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石敢当是什么神？

石敢当不是神，而是一种民俗表记，就如同古代家庭常见摆饰的如意、八卦镜之类一样，寓意很好，但实际并不存在具象化的形象。最早关于石敢当的记载，出自西汉童蒙的启蒙书《急就篇》，里边说“师猛虎，石敢当；所不侵，龙未央。”明代杨慎之《升菴集·钟馗即终葵条》里说：石敢当本《急就章》中虚拟人名，本无其人也。俗立石于门，书“泰山石敢当”，文人亦作《石敢当传》，皆虚辞戏说也。

昧者相传久之，便谓真有其人矣。呜呼！不观《考工记》不知钟馗之讹，不观《急就章》不知石敢当之诞。“石敢当”与“泰山石敢当”并不相同。石敢当强调的是“石”。它源于《易》。《易·说卦》里说：艮为小石。《艮卦·彖曰》里说：艮，止也。时止则止，时行则行。象动静不失其时，则其道光明。《太守·玄》里说：象艮有守。而《榖梁传》又说：石者, 阴德之专者也。

所以，这就是“石敢当”的来历。石，即表示止守。有石敢当止守，则可维护阴德、不失其时、其道光明。后世又不断再把更多美好的寓意加诸其上，就形成了“石敢当”这个风俗。石敢当的实物，就成为了一个民俗表记。“泰山石敢当”则是在“石敢当”的基础上发展出来的，不过它更加强调的是“泰山”。为什么是泰山？这与古代的泰山信仰有关。

《风俗通》里说：泰山，山之尊者。一曰岱宗。岱者，始也。宗者，长也。万物之始，阳阳交代，故为五岳之长，王者受命恒封禅之。《韩非子·十过》里说：昔者黄帝会鬼神于泰山之上。大合鬼神，作为清角。《元始上真众仙记》里说：上泰山，见神人，食玉英，见沣泉，驾交龙，乘浮云，白虎引兮直上天。受长命，寿万年。《后汉书·乌桓传》里说：中国人死者魂归泰山也。

《遁甲开山图》里说：亢父知生，泰山主死。《陔余丛考·泰山治鬼》里说：东岳主发生，乃世间相传多治死者。所以，“泰山石敢当”与一般的“石敢当”不同。一般的石敢当，作用仅限于祝福“生”的一面，而泰山石敢当则又添上了“死”的一面。简单说，一般的石敢当不能辟邪，但是泰山石敢当就可以，有厌胜之用。石敢当的形象也是各异。

从古籍看，汉代的石敢当是虎型，只有“祈福”这个寓意；发展到泰山石敢当，那就什么样子都有了，而且在祈福上又多了辟邪功能。此外，《汉书·律历志》里说：石者，大也。汉代普通的石敢当，个头都比较大。而发展到泰山石敢当，个头就不限了。所以也可以看到，很多泰山石敢当不过就是个把件摆饰，并不大。而且，泰山石敢当是没有固定形制的，不限于虎形，可以是人形。

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