凰复天下养成攻略，皇帝成长计划 怎样玩有怎样的评价 比如病死是汉衰帝

1，皇帝成长计划 怎样玩有怎样的评价 比如病死是汉衰帝

病死是汉衰帝 统一天下是乾隆 不打其他州府一直到完就是 后宫人太多了是周幽王 只打下了日本和突厥是宋太祖 还是就是不打罗马是明成祖

2，凰复天下养成攻略

【攻略（将在精评区不断更新）】 楔子：向后退——都可以——都可以 第一次养成：【目标：魅力至少为6，书画和乐理均大于等于8，话术大于等于8】 第一段养成提供一个我的攻略供参考（薛夜+程枢问）： 最前面的主线加前三个月养成： 向后退-逃离这里-随意-医馆-茶馆-住宅（乐理）-温泉（有色狼）-茶馆-主线（没问题）-书院-（主线）-住宅（书画）-书院 四月到六月： 温泉-茶馆-书院（走得太近了）-医馆（阿牛）-主线（第二个，第二个）-道场（随便）-书院-茶馆-住宅（乐理）-道场 七月到十一月： 书院（第二个，第一个）-（主线）-医馆-茶馆-住宅（乐理）-道场-书院-书院（答题，攻略是232121312）-医馆-医馆-书院（获得宣笔）-医馆（获得药王）-医馆-道场（获得软剑）-茶馆（获得大红袍）-医馆 『到这里刚好祛除所有毒素而且属性很高，但是没有触发茶馆所有剧情～大家请自由探索哦』 ·························································· 第一次养成后：随便——不管他——衣服和妆容选成套的会得到赞美，粉色和紫色衣服加魅力，白色加薛夜好感。——弹曲子随便——将墨迹画作梅树——父母逼迫——热水一锅——争宠——刺客想行刺殿下——薛夜在怀疑我——为了自保——薛远不会帮忙——在于皇上——有剑舞就选剑舞，没有应该也没关系 ··············································································· 第二次养成： 大致就是大约每半年所有地方绕圈都去一次（除了目前畅春阁没剧情只加阅历）完成每个地点的支线就可以顺利过关！ 推荐大家自己先试试，不是太难。下面附上我写的攻略。不是必须按照这个走，但按照这个肯定能通关。（如果按照攻略还是不行说明你前面的养成有问题，请走快捷通道的第二个，然后按照这个攻略来走） 第一年 崇宁宫-翰林院-太医院-清夜宫-御花园-崇宁宫 崇宁宫-太医院-翰林院（加大量官场支持度）-太医院-崇宁宫-（围猎） 第二年 清夜宫-太医院-翰林院-崇宁宫-御花园-畅春阁 清夜宫-太医院-翰林院-崇宁宫-太医院（选不可）-御花园（年末送礼剧情，根据属性出可以送的礼物，有什么选什么） 第三年 清夜宫-清夜宫-清夜宫-太医院-翰林院（这里官场支持度应该有80了）-太医院（这时医术必须到22，淑妃剧情选儿臣也不知） 崇宁宫-崇宁宫-接下来基本随便了…… 这样下来薛夜的好感有50以上，程枢问大概70

3，假如凤雏未死蜀汉有可能一统天下吗

刘备若用赵云守荆州就能够统一天下。首先，赵云够忠够勇、够稳够谋。所以，用赵云守荆州，必然会很好地贯彻“东和孙权、北拒曹操”的方略。这样《隆中对》中的两步战略，在占领益州之后，一旦天下有变，一路自汉中北伐，一路自荆州北伐，夺取天下就可以实施了。其次，赵云守荆州，关羽大意失荆州自己也丧命的事就不会发生，张飞也不会死，刘备也不会错误伐吴，也就不会有夷陵之败，不会蜀汉精锐尽失，人心尽失，国力耗空。而是可以持久保持蜀汉的实力鼎盛，保持三国中最强。同时，保住了荆州，益州的本土势力就不会过于得势，不会完成内部分裂和内耗，刘备也可以多活十年八年。这样，天下有变，天下会变，且变得利于刘备的可能性大大增加，也就是刘备完成统一大业的机会和可能性就会大大增加。

刘备若用赵云守荆州就能够统一天下。首先，赵云够忠够勇、够稳够谋。所以，用赵云守荆州，必然会很好地贯彻“东和孙权、北拒曹操”的方略。这样《隆中对》中的两步战略，在占领益州之后，一旦天下有变，一路自汉中北伐，一路自荆州北伐，夺取天下就可以实施了。其次，赵云守荆州，关羽大意失荆州自己也丧命的事就不会发生，张飞也不会死，刘备也不会错误伐吴，也就不会有夷陵之败，不会蜀汉精锐尽失，人心尽失，国力耗空。而是可以持久保持蜀汉的实力鼎盛，保持三国中最强。同时，保住了荆州，益州的本土势力就不会过于得势，不会完成内部分裂和内耗，刘备也可以多活十年八年。这样，天下有变，天下会变，且变得利于刘备的可能性大大增加，也就是刘备完成统一大业的机会和可能性就会大大增加。引言秦国自秦孝公启用商鞅变法开始，历经六代百年最终统一天下。建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦朝。秦朝之所以能够在六国纷争中脱颖而出，除了因为其百年来未出昏王，和千古一帝秦始皇的横空出世，更重要的来自于其发展的根源——法治。何为法治，用最简单的一个词来解答，那就是规则，一切皆在“法”的规则内执行。并非以仁义教化而使人知礼守义，而是以规则和标准来告诉人们，什么可以为什么不可以为。有功则赏，有过则法，一切皆有规矩，无人可以违背。这就是最朴素的法，也是秦国得以发展的根基。题目中所说的，秦国靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？这个题目本身就值得推敲，后世很多人都在论述秦灭亡之原因，其中一条就是说“秦法严苛”。在我看来，秦法严苛固然是真，但这绝非是秦国灭亡之根本。秦之所以亡，恰恰是因为秦的管理本身就是在乱法。从统治中央，到地方都在“乱法”。分析商鞅变法何以成功提及秦国之统一必然要提及商鞅之变法。商鞅已经成为后世变法者追逐的目标。只不过商鞅变法涉及的面过于广，我们无法一一列举，那我们就掐重要的来说一说。1、商鞅变法前的准备工作：立木为信这是大家都熟知的一个小故事。商鞅与秦孝公交流后，得到了秦孝公的支持，开始为变法做筹备工作。这个筹备工作除了要说服群臣还有一个更重要的事，那就是让百姓信“法”。为了让百姓们可以信法，商鞅做了这样的一件事：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。这个故事虽然短小，但道出了商鞅以及后世所有变法者成功的首要准绳：令行禁止。想要变法就必然要有法令，无论再好的法令，执行才是王道。这是变法成功之根本。2、商鞅变法之核心思想：法是针对所有人而设定的儒家思想中的“礼”让人从一出生就有了阶级的划分，而商鞅变法中的“法”，让人的阶级之分可以通过努力而去改变。淡化贵族观念，让贵族不再有之前的福利，这是最为朴素的公平的思想。在《垦草令》中，有过这样的一条法令：均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。3、商鞅变法能够被百姓所接受的原因：重农耕重军功，“功”是赏罚晋升的标准商鞅变法在秦国有着广泛的群众基础，百姓们因为商鞅变法而得到了实际的好处。春秋战国是属于贵族的时代，平明百姓的出头之路很少。虽然秦国这个现象不严重，但到了秦孝公时期，秦国也形成了自己固定的贵族团体。统一六国、发展秦国不可能依靠这些人。只有打破这一固化的阶层，才能让更多的人为国家效力。为此，商鞅推出了建立在军功与农功之上的赏罚机制：秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这只是有关军功的一个法令，但可以说明的是，军功成为了底层人晋升的一个途径，所以百姓们会支持他。商鞅之法是否为苛法对于商鞅之法，自古以来就褒贬不一。希望变法图强者，《商君书》就是圣经，商鞅就是超越了孔子的存在。而反对的人，觉得商鞅之法过于苛刻，违背了人性。但事实真的是如此么？咱们拿商鞅变法中几条受人指责的法令来看一下：1、后世人最为抨击商鞅变法内容的就是其中的连坐法。认为这种连坐失去了人性，为什么一个人犯错会那么多人受牵连。实话实说，这条法令确实有些苛刻，有些不近人情。但商鞅这么做的目的又是什么呢？他并非是为了惩罚，而是为了通过这种方式避免人们违法。以通过提高违法成本的方式来在根源上杜绝人们去违背法律，虽然苛刻，但也是在那样的社会背景下，可以想到的最容易执行的方法。2、违法后所受到的惩罚过重，在秦律中对于违法惩罚是有所规定的，譬如说：盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要罚处徭役三十天。这么规定重么？的确重。但就像我所说的，重法的目的不在于法，而在于守。简单来说，一个遵纪守法的人，法的轻重那就是一张纸，再重的处罚对你都是无效的。何必会因为法重而攻击法令。3、焚烧儒家经典，“禁民智”。“禁民智”这种做法，我是坚决反对的。只有普及教育，开化民智才能够推动社会发展。但商鞅的做法是在“禁民智”么？这个“禁民智”的帽子一定是儒家思想的坚定拥护者扣给商鞅的。因为商鞅主要是在针对儒家，可谁又规定了儒家思想就是民智呢？商鞅这么做是有其社会背景的。当时的底层百姓有几个人能看到儒家经典，能读儒家经典的几乎都是贵族阶级。而儒家思想中的“礼”本身就是对阶级的一种划分。作为一心要淡化这种观念的商鞅，自然不会让这种思想广泛传播。说白了，商鞅要禁的其实是阶级，而非民智。在当时的社会背景下，与其让百姓们接触这些东西，还不如让他们种地、当兵更能得到实惠。所以说，商鞅的“禁”虽然有一定的局限性，但也是符合当时秦国社会背景的。整体来看，商鞅所行之法，虽有苛刻之处，但基本上还是符合社会背景需要的。亡时之法非兴时之法人们在总结秦朝灭亡原因的时候，都会提出来律法苛刻这一原因。这究竟是不是秦朝灭亡的根本原因呢？个人是持有否定态度的。因为秦朝灭亡时候的法令已经与成功时候的法令出现了矛盾。1、秦法已经不在公平秦始皇统一天下之后，对天下进行了一系列的改革。统一度量衡，统一货币等一系列标准化改革对社会的发展起到了推动作用。紧接着，他以苛法对待天下百姓，繁重的劳役让百姓们苦不堪言。但如果我们去仔细的了解一下，我们就会发现，秦帝国的苛刻是针对山东六国的百姓，但对原秦国百姓却并非如此。秦时皇的确很牛，但是他有历史局限性。统一六国后的他，虽然已经成为了天下之主，但他并没有能够把山东六国百姓当成秦国百姓一样对待。到了秦二世的时候，这个情况愈演愈烈。或许是因为秦国长期以来受的不公平待遇，秦国对山东六国的百姓有一种报复性的压迫。原山东六国的百姓与原秦国百姓的待遇相差太大，法已经无公平可言。2、秦法已出现乱象商鞅之法，有一个内容很重要，那就是重农耕。秦国后来之所以能够统一六国，就是因为秦国重视农耕，让秦国有了充沛的战略资源。可在秦国统一六国之后，为了修建长城，建秦始皇陵而大量的征徭役。这样就导致了一个问题，原山东六国的百姓没法很好的务农。作为农业社会，务农是生活必须工作。精壮男子都被征徭役了，那生产怎么办。忽视了生产，百姓则无法生存。秦法之前也的确苛刻，但苛刻的原因是为了让人守法。并没有因为苛法而轻视了百姓生活的必须品。但秦国灭亡时候的苛法忽略了百姓的生存，这是秦国在灭亡时候的乱法所体现。结语律法苛刻的确是秦国灭亡的原因之一。在加上山东六国的遗臣都不甘心被秦国统治，秦二世的昏庸无能，一系列的因素加在一起导致了秦国的灭亡。但我们读历史，需要有一种全局观去读。我们需要把其灭亡时候的法同兴盛所行之法进行对比。虽然法的本身并没有大的改变，但在执行的时候已经出现了很大的偏差。秦国兴盛时候所行之法的核心是公平，能够推动秦国发展的是重视生产和军功。但在秦国统一六国之后，对山东六国的百姓已经无公平可言。多次的征徭役，让本就刚刚经历完战火的天下百姓，失去了恢复生产力的时间。这与商鞅变法时候的重视生产力是矛盾的。在当时的社会背景下，秦法是完全可行的。但如何执行，是否还能够合理的执行才是关键所在。失去公平，忽视生产的执行让秦法“乱”了。那么本就是建立于秦法而发展起来的秦国，在法乱之后又怎能长久呢？

刘备若用赵云守荆州就能够统一天下。首先，赵云够忠够勇、够稳够谋。所以，用赵云守荆州，必然会很好地贯彻“东和孙权、北拒曹操”的方略。这样《隆中对》中的两步战略，在占领益州之后，一旦天下有变，一路自汉中北伐，一路自荆州北伐，夺取天下就可以实施了。其次，赵云守荆州，关羽大意失荆州自己也丧命的事就不会发生，张飞也不会死，刘备也不会错误伐吴，也就不会有夷陵之败，不会蜀汉精锐尽失，人心尽失，国力耗空。而是可以持久保持蜀汉的实力鼎盛，保持三国中最强。同时，保住了荆州，益州的本土势力就不会过于得势，不会完成内部分裂和内耗，刘备也可以多活十年八年。这样，天下有变，天下会变，且变得利于刘备的可能性大大增加，也就是刘备完成统一大业的机会和可能性就会大大增加。引言秦国自秦孝公启用商鞅变法开始，历经六代百年最终统一天下。建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦朝。秦朝之所以能够在六国纷争中脱颖而出，除了因为其百年来未出昏王，和千古一帝秦始皇的横空出世，更重要的来自于其发展的根源——法治。何为法治，用最简单的一个词来解答，那就是规则，一切皆在“法”的规则内执行。并非以仁义教化而使人知礼守义，而是以规则和标准来告诉人们，什么可以为什么不可以为。有功则赏，有过则法，一切皆有规矩，无人可以违背。这就是最朴素的法，也是秦国得以发展的根基。题目中所说的，秦国靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？这个题目本身就值得推敲，后世很多人都在论述秦灭亡之原因，其中一条就是说“秦法严苛”。在我看来，秦法严苛固然是真，但这绝非是秦国灭亡之根本。秦之所以亡，恰恰是因为秦的管理本身就是在乱法。从统治中央，到地方都在“乱法”。分析商鞅变法何以成功提及秦国之统一必然要提及商鞅之变法。商鞅已经成为后世变法者追逐的目标。只不过商鞅变法涉及的面过于广，我们无法一一列举，那我们就掐重要的来说一说。1、商鞅变法前的准备工作：立木为信这是大家都熟知的一个小故事。商鞅与秦孝公交流后，得到了秦孝公的支持，开始为变法做筹备工作。这个筹备工作除了要说服群臣还有一个更重要的事，那就是让百姓信“法”。为了让百姓们可以信法，商鞅做了这样的一件事：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。这个故事虽然短小，但道出了商鞅以及后世所有变法者成功的首要准绳：令行禁止。想要变法就必然要有法令，无论再好的法令，执行才是王道。这是变法成功之根本。2、商鞅变法之核心思想：法是针对所有人而设定的儒家思想中的“礼”让人从一出生就有了阶级的划分，而商鞅变法中的“法”，让人的阶级之分可以通过努力而去改变。淡化贵族观念，让贵族不再有之前的福利，这是最为朴素的公平的思想。在《垦草令》中，有过这样的一条法令：均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。3、商鞅变法能够被百姓所接受的原因：重农耕重军功，“功”是赏罚晋升的标准商鞅变法在秦国有着广泛的群众基础，百姓们因为商鞅变法而得到了实际的好处。春秋战国是属于贵族的时代，平明百姓的出头之路很少。虽然秦国这个现象不严重，但到了秦孝公时期，秦国也形成了自己固定的贵族团体。统一六国、发展秦国不可能依靠这些人。只有打破这一固化的阶层，才能让更多的人为国家效力。为此，商鞅推出了建立在军功与农功之上的赏罚机制：秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这只是有关军功的一个法令，但可以说明的是，军功成为了底层人晋升的一个途径，所以百姓们会支持他。商鞅之法是否为苛法对于商鞅之法，自古以来就褒贬不一。希望变法图强者，《商君书》就是圣经，商鞅就是超越了孔子的存在。而反对的人，觉得商鞅之法过于苛刻，违背了人性。但事实真的是如此么？咱们拿商鞅变法中几条受人指责的法令来看一下：1、后世人最为抨击商鞅变法内容的就是其中的连坐法。认为这种连坐失去了人性，为什么一个人犯错会那么多人受牵连。实话实说，这条法令确实有些苛刻，有些不近人情。但商鞅这么做的目的又是什么呢？他并非是为了惩罚，而是为了通过这种方式避免人们违法。以通过提高违法成本的方式来在根源上杜绝人们去违背法律，虽然苛刻，但也是在那样的社会背景下，可以想到的最容易执行的方法。2、违法后所受到的惩罚过重，在秦律中对于违法惩罚是有所规定的，譬如说：盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要罚处徭役三十天。这么规定重么？的确重。但就像我所说的，重法的目的不在于法，而在于守。简单来说，一个遵纪守法的人，法的轻重那就是一张纸，再重的处罚对你都是无效的。何必会因为法重而攻击法令。3、焚烧儒家经典，“禁民智”。“禁民智”这种做法，我是坚决反对的。只有普及教育，开化民智才能够推动社会发展。但商鞅的做法是在“禁民智”么？这个“禁民智”的帽子一定是儒家思想的坚定拥护者扣给商鞅的。因为商鞅主要是在针对儒家，可谁又规定了儒家思想就是民智呢？商鞅这么做是有其社会背景的。当时的底层百姓有几个人能看到儒家经典，能读儒家经典的几乎都是贵族阶级。而儒家思想中的“礼”本身就是对阶级的一种划分。作为一心要淡化这种观念的商鞅，自然不会让这种思想广泛传播。说白了，商鞅要禁的其实是阶级，而非民智。在当时的社会背景下，与其让百姓们接触这些东西，还不如让他们种地、当兵更能得到实惠。所以说，商鞅的“禁”虽然有一定的局限性，但也是符合当时秦国社会背景的。整体来看，商鞅所行之法，虽有苛刻之处，但基本上还是符合社会背景需要的。亡时之法非兴时之法人们在总结秦朝灭亡原因的时候，都会提出来律法苛刻这一原因。这究竟是不是秦朝灭亡的根本原因呢？个人是持有否定态度的。因为秦朝灭亡时候的法令已经与成功时候的法令出现了矛盾。1、秦法已经不在公平秦始皇统一天下之后，对天下进行了一系列的改革。统一度量衡，统一货币等一系列标准化改革对社会的发展起到了推动作用。紧接着，他以苛法对待天下百姓，繁重的劳役让百姓们苦不堪言。但如果我们去仔细的了解一下，我们就会发现，秦帝国的苛刻是针对山东六国的百姓，但对原秦国百姓却并非如此。秦时皇的确很牛，但是他有历史局限性。统一六国后的他，虽然已经成为了天下之主，但他并没有能够把山东六国百姓当成秦国百姓一样对待。到了秦二世的时候，这个情况愈演愈烈。或许是因为秦国长期以来受的不公平待遇，秦国对山东六国的百姓有一种报复性的压迫。原山东六国的百姓与原秦国百姓的待遇相差太大，法已经无公平可言。2、秦法已出现乱象商鞅之法，有一个内容很重要，那就是重农耕。秦国后来之所以能够统一六国，就是因为秦国重视农耕，让秦国有了充沛的战略资源。可在秦国统一六国之后，为了修建长城，建秦始皇陵而大量的征徭役。这样就导致了一个问题，原山东六国的百姓没法很好的务农。作为农业社会，务农是生活必须工作。精壮男子都被征徭役了，那生产怎么办。忽视了生产，百姓则无法生存。秦法之前也的确苛刻，但苛刻的原因是为了让人守法。并没有因为苛法而轻视了百姓生活的必须品。但秦国灭亡时候的苛法忽略了百姓的生存，这是秦国在灭亡时候的乱法所体现。结语律法苛刻的确是秦国灭亡的原因之一。在加上山东六国的遗臣都不甘心被秦国统治，秦二世的昏庸无能，一系列的因素加在一起导致了秦国的灭亡。但我们读历史，需要有一种全局观去读。我们需要把其灭亡时候的法同兴盛所行之法进行对比。虽然法的本身并没有大的改变，但在执行的时候已经出现了很大的偏差。秦国兴盛时候所行之法的核心是公平，能够推动秦国发展的是重视生产和军功。但在秦国统一六国之后，对山东六国的百姓已经无公平可言。多次的征徭役，让本就刚刚经历完战火的天下百姓，失去了恢复生产力的时间。这与商鞅变法时候的重视生产力是矛盾的。在当时的社会背景下，秦法是完全可行的。但如何执行，是否还能够合理的执行才是关键所在。失去公平，忽视生产的执行让秦法“乱”了。那么本就是建立于秦法而发展起来的秦国，在法乱之后又怎能长久呢？我的理解是：首先是人人都具备与生具来的才能，就是对某个行业或者某种技术的天然兴趣。但是这个才能需要开发与运用。其次是怎样开发与利用这种才能，主要取决于两个方面：客观因素就是社会自然环境，主观的因素即是自己的努力程度。再次是所谓的客观环境，包括三方面。一是指你所处的时代是否有利于你的潜能发挥；二是你所在的地域及先天智商发育的程度。如果是先天有智障问题或者是边远艰苦地区，就会受到极大的限制；三是同时还有出身家庭所处的社会位置。如果你出身于书香门第或者是高官巨富人家与出身于贫困家庭的孩子，在受到教育培养方面差别很大。最后是所谓的主观努力，指人生的定位与规划的实施。如果定位晚或者是选择失误都会影响自己才能的展示空间。如有人选择拼搏奋斗的人生，就能弘扬自立自强自律的精神，就会不断进取开拓，闯出一片天地来。如果是选择佛系或者是躺平的生活，就是李白再世，恐怕也会成为庸才。就像枫叶如果是选择从众，同其它树叶一样，就不会成为秋天的＂网红"。

刘备若用赵云守荆州就能够统一天下。首先，赵云够忠够勇、够稳够谋。所以，用赵云守荆州，必然会很好地贯彻“东和孙权、北拒曹操”的方略。这样《隆中对》中的两步战略，在占领益州之后，一旦天下有变，一路自汉中北伐，一路自荆州北伐，夺取天下就可以实施了。其次，赵云守荆州，关羽大意失荆州自己也丧命的事就不会发生，张飞也不会死，刘备也不会错误伐吴，也就不会有夷陵之败，不会蜀汉精锐尽失，人心尽失，国力耗空。而是可以持久保持蜀汉的实力鼎盛，保持三国中最强。同时，保住了荆州，益州的本土势力就不会过于得势，不会完成内部分裂和内耗，刘备也可以多活十年八年。这样，天下有变，天下会变，且变得利于刘备的可能性大大增加，也就是刘备完成统一大业的机会和可能性就会大大增加。引言秦国自秦孝公启用商鞅变法开始，历经六代百年最终统一天下。建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦朝。秦朝之所以能够在六国纷争中脱颖而出，除了因为其百年来未出昏王，和千古一帝秦始皇的横空出世，更重要的来自于其发展的根源——法治。何为法治，用最简单的一个词来解答，那就是规则，一切皆在“法”的规则内执行。并非以仁义教化而使人知礼守义，而是以规则和标准来告诉人们，什么可以为什么不可以为。有功则赏，有过则法，一切皆有规矩，无人可以违背。这就是最朴素的法，也是秦国得以发展的根基。题目中所说的，秦国靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？这个题目本身就值得推敲，后世很多人都在论述秦灭亡之原因，其中一条就是说“秦法严苛”。在我看来，秦法严苛固然是真，但这绝非是秦国灭亡之根本。秦之所以亡，恰恰是因为秦的管理本身就是在乱法。从统治中央，到地方都在“乱法”。分析商鞅变法何以成功提及秦国之统一必然要提及商鞅之变法。商鞅已经成为后世变法者追逐的目标。只不过商鞅变法涉及的面过于广，我们无法一一列举，那我们就掐重要的来说一说。1、商鞅变法前的准备工作：立木为信这是大家都熟知的一个小故事。商鞅与秦孝公交流后，得到了秦孝公的支持，开始为变法做筹备工作。这个筹备工作除了要说服群臣还有一个更重要的事，那就是让百姓信“法”。为了让百姓们可以信法，商鞅做了这样的一件事：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。这个故事虽然短小，但道出了商鞅以及后世所有变法者成功的首要准绳：令行禁止。想要变法就必然要有法令，无论再好的法令，执行才是王道。这是变法成功之根本。2、商鞅变法之核心思想：法是针对所有人而设定的儒家思想中的“礼”让人从一出生就有了阶级的划分，而商鞅变法中的“法”，让人的阶级之分可以通过努力而去改变。淡化贵族观念，让贵族不再有之前的福利，这是最为朴素的公平的思想。在《垦草令》中，有过这样的一条法令：均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。3、商鞅变法能够被百姓所接受的原因：重农耕重军功，“功”是赏罚晋升的标准商鞅变法在秦国有着广泛的群众基础，百姓们因为商鞅变法而得到了实际的好处。春秋战国是属于贵族的时代，平明百姓的出头之路很少。虽然秦国这个现象不严重，但到了秦孝公时期，秦国也形成了自己固定的贵族团体。统一六国、发展秦国不可能依靠这些人。只有打破这一固化的阶层，才能让更多的人为国家效力。为此，商鞅推出了建立在军功与农功之上的赏罚机制：秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这只是有关军功的一个法令，但可以说明的是，军功成为了底层人晋升的一个途径，所以百姓们会支持他。商鞅之法是否为苛法对于商鞅之法，自古以来就褒贬不一。希望变法图强者，《商君书》就是圣经，商鞅就是超越了孔子的存在。而反对的人，觉得商鞅之法过于苛刻，违背了人性。但事实真的是如此么？咱们拿商鞅变法中几条受人指责的法令来看一下：1、后世人最为抨击商鞅变法内容的就是其中的连坐法。认为这种连坐失去了人性，为什么一个人犯错会那么多人受牵连。实话实说，这条法令确实有些苛刻，有些不近人情。但商鞅这么做的目的又是什么呢？他并非是为了惩罚，而是为了通过这种方式避免人们违法。以通过提高违法成本的方式来在根源上杜绝人们去违背法律，虽然苛刻，但也是在那样的社会背景下，可以想到的最容易执行的方法。2、违法后所受到的惩罚过重，在秦律中对于违法惩罚是有所规定的，譬如说：盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要罚处徭役三十天。这么规定重么？的确重。但就像我所说的，重法的目的不在于法，而在于守。简单来说，一个遵纪守法的人，法的轻重那就是一张纸，再重的处罚对你都是无效的。何必会因为法重而攻击法令。3、焚烧儒家经典，“禁民智”。“禁民智”这种做法，我是坚决反对的。只有普及教育，开化民智才能够推动社会发展。但商鞅的做法是在“禁民智”么？这个“禁民智”的帽子一定是儒家思想的坚定拥护者扣给商鞅的。因为商鞅主要是在针对儒家，可谁又规定了儒家思想就是民智呢？商鞅这么做是有其社会背景的。当时的底层百姓有几个人能看到儒家经典，能读儒家经典的几乎都是贵族阶级。而儒家思想中的“礼”本身就是对阶级的一种划分。作为一心要淡化这种观念的商鞅，自然不会让这种思想广泛传播。说白了，商鞅要禁的其实是阶级，而非民智。在当时的社会背景下，与其让百姓们接触这些东西，还不如让他们种地、当兵更能得到实惠。所以说，商鞅的“禁”虽然有一定的局限性，但也是符合当时秦国社会背景的。整体来看，商鞅所行之法，虽有苛刻之处，但基本上还是符合社会背景需要的。亡时之法非兴时之法人们在总结秦朝灭亡原因的时候，都会提出来律法苛刻这一原因。这究竟是不是秦朝灭亡的根本原因呢？个人是持有否定态度的。因为秦朝灭亡时候的法令已经与成功时候的法令出现了矛盾。1、秦法已经不在公平秦始皇统一天下之后，对天下进行了一系列的改革。统一度量衡，统一货币等一系列标准化改革对社会的发展起到了推动作用。紧接着，他以苛法对待天下百姓，繁重的劳役让百姓们苦不堪言。但如果我们去仔细的了解一下，我们就会发现，秦帝国的苛刻是针对山东六国的百姓，但对原秦国百姓却并非如此。秦时皇的确很牛，但是他有历史局限性。统一六国后的他，虽然已经成为了天下之主，但他并没有能够把山东六国百姓当成秦国百姓一样对待。到了秦二世的时候，这个情况愈演愈烈。或许是因为秦国长期以来受的不公平待遇，秦国对山东六国的百姓有一种报复性的压迫。原山东六国的百姓与原秦国百姓的待遇相差太大，法已经无公平可言。2、秦法已出现乱象商鞅之法，有一个内容很重要，那就是重农耕。秦国后来之所以能够统一六国，就是因为秦国重视农耕，让秦国有了充沛的战略资源。可在秦国统一六国之后，为了修建长城，建秦始皇陵而大量的征徭役。这样就导致了一个问题，原山东六国的百姓没法很好的务农。作为农业社会，务农是生活必须工作。精壮男子都被征徭役了，那生产怎么办。忽视了生产，百姓则无法生存。秦法之前也的确苛刻，但苛刻的原因是为了让人守法。并没有因为苛法而轻视了百姓生活的必须品。但秦国灭亡时候的苛法忽略了百姓的生存，这是秦国在灭亡时候的乱法所体现。结语律法苛刻的确是秦国灭亡的原因之一。在加上山东六国的遗臣都不甘心被秦国统治，秦二世的昏庸无能，一系列的因素加在一起导致了秦国的灭亡。但我们读历史，需要有一种全局观去读。我们需要把其灭亡时候的法同兴盛所行之法进行对比。虽然法的本身并没有大的改变，但在执行的时候已经出现了很大的偏差。秦国兴盛时候所行之法的核心是公平，能够推动秦国发展的是重视生产和军功。但在秦国统一六国之后，对山东六国的百姓已经无公平可言。多次的征徭役，让本就刚刚经历完战火的天下百姓，失去了恢复生产力的时间。这与商鞅变法时候的重视生产力是矛盾的。在当时的社会背景下，秦法是完全可行的。但如何执行，是否还能够合理的执行才是关键所在。失去公平，忽视生产的执行让秦法“乱”了。那么本就是建立于秦法而发展起来的秦国，在法乱之后又怎能长久呢？我的理解是：首先是人人都具备与生具来的才能，就是对某个行业或者某种技术的天然兴趣。但是这个才能需要开发与运用。其次是怎样开发与利用这种才能，主要取决于两个方面：客观因素就是社会自然环境，主观的因素即是自己的努力程度。再次是所谓的客观环境，包括三方面。一是指你所处的时代是否有利于你的潜能发挥；二是你所在的地域及先天智商发育的程度。如果是先天有智障问题或者是边远艰苦地区，就会受到极大的限制；三是同时还有出身家庭所处的社会位置。如果你出身于书香门第或者是高官巨富人家与出身于贫困家庭的孩子，在受到教育培养方面差别很大。最后是所谓的主观努力，指人生的定位与规划的实施。如果定位晚或者是选择失误都会影响自己才能的展示空间。如有人选择拼搏奋斗的人生，就能弘扬自立自强自律的精神，就会不断进取开拓，闯出一片天地来。如果是选择佛系或者是躺平的生活，就是李白再世，恐怕也会成为庸才。就像枫叶如果是选择从众，同其它树叶一样，就不会成为秋天的＂网红"。“卧龙凤雏，得一可安天下”，刘备尽得却还是没能够一统天下，可见这句话是有所夸大的。但是诸葛亮和庞统的才能却是毋庸置疑，的确都是经天纬地之地，只可惜庞统英年早逝，对蜀国集团的打击实在太大了。那么，假如凤雏没有死，刘备有可能一统天下吗？我认为是可能的。首先，庞统不死，诸葛亮无需马上入川。庞统是死在讨伐益州的路上，一生的才智刚刚展现，就被流箭所杀，导致诸葛亮马上入川协助刘备，而使得关羽一人坐镇荆州，恶化了和江东的关系。如果庞统不死，诸葛亮可以节制关羽，不至于后来形势如此严峻。二.可完成隆中对战略。隆中对战略就是天下形势巨变的时候，刘备亲自出益州，而关羽出荆州，两路夹击魏国。这里的天下有变就是曹操死，曹丕篡权。如果庞统不死，诸葛亮便可以去荆州约束关羽，和关羽一起出兵荆州，不至于关羽一个人出兵太早，兵败麦城。然后刘备和庞统则可以出汉中，曹丕新立那个时间点，刘备亲自出秦川的话，我可以说是所向披靡的，而且有庞统辅佐，刘备也不会犯夷陵大战那种错误。三.庞统之谋，远超孔明。但凭借诸葛亮一人北伐，其实也给魏国造成了很大的麻烦，还需司马懿亲自和诸葛亮对垒。而庞统在谋略上却是要胜诸葛亮一筹的。毕竟庞统死的时候，刘备为之流泪不止，甚至后面听到庞统的名字，刘备都会暗自垂泪。能让刘备这么做的，也就庞统和法正了。虽然庞统才能没有展现完全，但从刘备这里也能看出来是和法正一个级别的。 所以说，在曹操死后，诸葛亮和关羽出荆州和司马懿对峙宛洛，而刘备、庞统和黄忠、魏延、张飞等人出秦川，曹真断然是不能够抵挡的。到时，拿下关中，便可兴高祖之业，然后再入侵宛洛，便可一统天下。至于孙权，诸葛亮和关羽自然也会提防，他们的作用本来就是呼应刘备兵马，牵制魏国兵马，无需全军出击，所以完全可以保证荆州自身的安全。一切顺利，刘备有机会一统天下，但最为关键的人物其实是刘备自己。庞统的话，出谋划策，保证刘备不败则是他的价值。

刘备若用赵云守荆州就能够统一天下。首先，赵云够忠够勇、够稳够谋。所以，用赵云守荆州，必然会很好地贯彻“东和孙权、北拒曹操”的方略。这样《隆中对》中的两步战略，在占领益州之后，一旦天下有变，一路自汉中北伐，一路自荆州北伐，夺取天下就可以实施了。其次，赵云守荆州，关羽大意失荆州自己也丧命的事就不会发生，张飞也不会死，刘备也不会错误伐吴，也就不会有夷陵之败，不会蜀汉精锐尽失，人心尽失，国力耗空。而是可以持久保持蜀汉的实力鼎盛，保持三国中最强。同时，保住了荆州，益州的本土势力就不会过于得势，不会完成内部分裂和内耗，刘备也可以多活十年八年。这样，天下有变，天下会变，且变得利于刘备的可能性大大增加，也就是刘备完成统一大业的机会和可能性就会大大增加。引言秦国自秦孝公启用商鞅变法开始，历经六代百年最终统一天下。建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦朝。秦朝之所以能够在六国纷争中脱颖而出，除了因为其百年来未出昏王，和千古一帝秦始皇的横空出世，更重要的来自于其发展的根源——法治。何为法治，用最简单的一个词来解答，那就是规则，一切皆在“法”的规则内执行。并非以仁义教化而使人知礼守义，而是以规则和标准来告诉人们，什么可以为什么不可以为。有功则赏，有过则法，一切皆有规矩，无人可以违背。这就是最朴素的法，也是秦国得以发展的根基。题目中所说的，秦国靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？这个题目本身就值得推敲，后世很多人都在论述秦灭亡之原因，其中一条就是说“秦法严苛”。在我看来，秦法严苛固然是真，但这绝非是秦国灭亡之根本。秦之所以亡，恰恰是因为秦的管理本身就是在乱法。从统治中央，到地方都在“乱法”。分析商鞅变法何以成功提及秦国之统一必然要提及商鞅之变法。商鞅已经成为后世变法者追逐的目标。只不过商鞅变法涉及的面过于广，我们无法一一列举，那我们就掐重要的来说一说。1、商鞅变法前的准备工作：立木为信这是大家都熟知的一个小故事。商鞅与秦孝公交流后，得到了秦孝公的支持，开始为变法做筹备工作。这个筹备工作除了要说服群臣还有一个更重要的事，那就是让百姓信“法”。为了让百姓们可以信法，商鞅做了这样的一件事：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。这个故事虽然短小，但道出了商鞅以及后世所有变法者成功的首要准绳：令行禁止。想要变法就必然要有法令，无论再好的法令，执行才是王道。这是变法成功之根本。2、商鞅变法之核心思想：法是针对所有人而设定的儒家思想中的“礼”让人从一出生就有了阶级的划分，而商鞅变法中的“法”，让人的阶级之分可以通过努力而去改变。淡化贵族观念，让贵族不再有之前的福利，这是最为朴素的公平的思想。在《垦草令》中，有过这样的一条法令：均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。3、商鞅变法能够被百姓所接受的原因：重农耕重军功，“功”是赏罚晋升的标准商鞅变法在秦国有着广泛的群众基础，百姓们因为商鞅变法而得到了实际的好处。春秋战国是属于贵族的时代，平明百姓的出头之路很少。虽然秦国这个现象不严重，但到了秦孝公时期，秦国也形成了自己固定的贵族团体。统一六国、发展秦国不可能依靠这些人。只有打破这一固化的阶层，才能让更多的人为国家效力。为此，商鞅推出了建立在军功与农功之上的赏罚机制：秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这只是有关军功的一个法令，但可以说明的是，军功成为了底层人晋升的一个途径，所以百姓们会支持他。商鞅之法是否为苛法对于商鞅之法，自古以来就褒贬不一。希望变法图强者，《商君书》就是圣经，商鞅就是超越了孔子的存在。而反对的人，觉得商鞅之法过于苛刻，违背了人性。但事实真的是如此么？咱们拿商鞅变法中几条受人指责的法令来看一下：1、后世人最为抨击商鞅变法内容的就是其中的连坐法。认为这种连坐失去了人性，为什么一个人犯错会那么多人受牵连。实话实说，这条法令确实有些苛刻，有些不近人情。但商鞅这么做的目的又是什么呢？他并非是为了惩罚，而是为了通过这种方式避免人们违法。以通过提高违法成本的方式来在根源上杜绝人们去违背法律，虽然苛刻，但也是在那样的社会背景下，可以想到的最容易执行的方法。2、违法后所受到的惩罚过重，在秦律中对于违法惩罚是有所规定的，譬如说：盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要罚处徭役三十天。这么规定重么？的确重。但就像我所说的，重法的目的不在于法，而在于守。简单来说，一个遵纪守法的人，法的轻重那就是一张纸，再重的处罚对你都是无效的。何必会因为法重而攻击法令。3、焚烧儒家经典，“禁民智”。“禁民智”这种做法，我是坚决反对的。只有普及教育，开化民智才能够推动社会发展。但商鞅的做法是在“禁民智”么？这个“禁民智”的帽子一定是儒家思想的坚定拥护者扣给商鞅的。因为商鞅主要是在针对儒家，可谁又规定了儒家思想就是民智呢？商鞅这么做是有其社会背景的。当时的底层百姓有几个人能看到儒家经典，能读儒家经典的几乎都是贵族阶级。而儒家思想中的“礼”本身就是对阶级的一种划分。作为一心要淡化这种观念的商鞅，自然不会让这种思想广泛传播。说白了，商鞅要禁的其实是阶级，而非民智。在当时的社会背景下，与其让百姓们接触这些东西，还不如让他们种地、当兵更能得到实惠。所以说，商鞅的“禁”虽然有一定的局限性，但也是符合当时秦国社会背景的。整体来看，商鞅所行之法，虽有苛刻之处，但基本上还是符合社会背景需要的。亡时之法非兴时之法人们在总结秦朝灭亡原因的时候，都会提出来律法苛刻这一原因。这究竟是不是秦朝灭亡的根本原因呢？个人是持有否定态度的。因为秦朝灭亡时候的法令已经与成功时候的法令出现了矛盾。1、秦法已经不在公平秦始皇统一天下之后，对天下进行了一系列的改革。统一度量衡，统一货币等一系列标准化改革对社会的发展起到了推动作用。紧接着，他以苛法对待天下百姓，繁重的劳役让百姓们苦不堪言。但如果我们去仔细的了解一下，我们就会发现，秦帝国的苛刻是针对山东六国的百姓，但对原秦国百姓却并非如此。秦时皇的确很牛，但是他有历史局限性。统一六国后的他，虽然已经成为了天下之主，但他并没有能够把山东六国百姓当成秦国百姓一样对待。到了秦二世的时候，这个情况愈演愈烈。或许是因为秦国长期以来受的不公平待遇，秦国对山东六国的百姓有一种报复性的压迫。原山东六国的百姓与原秦国百姓的待遇相差太大，法已经无公平可言。2、秦法已出现乱象商鞅之法，有一个内容很重要，那就是重农耕。秦国后来之所以能够统一六国，就是因为秦国重视农耕，让秦国有了充沛的战略资源。可在秦国统一六国之后，为了修建长城，建秦始皇陵而大量的征徭役。这样就导致了一个问题，原山东六国的百姓没法很好的务农。作为农业社会，务农是生活必须工作。精壮男子都被征徭役了，那生产怎么办。忽视了生产，百姓则无法生存。秦法之前也的确苛刻，但苛刻的原因是为了让人守法。并没有因为苛法而轻视了百姓生活的必须品。但秦国灭亡时候的苛法忽略了百姓的生存，这是秦国在灭亡时候的乱法所体现。结语律法苛刻的确是秦国灭亡的原因之一。在加上山东六国的遗臣都不甘心被秦国统治，秦二世的昏庸无能，一系列的因素加在一起导致了秦国的灭亡。但我们读历史，需要有一种全局观去读。我们需要把其灭亡时候的法同兴盛所行之法进行对比。虽然法的本身并没有大的改变，但在执行的时候已经出现了很大的偏差。秦国兴盛时候所行之法的核心是公平，能够推动秦国发展的是重视生产和军功。但在秦国统一六国之后，对山东六国的百姓已经无公平可言。多次的征徭役，让本就刚刚经历完战火的天下百姓，失去了恢复生产力的时间。这与商鞅变法时候的重视生产力是矛盾的。在当时的社会背景下，秦法是完全可行的。但如何执行，是否还能够合理的执行才是关键所在。失去公平，忽视生产的执行让秦法“乱”了。那么本就是建立于秦法而发展起来的秦国，在法乱之后又怎能长久呢？我的理解是：首先是人人都具备与生具来的才能，就是对某个行业或者某种技术的天然兴趣。但是这个才能需要开发与运用。其次是怎样开发与利用这种才能，主要取决于两个方面：客观因素就是社会自然环境，主观的因素即是自己的努力程度。再次是所谓的客观环境，包括三方面。一是指你所处的时代是否有利于你的潜能发挥；二是你所在的地域及先天智商发育的程度。如果是先天有智障问题或者是边远艰苦地区，就会受到极大的限制；三是同时还有出身家庭所处的社会位置。如果你出身于书香门第或者是高官巨富人家与出身于贫困家庭的孩子，在受到教育培养方面差别很大。最后是所谓的主观努力，指人生的定位与规划的实施。如果定位晚或者是选择失误都会影响自己才能的展示空间。如有人选择拼搏奋斗的人生，就能弘扬自立自强自律的精神，就会不断进取开拓，闯出一片天地来。如果是选择佛系或者是躺平的生活，就是李白再世，恐怕也会成为庸才。就像枫叶如果是选择从众，同其它树叶一样，就不会成为秋天的＂网红"。“卧龙凤雏，得一可安天下”，刘备尽得却还是没能够一统天下，可见这句话是有所夸大的。但是诸葛亮和庞统的才能却是毋庸置疑，的确都是经天纬地之地，只可惜庞统英年早逝，对蜀国集团的打击实在太大了。那么，假如凤雏没有死，刘备有可能一统天下吗？我认为是可能的。首先，庞统不死，诸葛亮无需马上入川。庞统是死在讨伐益州的路上，一生的才智刚刚展现，就被流箭所杀，导致诸葛亮马上入川协助刘备，而使得关羽一人坐镇荆州，恶化了和江东的关系。如果庞统不死，诸葛亮可以节制关羽，不至于后来形势如此严峻。二.可完成隆中对战略。隆中对战略就是天下形势巨变的时候，刘备亲自出益州，而关羽出荆州，两路夹击魏国。这里的天下有变就是曹操死，曹丕篡权。如果庞统不死，诸葛亮便可以去荆州约束关羽，和关羽一起出兵荆州，不至于关羽一个人出兵太早，兵败麦城。然后刘备和庞统则可以出汉中，曹丕新立那个时间点，刘备亲自出秦川的话，我可以说是所向披靡的，而且有庞统辅佐，刘备也不会犯夷陵大战那种错误。三.庞统之谋，远超孔明。但凭借诸葛亮一人北伐，其实也给魏国造成了很大的麻烦，还需司马懿亲自和诸葛亮对垒。而庞统在谋略上却是要胜诸葛亮一筹的。毕竟庞统死的时候，刘备为之流泪不止，甚至后面听到庞统的名字，刘备都会暗自垂泪。能让刘备这么做的，也就庞统和法正了。虽然庞统才能没有展现完全，但从刘备这里也能看出来是和法正一个级别的。 所以说，在曹操死后，诸葛亮和关羽出荆州和司马懿对峙宛洛，而刘备、庞统和黄忠、魏延、张飞等人出秦川，曹真断然是不能够抵挡的。到时，拿下关中，便可兴高祖之业，然后再入侵宛洛，便可一统天下。至于孙权，诸葛亮和关羽自然也会提防，他们的作用本来就是呼应刘备兵马，牵制魏国兵马，无需全军出击，所以完全可以保证荆州自身的安全。一切顺利，刘备有机会一统天下，但最为关键的人物其实是刘备自己。庞统的话，出谋划策，保证刘备不败则是他的价值。1.刘邦自己也知道，自己缺点多，但是，他能扬长避短，而且能慧眼识英雄，并知道他手下的人的有点和缺点，比如，他说过：“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”2.相反，项羽就是自恃清高，以为自己什么都了不起，结果众叛亲离，导致国中无人；3.刘邦自己也有优点，这个优点就是他是个“将将之人”，就如韩信说的：“刘邦是将将之人，我们这些臣子是将兵之人”，这样的人是会把一群大将当小兵，他是这些人的统帅，当然，项羽这方面就差远了。4.刘邦在攻打咸阳的时候，他听取张良的意见，约法三章，对当地百姓没有造成任何伤害，当他离开咸阳时候，老百姓是拿着酒果送他走。5.项羽呢？到了咸阳就是杀人、放火，导致他失去民心，还杀了秦朝最后一个皇帝--子婴，使得咸阳人人抱怨。6.当然，在项羽分封诸侯时候最大的错误就是关中三王--董翳、章邯、司马欣，这些人是秦朝的将军，但是他们是被项羽打败的，连他们带的无数人马都被坑杀了，而这三个人又回到了关中，关中百姓怎么看他们，他们怎么向百姓交代？这也是刘邦能迅速占领关中的一个重大原因--项羽封错诸侯了，导致关中百姓不和项羽合作，与其说不于项羽合作，还不如说是不和关中三王合作

谢邀！不矛盾！这是相辅相成的！一，一屋不扫，何以扫天下，是说大处着眼小处着手的问题。也就是远大理想与实际行动的问题。这实际就是：修身齐家治国，平天下！万丈高楼平地起，必须要打下坚实的基础。万里长征要从一步一步走起。一个孩子，要立雄心树壮，努力学习科学知识，将来为国家和社会做出贡献。这是动力，是正确的。但要实现这个理想，你必须要有能力和素质。因此，就要从小用三好学生的标准要求自己，一直系统地学习到本硕博。这样，就能为实现理想而拼搏奋斗，做出一番事业！如果只有理想，而不认真扎实勤奋地学习，没有实际本领，那就是“客里空”，就会一事无成！二，成大事者不必拘小节，我理解有二层意思。一是从自己本身讲，要把注意力和精力放在大事上，不要让一些琐碎小事分散自己的注意力，影响大事的完成。教授传道受业，保姆做家务。不能把自己和下属都变成谨小慎微的君子！二是金无足赤人无完人。在用人方面，要看到别人的长处。刘邦就是因为能统领张良、韩信和萧何等人才，用其所长，才统一天下！毛主席就是胸怀天下，团结率领十大元帅千名将军。这些将军哪个没有个性，没有缺点！但他们是大才！毛主席就是统领着这些将帅，带领千军万马取得革命的胜利！许世友爱喝酒，但敢打硬仗！毛主席就点名许世友打济南，结果全歼敌人，解放济南，活捉了王耀武！一管之见，难免有不妥之处，请师友们指正！谢谢！

谢邀！不矛盾！这是相辅相成的！一，一屋不扫，何以扫天下，是说大处着眼小处着手的问题。也就是远大理想与实际行动的问题。这实际就是：修身齐家治国，平天下！万丈高楼平地起，必须要打下坚实的基础。万里长征要从一步一步走起。一个孩子，要立雄心树壮，努力学习科学知识，将来为国家和社会做出贡献。这是动力，是正确的。但要实现这个理想，你必须要有能力和素质。因此，就要从小用三好学生的标准要求自己，一直系统地学习到本硕博。这样，就能为实现理想而拼搏奋斗，做出一番事业！如果只有理想，而不认真扎实勤奋地学习，没有实际本领，那就是“客里空”，就会一事无成！二，成大事者不必拘小节，我理解有二层意思。一是从自己本身讲，要把注意力和精力放在大事上，不要让一些琐碎小事分散自己的注意力，影响大事的完成。教授传道受业，保姆做家务。不能把自己和下属都变成谨小慎微的君子！二是金无足赤人无完人。在用人方面，要看到别人的长处。刘邦就是因为能统领张良、韩信和萧何等人才，用其所长，才统一天下！毛主席就是胸怀天下，团结率领十大元帅千名将军。这些将军哪个没有个性，没有缺点！但他们是大才！毛主席就是统领着这些将帅，带领千军万马取得革命的胜利！许世友爱喝酒，但敢打硬仗！毛主席就点名许世友打济南，结果全歼敌人，解放济南，活捉了王耀武！一管之见，难免有不妥之处，请师友们指正！谢谢！我的理解是：首先是人人都具备与生具来的才能，就是对某个行业或者某种技术的天然兴趣。但是这个才能需要开发与运用。其次是怎样开发与利用这种才能，主要取决于两个方面：客观因素就是社会自然环境，主观的因素即是自己的努力程度。再次是所谓的客观环境，包括三方面。一是指你所处的时代是否有利于你的潜能发挥；二是你所在的地域及先天智商发育的程度。如果是先天有智障问题或者是边远艰苦地区，就会受到极大的限制；三是同时还有出身家庭所处的社会位置。如果你出身于书香门第或者是高官巨富人家与出身于贫困家庭的孩子，在受到教育培养方面差别很大。最后是所谓的主观努力，指人生的定位与规划的实施。如果定位晚或者是选择失误都会影响自己才能的展示空间。如有人选择拼搏奋斗的人生，就能弘扬自立自强自律的精神，就会不断进取开拓，闯出一片天地来。如果是选择佛系或者是躺平的生活，就是李白再世，恐怕也会成为庸才。就像枫叶如果是选择从众，同其它树叶一样，就不会成为秋天的＂网红"。

谢邀！不矛盾！这是相辅相成的！一，一屋不扫，何以扫天下，是说大处着眼小处着手的问题。也就是远大理想与实际行动的问题。这实际就是：修身齐家治国，平天下！万丈高楼平地起，必须要打下坚实的基础。万里长征要从一步一步走起。一个孩子，要立雄心树壮，努力学习科学知识，将来为国家和社会做出贡献。这是动力，是正确的。但要实现这个理想，你必须要有能力和素质。因此，就要从小用三好学生的标准要求自己，一直系统地学习到本硕博。这样，就能为实现理想而拼搏奋斗，做出一番事业！如果只有理想，而不认真扎实勤奋地学习，没有实际本领，那就是“客里空”，就会一事无成！二，成大事者不必拘小节，我理解有二层意思。一是从自己本身讲，要把注意力和精力放在大事上，不要让一些琐碎小事分散自己的注意力，影响大事的完成。教授传道受业，保姆做家务。不能把自己和下属都变成谨小慎微的君子！二是金无足赤人无完人。在用人方面，要看到别人的长处。刘邦就是因为能统领张良、韩信和萧何等人才，用其所长，才统一天下！毛主席就是胸怀天下，团结率领十大元帅千名将军。这些将军哪个没有个性，没有缺点！但他们是大才！毛主席就是统领着这些将帅，带领千军万马取得革命的胜利！许世友爱喝酒，但敢打硬仗！毛主席就点名许世友打济南，结果全歼敌人，解放济南，活捉了王耀武！一管之见，难免有不妥之处，请师友们指正！谢谢！我的理解是：首先是人人都具备与生具来的才能，就是对某个行业或者某种技术的天然兴趣。但是这个才能需要开发与运用。其次是怎样开发与利用这种才能，主要取决于两个方面：客观因素就是社会自然环境，主观的因素即是自己的努力程度。再次是所谓的客观环境，包括三方面。一是指你所处的时代是否有利于你的潜能发挥；二是你所在的地域及先天智商发育的程度。如果是先天有智障问题或者是边远艰苦地区，就会受到极大的限制；三是同时还有出身家庭所处的社会位置。如果你出身于书香门第或者是高官巨富人家与出身于贫困家庭的孩子，在受到教育培养方面差别很大。最后是所谓的主观努力，指人生的定位与规划的实施。如果定位晚或者是选择失误都会影响自己才能的展示空间。如有人选择拼搏奋斗的人生，就能弘扬自立自强自律的精神，就会不断进取开拓，闯出一片天地来。如果是选择佛系或者是躺平的生活，就是李白再世，恐怕也会成为庸才。就像枫叶如果是选择从众，同其它树叶一样，就不会成为秋天的＂网红"。引言秦国自秦孝公启用商鞅变法开始，历经六代百年最终统一天下。建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦朝。秦朝之所以能够在六国纷争中脱颖而出，除了因为其百年来未出昏王，和千古一帝秦始皇的横空出世，更重要的来自于其发展的根源——法治。何为法治，用最简单的一个词来解答，那就是规则，一切皆在“法”的规则内执行。并非以仁义教化而使人知礼守义，而是以规则和标准来告诉人们，什么可以为什么不可以为。有功则赏，有过则法，一切皆有规矩，无人可以违背。这就是最朴素的法，也是秦国得以发展的根基。题目中所说的，秦国靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？这个题目本身就值得推敲，后世很多人都在论述秦灭亡之原因，其中一条就是说“秦法严苛”。在我看来，秦法严苛固然是真，但这绝非是秦国灭亡之根本。秦之所以亡，恰恰是因为秦的管理本身就是在乱法。从统治中央，到地方都在“乱法”。分析商鞅变法何以成功提及秦国之统一必然要提及商鞅之变法。商鞅已经成为后世变法者追逐的目标。只不过商鞅变法涉及的面过于广，我们无法一一列举，那我们就掐重要的来说一说。1、商鞅变法前的准备工作：立木为信这是大家都熟知的一个小故事。商鞅与秦孝公交流后，得到了秦孝公的支持，开始为变法做筹备工作。这个筹备工作除了要说服群臣还有一个更重要的事，那就是让百姓信“法”。为了让百姓们可以信法，商鞅做了这样的一件事：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。这个故事虽然短小，但道出了商鞅以及后世所有变法者成功的首要准绳：令行禁止。想要变法就必然要有法令，无论再好的法令，执行才是王道。这是变法成功之根本。2、商鞅变法之核心思想：法是针对所有人而设定的儒家思想中的“礼”让人从一出生就有了阶级的划分，而商鞅变法中的“法”，让人的阶级之分可以通过努力而去改变。淡化贵族观念，让贵族不再有之前的福利，这是最为朴素的公平的思想。在《垦草令》中，有过这样的一条法令：均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。3、商鞅变法能够被百姓所接受的原因：重农耕重军功，“功”是赏罚晋升的标准商鞅变法在秦国有着广泛的群众基础，百姓们因为商鞅变法而得到了实际的好处。春秋战国是属于贵族的时代，平明百姓的出头之路很少。虽然秦国这个现象不严重，但到了秦孝公时期，秦国也形成了自己固定的贵族团体。统一六国、发展秦国不可能依靠这些人。只有打破这一固化的阶层，才能让更多的人为国家效力。为此，商鞅推出了建立在军功与农功之上的赏罚机制：秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这只是有关军功的一个法令，但可以说明的是，军功成为了底层人晋升的一个途径，所以百姓们会支持他。商鞅之法是否为苛法对于商鞅之法，自古以来就褒贬不一。希望变法图强者，《商君书》就是圣经，商鞅就是超越了孔子的存在。而反对的人，觉得商鞅之法过于苛刻，违背了人性。但事实真的是如此么？咱们拿商鞅变法中几条受人指责的法令来看一下：1、后世人最为抨击商鞅变法内容的就是其中的连坐法。认为这种连坐失去了人性，为什么一个人犯错会那么多人受牵连。实话实说，这条法令确实有些苛刻，有些不近人情。但商鞅这么做的目的又是什么呢？他并非是为了惩罚，而是为了通过这种方式避免人们违法。以通过提高违法成本的方式来在根源上杜绝人们去违背法律，虽然苛刻，但也是在那样的社会背景下，可以想到的最容易执行的方法。2、违法后所受到的惩罚过重，在秦律中对于违法惩罚是有所规定的，譬如说：盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要罚处徭役三十天。这么规定重么？的确重。但就像我所说的，重法的目的不在于法，而在于守。简单来说，一个遵纪守法的人，法的轻重那就是一张纸，再重的处罚对你都是无效的。何必会因为法重而攻击法令。3、焚烧儒家经典，“禁民智”。“禁民智”这种做法，我是坚决反对的。只有普及教育，开化民智才能够推动社会发展。但商鞅的做法是在“禁民智”么？这个“禁民智”的帽子一定是儒家思想的坚定拥护者扣给商鞅的。因为商鞅主要是在针对儒家，可谁又规定了儒家思想就是民智呢？商鞅这么做是有其社会背景的。当时的底层百姓有几个人能看到儒家经典，能读儒家经典的几乎都是贵族阶级。而儒家思想中的“礼”本身就是对阶级的一种划分。作为一心要淡化这种观念的商鞅，自然不会让这种思想广泛传播。说白了，商鞅要禁的其实是阶级，而非民智。在当时的社会背景下，与其让百姓们接触这些东西，还不如让他们种地、当兵更能得到实惠。所以说，商鞅的“禁”虽然有一定的局限性，但也是符合当时秦国社会背景的。整体来看，商鞅所行之法，虽有苛刻之处，但基本上还是符合社会背景需要的。亡时之法非兴时之法人们在总结秦朝灭亡原因的时候，都会提出来律法苛刻这一原因。这究竟是不是秦朝灭亡的根本原因呢？个人是持有否定态度的。因为秦朝灭亡时候的法令已经与成功时候的法令出现了矛盾。1、秦法已经不在公平秦始皇统一天下之后，对天下进行了一系列的改革。统一度量衡，统一货币等一系列标准化改革对社会的发展起到了推动作用。紧接着，他以苛法对待天下百姓，繁重的劳役让百姓们苦不堪言。但如果我们去仔细的了解一下，我们就会发现，秦帝国的苛刻是针对山东六国的百姓，但对原秦国百姓却并非如此。秦时皇的确很牛，但是他有历史局限性。统一六国后的他，虽然已经成为了天下之主，但他并没有能够把山东六国百姓当成秦国百姓一样对待。到了秦二世的时候，这个情况愈演愈烈。或许是因为秦国长期以来受的不公平待遇，秦国对山东六国的百姓有一种报复性的压迫。原山东六国的百姓与原秦国百姓的待遇相差太大，法已经无公平可言。2、秦法已出现乱象商鞅之法，有一个内容很重要，那就是重农耕。秦国后来之所以能够统一六国，就是因为秦国重视农耕，让秦国有了充沛的战略资源。可在秦国统一六国之后，为了修建长城，建秦始皇陵而大量的征徭役。这样就导致了一个问题，原山东六国的百姓没法很好的务农。作为农业社会，务农是生活必须工作。精壮男子都被征徭役了，那生产怎么办。忽视了生产，百姓则无法生存。秦法之前也的确苛刻，但苛刻的原因是为了让人守法。并没有因为苛法而轻视了百姓生活的必须品。但秦国灭亡时候的苛法忽略了百姓的生存，这是秦国在灭亡时候的乱法所体现。结语律法苛刻的确是秦国灭亡的原因之一。在加上山东六国的遗臣都不甘心被秦国统治，秦二世的昏庸无能，一系列的因素加在一起导致了秦国的灭亡。但我们读历史，需要有一种全局观去读。我们需要把其灭亡时候的法同兴盛所行之法进行对比。虽然法的本身并没有大的改变，但在执行的时候已经出现了很大的偏差。秦国兴盛时候所行之法的核心是公平，能够推动秦国发展的是重视生产和军功。但在秦国统一六国之后，对山东六国的百姓已经无公平可言。多次的征徭役，让本就刚刚经历完战火的天下百姓，失去了恢复生产力的时间。这与商鞅变法时候的重视生产力是矛盾的。在当时的社会背景下，秦法是完全可行的。但如何执行，是否还能够合理的执行才是关键所在。失去公平，忽视生产的执行让秦法“乱”了。那么本就是建立于秦法而发展起来的秦国，在法乱之后又怎能长久呢？

谢邀！不矛盾！这是相辅相成的！一，一屋不扫，何以扫天下，是说大处着眼小处着手的问题。也就是远大理想与实际行动的问题。这实际就是：修身齐家治国，平天下！万丈高楼平地起，必须要打下坚实的基础。万里长征要从一步一步走起。一个孩子，要立雄心树壮，努力学习科学知识，将来为国家和社会做出贡献。这是动力，是正确的。但要实现这个理想，你必须要有能力和素质。因此，就要从小用三好学生的标准要求自己，一直系统地学习到本硕博。这样，就能为实现理想而拼搏奋斗，做出一番事业！如果只有理想，而不认真扎实勤奋地学习，没有实际本领，那就是“客里空”，就会一事无成！二，成大事者不必拘小节，我理解有二层意思。一是从自己本身讲，要把注意力和精力放在大事上，不要让一些琐碎小事分散自己的注意力，影响大事的完成。教授传道受业，保姆做家务。不能把自己和下属都变成谨小慎微的君子！二是金无足赤人无完人。在用人方面，要看到别人的长处。刘邦就是因为能统领张良、韩信和萧何等人才，用其所长，才统一天下！毛主席就是胸怀天下，团结率领十大元帅千名将军。这些将军哪个没有个性，没有缺点！但他们是大才！毛主席就是统领着这些将帅，带领千军万马取得革命的胜利！许世友爱喝酒，但敢打硬仗！毛主席就点名许世友打济南，结果全歼敌人，解放济南，活捉了王耀武！一管之见，难免有不妥之处，请师友们指正！谢谢！我的理解是：首先是人人都具备与生具来的才能，就是对某个行业或者某种技术的天然兴趣。但是这个才能需要开发与运用。其次是怎样开发与利用这种才能，主要取决于两个方面：客观因素就是社会自然环境，主观的因素即是自己的努力程度。再次是所谓的客观环境，包括三方面。一是指你所处的时代是否有利于你的潜能发挥；二是你所在的地域及先天智商发育的程度。如果是先天有智障问题或者是边远艰苦地区，就会受到极大的限制；三是同时还有出身家庭所处的社会位置。如果你出身于书香门第或者是高官巨富人家与出身于贫困家庭的孩子，在受到教育培养方面差别很大。最后是所谓的主观努力，指人生的定位与规划的实施。如果定位晚或者是选择失误都会影响自己才能的展示空间。如有人选择拼搏奋斗的人生，就能弘扬自立自强自律的精神，就会不断进取开拓，闯出一片天地来。如果是选择佛系或者是躺平的生活，就是李白再世，恐怕也会成为庸才。就像枫叶如果是选择从众，同其它树叶一样，就不会成为秋天的＂网红"。引言秦国自秦孝公启用商鞅变法开始，历经六代百年最终统一天下。建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦朝。秦朝之所以能够在六国纷争中脱颖而出，除了因为其百年来未出昏王，和千古一帝秦始皇的横空出世，更重要的来自于其发展的根源——法治。何为法治，用最简单的一个词来解答，那就是规则，一切皆在“法”的规则内执行。并非以仁义教化而使人知礼守义，而是以规则和标准来告诉人们，什么可以为什么不可以为。有功则赏，有过则法，一切皆有规矩，无人可以违背。这就是最朴素的法，也是秦国得以发展的根基。题目中所说的，秦国靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？这个题目本身就值得推敲，后世很多人都在论述秦灭亡之原因，其中一条就是说“秦法严苛”。在我看来，秦法严苛固然是真，但这绝非是秦国灭亡之根本。秦之所以亡，恰恰是因为秦的管理本身就是在乱法。从统治中央，到地方都在“乱法”。分析商鞅变法何以成功提及秦国之统一必然要提及商鞅之变法。商鞅已经成为后世变法者追逐的目标。只不过商鞅变法涉及的面过于广，我们无法一一列举，那我们就掐重要的来说一说。1、商鞅变法前的准备工作：立木为信这是大家都熟知的一个小故事。商鞅与秦孝公交流后，得到了秦孝公的支持，开始为变法做筹备工作。这个筹备工作除了要说服群臣还有一个更重要的事，那就是让百姓信“法”。为了让百姓们可以信法，商鞅做了这样的一件事：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。这个故事虽然短小，但道出了商鞅以及后世所有变法者成功的首要准绳：令行禁止。想要变法就必然要有法令，无论再好的法令，执行才是王道。这是变法成功之根本。2、商鞅变法之核心思想：法是针对所有人而设定的儒家思想中的“礼”让人从一出生就有了阶级的划分，而商鞅变法中的“法”，让人的阶级之分可以通过努力而去改变。淡化贵族观念，让贵族不再有之前的福利，这是最为朴素的公平的思想。在《垦草令》中，有过这样的一条法令：均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。3、商鞅变法能够被百姓所接受的原因：重农耕重军功，“功”是赏罚晋升的标准商鞅变法在秦国有着广泛的群众基础，百姓们因为商鞅变法而得到了实际的好处。春秋战国是属于贵族的时代，平明百姓的出头之路很少。虽然秦国这个现象不严重，但到了秦孝公时期，秦国也形成了自己固定的贵族团体。统一六国、发展秦国不可能依靠这些人。只有打破这一固化的阶层，才能让更多的人为国家效力。为此，商鞅推出了建立在军功与农功之上的赏罚机制：秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这只是有关军功的一个法令，但可以说明的是，军功成为了底层人晋升的一个途径，所以百姓们会支持他。商鞅之法是否为苛法对于商鞅之法，自古以来就褒贬不一。希望变法图强者，《商君书》就是圣经，商鞅就是超越了孔子的存在。而反对的人，觉得商鞅之法过于苛刻，违背了人性。但事实真的是如此么？咱们拿商鞅变法中几条受人指责的法令来看一下：1、后世人最为抨击商鞅变法内容的就是其中的连坐法。认为这种连坐失去了人性，为什么一个人犯错会那么多人受牵连。实话实说，这条法令确实有些苛刻，有些不近人情。但商鞅这么做的目的又是什么呢？他并非是为了惩罚，而是为了通过这种方式避免人们违法。以通过提高违法成本的方式来在根源上杜绝人们去违背法律，虽然苛刻，但也是在那样的社会背景下，可以想到的最容易执行的方法。2、违法后所受到的惩罚过重，在秦律中对于违法惩罚是有所规定的，譬如说：盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要罚处徭役三十天。这么规定重么？的确重。但就像我所说的，重法的目的不在于法，而在于守。简单来说，一个遵纪守法的人，法的轻重那就是一张纸，再重的处罚对你都是无效的。何必会因为法重而攻击法令。3、焚烧儒家经典，“禁民智”。“禁民智”这种做法，我是坚决反对的。只有普及教育，开化民智才能够推动社会发展。但商鞅的做法是在“禁民智”么？这个“禁民智”的帽子一定是儒家思想的坚定拥护者扣给商鞅的。因为商鞅主要是在针对儒家，可谁又规定了儒家思想就是民智呢？商鞅这么做是有其社会背景的。当时的底层百姓有几个人能看到儒家经典，能读儒家经典的几乎都是贵族阶级。而儒家思想中的“礼”本身就是对阶级的一种划分。作为一心要淡化这种观念的商鞅，自然不会让这种思想广泛传播。说白了，商鞅要禁的其实是阶级，而非民智。在当时的社会背景下，与其让百姓们接触这些东西，还不如让他们种地、当兵更能得到实惠。所以说，商鞅的“禁”虽然有一定的局限性，但也是符合当时秦国社会背景的。整体来看，商鞅所行之法，虽有苛刻之处，但基本上还是符合社会背景需要的。亡时之法非兴时之法人们在总结秦朝灭亡原因的时候，都会提出来律法苛刻这一原因。这究竟是不是秦朝灭亡的根本原因呢？个人是持有否定态度的。因为秦朝灭亡时候的法令已经与成功时候的法令出现了矛盾。1、秦法已经不在公平秦始皇统一天下之后，对天下进行了一系列的改革。统一度量衡，统一货币等一系列标准化改革对社会的发展起到了推动作用。紧接着，他以苛法对待天下百姓，繁重的劳役让百姓们苦不堪言。但如果我们去仔细的了解一下，我们就会发现，秦帝国的苛刻是针对山东六国的百姓，但对原秦国百姓却并非如此。秦时皇的确很牛，但是他有历史局限性。统一六国后的他，虽然已经成为了天下之主，但他并没有能够把山东六国百姓当成秦国百姓一样对待。到了秦二世的时候，这个情况愈演愈烈。或许是因为秦国长期以来受的不公平待遇，秦国对山东六国的百姓有一种报复性的压迫。原山东六国的百姓与原秦国百姓的待遇相差太大，法已经无公平可言。2、秦法已出现乱象商鞅之法，有一个内容很重要，那就是重农耕。秦国后来之所以能够统一六国，就是因为秦国重视农耕，让秦国有了充沛的战略资源。可在秦国统一六国之后，为了修建长城，建秦始皇陵而大量的征徭役。这样就导致了一个问题，原山东六国的百姓没法很好的务农。作为农业社会，务农是生活必须工作。精壮男子都被征徭役了，那生产怎么办。忽视了生产，百姓则无法生存。秦法之前也的确苛刻，但苛刻的原因是为了让人守法。并没有因为苛法而轻视了百姓生活的必须品。但秦国灭亡时候的苛法忽略了百姓的生存，这是秦国在灭亡时候的乱法所体现。结语律法苛刻的确是秦国灭亡的原因之一。在加上山东六国的遗臣都不甘心被秦国统治，秦二世的昏庸无能，一系列的因素加在一起导致了秦国的灭亡。但我们读历史，需要有一种全局观去读。我们需要把其灭亡时候的法同兴盛所行之法进行对比。虽然法的本身并没有大的改变，但在执行的时候已经出现了很大的偏差。秦国兴盛时候所行之法的核心是公平，能够推动秦国发展的是重视生产和军功。但在秦国统一六国之后，对山东六国的百姓已经无公平可言。多次的征徭役，让本就刚刚经历完战火的天下百姓，失去了恢复生产力的时间。这与商鞅变法时候的重视生产力是矛盾的。在当时的社会背景下，秦法是完全可行的。但如何执行，是否还能够合理的执行才是关键所在。失去公平，忽视生产的执行让秦法“乱”了。那么本就是建立于秦法而发展起来的秦国，在法乱之后又怎能长久呢？刘备若用赵云守荆州就能够统一天下。首先，赵云够忠够勇、够稳够谋。所以，用赵云守荆州，必然会很好地贯彻“东和孙权、北拒曹操”的方略。这样《隆中对》中的两步战略，在占领益州之后，一旦天下有变，一路自汉中北伐，一路自荆州北伐，夺取天下就可以实施了。其次，赵云守荆州，关羽大意失荆州自己也丧命的事就不会发生，张飞也不会死，刘备也不会错误伐吴，也就不会有夷陵之败，不会蜀汉精锐尽失，人心尽失，国力耗空。而是可以持久保持蜀汉的实力鼎盛，保持三国中最强。同时，保住了荆州，益州的本土势力就不会过于得势，不会完成内部分裂和内耗，刘备也可以多活十年八年。这样，天下有变，天下会变，且变得利于刘备的可能性大大增加，也就是刘备完成统一大业的机会和可能性就会大大增加。

谢邀！不矛盾！这是相辅相成的！一，一屋不扫，何以扫天下，是说大处着眼小处着手的问题。也就是远大理想与实际行动的问题。这实际就是：修身齐家治国，平天下！万丈高楼平地起，必须要打下坚实的基础。万里长征要从一步一步走起。一个孩子，要立雄心树壮，努力学习科学知识，将来为国家和社会做出贡献。这是动力，是正确的。但要实现这个理想，你必须要有能力和素质。因此，就要从小用三好学生的标准要求自己，一直系统地学习到本硕博。这样，就能为实现理想而拼搏奋斗，做出一番事业！如果只有理想，而不认真扎实勤奋地学习，没有实际本领，那就是“客里空”，就会一事无成！二，成大事者不必拘小节，我理解有二层意思。一是从自己本身讲，要把注意力和精力放在大事上，不要让一些琐碎小事分散自己的注意力，影响大事的完成。教授传道受业，保姆做家务。不能把自己和下属都变成谨小慎微的君子！二是金无足赤人无完人。在用人方面，要看到别人的长处。刘邦就是因为能统领张良、韩信和萧何等人才，用其所长，才统一天下！毛主席就是胸怀天下，团结率领十大元帅千名将军。这些将军哪个没有个性，没有缺点！但他们是大才！毛主席就是统领着这些将帅，带领千军万马取得革命的胜利！许世友爱喝酒，但敢打硬仗！毛主席就点名许世友打济南，结果全歼敌人，解放济南，活捉了王耀武！一管之见，难免有不妥之处，请师友们指正！谢谢！我的理解是：首先是人人都具备与生具来的才能，就是对某个行业或者某种技术的天然兴趣。但是这个才能需要开发与运用。其次是怎样开发与利用这种才能，主要取决于两个方面：客观因素就是社会自然环境，主观的因素即是自己的努力程度。再次是所谓的客观环境，包括三方面。一是指你所处的时代是否有利于你的潜能发挥；二是你所在的地域及先天智商发育的程度。如果是先天有智障问题或者是边远艰苦地区，就会受到极大的限制；三是同时还有出身家庭所处的社会位置。如果你出身于书香门第或者是高官巨富人家与出身于贫困家庭的孩子，在受到教育培养方面差别很大。最后是所谓的主观努力，指人生的定位与规划的实施。如果定位晚或者是选择失误都会影响自己才能的展示空间。如有人选择拼搏奋斗的人生，就能弘扬自立自强自律的精神，就会不断进取开拓，闯出一片天地来。如果是选择佛系或者是躺平的生活，就是李白再世，恐怕也会成为庸才。就像枫叶如果是选择从众，同其它树叶一样，就不会成为秋天的＂网红"。引言秦国自秦孝公启用商鞅变法开始，历经六代百年最终统一天下。建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦朝。秦朝之所以能够在六国纷争中脱颖而出，除了因为其百年来未出昏王，和千古一帝秦始皇的横空出世，更重要的来自于其发展的根源——法治。何为法治，用最简单的一个词来解答，那就是规则，一切皆在“法”的规则内执行。并非以仁义教化而使人知礼守义，而是以规则和标准来告诉人们，什么可以为什么不可以为。有功则赏，有过则法，一切皆有规矩，无人可以违背。这就是最朴素的法，也是秦国得以发展的根基。题目中所说的，秦国靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？这个题目本身就值得推敲，后世很多人都在论述秦灭亡之原因，其中一条就是说“秦法严苛”。在我看来，秦法严苛固然是真，但这绝非是秦国灭亡之根本。秦之所以亡，恰恰是因为秦的管理本身就是在乱法。从统治中央，到地方都在“乱法”。分析商鞅变法何以成功提及秦国之统一必然要提及商鞅之变法。商鞅已经成为后世变法者追逐的目标。只不过商鞅变法涉及的面过于广，我们无法一一列举，那我们就掐重要的来说一说。1、商鞅变法前的准备工作：立木为信这是大家都熟知的一个小故事。商鞅与秦孝公交流后，得到了秦孝公的支持，开始为变法做筹备工作。这个筹备工作除了要说服群臣还有一个更重要的事，那就是让百姓信“法”。为了让百姓们可以信法，商鞅做了这样的一件事：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。这个故事虽然短小，但道出了商鞅以及后世所有变法者成功的首要准绳：令行禁止。想要变法就必然要有法令，无论再好的法令，执行才是王道。这是变法成功之根本。2、商鞅变法之核心思想：法是针对所有人而设定的儒家思想中的“礼”让人从一出生就有了阶级的划分，而商鞅变法中的“法”，让人的阶级之分可以通过努力而去改变。淡化贵族观念，让贵族不再有之前的福利，这是最为朴素的公平的思想。在《垦草令》中，有过这样的一条法令：均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。3、商鞅变法能够被百姓所接受的原因：重农耕重军功，“功”是赏罚晋升的标准商鞅变法在秦国有着广泛的群众基础，百姓们因为商鞅变法而得到了实际的好处。春秋战国是属于贵族的时代，平明百姓的出头之路很少。虽然秦国这个现象不严重，但到了秦孝公时期，秦国也形成了自己固定的贵族团体。统一六国、发展秦国不可能依靠这些人。只有打破这一固化的阶层，才能让更多的人为国家效力。为此，商鞅推出了建立在军功与农功之上的赏罚机制：秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这只是有关军功的一个法令，但可以说明的是，军功成为了底层人晋升的一个途径，所以百姓们会支持他。商鞅之法是否为苛法对于商鞅之法，自古以来就褒贬不一。希望变法图强者，《商君书》就是圣经，商鞅就是超越了孔子的存在。而反对的人，觉得商鞅之法过于苛刻，违背了人性。但事实真的是如此么？咱们拿商鞅变法中几条受人指责的法令来看一下：1、后世人最为抨击商鞅变法内容的就是其中的连坐法。认为这种连坐失去了人性，为什么一个人犯错会那么多人受牵连。实话实说，这条法令确实有些苛刻，有些不近人情。但商鞅这么做的目的又是什么呢？他并非是为了惩罚，而是为了通过这种方式避免人们违法。以通过提高违法成本的方式来在根源上杜绝人们去违背法律，虽然苛刻，但也是在那样的社会背景下，可以想到的最容易执行的方法。2、违法后所受到的惩罚过重，在秦律中对于违法惩罚是有所规定的，譬如说：盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要罚处徭役三十天。这么规定重么？的确重。但就像我所说的，重法的目的不在于法，而在于守。简单来说，一个遵纪守法的人，法的轻重那就是一张纸，再重的处罚对你都是无效的。何必会因为法重而攻击法令。3、焚烧儒家经典，“禁民智”。“禁民智”这种做法，我是坚决反对的。只有普及教育，开化民智才能够推动社会发展。但商鞅的做法是在“禁民智”么？这个“禁民智”的帽子一定是儒家思想的坚定拥护者扣给商鞅的。因为商鞅主要是在针对儒家，可谁又规定了儒家思想就是民智呢？商鞅这么做是有其社会背景的。当时的底层百姓有几个人能看到儒家经典，能读儒家经典的几乎都是贵族阶级。而儒家思想中的“礼”本身就是对阶级的一种划分。作为一心要淡化这种观念的商鞅，自然不会让这种思想广泛传播。说白了，商鞅要禁的其实是阶级，而非民智。在当时的社会背景下，与其让百姓们接触这些东西，还不如让他们种地、当兵更能得到实惠。所以说，商鞅的“禁”虽然有一定的局限性，但也是符合当时秦国社会背景的。整体来看，商鞅所行之法，虽有苛刻之处，但基本上还是符合社会背景需要的。亡时之法非兴时之法人们在总结秦朝灭亡原因的时候，都会提出来律法苛刻这一原因。这究竟是不是秦朝灭亡的根本原因呢？个人是持有否定态度的。因为秦朝灭亡时候的法令已经与成功时候的法令出现了矛盾。1、秦法已经不在公平秦始皇统一天下之后，对天下进行了一系列的改革。统一度量衡，统一货币等一系列标准化改革对社会的发展起到了推动作用。紧接着，他以苛法对待天下百姓，繁重的劳役让百姓们苦不堪言。但如果我们去仔细的了解一下，我们就会发现，秦帝国的苛刻是针对山东六国的百姓，但对原秦国百姓却并非如此。秦时皇的确很牛，但是他有历史局限性。统一六国后的他，虽然已经成为了天下之主，但他并没有能够把山东六国百姓当成秦国百姓一样对待。到了秦二世的时候，这个情况愈演愈烈。或许是因为秦国长期以来受的不公平待遇，秦国对山东六国的百姓有一种报复性的压迫。原山东六国的百姓与原秦国百姓的待遇相差太大，法已经无公平可言。2、秦法已出现乱象商鞅之法，有一个内容很重要，那就是重农耕。秦国后来之所以能够统一六国，就是因为秦国重视农耕，让秦国有了充沛的战略资源。可在秦国统一六国之后，为了修建长城，建秦始皇陵而大量的征徭役。这样就导致了一个问题，原山东六国的百姓没法很好的务农。作为农业社会，务农是生活必须工作。精壮男子都被征徭役了，那生产怎么办。忽视了生产，百姓则无法生存。秦法之前也的确苛刻，但苛刻的原因是为了让人守法。并没有因为苛法而轻视了百姓生活的必须品。但秦国灭亡时候的苛法忽略了百姓的生存，这是秦国在灭亡时候的乱法所体现。结语律法苛刻的确是秦国灭亡的原因之一。在加上山东六国的遗臣都不甘心被秦国统治，秦二世的昏庸无能，一系列的因素加在一起导致了秦国的灭亡。但我们读历史，需要有一种全局观去读。我们需要把其灭亡时候的法同兴盛所行之法进行对比。虽然法的本身并没有大的改变，但在执行的时候已经出现了很大的偏差。秦国兴盛时候所行之法的核心是公平，能够推动秦国发展的是重视生产和军功。但在秦国统一六国之后，对山东六国的百姓已经无公平可言。多次的征徭役，让本就刚刚经历完战火的天下百姓，失去了恢复生产力的时间。这与商鞅变法时候的重视生产力是矛盾的。在当时的社会背景下，秦法是完全可行的。但如何执行，是否还能够合理的执行才是关键所在。失去公平，忽视生产的执行让秦法“乱”了。那么本就是建立于秦法而发展起来的秦国，在法乱之后又怎能长久呢？刘备若用赵云守荆州就能够统一天下。首先，赵云够忠够勇、够稳够谋。所以，用赵云守荆州，必然会很好地贯彻“东和孙权、北拒曹操”的方略。这样《隆中对》中的两步战略，在占领益州之后，一旦天下有变，一路自汉中北伐，一路自荆州北伐，夺取天下就可以实施了。其次，赵云守荆州，关羽大意失荆州自己也丧命的事就不会发生，张飞也不会死，刘备也不会错误伐吴，也就不会有夷陵之败，不会蜀汉精锐尽失，人心尽失，国力耗空。而是可以持久保持蜀汉的实力鼎盛，保持三国中最强。同时，保住了荆州，益州的本土势力就不会过于得势，不会完成内部分裂和内耗，刘备也可以多活十年八年。这样，天下有变，天下会变，且变得利于刘备的可能性大大增加，也就是刘备完成统一大业的机会和可能性就会大大增加。项羽得了天下，肯定不会像刘邦一样和匈奴和亲，有以下两方面原因。1：项羽的贵族出身，造就了他高傲的性格，和草根出身的刘邦完全不一样。《楚汉传奇》有这样一个片段，刘邦误捉了官差，不仅刘邦性命不保，全村人都会被株连，刘邦求老情人曹氏出面，向官差出卖色相，以求得活命，曹氏骂道：“你要不要脸，”刘邦回答：“我要命，我要什么脸呢？”刘邦是社会最底层的人物，脸面对他并不重要，这都是从小培养出来的，他对这些也毫不隐晦，坦坦荡荡的表露出来，他为了活命，可以向雍齿下跪，更能向项羽下跪。汉朝建立后，白登山一战，刘邦明白，以汉朝当时的国力，打不赢匈奴，和匈奴和亲，签订个不平等条约可以避免战争，何乐而不为，等汉朝强大了，在报仇也为时不晚。刘邦的所做所为，项羽是绝对做不出来的，因为他是楚国大将项燕的后代，贵族血统，自幼接受了高等教育，和刘邦不是一个档次，项羽又是英雄里的英雄，宁愿站着死，也不会在屈辱中活下去，楚汉战争中，刘邦数次被项羽打败，刘邦危急时刻选择狼狈逃命，等回去后组织力量卷土重来，项羽只在垓下一战被打败，就选择了自刎，这是为什么呢？难道是项羽到了绝路，已经没有了逃走的机会吗？完全不是，还是因为项羽要脸面。项羽垓下大败后，一路杀到了乌江边上，乌江亭长听说项王到了乌江，架小船前来接应项王，他对项羽说：“江东有上千里土地，几十万百姓，大王在那里称王是没有问题的，希望大王赶快渡江，汉军没有船只，是不能追上来的，”可见项羽想逃生很容易。但这时候项羽已经下定了死的决心，他对亭长说：且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之，纵彼不言，籍独不愧於心乎。项羽认为自己吃了这么大败仗，只身一人逃回来，就算江东百姓还拥戴他，他自己也无颜见江东父老了，说白了，项羽放弃逃生的机会，选择轰轰烈烈的死，很大程度是因为要面子。这样的人能忍受向匈奴屈膝求和，向匈奴和亲吗？绝对不会。2：项羽得了天下，那就是保持了常胜不败，更不可能和匈奴和亲了，而且白登山一战，冒顿也不是项羽的对手。项羽取得了天下，白登山一战，刘邦就换成了项羽，以项羽的战斗力，匈奴冒顿单于会败得很惨。匈奴的优势，是靠骑兵的高度机动性打游击战，找准薄弱环节狠狠地咬一口，等中原军队到了，匈奴人已经跑得无影无踪了。阵地战匈奴骑兵一直不是中原人的对手，历史上中原和匈奴两次大规模战争，一次惨败给赵国名将李牧，一次败给了秦朝名将蒙恬。匈奴人被迫逃到了漠北，楚汉战争，中原大乱的时候，冒顿趁机统一草原部落，他野心勃勃，想一战打败汉军。但经过几次较量，匈奴左右贤王都被刘邦打败，冒顿于是用计策引诱刘邦，才有了白登之围。如果换成项羽，以项羽的军事能力，远在刘邦之上，彭城大战的时候，项羽只用三万骑兵，把刘邦的五十六万人马打得狼狈不堪。如果楚匈交战，冒顿单于也不是战神项羽的对手，匈奴被打败，也就没有和亲之说了。退一步讲，即使项羽像刘邦一样被围，以项羽的脾气，也不可能派人去匈奴大营求和，他会率军突围，匈奴人能挡住项羽吗？就算挡住了，项羽宁愿战死，也不会和匈奴谈判，也不会遭受和亲的屈辱。

谢邀！不矛盾！这是相辅相成的！一，一屋不扫，何以扫天下，是说大处着眼小处着手的问题。也就是远大理想与实际行动的问题。这实际就是：修身齐家治国，平天下！万丈高楼平地起，必须要打下坚实的基础。万里长征要从一步一步走起。一个孩子，要立雄心树壮，努力学习科学知识，将来为国家和社会做出贡献。这是动力，是正确的。但要实现这个理想，你必须要有能力和素质。因此，就要从小用三好学生的标准要求自己，一直系统地学习到本硕博。这样，就能为实现理想而拼搏奋斗，做出一番事业！如果只有理想，而不认真扎实勤奋地学习，没有实际本领，那就是“客里空”，就会一事无成！二，成大事者不必拘小节，我理解有二层意思。一是从自己本身讲，要把注意力和精力放在大事上，不要让一些琐碎小事分散自己的注意力，影响大事的完成。教授传道受业，保姆做家务。不能把自己和下属都变成谨小慎微的君子！二是金无足赤人无完人。在用人方面，要看到别人的长处。刘邦就是因为能统领张良、韩信和萧何等人才，用其所长，才统一天下！毛主席就是胸怀天下，团结率领十大元帅千名将军。这些将军哪个没有个性，没有缺点！但他们是大才！毛主席就是统领着这些将帅，带领千军万马取得革命的胜利！许世友爱喝酒，但敢打硬仗！毛主席就点名许世友打济南，结果全歼敌人，解放济南，活捉了王耀武！一管之见，难免有不妥之处，请师友们指正！谢谢！我的理解是：首先是人人都具备与生具来的才能，就是对某个行业或者某种技术的天然兴趣。但是这个才能需要开发与运用。其次是怎样开发与利用这种才能，主要取决于两个方面：客观因素就是社会自然环境，主观的因素即是自己的努力程度。再次是所谓的客观环境，包括三方面。一是指你所处的时代是否有利于你的潜能发挥；二是你所在的地域及先天智商发育的程度。如果是先天有智障问题或者是边远艰苦地区，就会受到极大的限制；三是同时还有出身家庭所处的社会位置。如果你出身于书香门第或者是高官巨富人家与出身于贫困家庭的孩子，在受到教育培养方面差别很大。最后是所谓的主观努力，指人生的定位与规划的实施。如果定位晚或者是选择失误都会影响自己才能的展示空间。如有人选择拼搏奋斗的人生，就能弘扬自立自强自律的精神，就会不断进取开拓，闯出一片天地来。如果是选择佛系或者是躺平的生活，就是李白再世，恐怕也会成为庸才。就像枫叶如果是选择从众，同其它树叶一样，就不会成为秋天的＂网红"。引言秦国自秦孝公启用商鞅变法开始，历经六代百年最终统一天下。建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦朝。秦朝之所以能够在六国纷争中脱颖而出，除了因为其百年来未出昏王，和千古一帝秦始皇的横空出世，更重要的来自于其发展的根源——法治。何为法治，用最简单的一个词来解答，那就是规则，一切皆在“法”的规则内执行。并非以仁义教化而使人知礼守义，而是以规则和标准来告诉人们，什么可以为什么不可以为。有功则赏，有过则法，一切皆有规矩，无人可以违背。这就是最朴素的法，也是秦国得以发展的根基。题目中所说的，秦国靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？这个题目本身就值得推敲，后世很多人都在论述秦灭亡之原因，其中一条就是说“秦法严苛”。在我看来，秦法严苛固然是真，但这绝非是秦国灭亡之根本。秦之所以亡，恰恰是因为秦的管理本身就是在乱法。从统治中央，到地方都在“乱法”。分析商鞅变法何以成功提及秦国之统一必然要提及商鞅之变法。商鞅已经成为后世变法者追逐的目标。只不过商鞅变法涉及的面过于广，我们无法一一列举，那我们就掐重要的来说一说。1、商鞅变法前的准备工作：立木为信这是大家都熟知的一个小故事。商鞅与秦孝公交流后，得到了秦孝公的支持，开始为变法做筹备工作。这个筹备工作除了要说服群臣还有一个更重要的事，那就是让百姓信“法”。为了让百姓们可以信法，商鞅做了这样的一件事：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。这个故事虽然短小，但道出了商鞅以及后世所有变法者成功的首要准绳：令行禁止。想要变法就必然要有法令，无论再好的法令，执行才是王道。这是变法成功之根本。2、商鞅变法之核心思想：法是针对所有人而设定的儒家思想中的“礼”让人从一出生就有了阶级的划分，而商鞅变法中的“法”，让人的阶级之分可以通过努力而去改变。淡化贵族观念，让贵族不再有之前的福利，这是最为朴素的公平的思想。在《垦草令》中，有过这样的一条法令：均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。3、商鞅变法能够被百姓所接受的原因：重农耕重军功，“功”是赏罚晋升的标准商鞅变法在秦国有着广泛的群众基础，百姓们因为商鞅变法而得到了实际的好处。春秋战国是属于贵族的时代，平明百姓的出头之路很少。虽然秦国这个现象不严重，但到了秦孝公时期，秦国也形成了自己固定的贵族团体。统一六国、发展秦国不可能依靠这些人。只有打破这一固化的阶层，才能让更多的人为国家效力。为此，商鞅推出了建立在军功与农功之上的赏罚机制：秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这只是有关军功的一个法令，但可以说明的是，军功成为了底层人晋升的一个途径，所以百姓们会支持他。商鞅之法是否为苛法对于商鞅之法，自古以来就褒贬不一。希望变法图强者，《商君书》就是圣经，商鞅就是超越了孔子的存在。而反对的人，觉得商鞅之法过于苛刻，违背了人性。但事实真的是如此么？咱们拿商鞅变法中几条受人指责的法令来看一下：1、后世人最为抨击商鞅变法内容的就是其中的连坐法。认为这种连坐失去了人性，为什么一个人犯错会那么多人受牵连。实话实说，这条法令确实有些苛刻，有些不近人情。但商鞅这么做的目的又是什么呢？他并非是为了惩罚，而是为了通过这种方式避免人们违法。以通过提高违法成本的方式来在根源上杜绝人们去违背法律，虽然苛刻，但也是在那样的社会背景下，可以想到的最容易执行的方法。2、违法后所受到的惩罚过重，在秦律中对于违法惩罚是有所规定的，譬如说：盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要罚处徭役三十天。这么规定重么？的确重。但就像我所说的，重法的目的不在于法，而在于守。简单来说，一个遵纪守法的人，法的轻重那就是一张纸，再重的处罚对你都是无效的。何必会因为法重而攻击法令。3、焚烧儒家经典，“禁民智”。“禁民智”这种做法，我是坚决反对的。只有普及教育，开化民智才能够推动社会发展。但商鞅的做法是在“禁民智”么？这个“禁民智”的帽子一定是儒家思想的坚定拥护者扣给商鞅的。因为商鞅主要是在针对儒家，可谁又规定了儒家思想就是民智呢？商鞅这么做是有其社会背景的。当时的底层百姓有几个人能看到儒家经典，能读儒家经典的几乎都是贵族阶级。而儒家思想中的“礼”本身就是对阶级的一种划分。作为一心要淡化这种观念的商鞅，自然不会让这种思想广泛传播。说白了，商鞅要禁的其实是阶级，而非民智。在当时的社会背景下，与其让百姓们接触这些东西，还不如让他们种地、当兵更能得到实惠。所以说，商鞅的“禁”虽然有一定的局限性，但也是符合当时秦国社会背景的。整体来看，商鞅所行之法，虽有苛刻之处，但基本上还是符合社会背景需要的。亡时之法非兴时之法人们在总结秦朝灭亡原因的时候，都会提出来律法苛刻这一原因。这究竟是不是秦朝灭亡的根本原因呢？个人是持有否定态度的。因为秦朝灭亡时候的法令已经与成功时候的法令出现了矛盾。1、秦法已经不在公平秦始皇统一天下之后，对天下进行了一系列的改革。统一度量衡，统一货币等一系列标准化改革对社会的发展起到了推动作用。紧接着，他以苛法对待天下百姓，繁重的劳役让百姓们苦不堪言。但如果我们去仔细的了解一下，我们就会发现，秦帝国的苛刻是针对山东六国的百姓，但对原秦国百姓却并非如此。秦时皇的确很牛，但是他有历史局限性。统一六国后的他，虽然已经成为了天下之主，但他并没有能够把山东六国百姓当成秦国百姓一样对待。到了秦二世的时候，这个情况愈演愈烈。或许是因为秦国长期以来受的不公平待遇，秦国对山东六国的百姓有一种报复性的压迫。原山东六国的百姓与原秦国百姓的待遇相差太大，法已经无公平可言。2、秦法已出现乱象商鞅之法，有一个内容很重要，那就是重农耕。秦国后来之所以能够统一六国，就是因为秦国重视农耕，让秦国有了充沛的战略资源。可在秦国统一六国之后，为了修建长城，建秦始皇陵而大量的征徭役。这样就导致了一个问题，原山东六国的百姓没法很好的务农。作为农业社会，务农是生活必须工作。精壮男子都被征徭役了，那生产怎么办。忽视了生产，百姓则无法生存。秦法之前也的确苛刻，但苛刻的原因是为了让人守法。并没有因为苛法而轻视了百姓生活的必须品。但秦国灭亡时候的苛法忽略了百姓的生存，这是秦国在灭亡时候的乱法所体现。结语律法苛刻的确是秦国灭亡的原因之一。在加上山东六国的遗臣都不甘心被秦国统治，秦二世的昏庸无能，一系列的因素加在一起导致了秦国的灭亡。但我们读历史，需要有一种全局观去读。我们需要把其灭亡时候的法同兴盛所行之法进行对比。虽然法的本身并没有大的改变，但在执行的时候已经出现了很大的偏差。秦国兴盛时候所行之法的核心是公平，能够推动秦国发展的是重视生产和军功。但在秦国统一六国之后，对山东六国的百姓已经无公平可言。多次的征徭役，让本就刚刚经历完战火的天下百姓，失去了恢复生产力的时间。这与商鞅变法时候的重视生产力是矛盾的。在当时的社会背景下，秦法是完全可行的。但如何执行，是否还能够合理的执行才是关键所在。失去公平，忽视生产的执行让秦法“乱”了。那么本就是建立于秦法而发展起来的秦国，在法乱之后又怎能长久呢？刘备若用赵云守荆州就能够统一天下。首先，赵云够忠够勇、够稳够谋。所以，用赵云守荆州，必然会很好地贯彻“东和孙权、北拒曹操”的方略。这样《隆中对》中的两步战略，在占领益州之后，一旦天下有变，一路自汉中北伐，一路自荆州北伐，夺取天下就可以实施了。其次，赵云守荆州，关羽大意失荆州自己也丧命的事就不会发生，张飞也不会死，刘备也不会错误伐吴，也就不会有夷陵之败，不会蜀汉精锐尽失，人心尽失，国力耗空。而是可以持久保持蜀汉的实力鼎盛，保持三国中最强。同时，保住了荆州，益州的本土势力就不会过于得势，不会完成内部分裂和内耗，刘备也可以多活十年八年。这样，天下有变，天下会变，且变得利于刘备的可能性大大增加，也就是刘备完成统一大业的机会和可能性就会大大增加。项羽得了天下，肯定不会像刘邦一样和匈奴和亲，有以下两方面原因。1：项羽的贵族出身，造就了他高傲的性格，和草根出身的刘邦完全不一样。《楚汉传奇》有这样一个片段，刘邦误捉了官差，不仅刘邦性命不保，全村人都会被株连，刘邦求老情人曹氏出面，向官差出卖色相，以求得活命，曹氏骂道：“你要不要脸，”刘邦回答：“我要命，我要什么脸呢？”刘邦是社会最底层的人物，脸面对他并不重要，这都是从小培养出来的，他对这些也毫不隐晦，坦坦荡荡的表露出来，他为了活命，可以向雍齿下跪，更能向项羽下跪。汉朝建立后，白登山一战，刘邦明白，以汉朝当时的国力，打不赢匈奴，和匈奴和亲，签订个不平等条约可以避免战争，何乐而不为，等汉朝强大了，在报仇也为时不晚。刘邦的所做所为，项羽是绝对做不出来的，因为他是楚国大将项燕的后代，贵族血统，自幼接受了高等教育，和刘邦不是一个档次，项羽又是英雄里的英雄，宁愿站着死，也不会在屈辱中活下去，楚汉战争中，刘邦数次被项羽打败，刘邦危急时刻选择狼狈逃命，等回去后组织力量卷土重来，项羽只在垓下一战被打败，就选择了自刎，这是为什么呢？难道是项羽到了绝路，已经没有了逃走的机会吗？完全不是，还是因为项羽要脸面。项羽垓下大败后，一路杀到了乌江边上，乌江亭长听说项王到了乌江，架小船前来接应项王，他对项羽说：“江东有上千里土地，几十万百姓，大王在那里称王是没有问题的，希望大王赶快渡江，汉军没有船只，是不能追上来的，”可见项羽想逃生很容易。但这时候项羽已经下定了死的决心，他对亭长说：且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之，纵彼不言，籍独不愧於心乎。项羽认为自己吃了这么大败仗，只身一人逃回来，就算江东百姓还拥戴他，他自己也无颜见江东父老了，说白了，项羽放弃逃生的机会，选择轰轰烈烈的死，很大程度是因为要面子。这样的人能忍受向匈奴屈膝求和，向匈奴和亲吗？绝对不会。2：项羽得了天下，那就是保持了常胜不败，更不可能和匈奴和亲了，而且白登山一战，冒顿也不是项羽的对手。项羽取得了天下，白登山一战，刘邦就换成了项羽，以项羽的战斗力，匈奴冒顿单于会败得很惨。匈奴的优势，是靠骑兵的高度机动性打游击战，找准薄弱环节狠狠地咬一口，等中原军队到了，匈奴人已经跑得无影无踪了。阵地战匈奴骑兵一直不是中原人的对手，历史上中原和匈奴两次大规模战争，一次惨败给赵国名将李牧，一次败给了秦朝名将蒙恬。匈奴人被迫逃到了漠北，楚汉战争，中原大乱的时候，冒顿趁机统一草原部落，他野心勃勃，想一战打败汉军。但经过几次较量，匈奴左右贤王都被刘邦打败，冒顿于是用计策引诱刘邦，才有了白登之围。如果换成项羽，以项羽的军事能力，远在刘邦之上，彭城大战的时候，项羽只用三万骑兵，把刘邦的五十六万人马打得狼狈不堪。如果楚匈交战，冒顿单于也不是战神项羽的对手，匈奴被打败，也就没有和亲之说了。退一步讲，即使项羽像刘邦一样被围，以项羽的脾气，也不可能派人去匈奴大营求和，他会率军突围，匈奴人能挡住项羽吗？就算挡住了，项羽宁愿战死，也不会和匈奴谈判，也不会遭受和亲的屈辱。“卧龙凤雏，得一可安天下”，刘备尽得却还是没能够一统天下，可见这句话是有所夸大的。但是诸葛亮和庞统的才能却是毋庸置疑，的确都是经天纬地之地，只可惜庞统英年早逝，对蜀国集团的打击实在太大了。那么，假如凤雏没有死，刘备有可能一统天下吗？我认为是可能的。首先，庞统不死，诸葛亮无需马上入川。庞统是死在讨伐益州的路上，一生的才智刚刚展现，就被流箭所杀，导致诸葛亮马上入川协助刘备，而使得关羽一人坐镇荆州，恶化了和江东的关系。如果庞统不死，诸葛亮可以节制关羽，不至于后来形势如此严峻。二.可完成隆中对战略。隆中对战略就是天下形势巨变的时候，刘备亲自出益州，而关羽出荆州，两路夹击魏国。这里的天下有变就是曹操死，曹丕篡权。如果庞统不死，诸葛亮便可以去荆州约束关羽，和关羽一起出兵荆州，不至于关羽一个人出兵太早，兵败麦城。然后刘备和庞统则可以出汉中，曹丕新立那个时间点，刘备亲自出秦川的话，我可以说是所向披靡的，而且有庞统辅佐，刘备也不会犯夷陵大战那种错误。三.庞统之谋，远超孔明。但凭借诸葛亮一人北伐，其实也给魏国造成了很大的麻烦，还需司马懿亲自和诸葛亮对垒。而庞统在谋略上却是要胜诸葛亮一筹的。毕竟庞统死的时候，刘备为之流泪不止，甚至后面听到庞统的名字，刘备都会暗自垂泪。能让刘备这么做的，也就庞统和法正了。虽然庞统才能没有展现完全，但从刘备这里也能看出来是和法正一个级别的。 所以说，在曹操死后，诸葛亮和关羽出荆州和司马懿对峙宛洛，而刘备、庞统和黄忠、魏延、张飞等人出秦川，曹真断然是不能够抵挡的。到时，拿下关中，便可兴高祖之业，然后再入侵宛洛，便可一统天下。至于孙权，诸葛亮和关羽自然也会提防，他们的作用本来就是呼应刘备兵马，牵制魏国兵马，无需全军出击，所以完全可以保证荆州自身的安全。一切顺利，刘备有机会一统天下，但最为关键的人物其实是刘备自己。庞统的话，出谋划策，保证刘备不败则是他的价值。

4，有什么比较bigger的游戏吗君临天下手游怎么样玩过同学们

还可以，反正三国题材的手游太多了，不过这款手游总的来说算不错，能有个7、8分吧。他们游戏口号是什么全球同服，君主养成类的，塔防类三国题材的貌似知道的就这个，你可以玩玩，还是蛮好玩的值得尝试。

混沌与秩序。有三款。都比较大。个G左右

好玩的！我和朋友都在玩！

5，秦皇天下这游戏坑钱坑的很吗怎么样

还是蛮坑的，玩起来里面花钱的地方非常的多，还是去玩玩斗仙吧，这游戏简直是平民玩家的福音啊!打击感强烈.双阵营的设置,以及不同的变换场景,外加法宝和坐骑的养成系统玩法.另外4月17号就放出新的资料片雷霆之怒了，简直是玩到爱不释手

不坑因为鸡都能下鸡你说能旭

我没玩过，不知道

6，轩辕传奇经脉修炼养成攻略

目前修炼经脉只需要修炼秘药，在各种任务和新出的活动中可以获得但是比较少，主要获得方式还是通过血盟任务---天下奇珍。经过统计一个经脉从0点到360级需要13W左右的血盟贡献，四个经脉一共需要52W贡。刷天下奇珍没什么好的办法主要还是钱多，一套50级奇珍材料成本为360W银币。所以说刷天下奇珍最好在等级低的时候刷等级越低成本越低。

估计要上亿

7，有哪些好玩的养成类游戏

希望可以帮到你： 网游：天龙八部，热血江湖，魔兽，永恒之塔,众神之战,成吉思汗,圣斗士OL 网页游戏：商业大亨，三国风云，天书奇谈,武侠风云,网页兽血,魔域,决战天下 单机经典：红警，英雄无敌,仙剑奇侠传,孤岛危机,反恐精英,FIFA 最新单机游戏:指环王：征服,魔鬼终结者:救世主,战斗突击：斯大林格勒暗影,超世纪战警：暗黑雅典娜,英雄连：勇气传说,代号装甲：冷战风云 街机：合金弹头，快打，拳王系列，铁拳，豪血寺，伺魂，魂斗罗，铁钩船长，街霸

浪漫庄园= =

8，天龙八部3 各门派属性成长表要全

少林：1体力=70血 8.25外防1力量=7.61外攻1灵气=3.8内攻1身法=6.5命中 2闪避 0.04会心攻击 0.04会心防御1定力=25气 5.71内防 明教：1体力=56血 5.71外防1力量=8.25外攻1灵气=4.44内攻1身法=7.5命中 3闪避 0.06会心攻击 0.06会心防御1定力=20气 4.44内防 丐帮：1体力=60血 7.61外防1力量=7.61外攻1灵气=3.8内攻1身法=8命中 4闪避 0.06会心攻击 0.06会心防御1定力=20气 5.07内防武当：1体力=44血 4.44外防1灵气=8.88内攻1力量=4.44外攻1身法=7命中 2.5闪避 0.05会心攻击 0.05会心防御1定力=32气 7.61内防峨眉：1体力=50血 5.07外防1灵气=7.61内攻1力量=3.8外攻1身法=7.5命中 2闪避 0.04会心攻击 0.04会心防御1定力=40气 8.25内防 星宿：1体力=52血 4.44外防1灵气=7.61内攻1力量=4.44外攻1身法=6命中 3闪避 0.06会心攻击 0.06会心防御1定力=36气 8.88内防天龙：1体力=58血 6.34外防1力量=6.34外攻1灵气=6.34内攻1身法=9命中 3闪避 0.03会心攻击 0.03会心防御1定力=27气 6.34内防 天山：1体力=55血 6.98外防1力量=7.61外攻1灵气=8.88内功1身法=8命中 3.34闪避 0.07会心攻击 0.07会心防御1定力=25气 4.44内防逍遥：1体力=50血 5.07外防1灵气=7.61内攻1力量=4.44外攻1身法=7.5命中 4闪避 0.05会心攻击 0.05会心防御1定力=36气 8.25内防慕容：1体力=60血 6.98外防1灵气=8.88内攻1力量=4.44外攻1身法=7.5命中 4闪避 0.05会心攻击 0.05会心防御1定力=25气 5.07内防 无门派：1体力=55血 5.07外防1灵气=5.07内攻1力量=5.07外攻1身法=7.5命中 2.5闪避 0.05会心攻击 0.05会心防御1定力=29气 5.07内防

《天龙八部》三各门派属性成长表右拳。

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