才，俗话说打狗还得看主人，由于主人是全国最高的领袖，因此上三旗的包衣奴才也自觉比人高一头，在民间还比较张扬。其实更加抬高八旗子弟的社会地位还是清朝制定的旗民不得通婚的规矩，现代看清宫戏都知道满汉不得通婚，实际上这条规矩叫旗民不得通婚，是指有旗籍在身的八旗子弟不能与普通汉人平民通婚。八旗子弟并不代表着都是满人，其中也包括蒙古八旗和汉八旗，如果一个有旗籍在身的汉人想娶一名汉族女子当嫡妻，那这就是违反清朝法度的事情，没人举报还好，如果被人举报这就是一项罪名，因此有旗籍的汉人想娶妻必须得娶同样也有旗籍在身的女孩，否则想娶汉人平民只能走纳妾这条路。这条规矩其实很没用，顺治时期曾经一度废除，后来康熙又恢复起来，但是在康熙后期以及雍正和乾隆时期这条规矩基本名存实亡，只要没有官职的八旗子弟可以随意与汉人平民女孩结婚，没有官职也不怕被举报，而有官职的八旗子弟，由于后来清朝旗籍管理松懈，都可以托关系把自己想娶的汉人平民女孩家族办入旗籍，这样再结婚就不违规了。到了光绪时期，慈禧和光绪为了顺应时代，干脆直接废除了这条规矩。也正是由于这条规矩才无形之中更加抬高了八旗子弟的社会地位。就看这些普通的八旗子弟就在当时社会中有着比较高的地位，再想一想作为八旗旗主的身份地位不得比他们高得更多。最初旗主权力极大，但是后来权力被削弱，最终成为了身份地位尊贵的吉祥物其实说是八旗，在顺治亲政之后，实际上旗主只剩下五个人，因为两黄旗加正白旗由历代清朝皇帝亲自统领，也就是这三旗没有旗主，或者说旗主就是皇帝本人，所以只有下五旗才有五名旗主。在努尔哈赤时期，八旗旗主基本都是他的子侄担任，最初权力非常大，可以执政，可以参与废立皇帝，而且这些人都是为清朝建国立下赫赫战功的人，尤其是为清朝统一中国立下大功，因此他们基本都获得了王爵，他们的后人及其家族也都获得了世袭罔替的铁帽子王爵位，所以八旗旗主在清朝地位非常尊贵，是最顶级政治贵族。下五旗的旗主家族分别为：正红旗旗主礼亲王代善家族世袭；镶白旗旗主肃亲王豪格家族世袭；镶红旗旗主代善长子克勤郡王岳托家族世袭；正蓝旗旗主豫亲王多铎家族世袭；镶蓝旗旗主郑亲王济尔哈朗家族世袭。这五位旗主都是家族世袭罔替的铁帽子王，同时世袭罔替的还有旗主的身份地位，但是顺治在幼年经历了叔叔多尔衮摄政专权的阴影，因此他在亲政之后决心集中皇权，削弱各旗主的权力和政治影响。从顺治时期就开始对各旗旗主进行削权以及淡化他们家族的政治影响力，顺治之后又历经了康雍乾三代皇帝对八旗旗主权力的削弱和淡化，可以说顺治祖孙四辈人对旗主们的权力限制的很彻底。在康熙时期旗主们要处理本旗旗务和军务都必须先请示康熙，得到康熙的批准才能执行，在这时起旗主们就基本已经成了皇帝的摆设。到了雍正时期更是变本加厉，雍正进一步加强中央集权和强化皇权，雍正为人好猜忌，因此他对这些旗主们进行了严格的监控，同时雍正还下旨以后旗分佐领必须全部由皇帝亲自签字才能任命。在这里说一下八旗佐领是分为旗分佐领和包衣佐领，旗分佐领就是负责旗务和军务，而包衣佐领主要负责管理包衣奴才，相当于私属性质官员。在雍正之前旗分佐领都是直接由各旗旗主任命，雍正继位后直接把这项权力收了回来，也就是说这些负责管理八旗中具体事务的旗分佐领全部由原来对旗主负责，改为了对接皇帝，对皇帝负责了，而旗主们只能负责管理任免自己的府中的府属包衣佐领，可以说雍正这一招直接把旗主们从康熙时期的摆设变成了富贵闲人，连摆设都算不上了。因此自雍正之后，这些旗主们就成为了每当遇到大型国家典礼时，牵头带着本旗子弟陪伴在皇帝身边的吉祥物了。在绝大多数时期旗主们都是富贵闲人，只有极少数像礼亲王代善的孙子杰书那样为人忠厚谨慎才获得了康熙的重用。不过虽然这些旗主们大多数时期都是无官无职的富贵闲人，但别忘了他们都是有王爵在身的人，亲王和郡王爵位都是超品的爵位，就算无官无职，他们的身份也是非常尊贵，朝廷百官看到他们更是要主动行礼。尤其是旗主对于本旗出身的官员更是如同祖宗一般，八旗出身的官员不管当多大官，看到本旗的旗主王爷，那必须行礼磕头，而且每逢旗主过寿，都要亲自登门磕头拜寿。因此很多八旗子弟出身的官员当高官之后都怕见到自己的本旗旗主，毕竟谁都不是生下来就爱磕头的。这个事情在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中曾被演绎得惟妙惟肖，剧中纪晓岚为了整治大贪官和珅，故意找到了和珅本旗的正红旗旗主金大烟袋来收拾他，而在剧中和珅当时已经是军机大臣兼大学士了，在清代不设宰相，和珅的权力就等同于宰相，即便如此，和珅看到本旗的旗主王爷金大烟袋，还是恭恭敬敬跪下磕头请安，就因为金大烟袋是旗主是王爷，和珅官再大也是奴才，金大烟袋的旗主身份比和珅那等同于宰相的官位还高贵得多。虽然这是电视剧中演绎的桥段，但是这段很符合当时清朝的规矩，因此也可以看出旗主的权力和政治影响力虽然是被皇帝削弱下来，但他们的爵位是超品的爵位，身份地位依然还是非常超然且尊贵。土司制在少数民族地区存在过，云南许多地方也有存在过。后来有过`"改土归流”一说，我插过队的昆明的郊县宜良狗街化所大队和现在的龙堡村委会，就有个一个土官村还分上下土官，土官虽然有个官字但似乎无品，小的土司衙，也最多是个七品就不错了，村的土官撑死了也就相当于现在的社区主任。（配图搜自头条搜索引擎，第三个为孟连土司衙门）图片请点开阅读可以见底部的文字说明！锦衣卫是明朝的一个特殊机构，前身为明太祖朱元璋设立的“拱卫司”，掌管皇帝仪仗和侍卫。洪武十五年（1382年），朱元璋正式设立锦衣卫。虽然朱元璋一度废除了锦衣卫，但是，明成祖朱棣即位后，又恢复了锦衣卫这一机构。因此，在明朝200多年历史中，锦衣卫自然扮演着重要的角色。在此基础上，现在也有了《锦衣卫》、《绣春刀》以明朝锦衣卫作为描述对象的影视剧，并且吸引了广大观众的关注。不过，在《绣春刀》中，出现了千户、百户、总旗等不少锦衣卫内部的官职，这让很多用户感到的困惑。那么，问题来了，明朝锦衣卫中，千户、百户、总旗分别是几品官？能管多少人？首先，在明朝锦衣卫中，官职顺序大致如下：指挥使一人，正三品；指挥同知二人，从三品；指挥佥事二人，正四品；镇抚使二人，从四品；十四所千户十四人，正五品；副千户，从五品；百户，正六品；试百户，从六品；总旗，正七品；小旗，从七品。指挥使对于指挥使来说，就是锦衣卫的首领，为正三品官职。在电影《锦衣卫》中，甄子丹主演的青龙，就担任了锦衣卫指挥使这一官职。在明朝时期，太子宾客、侍郎、副都御使、大理寺卿等官职都是正三品。但是，锦衣卫都指挥使因为机构特殊，加上往往会为皇帝处理棘手的事情，所以实际权力还是比较大的。比如明朝第一任锦衣卫指挥使——毛骧，就制造了胡惟庸死后的牵连大案。指挥同知二人明朝时期，锦衣卫设都指挥使（正二品）一人，都指挥同知（从二品）二人。就指挥同知来说，在官职品级上略微低于指挥使，在设立之初，指挥同知二人中，一人管练兵，一人管屯田，可以理解为锦衣卫指挥使的副手。指挥佥事二人指挥佥事二人与都指挥同知分管屯田、训练、司务等事，为正四品的官职。在明朝时期，正四品官职的月俸为二十四石，而正三品的月俸为三十五石，差距是非常明显了。镇抚使二人在电影《绣春刀》系列中，镇抚使这一角色出现过。在锦衣卫中，分为南镇抚司和北镇抚司。其中，北镇抚司“专理诏狱”（皇帝钦定的案件），也即负责逮捕等事宜，而南镇抚司则是管理锦衣卫内部人员，也即一个对外，一个对内。镇抚使二人是从四品，在明朝时期，从四品的月俸为二十石。千户、副千户千户和副千户分别是正五品、从五品，月俸分别为十六石和十四石。在《绣春刀》第二部中，张译饰演的陆文昭，就是千户的官职，至于张震饰演的沈炼，因为是百户，所以是陆文昭的下级，并且，百户沈炼原本是有可能升为副千户的。百户、试百户百户、试百户的官职品级分别是正六品、从六品，在《绣春刀》系列的第二部中，张震饰演的沈炼就是百户，而在《绣春刀》系列的第一部中，王千源饰演的卢剑星，就一直希望升为百户。也即在明朝锦衣卫中，只要升为百户，才能说是进入到中层了。而百户之下的总旗、小旗，则是基层了。总旗、小旗总旗、小旗的官职品级分别为正七品、从七品，在明朝时期，知县的品级通常就是正七品了。不过，一个知县的管理范围，自然要超过锦衣卫中的总旗的。在《绣春刀》第一部中，沈炼、卢剑星等人作为锦衣卫总旗，基本上是脏活累活都要干，也即直接负责抓捕等工作。与此相对应的是，在《绣春刀》第一部中，锦衣卫百户则需要在后面指挥就行了，这也是卢剑星一直想要晋升百户的重要原因。最后，在朱元璋、朱棣等皇帝在位时，明朝锦衣卫的人数还是得到严格控制的，也即锦衣卫作为一个卫所，编制人数为所5600人，一个千户所1120人，一个百户所112人。通常来说，在锦衣卫中，小旗管十个人，总旗管五个小旗，百户管两个总旗，千户管十个百户。不过，到了明朝中后期，锦衣卫的人数因为不设上限，所以其总人数甚至增长到6万—10万左右了，在此背景下，总旗、百户、千户实际管理的人数，也就比较混乱了。看到有人说和珅是正一品，其实不是。如果算两个人的品级巅峰的话，都不是正一品。和珅是超品，纪晓岚是从一品。和珅的职位最高为文华殿大学士、领班军机大臣、内阁首席大学士，兼吏部、户部、刑部、理藩院尚书、内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总篆官、领侍卫内大臣、步军统领等一系列职务。其中文华殿大学士是正一品，乾隆十三年，制定三殿三阁大学士制度。依次为保和殿、文华殿、武英殿、体仁阁、文渊阁、东阁大学士，均为正一品。其中保和殿大学士直至清末只授予了傅恒一人，因此文华殿大学士实际上官位为群臣之首，达到顶点。那和珅的品级是否就是正一品呢？不是。和珅是超品。除了官职之外，和珅还有爵位，他的最高爵位是一等忠襄公。乾隆十六年，明确了“超品”这个等级，品级在正一品之上，仅次于皇帝。拥有超品品级的是拥有高级别爵位的人。清朝爵位分为两种，一种是宗室爵位（如上图），其中话，亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公都是超品。镇国将军为一品、辅国将军二品、奉国将军三品、奉恩将军四品，低于奉恩将军享受四品待遇。另一个体系就是功臣爵位共九级，公爵、侯爵、伯爵为超品，子爵正一品、男爵正二品、轻车都尉正三品（以上均分一二三等），骑都尉正四品，云骑尉正五品，恩骑尉正六品。和珅一开始就是世袭三等轻车都尉，所以他没当官的时候就是正三品。后来一步步官位高升，也不断获得更高的爵位。于嘉庆三年获得公爵爵位，达到顶点，所以，他是绝对的超品。纪晓岚就很清楚了，他的最高官职为协办大学士、礼部、兵部尚书、左都御史。清朝官品，刚刚说的保和殿、文华殿、武英殿、体仁阁、文渊阁、东阁大学士为正一品，协办大学士为从一品。六部尚书都是从一品，左都御史也是从一品。纪晓岚就是从一品官。

答：不办，才是准确！1、官，人民公仆为人民，不是为你走关系。2、你没有把他当亲戚呵护，而是在害他。3、人，光明正大，靠自己努力才是硬核。八旗是清朝特有的一种身份制度，八旗旗主在清朝确切地说是没有品级的官员，别看人家没有品级，就算是大学士和军机大臣这些相当于宰相的高官见到他们也得下跪行礼，因此在清朝很多八旗子弟出身的高官都怕见到本旗旗主。这就是因为八旗旗主虽然没有官位品级但他们其实都是超品的王爷爵位，在清朝历史上他们的身份地位非常崇高，所以八旗旗主虽然没有官位品级，可他们身份地位都很超然。下面就来详细说一说清朝的八旗制度和八旗旗主的身份地位。清太祖努尔哈赤创立八旗制度奠定了清朝的兴起清朝的八旗制度是由清太祖努尔哈赤一手创立，最初设立于明代万历二十九年（1601年），努尔哈赤在最初时期只设立了正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗四旗，后来随着努尔哈赤的满洲势力越来越强大，在万历四十三年（1615年）努尔哈赤增设了镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗四旗。记得郭德纲先生曾在相声段子里调侃过搭档于谦先生家族出身满洲正黑旗，这看似是个玩笑，其实这个正黑旗可真不是开玩笑，清朝最初时期努尔哈赤只有一支黑旗军，只是努尔哈赤后来势力越来越强大，才开设了八旗军队，努尔哈赤在临终时曾想再增设两旗即正黑旗和镶黑旗成为十旗，让第十四子多尔衮统领正黑旗，第十子德格类统领镶黑旗，但是由于努尔哈赤后来去世，清太宗皇太极继位之后就打消了继续增设两旗的想法。努尔哈赤在晚年征服了蒙古，设立了蒙古旗，当时蒙古旗只是独立一旗，但是后来皇太极继位之后打败了蒙古林丹汗，对蒙古各部进行了招抚和拉拢，因此特设了蒙古八旗，以及后来又收降了不少明朝汉人军队，故又设立了八旗汉军。可以说清朝的八旗制度也是在皇太极这里日趋完善。八旗制度其实就是满洲女真人最初在原始时期进行有组织的狩猎制度，努尔哈赤在这个狩猎制度基础上进行了改良，形成了一种类似于南北朝隋唐时期的府兵制的全民皆兵制度。八旗之下的旗民都是战时为兵，平时为民，就这一点来说与隋唐时期的府兵制有些相似，不过两者的根本却并不相同。而且八旗制度还有些奴隶制成分，严格意义上来说旗民在各个方面都要听命于旗主，在清初时期旗民的婚姻、经济以及纠纷都需要由旗主进行裁决和管控，可以说在清朝初期，旗主的地位很高，权力也很大。但如果说旗民都是旗主的奴隶也不完全是，旗民拥有独立的处理经济和家事的权力，只是在纠纷上需要由旗主裁决。但是八旗制度中还有包衣奴隶，而旗民的权力与包衣奴隶是完全不同的，包衣奴隶的婚姻和处理家事以及经济方面的问题都需要由旗主裁决，因此八旗制度中也略带有奴隶制度。清朝也正是因为八旗制度是的全民皆兵，并且在旗内分配财产，因此才使得八旗兵都很有干劲，毕竟每场战争都是为了自己的利益而战。因此八旗军的战斗力在清初时期十分强悍，八旗铁骑更是当时世界顶级骑兵。八旗制度为后来清世祖顺治皇帝入关和统一中国奠定了基础，也可以说清朝是兴于八旗制度，随着顺治入关统一中国，八旗制度也成了中国历史上有区别于其他朝代且独有的一种制度。清朝入关后八旗子弟成了社会身份地位的象征在清朝入关统一全国之后，八旗子弟的社会地位也被逐渐抬高，清朝统一全国全靠的是八旗军队，因此入关之后八旗子弟也就成了享有特权高人一等的身份地位，尤其是随着清朝统治越来越久，很多汉人都千方百计想获得旗籍，以此提高社会上的身份地位。随着八旗子弟的身份提高，在顺治亲政之后，八旗子弟内部还出现了身份等级分化，也就是清朝所谓的上三旗和下五旗之分。上三旗指的是镶黄旗、正黄旗、正白旗，之所以会出现上三旗和下五旗之分，还得从皇太极时期说起。努尔哈赤在世时，他将自己的子侄分封为八旗旗主，最初八旗以正黄旗为首，后来由于努尔哈赤比较喜爱十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎，因此他将自己统领的两黄旗分给了三个儿子，阿济格和多尔衮共同统领正黄旗，努尔哈赤本人则和幼子多铎共同统领镶黄旗，因此镶黄旗成为八旗之首。皇太极继位之后，他只掌握有正白旗，最为尊贵的两黄旗却不在他手中，两黄旗是身份地位的象征，于是皇太极以此为借口，先是夺取了侄子杜度的镶白旗，然后拿自己手中的正白旗和镶白旗与阿济格、多尔衮、多铎兄弟三人对换了两黄旗，以自己的长子豪格代替杜度掌管镶黄旗。后来皇太极的哥哥执掌正蓝旗的莽古尔泰在死后被扣上了意图谋反的罪名，皇太极于是褫夺了莽古尔泰一系执掌正蓝旗的权力，然后皇太极将自己的正黄旗和正蓝旗混编重新混成了正黄旗和镶黄旗，又将自己的儿子豪格镶黄旗改为正蓝旗。皇太极去世之后，豪格与多尔衮争权，结果多尔衮扶持了皇太极的幼子福临继位也就是顺治皇帝，自己成为皇叔摄政王，豪格等于争权失败，因此豪格受到多尔衮的政治迫害致死，豪格死后多尔衮将其手中的正蓝旗与自己的正白旗混编成为了两白旗，并把弟弟多铎的镶白旗改为正蓝旗，这些事情史称八旗易色，多尔衮之后八旗颜色再未改变。在多尔衮去世后，顺治开始亲政，顺治十分反感多尔衮专权，于是对其进行了政治清算，多尔衮的家族被废除了正白旗和镶白旗的掌控权，顺治亲自将正白旗收归自己统领，将镶白旗还给了哥哥豪格的后人。因此从顺治之后两黄旗加正白旗由皇帝亲自统领的三旗就成了上三旗，而且按照清朝的规矩上三旗中基本上很少有皇族成员，皇子和公主长大成人后都会被分属到下五旗。其实上三旗和下五旗之分主要是包衣奴才的区别，上三旗中的普通旗民和下五旗中的普通旗民并没有太大区别，主要是上三旗的包衣奴才人家是给皇帝当奴才，而下五旗的包衣奴才那是给王公贵族当奴才，主子的身份地位不同，这样上下之分也就出来了。这也造成了清朝的社会畸形，按照规矩来说包衣奴才始终是奴籍身份，以身份地位来说是封建社会中最低级的身份，比普通旗民和汉民都要低一级，但是上三旗包衣奴才人家是给皇帝当奴才，俗话说打狗还得看主人，由于主人是全国最高的领袖，因此上三旗的包衣奴才也自觉比人高一头，在民间还比较张扬。其实更加抬高八旗子弟的社会地位还是清朝制定的旗民不得通婚的规矩，现代看清宫戏都知道满汉不得通婚，实际上这条规矩叫旗民不得通婚，是指有旗籍在身的八旗子弟不能与普通汉人平民通婚。八旗子弟并不代表着都是满人，其中也包括蒙古八旗和汉八旗，如果一个有旗籍在身的汉人想娶一名汉族女子当嫡妻，那这就是违反清朝法度的事情，没人举报还好，如果被人举报这就是一项罪名，因此有旗籍的汉人想娶妻必须得娶同样也有旗籍在身的女孩，否则想娶汉人平民只能走纳妾这条路。这条规矩其实很没用，顺治时期曾经一度废除，后来康熙又恢复起来，但是在康熙后期以及雍正和乾隆时期这条规矩基本名存实亡，只要没有官职的八旗子弟可以随意与汉人平民女孩结婚，没有官职也不怕被举报，而有官职的八旗子弟，由于后来清朝旗籍管理松懈，都可以托关系把自己想娶的汉人平民女孩家族办入旗籍，这样再结婚就不违规了。到了光绪时期，慈禧和光绪为了顺应时代，干脆直接废除了这条规矩。也正是由于这条规矩才无形之中更加抬高了八旗子弟的社会地位。就看这些普通的八旗子弟就在当时社会中有着比较高的地位，再想一想作为八旗旗主的身份地位不得比他们高得更多。最初旗主权力极大，但是后来权力被削弱，最终成为了身份地位尊贵的吉祥物其实说是八旗，在顺治亲政之后，实际上旗主只剩下五个人，因为两黄旗加正白旗由历代清朝皇帝亲自统领，也就是这三旗没有旗主，或者说旗主就是皇帝本人，所以只有下五旗才有五名旗主。在努尔哈赤时期，八旗旗主基本都是他的子侄担任，最初权力非常大，可以执政，可以参与废立皇帝，而且这些人都是为清朝建国立下赫赫战功的人，尤其是为清朝统一中国立下大功，因此他们基本都获得了王爵，他们的后人及其家族也都获得了世袭罔替的铁帽子王爵位，所以八旗旗主在清朝地位非常尊贵，是最顶级政治贵族。下五旗的旗主家族分别为：正红旗旗主礼亲王代善家族世袭；镶白旗旗主肃亲王豪格家族世袭；镶红旗旗主代善长子克勤郡王岳托家族世袭；正蓝旗旗主豫亲王多铎家族世袭；镶蓝旗旗主郑亲王济尔哈朗家族世袭。这五位旗主都是家族世袭罔替的铁帽子王，同时世袭罔替的还有旗主的身份地位，但是顺治在幼年经历了叔叔多尔衮摄政专权的阴影，因此他在亲政之后决心集中皇权，削弱各旗主的权力和政治影响。从顺治时期就开始对各旗旗主进行削权以及淡化他们家族的政治影响力，顺治之后又历经了康雍乾三代皇帝对八旗旗主权力的削弱和淡化，可以说顺治祖孙四辈人对旗主们的权力限制的很彻底。在康熙时期旗主们要处理本旗旗务和军务都必须先请示康熙，得到康熙的批准才能执行，在这时起旗主们就基本已经成了皇帝的摆设。到了雍正时期更是变本加厉，雍正进一步加强中央集权和强化皇权，雍正为人好猜忌，因此他对这些旗主们进行了严格的监控，同时雍正还下旨以后旗分佐领必须全部由皇帝亲自签字才能任命。在这里说一下八旗佐领是分为旗分佐领和包衣佐领，旗分佐领就是负责旗务和军务，而包衣佐领主要负责管理包衣奴才，相当于私属性质官员。在雍正之前旗分佐领都是直接由各旗旗主任命，雍正继位后直接把这项权力收了回来，也就是说这些负责管理八旗中具体事务的旗分佐领全部由原来对旗主负责，改为了对接皇帝，对皇帝负责了，而旗主们只能负责管理任免自己的府中的府属包衣佐领，可以说雍正这一招直接把旗主们从康熙时期的摆设变成了富贵闲人，连摆设都算不上了。因此自雍正之后，这些旗主们就成为了每当遇到大型国家典礼时，牵头带着本旗子弟陪伴在皇帝身边的吉祥物了。在绝大多数时期旗主们都是富贵闲人，只有极少数像礼亲王代善的孙子杰书那样为人忠厚谨慎才获得了康熙的重用。不过虽然这些旗主们大多数时期都是无官无职的富贵闲人，但别忘了他们都是有王爵在身的人，亲王和郡王爵位都是超品的爵位，就算无官无职，他们的身份也是非常尊贵，朝廷百官看到他们更是要主动行礼。尤其是旗主对于本旗出身的官员更是如同祖宗一般，八旗出身的官员不管当多大官，看到本旗的旗主王爷，那必须行礼磕头，而且每逢旗主过寿，都要亲自登门磕头拜寿。因此很多八旗子弟出身的官员当高官之后都怕见到自己的本旗旗主，毕竟谁都不是生下来就爱磕头的。这个事情在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中曾被演绎得惟妙惟肖，剧中纪晓岚为了整治大贪官和珅，故意找到了和珅本旗的正红旗旗主金大烟袋来收拾他，而在剧中和珅当时已经是军机大臣兼大学士了，在清代不设宰相，和珅的权力就等同于宰相，即便如此，和珅看到本旗的旗主王爷金大烟袋，还是恭恭敬敬跪下磕头请安，就因为金大烟袋是旗主是王爷，和珅官再大也是奴才，金大烟袋的旗主身份比和珅那等同于宰相的官位还高贵得多。虽然这是电视剧中演绎的桥段，但是这段很符合当时清朝的规矩，因此也可以看出旗主的权力和政治影响力虽然是被皇帝削弱下来，但他们的爵位是超品的爵位，身份地位依然还是非常超然且尊贵。土司制在少数民族地区存在过，云南许多地方也有存在过。后来有过`"改土归流”一说，我插过队的昆明的郊县宜良狗街化所大队和现在的龙堡村委会，就有个一个土官村还分上下土官，土官虽然有个官字但似乎无品，小的土司衙，也最多是个七品就不错了，村的土官撑死了也就相当于现在的社区主任。（配图搜自头条搜索引擎，第三个为孟连土司衙门）图片请点开阅读可以见底部的文字说明！锦衣卫是明朝的一个特殊机构，前身为明太祖朱元璋设立的“拱卫司”，掌管皇帝仪仗和侍卫。洪武十五年（1382年），朱元璋正式设立锦衣卫。虽然朱元璋一度废除了锦衣卫，但是，明成祖朱棣即位后，又恢复了锦衣卫这一机构。因此，在明朝200多年历史中，锦衣卫自然扮演着重要的角色。在此基础上，现在也有了《锦衣卫》、《绣春刀》以明朝锦衣卫作为描述对象的影视剧，并且吸引了广大观众的关注。不过，在《绣春刀》中，出现了千户、百户、总旗等不少锦衣卫内部的官职，这让很多用户感到的困惑。那么，问题来了，明朝锦衣卫中，千户、百户、总旗分别是几品官？能管多少人？首先，在明朝锦衣卫中，官职顺序大致如下：指挥使一人，正三品；指挥同知二人，从三品；指挥佥事二人，正四品；镇抚使二人，从四品；十四所千户十四人，正五品；副千户，从五品；百户，正六品；试百户，从六品；总旗，正七品；小旗，从七品。指挥使对于指挥使来说，就是锦衣卫的首领，为正三品官职。在电影《锦衣卫》中，甄子丹主演的青龙，就担任了锦衣卫指挥使这一官职。在明朝时期，太子宾客、侍郎、副都御使、大理寺卿等官职都是正三品。但是，锦衣卫都指挥使因为机构特殊，加上往往会为皇帝处理棘手的事情，所以实际权力还是比较大的。比如明朝第一任锦衣卫指挥使——毛骧，就制造了胡惟庸死后的牵连大案。指挥同知二人明朝时期，锦衣卫设都指挥使（正二品）一人，都指挥同知（从二品）二人。就指挥同知来说，在官职品级上略微低于指挥使，在设立之初，指挥同知二人中，一人管练兵，一人管屯田，可以理解为锦衣卫指挥使的副手。指挥佥事二人指挥佥事二人与都指挥同知分管屯田、训练、司务等事，为正四品的官职。在明朝时期，正四品官职的月俸为二十四石，而正三品的月俸为三十五石，差距是非常明显了。镇抚使二人在电影《绣春刀》系列中，镇抚使这一角色出现过。在锦衣卫中，分为南镇抚司和北镇抚司。其中，北镇抚司“专理诏狱”（皇帝钦定的案件），也即负责逮捕等事宜，而南镇抚司则是管理锦衣卫内部人员，也即一个对外，一个对内。镇抚使二人是从四品，在明朝时期，从四品的月俸为二十石。千户、副千户千户和副千户分别是正五品、从五品，月俸分别为十六石和十四石。在《绣春刀》第二部中，张译饰演的陆文昭，就是千户的官职，至于张震饰演的沈炼，因为是百户，所以是陆文昭的下级，并且，百户沈炼原本是有可能升为副千户的。百户、试百户百户、试百户的官职品级分别是正六品、从六品，在《绣春刀》系列的第二部中，张震饰演的沈炼就是百户，而在《绣春刀》系列的第一部中，王千源饰演的卢剑星，就一直希望升为百户。也即在明朝锦衣卫中，只要升为百户，才能说是进入到中层了。而百户之下的总旗、小旗，则是基层了。总旗、小旗总旗、小旗的官职品级分别为正七品、从七品，在明朝时期，知县的品级通常就是正七品了。不过，一个知县的管理范围，自然要超过锦衣卫中的总旗的。在《绣春刀》第一部中，沈炼、卢剑星等人作为锦衣卫总旗，基本上是脏活累活都要干，也即直接负责抓捕等工作。与此相对应的是，在《绣春刀》第一部中，锦衣卫百户则需要在后面指挥就行了，这也是卢剑星一直想要晋升百户的重要原因。最后，在朱元璋、朱棣等皇帝在位时，明朝锦衣卫的人数还是得到严格控制的，也即锦衣卫作为一个卫所，编制人数为所5600人，一个千户所1120人，一个百户所112人。通常来说，在锦衣卫中，小旗管十个人，总旗管五个小旗，百户管两个总旗，千户管十个百户。不过，到了明朝中后期，锦衣卫的人数因为不设上限，所以其总人数甚至增长到6万—10万左右了，在此背景下，总旗、百户、千户实际管理的人数，也就比较混乱了。看到有人说和珅是正一品，其实不是。如果算两个人的品级巅峰的话，都不是正一品。和珅是超品，纪晓岚是从一品。和珅的职位最高为文华殿大学士、领班军机大臣、内阁首席大学士，兼吏部、户部、刑部、理藩院尚书、内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总篆官、领侍卫内大臣、步军统领等一系列职务。其中文华殿大学士是正一品，乾隆十三年，制定三殿三阁大学士制度。依次为保和殿、文华殿、武英殿、体仁阁、文渊阁、东阁大学士，均为正一品。其中保和殿大学士直至清末只授予了傅恒一人，因此文华殿大学士实际上官位为群臣之首，达到顶点。那和珅的品级是否就是正一品呢？不是。和珅是超品。除了官职之外，和珅还有爵位，他的最高爵位是一等忠襄公。乾隆十六年，明确了“超品”这个等级，品级在正一品之上，仅次于皇帝。拥有超品品级的是拥有高级别爵位的人。清朝爵位分为两种，一种是宗室爵位（如上图），其中话，亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公都是超品。镇国将军为一品、辅国将军二品、奉国将军三品、奉恩将军四品，低于奉恩将军享受四品待遇。另一个体系就是功臣爵位共九级，公爵、侯爵、伯爵为超品，子爵正一品、男爵正二品、轻车都尉正三品（以上均分一二三等），骑都尉正四品，云骑尉正五品，恩骑尉正六品。和珅一开始就是世袭三等轻车都尉，所以他没当官的时候就是正三品。后来一步步官位高升，也不断获得更高的爵位。于嘉庆三年获得公爵爵位，达到顶点，所以，他是绝对的超品。纪晓岚就很清楚了，他的最高官职为协办大学士、礼部、兵部尚书、左都御史。清朝官品，刚刚说的保和殿、文华殿、武英殿、体仁阁、文渊阁、东阁大学士为正一品，协办大学士为从一品。六部尚书都是从一品，左都御史也是从一品。纪晓岚就是从一品官。转运使并不是行政长官，宋朝的地方行政区划只有州、县两级，府与州同级，但府设在规格较尊的地区。转运使对应的“路”，并不是行政机构，而应当属于中央政府的派出机构。所以在北宋时期，知府是地方行政长官，转运使则是朝廷的常置“钦差”，即使路具备了行政职能，也未被官方认可成行政区划。路的设置一方面是为了改变唐至五代时期的财政上缴问题，一方面也是在强干弱枝思想主导下，为了有效的监察地方行政长官。知府与转运使的比较需要放在不同时期去看待。宋朝的官制特点由于北宋是“禅让”而来的政权，赵匡胤为了遮掩得国不正的事实，树立政权的合法地位，也就没有推翻后周的各种体制，官员制度也大体上全部继承下来。“故三省、六曹、二十四司，类以他官主判，虽有正官，非别敕不治本司事。” ——《册府元龟》宋初的官名与实际职务大体上是相符的，但随着行政队伍的扩大，诸多官员担任了与“官名”名称不符的职务，这被称为是“差遣”，从而催生出官名与实际职务分离的制度。这个做法的实质是改变五代旧制的弊端，通过差遣的形式，将原有机构、官僚的职权进行剥夺，形成宋朝自己的官僚队伍，所以也导致许多旧机构成了闲散衙门。（赵匡胤剧照）在官名与实际职务分离之后，加之重文抑武思想的影响，首先在文官梯队里出现官、职、差遣三种职衔：官就是所谓的“正官”，在元丰改制前，通常就是指三省六部及寺监等机构的各种官称，例如左右仆射、尚书、郎中、中书舍人等。这是给官员平定等级，划定俸禄的标准，寄禄官说的就是这种。元丰改制以后，颁布《寄禄格》，划定了二十四阶官称，这些官称改为相应的开府仪同三司、特进大夫、郎等，以此定官位、俸禄，称为“阶官”。职就是职称，指馆、阁、殿的学士、直学士、待制、修撰、直阁等。在馆阁中任职的称为“馆职”，其他低规格的修撰、直阁称为“贴职”，这也是文官的一种荣誉衔。就比如说是某研究院的干事、书法协会成员等，显得较有文化修养，所以只有“大官”才有职称，品阶较低的一般不授职。差遣就是官员实际担任的职务，也称职事官。差遣的职务有品阶，但不会作为俸禄的评定标准，只会根据所差遣的职务发放补贴，这个补贴叫“添支钱”。除了同平章事、参知政事、枢密使副使、翰林学士等，差遣职务名称前后通常都带有“判、知、同、提、管、守、试”等字。判、知往往在职务名称前，表示自身品阶要比所差遣的职位高，守和试往往在职务名称后，表示本身品阶没有差遣的职位高，如知某府、某府留守。根据上述情况，以包拯为例作以解释。嘉祐元年（1056年）时为龙图阁直学士、刑部郎中、知江宁府的包拯，被授予右司郎中、权知开封府。龙图阁直学士就是包拯当时的荣誉衔；刑部郎中就是包拯当时的“寄禄官”；知江宁府就是包拯当时的“差遣官”。这个人事任命中，包拯的荣誉衔没有变，变化的是寄禄官和差遣职务，寄禄官由刑部郎中变为右司郎中。元丰改制前，刑部郎中与右司郎中都是五品寄禄官，所以包拯并没有提高待遇，但差遣由江宁府到开封府，是从陪都南京调往了首都开封，这就是一个跳板。（包拯画像）这与今天的人事任命是相同的，比如从小县城的县长调到市级某个区委任区长，虽然级别上属于平调，但意味着下一步将要从正处级向副厅级发展。所以到了嘉祐三年（1058年），包拯就升为右谏议大夫、权任御史中丞，品阶来到了从四品。了解了北宋的官制特点，就能够比较清晰的看懂转运使与知府的差别。北宋的地方行政设置与官员任命宋朝在地方是实行了州、县二级行政划分，于特殊地区设立府、军、监的“州级”行政机构，如首都、陪都会设府；军事重镇要冲会设军；工矿牧盐等重要物资产区会设监。由于地位特殊，府往往被认为是介于路与州之间的行政区划，其实这个说法并不正确，因为路并非是行政区划，它只是在一定时期内获得了较大的行政权力，而且这些行政权力远远凌驾于州级长官之上。而府在宋朝就是州一级别，无论地位怎么特殊，都不能视为独立的行政区划，府成为二级行政区划是在明清时期才确立的。路的机构设置、转运使的变迁由于政权的继承性较强，宋朝在加强中央集权的进程中，就没有那么多的创新，而是小修小补。宋太祖修补体制的精髓来自赵普的指点：对于政权构成威胁的机构和职位，从政治上削夺其权；军事上收其精兵；财政上制其钱谷。最终目的是形成皇帝控制中央、中央控制地方的权力垂直度。（赵普剧照）在制其财谷方面，中央以三司使掌管财政，到了地方则设置“路”进行监督和财税收缴，因此北宋设“路”的初衷是为了收回地方的财权。唐后期的地方税收分成留州、送史、上贡三个部份，留州是指地方政府截留一部分用于行政开支；送使是指地方节度使所截留的部分；上贡才是最终上交国库的部分。唐后期的地方上贡比例极低，导致中央政府财政捉襟见肘，这是对地方失去控制最根本的因素。所以赵普提出的制其钱谷才是中央集权的核心，地方没有足够的财力，就无法对中央形成威胁。北宋立国之初就规定地方财政事务由中央设立的转运使掌控，地方节度使、防御使、观察使、留后、刺史皆不管理财政事宜。（唐朝行政区划，道、州）北宋的前两位皇帝是以唐朝的“道”比葫芦画瓢，确定了13个税收监察区域，这就是路的前身，是为财政工作划出的区域，通俗的讲就是超大规模的“税务所”。以转运司为机构，设置转运使，并在统一战争中，扮演征讨大军的粮饷官、新征服区财物运往朝廷的督运官。太平兴国六年（981），“诏令诸路转运使，察官吏贤否以闻”，被赋予了监察地方官员的权力，转运使司因而也被称为“监司”。若五品以上官员出任一路或多路转运使的，则称都转运使。由此可以看出，路其实是中央政府的派出机构，并不是行政区划，随着一路的配套机构陆续设立，它才具备了监察职能、行政职能、司法职能、军事职能，实际上成为凌驾于州府之上的行政机构。这些配套机构主要有安抚使司、转运使司、提点刑狱司、提举常平司，分别称为“帅、漕、宪、仓”。其中除“帅司”为军事机构，其他漕、宪、仓三司，都有行政监察职责，统称为“监司”。提点刑狱司是在景德四年（1007年）才正式设置，成为常设的路级司法机构，后也曾一度废并入转运使司。正副长官为提点、同提点刑狱，职权逐步扩大，兼及治安、军器、河渠等事。提举常平司是在熙宁二年（1069年）设置，同时设广惠仓，兼管勾农田水利、差役事，且专举刺官吏之事，长官称提举常平公事。除了这些机构，还有如政和元年（1111年）设置的提举茶盐司，这主要是针对茶盐国营设立的监管机构，无茶盐的地区不设；北宋末年设置的提举学事司，主要管理本路所属州府、县的学政。两浙、广南、福建三路，设置提举市舶司，主管对外贸易和关税，南宋时并入转运使司。宋神宗以前，陕西路是产盐大户，所以设置解盐司，专管解盐生产，设提举出卖解盐司，专管解盐专卖事务。所以转运使最初掌握一路或数路的财税﹐兼领考察地方官吏，到了宋真宗前期，渐获维持治安和清点刑狱，以及举贤荐能的职责。这就相当于把路提升了规格，不再是“税务所”，而是一个区域内的最高行政长官，这种权力是肯定要在知府之上的。州府的机构设置、知府的变迁宋初于首都开封府，设尹，由亲王担任，其他官员任长官称“权知开封府事”，简称权知府事、知府。除此之外，陪都设西京洛阳府、南京应天府、北京大名府，长官都称为知府，并兼留守。到了崇宁三年（1104年），以牧、尹、少尹取代了“权知开封府事”，以亲王为牧，普通官员任开封府尹。“分命朝臣出守列郡，号权知军州事，军谓兵，州谓民政焉。”——《宋史.职官一》除了首都、陪都以外，宋初各州的长官皆为刺史，没有节度使的州和新征服的地区，都由朝廷以差遣的形式委派官员，委派下去的官员品阶都高于州府级别，所以官称“知州军事”，简称“知州”。知州军事都是差遣文臣，最初的主要目的是形成地方管理的模板，继而削减节度使的权利。在版图稳定以后，北宋的节度使就成了无实权、官位高的象征，只有亲王外戚及前任将相大臣中有特殊资望者可授予，但授予后并不赴任，称“遥领”。（唐末的藩镇割据局面）授予节度使的官员，若是正官为中书令、侍中、中书门下平章事的；检校官加授节度使，出判某府州的，都被尊称为“使相”。所以说，一般是寄禄官在二品以上，或者带中书、枢密院、宣徽使职事的，才会知、判某州府，这要比转运使的官阶更高。但府、州长官在架空节度使的进程中，是以文官打压武官的模式，当州府文官的权利过大时，中央朝廷就有了分化州府长官的举动了。这个举动主要表现在设立通判任州府的副长官。（水浒里的通判黄文柄）“伪命官见为知州者，令逐处通判或判官、录事参军，凡本州公事并同签议方行施行”——《宋史职官一》与知州一样，通判最初也是于新征服区设立，参与一州府的军政、民政，后被赋予否决权，即知州、知府关于军政、民政的公务需要通判复核通过，通判否决则无法施行。在编制上，大州府派二员甚至三员通判；一般州府只派一员；小州若武官任知州则派一员，文官任知州则不派；边远地区有以通判兼任知州的任命。与此同时，每州府的军事重地设军，长官称知军，有矿区的设监，长官为知监，级别与州、府同，但地位较之低一些。（苏轼剧照）综上可以得出结论，转运使与知府都是差遣官，所掌握的权利在不同时期是不一样的，委派的官员官阶也是有变化的。宋初的知府寄禄品阶高，总管一个州府的军政事务，且常身兼数职；转运使则主要负责地方财税收缴和官员监察，二者相比，知府在正官官阶和差遣官的权力上，都是要大于转运使的。到了熙宁七年（1074），宋朝完善路的划分，形成了23路的格局，并以此为基础，逐渐完善了每路的行政职能，也就将路提升到了行政区划的地位，元丰年间所编的《元丰九域志》就是以此编写出了北宋的“行政划分”。此时的转运使就已经获得维持治安和清点刑狱，以及举贤荐能的职责，成为区域内的最高行政长官，这种权力是肯定要在知府之上的。而且这个时候的知府已经不再差遣高品阶大员，比如熙宁七年（1074）的苏轼，以太常博士、直史馆、权知密州军州事，太常博士为八品寄禄官、直史馆为荣誉衔，说明一般州府长官已经远远不如路的行政长官，而如大名府、洛阳府这种高规格府设的长官，依旧是差遣二品大员赴任，级别上不输转运使。参考史料：《宋史》

4，真三国无双MR2隐藏人物

您好,很高兴为您解答 等待正式版吧,你的是官方系统,没法使用金手指,无法用代码调出来 希望我的回答您能满意并对您有帮助

你可以去网上下已经调出隐藏人物的存档，放入psp/savedata，再进游戏就有了。你既然是官方版本，就可以考虑等正式版出来，3月18号买UMD，要用STORE下大概要到4月

=正式版吧

这是试玩版 没什么隐藏人物 需要3月11号买正版UMD才能出新人物

5，超级街霸方块2怎么选隐藏人物街机版游戏秘籍攻略

超级街霸方块2怎么选隐藏人物(街机版)更新日期：2015-01-01 18:11:42 来源：网络搜集 编辑：快猴网-孙猴子街霸方块选择隐藏人物方法详细资料：点击下载：超级方块战士(超级街霸方块)2(美版)隐藏人物1:选择豪鬼投币后按一下开始键,马上按住不要放手,1P请将选人框移到蝙蝠女处,移动摇杆:左,下,左,下,左,下,接着拉住左不要放手,按A或者B键就可以选到豪鬼,2P同样按住开始键不要放手,移到猫女处:右,下,右,下,右,下,拉住右不要放版手按A或者B键就可以了.隐藏人物2:选择火引丹同样按住开始键不要放手,1P移到蝙蝠女处,2P移到猫女处,摇杆拉十三次向权下,按A或者B键选人就可以了.隐藏人物3:公主同样按住开始键不要放手,1P移到蝙蝠女处,2P移到猫女处,摇杆拉十三次向下,等选人时间达到刚好十秒时,按A或者B键就可以了.

6，官居几品手游怎么快速通关

官居几品玩法解析攻略会试条件:智谋、才学、孝道 100专情、花心、永安侯、京兆尹这都会影响所需要的店铺数量和基本数值永安侯能攻略的妾室是很有限的青楼每个姑娘找两次，第三次再去找的时候，她就会要你娶她书院：看书　1万　　　(才学+2　智谋+1)上课　5万　　　(才学+3　智谋+6)诗会　20万　　(才学+10、智谋+15)酒肆　6千　　　(才学+2　智谋+2)刚到京城时会有浅语的贴心询问，选夫人多虑了，这已经很好了德治5年1月，早上浅语会生产建议5年～6年9月都不要去青楼，专心刷技能跟店铺晚上都选书房专情店铺其实只需要10～15间如果单纯是怕以後元宝不够，不用担心因为店铺赚钱的速度再快也快不过再人鱼岛刷丹德治5年1月：外出　钱庄　店铺　店铺　书房早上就有诗会了，只要金钱足够都建议选诗会

衙门每天可以出使四次，目前出使的门客是系统随机选择你所有满60级的门客，所以如果你不想数值很弱的门客出战，你最好不要把他们强化到60级。另外如果你被其他玩家打上门想要复仇，就需要挑战书，这些都是用元宝买的，还有追杀令，通过玩家编号指定追杀对应的玩家。

7，猎魂觉醒NPC有哪些隐藏玩法

进入游戏后，玩家将成为一名即将成为游骑兵的年轻人，接受加入游骑兵组织前的最后也是最重要的考核试炼--战胜一只巨兽，获得一枚魂晶。不过在直面巨兽之前，玩家还需要做一系列的准备。首先玩家在游骑兵教官哈克处进一步熟悉了游骑兵各职业的战斗方式，选择自己将手持什么武器在试炼中对抗巨兽。游骑兵根据各自的使用武器和分工的不同，被划分为了6中不同的职业，以后也是可以随意切换自己的职业的。在战场上，各职业的游骑兵使用各自的武器施展各种各样的武器技能进行战斗，不同职业的游骑兵在战场上可以高效配合。重剑：使用重剑作为武器，在这些熟练的剑士手中，重剑可以发挥强大的威力，蓄力斩甚至可以击昏巨兽。长枪：装备着坚如壁垒的盾枪，将攻击与防御完美结合，在战场上充当自己战友的守护神。长弓：擅长使用长弓，力量和敏捷的化身，可以从远处打击敌人，是最可靠的战场狙击者。双剑：迅捷的双剑，快速的触手可以给敌人造成撕裂的伤口，让敌人受到更多的伤害。法杖：使用具有魔法能力的法杖，拥有不俗的远程输出力，是队伍中不可或缺的一员。拳甲：装备着坚固的臂甲，拥有强大的力量，出拳的强大力道令人胆寒。坚固的臂甲和优秀的闪避能力又使他可以在关键时刻挺身而出，守护自己的战友。

8，光遇攻略有哪些

光遇的攻略包括货币体系、社交系统、过关方法、季卡的区别与赠送、隐藏图和暴风眼等方面。《光·遇》是一款社交冒险游戏。光之后裔秉持蜡烛，在天空王国探索过去的历史，拯救先祖灵魂;与伙伴们遨游云端，携手冒险，寻找自我的价值。 【货币-蜡烛】游戏内存在3种蜡烛，分别是光遇烛(白色)、星之烛(中间有个星星)、当季蜡烛(红色)。1、光遇烛(白色)：通过每日刷图点亮蜡烛、净化(燃烧)黑暗植物以及霞谷竞速积攒烛光获得，可用于升级先祖动作、兑换装扮以及赠送好友(每天1次，每次3支蜡烛)。2、星之烛：在暴风眼内献祭光之翼兑换得到，比例为10:1，每周最多可献祭62个光之翼。星之烛可用于兑换先祖光之翼，并获得高阶装扮兑换资格。3、当季蜡烛(红色)：完成限定季节先祖任务获得，常规每日2个任务，购买季卡后每日可额外完成2个任务。另外，当天限定季节先祖所在地图会刷新当季蜡烛，点亮可收集烛光，积攒可获得当季蜡烛。【寻找人影】1、找到蓝色人影并触碰它，跟随光点，我们可以看到一个深灰色的石像，点燃石像上的火苗，它就会教我们一个新的互动姿势。2、找到黄色人影，与它们互动收集[光之翼]，我们的飞行技能就可以得到升级，斗篷背后星星的数量就代表我们的飞行级别。【社交】交友1、当我们遇到其他玩家时，他们都是灰色的，点击[传递火光]后我们就可以看到彼此的样子，变成[相识]。2、然后点击对方的人体模型，打开好友菜单，点击最底下的按钮就是[添加好友]，需要赠送给对方一根蜡烛来建立友谊。3、我们在游戏里没有名字，但添加好友时我们可以给对方起名字，然后就可以在遇境的[群星]中找到对方了。4、再点击好友菜单树状图的上方解锁更多好友互动：解锁[牵手]，我们可以和带领/跟随好友一起奔跑、飞行。和好友聊天1、好友互动功能中，先后解锁[牵手]、、[交流]之后(6根白蜡烛)；2、点击左上角会弹出一个界面，聊天按钮就在左下角，直接往里面打字并发送即可；3、相互解锁交流的好友可以看到彼此的聊天信息，但是其他没有解锁的人看不到。和陌生人聊天1、坐在有蜡烛的凳子(禁阁先祖30爱心兑换)上，并且点燃其中的蜡烛；2、玩家自己和陌生的另一个人坐上去，就可以进行彼此之间的聊天，没有坐上来的其他玩家无法看到信息内容。【互心】1、我们需要和其他玩家将第一个击掌的动作进行解锁，完成击掌动作解锁之后，就可以和其他玩家互赠爱心了。2、我们回到遇镜之后，点击好友，选择想要赠送爱心的好友，就可以将爱心赠送给对方了。作用1、在游戏中我们要用到爱心的地方是非常多的，如此一来，我们就可以通过互心这一操作来获得爱心了。2、比如好友赠送我们3个蜡烛合成1个爱心，我们就得到一个爱心，之后也送给对方3个蜡烛，对方自然也可以获得一个爱心，这样通过彼此的相互奉献就可以获得更多的爱心了。【过关】1、找到每一关的子民，穿过艰难险阻，最终跪坐在石碑前接受祝福，就是通过这一关了。通关后我们会来到一个祭坛，从这个祭坛周围的门前往下一关或是回到遇境。2、找到石碑前的人影可以打开先祖商店。在先祖商店中我们可以用蜡烛解锁姿势或祝福，用爱心购买新的装扮，还可以购买乐器与好友合奏。3、旁边的一排山洞是换装室，我们可以在这里更换自己的外貌，从左到右依次为：裤子、面具、发型、斗篷和饰品。【遇境】1、点击界面的右上角可以呼出系统菜单，我们可以在这里点击回到“遇境”，遇境是我们的大本营，我们可以通过遇境前往去过的每一关。2、我们在遇境的初始位置，脚下站着的地方就是“群星”，在这里我们可以找到游戏中遇到的朋友。抬头看天空，可以在天空中的星辰里呼唤我们遇到过的先祖。3、在后方的3个小石偶那里，我们可以通过二维码联系邀请现实中的好友。4、在通过部分关卡后，我们还可以在遇境中找到发布任务的先祖，这时再点击界面左上角就可以看到我们的任务了。【先祖动作】1、地图内完成先祖任务(解救灵魂)可解锁各种动作(先祖馈赠)，升级先祖可解锁兑换更多装扮(发型、斗篷、乐器等)。2、普通先祖需要光遇烛(白色)升级，以及1个星之烛解锁高阶装扮，限定先祖则需要当季蜡烛(红色)升级。【掀翻五只螃蟹】1、最简单的方法就是在雨林，大概第三个图，有个洞，有的时候会被一些蘑菇被堵住，玩家直接使用火把就可以将其清除，然后进入就可以看到里面有很多的小螃蟹。2、如果玩家想要掀翻这些螃蟹，最简单的方法就是长按自己的角色，然后等他们在旁边的时候松手，玩家的角色就可以发出声音来掀翻螃蟹，之后螃蟹就是四脚朝天的样子了。3、玩家还可以把螃蟹给捡起来，不过并没有什么作用，只是好玩而已，另外这些螃蟹还是会主动攻击玩的，非常凶，也就是还是非常危险，大家最好小心一点。【季卡】1、限定季卡分2种，价位分别是68元和98元。其中，68元的是单人季卡，无法赠送好友，98元的是多人季卡，可赠送2名好友。2、特别注意：只有购买季卡的小伙伴才能得到20支当季蜡烛，获赠的小伙伴只能得到季卡，无法得到蜡烛。3、2种季卡只能选购1种，购买任意1种后则无法继续购买另外1种。赠送季卡添加好友，面对面(传送到好友房间)解锁击掌后即可赠送。【隐藏图】隐藏图是指地图内存在含有结界的特殊区域，需要满足一定条件后才能进入(达到指定地图内先祖动作数量)。【暴风眼】1、地图暴风眼可进行光之翼献祭，并轮回重生。2、暴风眼每周刷新1次，每周最多可献祭62个光之翼，理论上需要至少跑2次才能献祭完成。3、献祭的光之翼会按照10：1的比例返还星之烛，可用于解锁先祖光之翼。

9，山村老屋3守墓人攻略有哪些

山村老屋3守墓人分为4个章节和一个隐藏关卡，总共是5章的游戏内容，不同的章节的通过方法不同。游戏立足于千年前的传奇古墓。为了营造真实的下墓探险氛围，在谜题上，加入了大量的场景式诡谲机关。在玩法上，首次尝试了角色死亡的概念，一不留神就会掉落陷阱，万劫不复。山村老屋3守墓人第一章攻略：1、点击桥，掉落下去。2、点击地上木棍，然后向右走一个场景，使用木棍放到树脂上3、返回洞穴前面，使用沾了树脂的木棍点在旁边的灯上进行引燃。4、根据提示，进入到山洞之中点击墙上的火把框，可以将火把放上去。5、点击地上石头将石头挪开。6、向右走在地上捡到铲子，返回白色花的场景，使用铲子将墙上的水壶凿出来。7、得到水壶放到滴水的柱子下进行收集水。8、一直向右走来到大门前，点击地上的包得到方钉，点击墙上的紫色的花得到折断的花苞。9、在墙上有九个洞的房间当中，点击地上的棍子，将棍子合在一起之后，将刚刚包里面的得到的方钉放到棍子中间得到长棍。10、接下来，使用火把点击洞上露出来的树枝，大约要点5次，出现位置随机的，最后可以得到青铜刀。11、来到凳子附近，这个凳子的机制是你在这一个场景当中点击他，她就会进入到另外一个场景当中，直到他到树枝下方。12、回到最初的场景当中，使用青铜刀收集上方的青藤，得到藤曼。13、点击地上前面收集水的水壶(在一开始放上去的时候不能马上收集，只能等一段时间)，向右走来到有壁画的房间，使用水壶浇灌地上枯萎的花，使用长棍捅天上的裂缝。14、来9个洞的房间，使用青铜刀点击树上的树枝，再使用之前折断的花还有青藤放上去。15、之前地上的白色的话，我们使用阳光盛开的花，还挺有使用植物打开的花，点击花朵，就会出现大门密码的线索，使用线索打开大门。16、进入之后在地上捡到一本日记，这本日记的密码是水壶上的1029，打开之后翻页得到宣纸，宣纸掩盖这的就是进入大门的线索。17、之后面对两个灯笼，左边拉两下，右边拉三下，接着就会出现小游戏，这个小游戏谜题随机，迷题是以文字迷的形式选择，通关之后第一章结束。第二章攻略1、点击铠甲雕像左下角的绳子，向右走点击药农篮子上面的药草，还有药篓子。2、点击药农旁边的火堆可以得到碳，向左走在地上捡到碗。3、来到墙上有两个火种的地方，左边的小游戏是移动贝壳，破解可观看视频。4、回到有铠甲的地方，点击铠甲身上，使用宣纸搭配碳，得到图案。5、来到之前移动杯贝壳的地方，点击右手边的小游戏，使用前面得到的图案移动牙齿，牙齿移动好之后柱子和火把就会出现变动。6、使用铲子铲两个柱子交接的地方得到滑轮。7、向右走来到古井处，使用滑轮搭配绳索搭配药篓子，可以从古井拉出枪头。8、回到刚开始的房间，打开铠甲内部，可以在地上捡到铁块。9、关上铠甲，可以在铠甲右手边的位置放上铁块，墙上机关打开得到青铜器皿。10、来到古井房间，将青铜器皿放在青铜上，使用碗点击青铜器皿上面的水，得到装有水的碗。11、来到药农的房间，使用铲子点击屋顶上的卵，卵掉下来之后得到老鼠。12、将老鼠放在火上烤得到老鼠肉(首先先点进火堆)，回到铠甲在的方向，将药草放在大石头上，经过一个小游戏就可以得到药草。13、将药草放在药农的腿上，再将老鼠肉和水给药农，出现一个小游戏，根据药农吹笛子点击。14、之后进入铠甲当中，剧情动画之后出来，来到之后看见门开了就可以进入。(在这里一定要注意，这个时候门分开两边，点击左边可以进入隐藏的剧情，进入右边则跳过直接进入下一章15、进入内部之后，向右走点击左下角装有书简的壶子里找到剪刀(需要拨开书简)。16、点击桌上蓝红色的瓶子，多点几次瓶子跌落之后得到白棋子。17、向右走，拨开后面的薄纱出现面具，将面具转正之后(转正方法就是拨动最外环，直到面具变成正向)，地上就会出现一个平台。18、来到破碎的镜子的房间，点开地上的壶子，里面就会出现一把钥匙。19、根据书卷上面的提示，我们可以知道平台上棋子摆放的位置。就会发现差一个棋子，将之前我们在瓶子里面得到的棋子放上去。就会得到一个标志。20、后面的面具又歪了，再次拨动外环将面具转正，这个时候地上将会出现一个胡子，壶子内出现闪光。21、我们就可以知道这副画是一个提示，我们可以讲这个画根据书架上面山字图案横向旋转，然后，使用图像当中的顺序依次将图片当中的书本拉出来(如图拉动)。后面的暗格就会启动，可以得到铁片一还有书简提示。22、返回最开始的房间，点击桌上的笔(一定要先点桌子进到近视角才能拿)，来到破碎镜子的房间，使用之前在房间内得到的钥匙打开左边的抽屉，在里面可以得到铁砣。23、是用毛笔沾上胭脂，在最初房间地上的法阵根据提示画上阵型触发机关。24、点击床的角落得到一个图形，这个是镜子的提示，牵动镜子附近的插槽启动镜子。可以得到铜镜。25、使用剪刀将中间的图形取下来得到梅花快。返回最初的房间，将两个铁片放在烛台上，启动机关，这个小游戏玩法是点击生气所有的蜡烛台，当落下到同一高度的时候滑屏熄灭烛火。42.126、这时候我们来到有床的房间，启动壶光，这个机关的玩法是壶光每到一个颜色的方块，之后点击就会亮起一次，我们可以官场其他场景当中相对应的颜色的场景点击对应的点。分别为紫色4次，绿色四次，蓝色三次，白色五次。之后就会亮起提示。27、这个提示是在破碎的镜子桌上盒子的密码，根据提示打开盒子可以得到铁砣。28、来到之前书架的地方将梅花块放上去，就会出现密码158，在匣子输入158就可以得到铁砣。29、将铁砣放入书桌下面亮光的地方，就可以得到一把钥匙，打开右下角的箱子之后会有一个磷火逃走，箱子内还有一个铃铛。30、使用铃铛在法阵前面摇一摇，之后前面就会出现一个壁画，点击壁画当中绿色的部分。就可以得到一个玉佩一部分。31、来到之前封闭的石门处，在这里可以进去，触发一个小游戏，小游戏结束第二章就结束了。第三章攻略：1、向右走在地上捡到奇特的花瓶，在左边的洞里面找到花瓶的碎片。2、继续向右，可以在左下角找到奇特的花瓶，再次向右在地上捡到灯罩还有手帕、刻刀。3、点击右边的碎片，根据碎片的形状，将花瓶拼好，提示最中间的一块是我们之前在洞里面捡到的花瓶碎片。4、回到墙上嵌有花瓶的地方使用刻刀将花瓶拿出来。来到红色桌子前面，使用前面得来的手帕将瓶子擦干净。5、将所有花瓶房子凿下瓶子的房间，然后旋转图案。6、在下面打开的柜子得到鹅不食草，点击箱子触发小游戏，打开箱子之后就可以得到火折子。7、回到最主要的房间使用火折子烧掉墙上的符纸，之后墙上出现符号，根据在红色桌布左下角的提示，还有在火折子上面的图案提示。最后一个提示的图案就在被啃食的衣服旁边。全部填上之后，墙上面就会出现一朵食人花。8、之后来到花瓶这个房间点击老鼠将老鼠赶进洞里，使用鹅不食草点燃放在洞口进行点燃。之后切屏回来的时候就发现地上有老鼠。9、将老鼠喂给食人花，进入洞穴之后打开背包，得到玉佩还有罗盘。10、之后来到铜质机关处，根据图片顺序拉下机关，得到灯罩，将两个灯罩放在两边。11、首先进行找到刻刀墙的小游戏，接下来就是非常复杂的部分了，根据之前颜***形的提示来进行墙的破解。12、符号亮起来之后，回到瓶子下面，使用亮起来的符号打开箱子，打开箱子可以得到圆球。13、将得到的铁球放在奇怪的灯罩中间的门，打开之后进行百步穿杨的小游戏，第三章结束。第四章：1、在这里向右走，在废墟捡到拐杖，进入墓室点击左下角，获得瓶子。2、向右走在石像下面捡到剑，向右走打开门，可以进入到一个密室。3、在武器架上获得戈戟，还有木棍。4、回到最初的房间，将墙上的壁画拼好。5、将瓶子放在兵马俑的房间，将瓶子放下去，点击长按蓝色的按钮。就会有火油下来。6、之后点击金壶就可以得到有油的金壶。7、来到金钱堆，使用拐杖拨开钱堆得到一把钥匙。8、使用钥匙打开这个房间右上角的箱子得到兵书，点击左边的箱子，进行小游戏打开，得到兵马俑武器的提示。9、来到兵马俑处将武器都放上去，这里有个很重要的细节，那就是提示是反过来的。10、兵马俑出现的小游戏通关之后得到宝石。11、点击兵马俑旁边的暗门，这个暗门点的顺序点开，就可以得到一把钥匙。12、使用钥匙代开壁画前面的地窖，递交出现一个小游戏，小游戏通过之后中间的地方就会打开。13、将燃油导进去，点下方红色的按钮启动喷火。14、来到拉环这个地方，根据制作台边缘的边缘体型，拉开拉环，就可以得到羊稿头。(提示：刚开始拉的第一下不算，需要退出重进再拉)15、点击制作台，将羊镐头和木棍结合，得到完好的镐子。16、使用镐子打开被烧毁的壁画的墙，进入墙内之后进行小游戏得到一把剑。17、来到藏宝室，使用宝剑打开最上面的箱子，得到宝石。18、来到左右门神处使用宝石放在两边门神，他们两个的手伸了出来，根据位置的提示将手臂位置调整好。19、之后下方的井盖被射穿，可以在下面进行拼图。图片拼好之后会有光射向大门。20、将门旋转成大门上的图案就可以通过这一章了(需要整个图案对齐才能触发机关)。第五章：1、当打开最后的大门的时候不要点击门，点击进门之后就会游戏结束，这个时候，返回之前按拿到宝剑的地方，就会发现这个地方出现了全新的大门。2、进入大门之后将剑放上去，之后下面将会出现一个木块碎片。3、点击宝剑上方的孔雀，点击孔雀下面的暗格，就会出现机关，发现现在的机关缺少零件。4、接下来向右两个场景，来到卷帘这里，点击右边绑着的卷帘，进行小游戏完成之后得到绳子，得到密码提示。5、返回前面放置青铜剑地方，点击下方小球球进行挂挡，挂的位置为2512，是前面在卷帘处获得的提示，下方的柜子就会彻底打开。6、在下方点击拿到齿轮还有酒壶，接着向右一个场景，点击屏风。7、使用前面卷帘完成时得到的绳子将屏风绑起来，点击桌上。8、将之前在柜子里面的玉酒倒在玉杯里面，得到提示。9、点击地上的盒子进行小游戏，打开得到钥匙10、返回之前放置青铜剑的房间，点击右下角的盒子，使用刚刚在盒子当中得到的钥匙打开，得到将军印。11、点击顶上的孔雀，将之前的齿轮放上去，进行小游戏，这个小游戏最主要是看记忆力。12、接着向右三个房间，点击中间的中间非常像茧的东西下方的中间格子，将印章放到中间。13、下方就会出现一格四个格子，四个格子的图案就是前面孔雀开屏的图案。14、中间的茧打开之后会出现棋盘，这是一个将军棋的小游戏，通过之后会出现半面铜镜，将之前的镜子放上去。15、返回到屏风前面，点击桌子，将这四个签子放到正确位置。16、签子下方的暗格打开，可以得到，字条还有木块碎片，再点击香炉旁边的木块。17、点击屏风前面地上的木箱子，将所有木块放上去，出现密码提示。18、来到棋盘前面，点击后面墙上黑色的罗盘，将在木箱子得到的密码提示输入进去。19、进入之后参考罗盘将上面团调整成对应样子，这个时候会出现石板，这个是一个密码提示。20、回到放置宝剑下面箱子，使用刚刚得到密码，打开有密码锁的箱子，在竹简里面得到棋盘后面的箱子密码。21、回到棋盘后面的箱子处，使用刚刚得到的密码打开得到符纸。22、放回之前放宝剑的场景当中，点击宝剑旁边的香炉当中，将刚刚得到的符纸放上去，使用火折子点燃。23、点燃之后火折子上面就会出现一团烟，点击这个烟这个烟就会飞走，他一直飞，一直点击它，他会飞进香炉里面。24、香炉打开之后就可以得到最后一块玉佩碎片，这个关卡就算通关了。

文章TAG：官居几品隐藏人物攻略  官居几品作者萧失橙光游戏完结了吗  隐藏  隐藏人物  人物