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大理国一共有几代王？

大理今天只是个白族自治州，古代的段氏大理国，其疆域要远比现在大理大得多，它涵盖云南省全境、贵州西南部、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部等广大地区。当中原王朝身陷“三百年魔咒”不能自拔时，大理国一口气活到了317岁，只比两宋加起来只少2岁。如果算上段氏去帝号，实际统治大理的时间，段氏“土皇帝”一共在位450年，横跨五代、北宋、南宋、元朝和明朝。

大理国的历史大致可分为三个阶段，第一阶段从937年—1094年，史称“前大理”，第二阶段从1094年—1254年，史称“后大理”，第三阶段从1255—1387，为段氏世袭总管阶段。其中，第一阶段和第二阶段之间，有两年被高氏夺位，改国号为“大中”。第一和第二阶段，段氏称皇帝，第三阶段去帝号称总管。前大理国有14位皇帝，后大理国8位皇帝，世袭大理总管13位。

大理国历史概述隋末唐初，云南那里有六个小国，分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏，史称“六诏”。其中蒙舍诏地处南边，所以也叫“南诏”。后来南诏国灭掉其它五国，统一了洱海地区，立下汗马功劳的段俭魏，被南诏王赐名忠国，位居宰相。从那开始，段氏一族成了洱海地区最牛的世家大族。到段俭魏六世孙段思平时，南诏国走向没落，国内起义不断，国家走向分裂，豪门郑氏、赵氏、杨氏等，先后建立各自的小政权。

时任通海节度使的段思平，也发动了农民起义。由于兵力不够，段思平的起步并不顺利，这时候，他的好友善巨县令高方，向段思平发出邀请，借给他滇东三十七部武装。在高氏、董氏等豪族的支持下，段思平“八年抗战”，终于建立了段氏王朝大理国，时年为后晋天福二年（937年）。段思平就是大理国的开国之君“神圣文武皇帝”，庙号太祖。

在《天龙八部》中，段思平被描绘成武林高手，是枯荣禅功、一阳指和六脉神剑三大绝世武功的创始人。北宋绍圣元年（1094年），大理国发生了一场不流血的政变，群臣集体奏请第十四位皇帝段正明，禅位给善阐侯高升泰。段正明为人宽厚，崇尚简朴，是个与世无争的“佛系毕业生”，他不做任何反抗，接受了众臣的建议，禅位后跑到崇圣寺出家了。

高升泰即位后，改国号为“大中”，在位两年后病逝。临死前，高升泰出人意料地叮嘱儿子，把皇位还给段氏，高家做段氏永远的忠臣。就这样，大理复国，段正明的弟弟段正淳登基称帝，后大理时代拉开帷幕。大元天定四年（南宋宝祐二年，1254年），蒙古人攻破大理，虏获末帝段兴智，并将他送到蒙古汉庭，拜见蒙哥。没想到段兴智因祸得福，蒙哥不光没杀害他，还将他送回大理，赐金符世袭总管，替蒙古人管理大理地区。

段兴智感恩戴德，在蒙古平定大理、安南的反抗势力中充当急先锋。段家总管的大帽子，虽然没有皇冠炫目，但是戴得相当稳，元帝国被灭亡了，他们依然“总管”大理。朱元璋建立大明帝国后，于洪武十四年派付友德和沐英进攻大理，末世总管段世兵败投降，给段氏大理王国画上了句号。段氏真的是鲜卑后裔吗？有一种观点认为，段氏是鲜卑族。

其实这个观点受了《天龙八部》的影响，金先生的作品里，段誉（段正淳之子）与萧峰、慕容复关系密切，这二人都是鲜卑贵族，鲜卑族有个“段氏部”，自然大理段氏就是鲜卑段氏部后裔。人们还从段氏皇族的名字里看出了蹊跷——父子连名。所谓父子连名，就是儿子的名字中，要有与父亲相同的字。比如段正淳，他的儿子叫段正严，孙子叫段正兴，曾孙叫段智兴。

开国皇帝段思平，其子叫段思英。这一点跟我们的邻国朝鲜一模一样，跟汉民族避讳的规矩完全相反，似乎这也佐证了段氏出身鲜卑的说法。其实还真不是这样，白族跟朝鲜族一样，流行父子连名，这个情况只能说明段氏入乡随俗了，并不能证明他们是鲜卑人，相反鲜卑人汉化严重，还真没有父子连名的习俗。那么，段氏的先祖是谁呢？按史料记载，大理段氏是汉族人，祖上世居凉州，西汉武威太守段贞就是其先祖。

东汉时期，凉州段氏出了很多名人，比如段熲、段煨。至于段氏从什么时候迁居大理，已经无从考证。再往前推，段氏其实与周王室姬姓同祖，他的第一代先祖是郑庄公的弟弟“共叔段”。共叔段，姓姬，名段，“共”是指他的封地，“叔”是指兄弟间的排行。叔段自幼仗着老妈的偏心，总想从哥哥郑庄公手上夺位。郑庄公大耍阳谋，故意顺从老妈，纵容叔段，结果叔段越玩越出格，最后被哥哥以谋反罪干掉了。

叔段的后人，有一支就以段为氏，迁居武威，即大理段氏的先祖。大理与两宋令人惊异的神同步大理国22位皇帝中，很多都没有庙号，甚至连谥号也没有。庙号是皇帝死后，入太庙享受祭祀时的称号。不过庙号出现的比较晚，人们把获得庙号当作殊荣，所以，唐以前并非所有皇帝都有资格获得庙号。大理国只有9位皇帝有庙号：前大理国3位，分别是：太祖段思平、太宗段思良、兴宗段思廉；后大理国6位，分别是：中宗段正淳、宪宗段正严、景宗段正兴、宣宗段智兴、英宗段智廉、神宗段智祥。

后大理国时代，只有两位末帝没有庙号，很显然，庙号在大理国跟中原一样，变得越来越不值钱。谥号是皇帝去世后，大臣们根据他的一生表现，给予的评价，有表扬也有批评，“人人有份”，不要都不行。可大理国有4位皇帝，连谥号都没有。这是什么情况呢？这就代表，这四位根本不被承认皇帝的身份！另外，大理国不光在时间上与两宋基本重合，而且还有一件神同步的事——皇嗣嫡系转移。

我们知道，太祖赵匡胤驾崩后，即位的不是他的儿子，而是弟弟太宗赵光义。靖康之变后，赵构登基恢复大宋，可他唯一的儿子不幸夭折了。民间有传闻，说当初赵光义夺了哥哥家的皇位，如今遭了报应，要想延续赵宋王朝，必须将皇位还给赵匡胤一脉。于是赵构从民间找到两位太祖后人，择其中之一赵昚过继为子，即后来的宋孝宗，从此赵宋江山神奇地又回到了赵匡胤子孙手中。

同时代的段家，居然同步“copy”老赵家！太祖段思平驾崩后，其子段思英即位才一年，就被叔叔段思良夺了皇位。皇位在“段二”一系传了八代后，新皇帝段素兴像只小蜜蜂，喜欢整天扎进“花丛”风流快活，被宰相高智升废黜。段素兴被废后，高智升拥立段思平的玄孙段思廉为帝，皇位又回到了“段大”一脉。段氏皇帝为何频频出家？段氏22位皇帝，居然有一半出家为僧！而且段氏“皇家和尚”不像梁武帝，袈裟和龙袍换着穿，人家可是真出家。

为何出现这么奇特的情形？这跟大理国的文化有关，这是一个政教合一的国家，他们将儒学与佛学合二为一，形成儒教，上自皇帝，下至百姓，家家设佛堂。在大理国，儒生想要入仕，必须精通佛教，同样佛家僧侣也精通儒学，僧侣和普通儒生一样，都有资格通过科举考试，进入政坛。因此，段氏皇帝都是佛家信徒，他们的出家，你也可以理解成放弃政治去专研学术了。

当然，他们之所以“甘愿”当学者，很多也是被迫禅位，因为大理国还有一个很畸形的现象——段氏搭台，高氏唱戏。段氏搭台，高氏唱戏高氏就是指前面提到的，帮段思平取得天下的高方一族。高方因为立国之功，被封鄯阐侯，成为领土最大的一方诸侯。后来高智升通过政变，废黜“花皇”段素兴，拥立段思廉，从此权倾朝野。段思廉的儿子段廉义在位期间，被杨义贞杀害夺了皇位。

高智升利用家族影响力，令其子高升泰举兵灭了杨氏，又拥立段寿辉即位。从那以后，大理国的实权，落入高氏手上，段氏几乎等同于傀儡。后来高升泰逼段寿辉，禅位给他的堂弟段正明。十三年后，段正明被群臣要求，禅位给高升泰，前大理国历史终结。高升泰去世前令其子把皇位归还给段氏，留下一个谜团，自古哪有夺了皇位又归还的？高升泰自己的解释是，当初俺就不想当皇帝，是段正明逼我这么干的。

还有一种说法是，高升泰当了皇帝第二年，突然患上头风病，且一病不起。高升泰认为，是自己夺位遭了天谴，吓得赶紧归还皇位。不过，我认为这都是打哈哈的说辞，真正的原因，很可能是高氏得位不正，遭到反对派势力的抵制，他不得不做出让步。试想一下，段氏即便是傀儡，也有一大批与段氏紧紧绑定的利益集团，以及与高氏利益冲突的集团。

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唐高宗有几个儿子？历史如何记载的？

新旧唐书记载唐高宗李治共有12个子女，其中8个儿子，4个女儿，大部分由武则天和萧淑妃所生，李治共有2任皇后，在武则天之前有个原配王皇后，但无生育，李治把姬妾所生的长子李忠过继给她为嗣子，武则天得宠后王皇后下场很惨，包括曾得宠的萧淑妃，下场亦如此。图为唐高宗李治画像，在位34年，因武则天争权，曾4立太子。

李忠，李治的长子，还是太子时李忠出生，母亲为姬妾刘氏，由于太子妃王氏无生育，就把李忠过继给太子妃王氏抚养，被唐太宗册封为陈王，李治即位后，太子妃王氏立为皇后，陈王李忠领雍州牧，不久在外戚柳奭的策划下，李忠立为太子，好日子没过几天，公元655年，太子李忠刚过成人礼，改立武则天为皇后，变天了，王皇后被废黜杀害，李忠太子被废黜，贬至当年废太子李承乾所在地黔州，公元664年李忠被赐死，无子嗣，公元705年李显即位，追封李忠为燕王。

武则天，中国历史上唯一女皇，为李治生4子2女。李孝，李治的次子，还是太子时李孝出生，母亲为姬妾郑氏，公元650年封为许王，领并州都督，历史上对其记载基本空白，死于公元664年，和废太子李忠同一年去世，很巧；李上金，李治的三子，还是太子时李上金出生，母亲为姬妾杨氏，公元650年封为杞王，领益州大都督，因受武则天打压，数次被迁封，公元690年以谋反罪被杀，李孝7个儿子6个被杀仅1个李义珣活下来，李显复位后，为其平反。

唐恭陵，李治与武则天所生李弘之墓，帝王规格，开创了太子死后追谥皇帝的先例。李素节，李治的四子，还是太子时李素节出生，母亲为良娣萧氏，公元650年封为雍王，领雍州牧，母亲萧氏晋封萧淑妃，史书记载李素节从小聪明，受李治喜爱，由于母亲萧淑妃和武则天争权夺利，李素节和李忠一样，母子下场很惨，萧淑妃被做成人彘，李素节以贪污罪削为郡王，终身禁锢，公元690年，和李上金一样，李素节以谋反罪被杀，成年子孙全被诛杀，尚年幼的幸免，李显复位后，为其平反。

图为小雁塔，唐中宗李显下令建造。李弘，李治的五子，武则天所生，太子李忠被废后，李弘被立为太子，可惜在公元675年猝死，年仅23岁，死后李治以帝王之礼厚葬，也就是今天的唐恭陵，后世传闻李弘为武则天所杀；李贤，李治的六子，武则天所生，太子李弘死后，李贤被册立为太子，曾三次监国，但和武则天相互猜忌，因明崇俨被杀一案，李贤受牵连被废，圈禁长安，公元683年被贬巴州，随后赐死，年仅29岁，他弟弟李旦即位后为其平反，上谥号“章怀”，也就是咱们所称的章怀太子。

图为唐睿宗李旦时期的景云铜钟，上有李旦亲自撰书铭文，为国家一级文物。李显，李治的七子，武则天所生，两度即位的唐中宗，李贤被废后，李显被立为太子，公元683年李治去世，李显继皇帝位，但不到2月，就被武则天废为庐陵王，贬到均州，由李显的亲弟弟、李治八子李旦继皇帝位，这就是唐睿宗，李旦就是个傀儡，武则天把持朝政，公元690年武则天正式称帝，李旦降为皇嗣，享受太子规格，公元705年武则天禅位，李显复位，公元710年李显去世，李旦二次即位为帝，李旦死后传位于李隆基，也就是唐玄宗。

南朝四帝：宋武帝刘裕，梁武帝萧衍，陈武帝陈霸先，齐高帝萧道成，宋齐梁陈三武一高南朝四帝哪个能力最强？

综合考虑，梁武帝萧衍最强，贡献最大的，宋武帝刘裕次之。图片来源于网络第一，这四个人共同点都是在政局不稳的混乱局面里，一步步掌握了大权，最终改朝换代。从出身上讲，梁武帝与齐高帝同出于兰陵萧氏家族，属于门阀贵族，起点高，宋武帝刘裕与陈武帝陈霸先出身寒门，较低。四人同为开国皇帝，但对历史的贡献是不一样的，贡献大的自然综合能力就强。

图片来源于网络第二，从军事能力上讲，四人都在内部权力争夺上，平定过叛乱，消灭了各方的军事力量，所以说这四个人的军事能力旗鼓相当，政治权谋手腕也都差不多。但从武功角度来讲，自然是宋武帝功劳最大。因为刘宋王朝是南朝版图最大的王朝，当时的北方正处于十六国末期混战年代，刘裕北伐已经收复了当时沦陷已久的长安，要不是宋武帝年老，他甚至可以统一中国，所以他在开疆拓土方面贡献最大。

但我们不能否定其他三人的能力，因为刘裕所处的时代，北方属于割据混乱时期，刘裕能够抓住时机，前后消灭了后秦南燕的小国，其他三人所处的时代属于南北对立时期，南齐与南梁面对的是统一后的北魏王朝，实力各方都比南朝要强的多，就是刘裕处在这个年代，也不可能在开疆拓土上有所作为，虽说南梁末期，东西魏分裂，梁武帝却专注内治弘扬佛教，无暇顾及北伐，即使北伐，北方的高欢宇文泰也不是等闲之辈，未必给梁武帝机会，陈霸先时期，北方的北齐北周都不是吃素的，他们三人的军事能力面对强敌仍然能够维持南北对峙的局面已经非常不错了。

图片来源于网络第三，从文治上来讲，刘裕萧道成陈霸先三人与萧衍比，萧衍在位长达四十多年，其他三人在位时间都很短，没机会表现，即使有机会表现，其综合素质与萧衍差太远，也不会有太大作为。而梁武帝萧衍在位期间，南朝维持了将近半个世纪的和平时期，为南方的经济文化发展创造了有利的社会环境，同时梁武帝重视农业发展，多次组织沈约等文人编撰前朝史籍，并且他自己与太子还成为了南朝文学的领袖人物，并亲自讲学，为弘扬佛教还多次出家，在他的倡导下，南朝的佛教寺院盛极一时。

他的这些举措为中国文化的发展做出了巨大的贡献，虽然他晚年不得善终，但不足以掩盖他的丰功伟绩。图片来源于网络所以说从武功上讲，刘裕时期处于攻势，其他三人所在时期处于守势，刘裕的武功最大。从文治上讲，萧衍虽然稍逊无功，但他在文治上的贡献巨大，对后世文化的影响极为深远。再看其他三人，除了刘裕扩大了南朝地盘之外，三人除了改朝换代，在文治上毫无建树。

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