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四大天王和魔家四将如何区分？

有读者质疑居士我把四大部洲的名称写错了两个。其实我没有写错，本来就是“东胜身洲”和“西牛货洲”，因为这两个洲的名称是有来历的。东胜身洲：《长阿含经》说：“东胜身洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。”东胜身洲的人，身体胜过我们南赡部洲的人，故名胜身洲。西牛货洲：《俱舍颂疏·世间品一》说：“西牛货洲，以牛为货易，故名牛货洲。

”这个洲的牛很多，大家都是用牛与别人交换货物，因此被称为牛货洲。这两个洲，在中国流传的过程中变成了“东胜神州”和“西牛贺洲”，这也没什么大不了的。但如果拿《西游记》小说中的说法来质疑原本正确的名称，那就太可笑了。——————————原答案——————————区分四大天王与魔家四将是一件非常容易的事情，只要看他们出现的场合就可以了：出现在佛教寺庙里，就是四大天王；出现在小说《封神演义》及相关的作品里，就是魔家四将。

四大天王源自古印度佛教，又称护世四天王，是佛教中非常著名的护法天神，又被老百姓称为“四大金刚”。佛教经典记载，世界的中心是须弥山，此山无比巨大，由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高约110万公里。在须弥山的四周环绕着四大部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。在须弥山腹有一座小山，名犍陀罗山，此山有四山头，各住着一位天王，各护一部州。

汉地佛教寺院常在第一重殿两侧塑四大天王的雕像，因此第一重殿一般被称为天王殿。天王殿的中间是弥勒佛（布袋和尚）的塑像，弥勒佛的背后立着韦陀菩萨。四大天王的名称、形象如下：东方持国天王，“持国”意为护持国土。持国天王身为白色，手持琵琶。南方增长天王，“增长”意为增长善根。增长天王身为青色，手握宝剑西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界。

光目天王身为红色，手缠一条龙或是蛇，另一手捏着一枚宝珠。北方多闻天王，又名毗沙门，“多闻”意为多闻佛法。多闻天王身为绿色，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。四大天王中以多闻天王，也就是毗沙门天最为著名。在早期，多闻天王常常手托一座佛舍利塔，后来这一形象演变为托塔天王。而魔家四将则是小说《封神演义》中的角色，是驻守佳梦关的四位将领。

《封神演义》本就是一部姑妄言之，姑妄听之的作品，作者将佛教、道家及民间信仰中的很多神写进了小说，并给他们安排了各自的来历。比如四大天王被写成了魔家四将，小说中写他们为殷商对抗周国，死后被封神，成为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，分别为增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风广目天王魔礼红，掌碧玉琵瑟一面，职调多文天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺四大天王合起来就是“风调雨顺”。

《封神演义》里，有奇宝护身的魔家四将为何轻易被黄天化杀死？

魔将四将的出现可以说是西岐军遇到的第一次大的浩劫，但是我们也能发现，四兄弟本身能力其实并不突出，甚至可以说是差得很，只是有了强力法宝加成，才让他们有了使敌方团灭的可能。可四兄弟的法宝杀伤力虽大，但更多时候用在攻城和混战中更为好使，如果单拉出四兄弟让他们和其他人单挑，貌似他们的aoe法宝并不能为自己带来多少优势（至少在书中并没有展现）。

在知道了这个大前提后，我们就能知道，西岐军被四大法宝搅得昼夜不宁，也是可以理解的。接着，西岐方的各路强力援军就都来了，先有杨戬被花狐貂吞食将其弄死，又有黄天化抡起大锤大战魔礼青，然后，被魔礼青的金刚镯，打死了…是的，列位客官没有看错，前来救援的黄天化被打死了…死了…黄天化命数没到，自然还有转机，道德真君将私自下山的黄天化救活后，把强力法宝“攒心钉”交予了他，正是有此宝物，黄天化才能很轻易的击杀魔家四将。

所以在封神的世界里，一个好的法宝，胜过无双的武艺。我们知道黄飞虎的五色神牛是个神兽，但武成王本身不修法术，靠着自己过硬的战斗力去南征北战。黄天化本来可以选择以最直接的方式去处理每一场战斗，大概是看到了父亲在战场上的英姿，所以每每大战总不喜欢动用法宝，而是喜欢抡着大锤和敌将武斗。黄天化没有哪吒那样的身体素质，也没有杨戬的机警，自然走上了屡战屡败的道路，而手中的攒心钉、火龙标等法宝他是再没用过，也正是如此，黄天化在高继能单挑时，因玉麒麟被蜈蜂所蛰，自己一个踉跄，就被高继能取了性命。

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