后宫 争芳斗艳游戏攻略，后宫游戏怎么玩要具体步骤

1，后宫游戏怎么玩要具体步骤

后宫游戏,应聘皇上，皇后，妃嫔，群五三三一七零一六 进入群先是从低级做起，可申请考试，晋级。欢迎你的到来

2，争芳斗艳是什么意思

皇帝的后宫，你可以想一想。

3，争芳斗艳是什么意思

争芳斗艳，竞相展示形貌、色彩的奇异、艳丽，一比高下。出处：《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“斗艳争芳惟粉黛，当年大小慕乔公。”译文：竞相比赛艳丽，唯恐自己输掉，就像羡慕当年的大小乔一样。用法：作谓语、定语；用于比美。扩展资料造句：1、花园里，菊花争芳斗艳，红的如火，粉的似霞，白的像雪，美不胜收。柿子树上的叶子全都落了，可黄澄澄的柿子还挂在枝头，像一个个大大小小的橘黄灯笼，满是一股秋天丰收的味道。2、满树的桃花竞相吐蕊、争芳斗艳，远远就能闻到桃花的芳香。放眼望去，漫山遍野，山花烂漫，花团锦簇，红的如火，粉的如霞，真是美不胜收。近义词：争芳吐艳 争妍斗艳 姹紫嫣红争妍斗艳，是一个成语，作谓语、定语，意为指竞相比美。出处:郭沫若《丁东草·石榴》：“五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来，不想再争妍斗艳的时候；有少数的树木却在这时开起了花来。”姹紫嫣红，汉语成语，意思是形容各种花朵娇艳美丽。 作谓语、定语；形容鲜花的美丽。参考资料：

4，隋炀帝真的有后宫嫔妃三千人吗

谢谢邀请在隋朝，后宫嫔妃三千人是个什么概念？以最基本的每位嫔妃配置一位侍女算，一下子就有六千人，这还不包括公主、皇子、宦官、太医、御厨、仆役、宫女、侍卫……等等，算下来，最保守也得有一万五千人左右。那时不像现在，成千上万人的住房问题，只需盖十多栋大高楼往里一塞即可解决。三千嫔妃总不能睡大通铺，光是解决住房就是个头疼事。修筑这么一大片的建筑群，不仅耗费钱财，施工工期至少不是三五年就能完工。因此，所谓的“后宫三千嫔妃”的说法，只是一个夸大的说辞，更何况，隋朝仍有一套严格的后宫编制。隋炀帝时期的后宫编制自周代开始，后宫编制是设后一、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一女御。后宫制度历代相沿，员额有增有减，视皇帝而定。 到隋炀帝时，其后官编制为，后一、夫人三、嫔九、婕妤十二、美 人、才人十五、宝林二十四、御女二十四、采女三十七。女官，按尚书省编制，设六局管二十四司，员额较隋文帝时略有增多。从历史记载看，隋炀帝的后宫编制大致上并无多大的变化，满打满算，也不过仅有上百人。在《隋书》及《资治通鉴》里，有营建东都，广筑宫室之说。更有率后宫乘龙舟多次往返于洛阳江都之间，以及南巡、北巡寻欢作乐的记载。不可否认，隋炀帝也沉缅酒色。封建社会，普通人尚且三妻四妾，贵族官僚也可妻妾成群，只揪住这点，未免有所夸大非持平之论。况且，真实的历史却又是另一番境像。营建东都、广筑宫室与南巡北巡寻欢作乐多有夸大之嫌隋炀帝在《营建东都诏》中，就给出了营建东都的理由。认为洛阳地形险要，“控以三河，以四塞”，且位置适中，便于向山东及淮海一带安施兵力机动。仁寿四年，隋文帝病故，汉王杨谅马上就在并州起兵造反。在平叛过程中，隋炀帝深感 “关河悬远，兵不赴急”。因此，有必要 “因机顺动”。因此，营建东都首先是战略上的考量。其次，营建洛阳一开始就是和开凿运河联系起来。大业元年三月，营建东都开通济渠几乎同时进行(只相距五天)，大运河作为一项浩大的工程，其用途并非用以寻欢作乐。隋文帝时，为了便利聚敛诸州调物，充实京师仓库，防备水早灾荒，已经开始着手凿广通渠三百余里。开皇十四年，关中大旱，隋文帝不得不率百姓到洛阳就食。隋炀帝即位后，开凿运河从经济上政治上有利于巩固中央集权制及国家统一。另外，隋炀帝确实在不同地方修建了不少宫室，自然有劳民伤财之举。据《隋书·地理志》记载，隋时全国各郡的宫室约二十六所，但这么多的宫室并不是全是新建。如晋阳官、中山官、同州宫、长春宫、薄州宫、粉阳宫等，其实是在北周或北齐时期就已有的，这在《北史·张衡传》里均有记载。关于隋炀帝荒淫一说，见于《隋书》、《北史》、《贞观政要》、《资治通鉴》等。可作为后世的史书是否客观真实还是有失偏颇？隋炀帝后宫三千、荒淫无度的说法有失偏颇《隋书》、《北史》均为唐代编撰，一是魏征，另一个则是李延寿。对于隋炀帝的记载，甚至直接采纳赵毅《大业略记》的记载，而这部又称作《隋大业略记》只是一部野史，魏征等并非不知道。诚然，隋炀帝虽属亡国之君，却也是有为之主。为政时亦确有种种恶政，但也有不容抹煞的历史功绩，不应全盘否定。唐朝以隋为鉴，自然要以隋的败亡作为反面教材。强调隋炀帝的暴政恶行与淫荡，更多的是要突出新朝的功绩，而抹煞其积极的一面。至少，将天下之恶，皆归于隋炀帝，起码是有失偏颇。而所谓的后宫嫔妃三千，也仅是夸大其词而已。

5，有没有类似带着智能手机闯荡异世界的后宫动漫要讲异世界的穿越

无赖勇者的鬼蓄美学、织田信奈的野望。（游戏中的异世界）刀剑神域、加速世界、游戏人生

零之使魔，DOGDAYS，gate奇幻自卫队

overload,虽然主角不是人

6，大唐荣耀电视剧中沈珍珠结局死了吗

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7，皇帝成长计划鹤顶红在哪里我玩的是后宫版的已经16年了

每年春季上旬会随机进贡一些奇珍异宝，有时候会进攻鹤顶红，或者你打突厥会有一定几率得到

等你当皇帝时间长了，就会有别的国家进贡给你的，但是赐给皇后的话，皇后是不会喝的，她会说:“臣妾绝不喝这个。”不要浪费了哟!

这是鱼叔的贡品，在奇珍异宝库里，但是后宫版的是破解版的。- -所以不知道会不会有

是贡品.但是如果你玩的是后宫版的有了也没用.不能用的。所以如果想要用的话要玩正式的。

8，为什么后宫男主一般都很普通

展开3全部 为什么后宫男主一般都很“普通”？ 疑问源头：那些拥有普通属性的后宫男主 难解指数：★★★ 事件分析：最近有则消息是早些年的经典后宫类作品《草莓100%》又要推出新作啦！女主角依旧是前作主角之一的东城绫，男主虽然貌似换人，但依旧一脸普通属性——嗯，这不由得让企鹅娘的好奇心再度被激发出来。大家都知道，目前流行的后宫类二次元作品当中，虽然女性角色特性各异，争芳斗艳，男主却往往少不了“普通”这一属性，说白了就是毫无特色。这究竟是为什么呢？ 推测答案：仔细想想，《草莓100%》的真中淳平也好，《出包王女》的结城梨斗也好，一票后宫类轻小说的那些大众脸男主也好，似乎但凡是后宫类作品，男主角就免不了自带平庸属性，在一众惹眼女主之中显得格外不起眼，毫无个性可言，相对地在读者之中的仇恨值也水涨船高（凭什么这种废材能够被那么多萌妹看上），仔细想想还蛮不合理的，对吧？ 这里企鹅娘要说一句的是，其实这非常合理，一点都不奇怪！为什么这么说呢？因为后宫类作品本来就是个各类属性标准被严重调高的类型，说白了就是，这种作品中一个角色一旦不“普通”，就会变得有些极端！ 后宫类作品属性当道，每个出场角色势必拥有鲜明的、不同于众人的“属性”，傲娇啦青梅竹马啦病娇啦大小姐啦病弱啦——总而言之就是能够让人过目不忘，但、是！这种过于强势的属性特色有一个问题，就是容易造成人格上的缺陷！例如傲娇过头可能让人烦躁，病娇过头可能让人脑袋变盆栽，诸如此类。 故而在后宫类作品中，“普通”其实是一种难能可贵的优秀属性！普通就意味着好男/女人，个性温柔，不过与刺头，还懂得照顾人——简直是好

9，魔兽争霸3升级秘籍

SharpAndShiny =建筑物升级 greedisgood =黄金木材各加500单位 KeyserSoze =加黄金 LeafItToMe =加木材 PointBreak =加人口上限 whosyourdaddy =无敌且拥有一击必杀 iseedeadpeople =显示全部地图 allyourbasearebelongtous =立即获胜 somebodysetupusthebomb =立即战败 ItVexesMe =不会被判定获胜 StrengthAndHonor =不会被判定战败 thereisnospoon =法力无限 WhoIsJohnGalt =研发加速 WarpTen =快速建筑 SharpAndShiny =建筑物升级 Synergy =科技全开 RiseAndShine =黎明 LightsOut =黄昏 DaylightSavings =调整时间 Motherland =跳关 (如 human 04) IocainePowder =fastdeath TheDudeAbides =cooldown

10，后宫里可以谈爱情吗

展开3全部 《甄嬛传》当年一经播出便占据了各大卫视的首位，各个老戏骨的经典演绎，让后宫的是非恩怨显现的淋漓尽致。暗自较真的姐妹情，为夺皇宠众叛亲离，说到底其实便是1个男人和多个女人的故事。今天我们便来说一说甄嬛这个人物。甄嬛的原型是孝圣宪皇后钮祜禄氏，她天生丽质，因容貌酷似纯元皇后而被皇帝选中。当年他们相遇之时，皇上就已然被这女子的面容扰乱了心，或许对皇上来说是许久没有出现心动的感觉。甄嬛是一个多才多艺的人，饱读诗书，又喜好书法。可谓是人间极品。初入宫的时候甄嬛非常的娴静单纯，他温婉可爱从不担心身边的人，况且本身又充满了智慧和想法，与后宫中的阴暗显得格格不入。进宫后她交了几个朋友，关系最好的便是沈眉庄了，她们二人情同姐妹，但沈眉庄后来因血崩而死，将自己的女儿交给了甄嬛抚养。甄嬛走到最后都是智商过人的，还有隐忍的端妃，为人与善的静妃，她们都有自己的过人之处。甄嬛进宫后一步步封到贵人、嫔、妃，经历了后宫刀光剑影，血雨腥风的生活内幕，与形形色色的美女佳人，争芳吐艳，各不相让。领教了嚣张跋扈，阳奉阴违，两面三刀，面慈心狠，各种面目、心性和手段。她的假面逐渐成了她保护自己的手段。她只能将真实的自己隐藏起来去做那个别人希望看到的甄嬛。看似简单的后宫实则暗藏玄机，这里的人们都拥有不同的面孔，时而开心大笑，时而又泪流满面。她们爱而不得，为了皇上失去了自己的尊严，一生都为了别人活着。好在甄嬛在后宫里得到了很多爱，爱她的人很多。例如那个从小就和她呆在一起的青梅竹马也一直喜欢着甄嬛，可是对于甄嬛来说，温实初就是她的朋友、亲人，她对他根本没有那种男女之间的感情。温实初接受了这个事实并且在后来的日子里一直默默的守护着甄嬛。如果说甄嬛一开始只是纯元皇后的替代品，那么后来经历了一些事后，想必皇上也被甄嬛逐渐的吸引了，毕竟她面容姣好，聪明伶俐，皇上自然也是性情中人。还有一个人就是"果郡王"，但私以为他对甄嬛的爱是一种自私的占有，表达起情感来也丝毫不顾及甄嬛的处境和感受，差点给甄嬛带来诛九族的灾难。甄嬛的一生都在后宫度过，她由一个单纯可爱的女子蜕变成了心狠手辣的皇后，为了生存她不得不迫使自己强大起来，只有她变得无坚不摧，才是后宫中唯一的生存法则。

11，qq后宫游戏是怎么玩滴

后宫游戏规则及宫规：　　1，新人来到是，大家要表示欢迎！直接拉新人去教习局！并熟悉群规　　女生可以选择：宫女、秀女、厨师、医生　　男生可以选择：厨师、太监、侍卫、医生（大部分群拒绝男性加入，只有群主可以为男）　　然后再取一个两个字的名字并将自己的群名片设置成：允许**修改　　绝对不能自己擅自修改名片　　2．新人来到后，必须从低级做起，认真学习和遵守宫规，尽快去接受宫规，进行考核..　　3．．要严格遵守品级制度，低品的秀女要主动向高品的秀女请安问别。　　如：“恭迎XX加职位名”“XX姐姐好”和“恭送XX职位名”或“XX姐姐慢走”。　　4．群里人员见到皇上到来必须问好：“皇上吉祥！”“恭迎皇上！”　　见皇上离去应该说：“皇上慢走！”“恭送皇上！”　　5．后宫嫔妃以正九品以上正二品以下，宫女、太监，太医，大臣和侍卫都要称其为小主　　比如“XX小主吉祥”“恭迎XX小主”“XX小主慢走”“恭送XX小主”.　　而正二品以上要称娘娘：　　“（赐号，职位名）吉祥”“恭送（赐号，职位名）”　　宫女、侍卫、厨师、医生和太监无论晋级后品级有多高，都不得冒犯小主和娘娘。　　6．秀女一但入住宫殿后不得随意更改,如有特殊情况， 须经目前居住宫殿的主位同意及希望搬去的宫殿的主位同意后再行搬迁。 （搬迁寝宫之事须由双方主位通报皇上）　　7．处死及降级的根据：冲撞皇上，对皇上不敬者，赐死！ 在宫中言行不得当，经三次指出或教育仍不悔改者，作赐死处理； 群里成员不可说脏话！给予2次机会，如不听教诲，作赐死处理； 在宫中发其他群的信息或群号，如经发现作处死处理（经教育悔改者，根据情节轻重做警告或降位处理）　　8．不得随意退群，如退群后重新加入者，须在原有职级上降一级，以示惩处;　　9．皇上.院主.的字体可为12号以上. 各宫主位和王爷.王妃的字体可为12号，其余人均应改为12号以下。　　宫中符号标示： 皇帝，皇后★ 　皇室成员（王爷，皇子，公主）◆ 　王妃◇ 　正二品以上妃嫔● 　正二品以下妃嫔◎ 　秀女\宫女○ 　侍卫\太监\医生\厨师¤

110174440绝 对经典的后宫游戏群 200人 前30可以自由封12品以下 之后审核 来会殿试的 慢慢升级额 来了教你阿

12，谁帮我找10个描写景物的片段

银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。 （巴金《家》） 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 （沈从文《边城》） 他靠纱窗望出去。满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮象形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，象声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不象飞行，象在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，象夏夜的一只微绿的小眼睛。 （钱钟书《围城》） 中山公园的水池象是一面镜子，圆圆的月亮映在池面。池子附近树旁的几盏路灯，那圆圆的灯光映在水里，就象是一个小月亮似的，围绕着池中的月亮。一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面，仿佛是一群老妇，弯着背，一步一步吃力地从月亮前面走过，想把月亮遮住，月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒。一片白云和一片白云连起，如同一条宽大的不规则的带子，给澄澄的天空分成两半。白云移过，逐渐消逝在远方。天空碧澄澄的，月亮显得分外皎洁。 （周而复《上海的早晨》） 五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的时刻。天空象是刷洗过一般，没有一丝云雾，蓝晶晶的，又高又远。一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂，把树枝、幼草的影投射在小路上，花花点点，悠悠荡荡。宿鸟在枝头上叫着，小虫子在草棵子里蹦着，梯田里春苗在拔秆儿生长着；山野中也有万千生命在欢腾着…… （浩然《艳阳天》） 月光洒满了这园庭，远处的树林，顶上载着银色的光华，林里烘出浓厚的黑影，寂静严肃的压在那里。喷水池的喷水，池里的微波，都反射着皎洁的月光，在那里荡漾，她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光，柔软无声的在受她的践踏。 （郁达夫《秋河》） 月亮快要出来了。月亮还远着呢，可是在地平线后边，人们觉得它从黑暗的深渊上升。一道微弱的光，给围绕在高坡上的树顶镶了一条花边，好象高脚杯的边缘，这些反映在微光中的树峰的侧影，一分钟比一分钟显得更为深黑。 （法 罗曼?罗兰：《母与子》） 雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。 （印度 泰戈尔：《沉船》） 过了八公里的瞿塘峡，乌沉沉的云雾，突然隐去，峡顶上一道蓝天，浮着几小片金色浮云，一注阳光像闪电样落在左边峭壁上。右面峰顶上一片白云像白银片样发亮了，但阳光还没有降临。这时，远远前方，无数层峦叠嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。你看，绛紫色的山峰，衬托着这一团雾，真美极了。就像那深谷之中向上反射出红色宝石的闪光，令人仿佛进入了神话境界。这时，你朝江流上望去，也是色彩缤纷：两面巨岩，倒影如墨；中间曲曲折折，却像有一条闪光的道路，上面荡着细碎的波光；近处山峦，则碧绿如翡翠。时间一分钟一分钟过去，前面那团红雾更红更亮了。船越驶越近，渐渐看清有一高峰亭亭笔立于红雾之中，渐渐看清那红雾原来是千万道强烈的阳光。八点二十分，我们来到这一片晴朗的金黄色朝阳之中。 刘白羽《长江三日》 隔断了众人与我的是漫天的雾。任是高屋崇楼，如水的车辆，拥挤的行人；一切都不复存在，连自己行走时摇荡出去的手臂也消失在迷茫之中了。 靳以《雾》 屋子外面，原是浓厚得对面不见人影的晨雾，这时已经消退，变淡了。慢慢得势的阳光里，白蒙蒙的雾点子，一阵一阵地翻腾，飘散，好像沙沙有声。篱笆，土堆，墙头，都在雾气里显出模糊的形象。 王西彦《春回地暖》 雾霭 像轻纱，像烟岚，像云彩；挂在树上，绕在屋脊，漫在山路上，藏在草丛中。一会儿像奔涌的海潮，一会儿像白鸥在翻飞。霞烟阵阵，浮去飘来，一切的一切，变得朦朦胧胧的了。顷刻间，这乳白色的轻霭，化成小小的水滴。洒在路面上，洒在树丛中，洒在人头脸上。轻轻的，腻腻的，有点潮湿。人们吸进这带有野菊花药香味儿的气息，觉得有点微醺。 仇智杰《雾纱赋》 晨雾 夜雾慢慢淡了，颜色变白，像是流动着的透明体，东方发白了。浮动着的轻纱一般的迷雾笼罩着曹阳新村，新村的建筑和树木若有若无。说它有吧，看不到那些建筑和树木的整体；说它没有吧，迷雾开豁的地方，又隐隐露出建筑和树木部分的轮廓，随着迷雾的浓淡，变幻多姿，仿佛是海市蜃楼。 周而复《上海的早晨》 不知什么时候起了雾。黎明时分，浓雾像棉团似的从上游滚滚而来；爬上河岸，越上树丛，向两侧泛滥开去……浓雾塞满了小棚，沾在脸上湿漉漉的、滑腻腻的；我们谁也看不清谁的脸。 叶蔚林《在没有航标的河流上》 有一个浓雾的早晨，我来到堤边。四处迷迷茫茫，山和湖都不见了，面前只有看不透的乳白色的混沌。唉乃之声由远而近，和悦耳的鸟声相应和。白色的空洞里隐隐约约有一个点子，而后，一只船的轮廓渐渐显露出来。这是这一天最早的一只游艇。 于敏《西湖即景》 清晨，浓雾弥漫。依照医生的嘱咐，我在湖滨悠闲地散步。耳边只闻鸟鸣，百啭千声，都看不见它们玲珑身影。一团团微带寒意的浓雾不时扑在脸上，掠过身旁。平日那装着耀眼的高压水银灯泡的路灯，今天显得那么暗淡无力，在翻腾缭绕的雾气中闪烁迷离。我仿佛正走进一个童话世界。 张平《镜湖晨雾》 夜雾 有一回从滑雪会走回松雪楼，忽然察觉路上有一层雾，一下子浓了过来，一下子又散了开去，那真是一种奇妙的经验，仿佛走进一个雾帐，雾自发边流过，自耳际流过，自指间流过，都感觉得到；又仿佛行舟在一条雾河，两旁的松涛声鸣不住，轻舟一转，已过了万重山，回首再望，已看不见有雾来过，看不见雾曾在此驻留了。 林清玄《合欢山印象》 春雾 正当四月初旬，樱草开花，一阵煦风吹过新掘的花畦，花园如同妇女，着意修饰，迎接夏季的节日。人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折，漫不经心，流过草原。黄昏的雾气，在枯落的白杨中间浮过，仿佛细纱挂在树枝，却比细纱还要发白，还要透明，蒙蒙一片，把白杨的轮廓勾成了堇色。 （法）福楼拜《包法利夫人》 夏雾 夏季的夜晚是短的，黎明早早地来临。太阳还没有升起来以前，森林、一环一环的山峦、以及群山环绕着的一片片小小的平川，全都隐没在浓滞的雾色里。只有森林的顶端浮现在浓雾的上面。随着太阳的升起，越来越淡的雾色游移着、流动着，消失得无影无踪。沉思着的森林，平川上带似的小溪全都显现出来；远远近近，全是令人肃穆的、层次分明的、浓浓淡淡的、深深浅浅的绿色，绿色，还是绿色。 张洁《从森林里来的孩子》 秋雾 才是昨儿，本是万里无云的晴天，可是那天，那山，那海，处处都像漫着层热雾，粘粘渍渍的，不大干净。四野的蝉也作怪，越是热，越爱噪闹，噪得人又热又烦。秋风一起，瞧啊：天上有云，云是透明的；山上海上明明罩着层雾，那雾也显得干燥而清爽。 杨朔《秋风萧瑟》 冬雾 伦敦的冬雾，真的提前保卫这古城了吗？早晨起来，把毛毯一卷，连同草垫抱到堆房里。上楼时，觉得很冷。用木棍拨开窗上的黑帘，外面是一片凄迷的灰雾。不但没有了后街伊顿路教堂的尖楼，竟连后园的梨树也依稀只剩条黑影。正在发怔时，一声味噢，一个躜动，我们的狸花猫坐在沙发背上了。它怯生生地了了我一眼，就缩着四条腿，把身子蜷得像个鼓肚子花瓶，对着灰雾出起神来。浓雾中传来汽车的喇叭声，时而短促，时而悠扬。…… 萧乾《伦敦三日记》 白雾 晨曦姗姗来迟，星星不肯离去。然而，乳白色的蒸气已从河面上冉冉升起来。这环绕着葫芦坝的柳溪河啊，不知那儿来的这么多缥渺透明的白纱！霎时里，就组成了一笼巨大的白帐子，把个方圆十里的葫芦坝给严严实实地罩了起来。这，就是沱江流域的河谷地带有名的大雾了。 周克芹《许茂和他的女儿们》 蓝雾 淡蓝色的晓雾，从草丛和茶树墩下升起来了。枸椽花的清香、梅和枳的清香，混合在晨雾当中，整个山坞都是又温暖又清凉的香气；就连蓝雾，也像是酿制香精时蒸发出来的雾汽。 艾煊《碧螺春讯》 灰雾 灰白色的雾从乱石纵横的山谷里冉冉的向上升腾起来，而压在山巅上的乌云，却越来越低沉了。一会儿，山峰隐没了，路也看不清了，四周一片昏黑。 峻青《山鹰》 寒雾 一片白茫茫的寒雾，笼罩着兵工厂的高红砖墙和砖墙外面的大马路，笼罩着兵工厂对面航空处的广阔的飞机场；包围了市街尽头处古塔的身影。……这浓重的寒雾，从早晨厂子高烟囱旁放送出催促工人上班的汽笛声，脚踏车流，人流，车流声和杂沓的脚步声，涌进兵工厂大门口时，便开始像一道浓烟似的铺天盖地降落下来，现在已经快到小傍晌了，它还没有一点消散的意思。太阳从混沌的、冷冻的云罅里，刚刚显露一下带着光晕的圆脸，很快便隐没了。天空飘着碎玉般的晴雪，尖利的寒气砭人肌肤，裸露在外面的耳朵、面颊、手指头和穿着破旧棉鞋的脚趾尖，都冻得像猫咬一样的疼痛。“好冷的腊七、腊八，冻掉下巴的数九寒天哪！”…… 蔡天心《浑河的风暴》 昏雾 各处山谷里全弥漫着悠悠的昏雾，雾悄然独步上山，好像一个恶灵，寻找安息之处而不可得似的。粘湿而冷酷的寒雾缓缓飘来，显然可见，浪潮起伏，互相追逐，好像险恶的海面上的波涛。雾的密度封闭了车上的灯光，除了几码之内的雾自己底搐动而外，什么也看不见；疲劳的马们所呼出的浊气混进雾里，好像这一切都是由它们造成的。 （英）狄更斯《双城记》 浓雾 变成了浓雾的细雨将五十尺以外的景物都包上了模糊昏晕的外壳。有几处耸立云霄的高楼在雾气中只显现了最高的几层，巨眼似的成排的窗洞内闪闪烁烁射出惨黄的灯光，——远远地看去，就像是浮在半空中的蜃楼，没有一点威武的气概。而这浓雾是无边无际的，汽车冲破了窒息的潮气向前，车窗的玻璃变成了毛玻璃，就是近在咫尺的人物也都成了晕状的怪异的了；一切都失了鲜明的轮廓，一切都在模糊变形中了。 茅盾《子夜》 太阳已经落下去了；浓雾白得跟牛奶一样，在河面上，在教堂的围墙里，在工厂四周的空地上升起来。这时候，黑暗很快的降临了，坡下面已有灯火在闪亮，看上去那片浓雾好像掩盖着一个不见底的深渊似的…… （俄）契诃夫《在峡谷里》 山雾 陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界都白茫茫一片了。偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。 贾平凹《读山》 早晨，群山弥漫着蒸腾着白雾，青灰色的万里长城像一条巨龙，随山势迤逦而下，潜入茫茫雾海里。黑黝黝的果园，在雾海里若隐若现，像起伏在波浪中的海岛。 母国政《山村散歌》 太阳直射到山谷深处，山像排起来似的一样，一个方向，一种姿态。这些深得难以测量的山谷，现在正腾腾的冒出白色的、浓得像云雾一样的热气。就好像在大地之下，有看不见的大火在燃烧，有神秘的水泉在蒸发。 孙犁《风云初记》 湖上的雾 云厚厚的，落在湖上，就是雾，灰蒙蒙的雾气，水气，像是荒原上的大烟泡、冬天的浴池，一片昏暗，吞没了湖边的远山近山。凉飕飕的雨丝，横着飘洒过来，鬼才知道，它是从天上，还是从湖里头，冒出来。看一眼像是有，再看一眼，又像是没有……只有技术好的船工，才能在这种天气照样载客游湖。 张抗抗《水洼中的汪洋》 南望太湖，也辨不出什么形状来，不过只觉得那面的一块空阔的地方，仿佛是由千千万万的银丝织就似的，有月光下照的清辉，有湖波返射的银箭，还有如无却有，似薄还浓，一半透明，一半粘湿的湖雾湖烟，假如你把身子用力的朝南一跳，那这一层透明的白网，必能悠扬地牵举你起来，把你举送到王母娘娘的后宫深处去似的。 郁达夫《感伤的行旅》 林间的雾 他每天早晨沿着一条蛇一样弯弯曲曲的小路走进大森林的雾里，恍若走进迷朦的梦里。满山满谷乳白色的雾气，那样的深，那样的浓，像流动的浆液，能把人都浮起来似的。 古华《爬满青藤的木屋》 雾在林间飘浮着，流动着。各种形状的树叶，浑圆的、椭圆的、细长的、多角的……像千万只绿色的小手。雾气拂着它们，在叶掌上留下一层细小的水珠。小水珠流动着，在掌心汇成一颗大水滴，像托着颗晶亮的水银珠。沉重了，掉下去了，另一颗大水珠又在生成…… 尹俊卿《雾山黄》 草原上的雾 每天早晨，浓雾淹没了山野、河川和道路；草原清净而凉爽的空气，变得就像马群踏过的泉水一样，又混浊又肮脏！ 玛拉沁夫《茫茫的草原》 海上的雾 最后的一片紫光已在海面上消失掉，水里就腾起一重雾；星星在天空中闪烁了一会儿，也都看不见了。雾在眼前逐渐浓厚，遮掩了天，遮掩了远处的海平线，甚至连船都给遮掩了。现在只有烟囱和那庞大的主桅还可以看得出，从稍微远一些的距离看起来，那些水手的形体就好像影子一般。又过了一小时，就什么都隐没在白茫茫的雾里，连挂在桅杆顶上的灯，和烟囱里飞出来的火花都看不见了。 （波）显克微支《为了面包》 雾在上升，可是又降落了下来，更浓密了。有时候简直全不透明。船陷在冰山式的雾气里。这可怕包围，像一把钳子那样打开；使人瞥见一角地平线，又立刻合拢。 （法）雨果《海上劳工》 庐山的雾 你，庐山的雾，仿佛是不可捉摸的。一会儿毫光泛滥，扑朔迷离；转眼间，却了无踪迹，莫知去向。你仿佛是一位不肯显颜露脸的神仙，也宛若是含情脉脉的少女——这便是你，庐山上的雾。你是属于庐山的。你溶化进奇秀匡庐的空蒙山色里。是你滋润着匡庐峻伟的山水，就连那岩上的青草，也特别长得修长、秀美。 仇智杰《雾纱赋》 戈壁滩上的雾 五月的戈壁，蔓草绿了。绿了的蔓草湿漉漉的。上午下过大雨，黄昏乍晴便起了地雾。一缕缕一缕缕地雾，天上的洁白的云朵似的，排着队在滩上轻轻飘动、轻轻飘动。如果稍微站远点，会以为整个滩似乎都在动，远处的山似乎也在动。 唐光玉《戈壁情话》

13，哪位有泰山碧霞寺孔庙以及崂山太清宫的详细导游词考试专用的要全

泰山概况女士们、先生们，你们好！“有朋自远方来不亦乐乎”！首先让我代表泰山人，欢迎你成为泰山的尊贵客人！希望我的服务能够让你满意，也希望您能与我真诚合作，让我们共同渡过一段美好的时光。下面我向大家简要介绍一下世界遗产—泰山和中国优秀旅游城市—泰安的基本情况。泰山地处华北大平原的东部，山东省中部，总面积约2000平方公里。风景区面积426平方公里。它的主峰是玉皇顶，海拔1545米。泰山具有得天独厚的地理环境，它东望大海，西邻黄河，南接孔子故里曲阜，北依泉城济南。济南、泰安、曲阜三地构成了国家级旅游热线——“山水圣人”旅游线，泰山就处在这条热线的中心位置。泰山被誉为“五岳之首”、“五岳独尊”，它雄伟壮丽，风光旖旎，历史悠久，文物众多，即是中华民族的象征，又是中国历史文化的局部缩影。1982年被国务院公布为第一批国家重点风景名胜区，1988年被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。大家知道，泰山博大精深，内涵极为丰富。但是它的真正价值到底是什么呢？简而言之，泰山具有重要的地质科学价值、独特的美学价值及珍贵的历史文化价值。泰山在二十五亿年前的太古代还被海水掩盖着，后来渐渐地升出海面，直到三千万年前的新生代中期，泰山在喜马拉雅山运动的影响下，才形成现在的形状。因此，泰山石是世界上最古老的岩石之一，而泰山的山体却又是世界上最年轻的山，直到今天，它仍以每年0.05毫米的速度成长着。泰山的美在于自然景观与人文景观的有机结合。泰山的自然景观之美，美在山体的高大及形象的雄伟。它主峰突兀，山势陡峻，山峦叠起，与周围的河海、平原产生了强烈的对比，形成了“一览众山小”的高旷气势。泰山山脉绵延200多公里，基础宽厚，形体集中，使人产生一种安稳感和厚重感，在心理上就形成了“稳如泰山”、“重如泰山”的自然感受。泰山的人文景观与自然景观相协调。它的布局重点是从山下祭地的社首山开始，通过城区，沿着登山盘道，直达告天的玉皇顶，进行了自然空间的整体构思。在这条景观带上，大体上分为三重空间：一是以泰城为中心的人间闹市；二是以城区中的奈河到蒿里山一带为“阴曹地府”；三是以城区北部的岱宗坊为起点，沿长达6000余级的“云梯”盘道，直至岱顶“天庭仙界”。泰山由于优越的地理环境而成为古人类繁衍生息的主要地域之一，是远古人心中最高最大的山，蕴含着悠悠五千多年的历史文化积淀。在泰山之阳，发掘出了五千多年前的大汶口文化遗址，在泰山之阴有四千年前的龙山文化遗址。这为研究母系社会向父系社会过渡和国家的兴起、文明的起源提供了翔实而丰富的史料。由于远古人的文化积淀，泰山便被古人看作是紫气之源、吉祥之地、神灵之宅、万物发育之所。古代人认为“天以高为尊，地以厚为德”、“天高不可及于泰山”，于是凡是所谓“受命于天”的帝王为答谢天父的“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巅积土筑高坛，意思是增泰山之高以祭天；然后再到泰山前接近大地的小山丘上设坛祭地，这就是历代帝王所狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王若能登封泰山，便被天下人看作是国家鼎盛、天下太平的标志，皇帝本人也俨然成了“奉天承运”的“真龙天子”了。所以，泰山又因接连不断的封禅告祭活动被抬到了与天相齐的神圣高度。伴随着封禅大典的形成，泰山宗教也相继发祥，遂使泰山古刹掩映、宫观林立。继而，文人名士、儒家学者纷至沓来朝山览胜，留下了大量的诗词歌赋，楹联题刻，不断丰富着泰山文化的内涵。这里既有上古周天子巡狩泰山、会盟诸侯的周明堂遗址，又有春秋时中国最早的兵事防线——泰山齐长城；既有历代帝王封禅告祭的故址登封台，又有碑制最早的刻石——泰山秦刻石；既有大字鼻祖经石峪刻文《金刚经》，又有天下洋洋大观之铭——唐玄宗纪泰山铭。五千年文化的积淀，使泰山成为天然的历史博物馆和驰名中外的游览胜地。东方鸿儒季羡林认为：“泰山是中华文化的主要发祥地之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化”。泰山与泰安是山城一体，泰安是“国泰民安”的意思，取意于“泰山安则天下安”。泰安市是以旅游为支柱产业的新兴旅游城市，管辖着6个县市区：泰山区、岱岳区、新泰市、肥城市、宁阳县、东平县；总面积约7700平方公里，总人口536万。泰安经济发达，社会稳定，交通便利，自然资源丰富。仅就交通和资源而言，境内就有4条国道和12条省道。地下矿藏多达50多种，其中石膏和自然硫名列全国第一，氯化钠则是国内特大型盐矿之一，泰山红、泰山青、泰山花等花岗石板更是名扬海内外的“石材之王”。在农副产品及药材方面，盛产核桃、板栗、肥桃、大枣、灵芝、何首乌等，其中，桃园镇被国务院命名为“中国佛桃之乡”，泰山赤灵芝和何首乌被中国中医学会开发为多种保健药品。朋友，来一趟不容易，请多了解一点泰山，相信您一定会留连忘返、乐不思蜀！泰山名胜古迹今天我给大家介绍的是泰山的风景名胜和文物古迹。几千年以来由于帝王的封禅和祭祀，泰山形成了一座山岳公园，山石林木，飞禽走兽，自然风光与人文景观于一体，形成了天地与人类的和谐统一。它的布局是以泰山主峰为中心，呈放射形向外扩展。泰山峰峦嵯峨，溪谷纵横，松柏蓊郁，琼阁掩映。风景名胜及文物古迹主要集中在岱庙、岱麓、红门路、天外村路、岱顶、岱阴及灵岩寺、神通寺、娄敬洞山、徂徕山等。在整个区域内共有300多座峰峦崖岭、260多条溪谷瀑流、2万余株古树名木、34处古寺庙、110多处古遗址、2500多处碑刻。这里既有太古代寒武纪国际地质剖面地层，又有地质学上的新发现—涡柱结构及重力滑动结构；既有中国五大食用名鱼之一的赤鳞鱼，又有著名的泰山三美—白菜、豆腐、水；既有上古周天子巡狩泰山、会盟诸侯的遗址周明堂，又有春秋时中国最早的兵事防线—泰山齐长城；既有历代帝王封禅告祭的故址登封台，又有中国最早的纪功刻石—秦泰山刻石；既有大字鼻祖刻文经石峪《金刚经》，又有天下洋洋大观之铭— 唐玄宗纪泰山铭；既有中国现存最早的地上石建筑四门塔，又有中国古代三大宫殿式建筑之一的宋天贶殿；既有自唐代就号称“域中四绝”之首的古刹灵岩寺，又有在祠庙建筑中规格最高的东岳神府—岱庙；既有道教壁画之最的《泰山神启跸回銮图》，又有海内第一名塑—灵岩寺罗汉彩塑；还有清代帝王御赐的镇山三宝—沉香狮子、温凉玉圭和黄瓷釉葫芦等，与雄伟壮丽的泰山相映生辉。岱 庙朋友们，今天我们游览的名胜古迹是东岳神府岱庙，岱庙旧称“东岳庙”，俗称“泰庙”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，也是华夏名山第一庙，是古帝王祭祀泰山神的地方。旧时，每当农历3月28日东岳大帝圣诞日，泰山人就在岱庙内举办规模盛大的庙会。一提起东岳庙会，大家就会想起《水浒传·七十四回》中所描写的浪子燕青打擂的故事。天下高手云集东岳庙，浪子燕青身手不凡，一场恶战，不可一世的恶霸任原，终于成为梁山好汉的败将，一时间轰动了泰安州。岱庙位于泰山南麓的泰安城区北部，恰好处于南起旧泰城南门，北达岱顶南天门的轴线上，把山与城和谐地联为一体。岱庙在中国建筑史上是按最高规格的帝王宫城形制来营造的。它城碟高筑，庙貌巍严，结构严谨，宫阙重叠，雕梁画栋，富丽堂皇，总面积96600多平方米。它在总体设计上是把众多的重要建筑依次排列在中轴线上，其它建筑对称于左右两侧；它的空间序列也是按照轴线的纵深发展而逐步展开。庙前有遥参亭、岱庙坊；庙中南北轴线上贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门；东侧辅以汉柏院、东御座、钟楼、东寝宫、东道院；西侧佐以延禧殿、环咏亭、鼓楼、西寝宫、雨花道院。岱庙创建于西汉时期，拓展于唐宋，后经多次重修，建国后又屡加整修，使它焕然一新，重放光彩。遥参亭：游岱庙首先要从遥参亭开始，它是岱庙的前庭，古帝王凡有事于岱宗，必先至此进行简单的参拜，然后选择吉日良辰才再入庙祭神。亭前有石坊，建于清代乾隆三十五年即公元1770年，四柱三间，为冲天柱式牌坊，顶端蹲立着“望天吼”石兽，额书“遥参亭”。坊的左右铁狮蹲列，旗杆高竖。坊前是“双龙池”，清光绪六年即公元1880年开凿，方石垒砌，玉栏环围，引王母池之水，环绕岱庙后流入池内。因在池的西北和东南角上各有石雕龙头一个，专供出入水之用，所以称为“双龙池”，池北侧的华板上大书着“龙跃天池”四个字。双龙池在当时既增加了一个新的景点，又解决了旧泰城居民饮水难的问题。池前为通天街，南头就是古泰城南门。古时游人一进入南门就置身于“登泰山如登天”的庄严气氛中，文官下轿、武官下马，跪列于街两旁迎驾天子。池旁有唐槐蔽荫，池后耸立着《济南五三惨案纪念碑》。民国十七年即1928年，日军侵占济南，五月三日屠杀我军民5000多人，国民党山东省政府被迫迁往泰安，第二年在周年纪念大会上泰安民众捐资立碑，铭记国耻。碑座为方形，上刻“民国十八年五月立”，碑身是四棱上削，似怒剑刺空，与济南军民当年所立《五三惨案纪念碑》相同。遥参亭为二进院落，山门、塞门、正殿、方亭、后门依次坐落在通天御道至岱庙的轴线上。山门内台基上建正殿五间，歇山顶，前后步廊式，上覆黄琉璃瓦，殿内供奉着碧霞元君；两侧是东西配殿各三间，供奉送生娘娘和眼光奶奶；院中有清代康熙五十九年即公元1720年时，泰安知事张奇逄所立的《禁止舍身碑》，规劝往来香客不要再到岱顶舍身崖舍身。文中说：“与其毁身以辱亲，何如得身以养亲？与其身死而求仙，何如存身而积善？”后院中立方亭，四柱攒尖顶；东北方有日本书法家柳田泰云先生书刻的《李白登岱六首诗碑》， 1990年立；西北方银杏高耸，摩云擎天。现在的遥参亭，基本上是明末的格局。它的规模之小、空间之狭与岱庙形成对比。这种由小到大、由低到高、由浅入深的表现手法，烘托得岱庙更加雄伟壮丽。岱庙坊：遥参亭与岱庙之间是岱庙坊，又名玲珑坊，建于清代康熙十一年即公元1672年，为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶，两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠，龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座，座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石，石上前后有立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮，姿态各异，生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法，构图和雕刻技术变化多端，具有强烈的艺术感染力。坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”意思是高峻的泰山与天齐，它辅助天地化生万物；主宰宇宙的泰山神，显赫的威灵镇慑东方。北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰与京。”大意是：泰山为五岳之宗，全国各地的人们都来瞻仰它的雄伟气概，它那化生万物的德泽恩惠谁能超过呢？泰山之神把持操纵着群神仙界，天下都听从其命，它那保佑苍生的功劳广大远博，谁能与之相比？双联精辟地概括了泰山的神威。正阳门：朋友们，这就是岱庙宫城，开八个门。朝南的5个，中为“正阳门”，是岱庙的正门，也是帝王之门：“正阳者，南方日中之气也”。两侧的小门是掖门；掖门的两侧，东为“仰高”，西为“见大”，意思是在山下看，泰山仰之弥高，又目睹其大。庙东有“东华门”，又称“青阳”，西有“西华门”又称“素景”，是按天神五帝东为青帝、西为白帝而命名的。北门叫“厚载”，意思是大地能载九皇之德，又称“鲁瞻”，取意于《诗经·鲁颂》的“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，为鲁国人民所瞻仰，与岱顶的瞻鲁台相呼应。原来在这八个门之上都有门楼，庙的四角按八卦也均建有精巧玲珑的角楼，但民国战乱时都被毁坏了。改革开放以来，泰山管理部门先后重建了正阳门上的五凤楼、厚载门上的望岳楼以及耸立于城墙东北角的艮楼、东南角的巽楼、西北角的乾楼、西南角的坤楼。请大家眺望一下，那高悬于城墙上的阁楼，斗拱出三翘四，彩绘点金飞龙，富丽堂皇，气势非凡，大有凌空欲飞之势。下边请跟我进入正阳门。咱们先看到的是轴线上的第二道门配天门，配天就是取孔子之语“德配天地”之意。配天门面阔五间，进深三间，歇山顶，前后步廊式穿堂而过。殿内原来有青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿的泥塑神像，民国年间被毁。两侧是配殿，东边是三灵侯殿，祭祀的是周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传说宋真宗东封泰山时，在岱顶南天门见到了这三位神人，于是就加封为“三灵侯”，后来在这里建此大殿祭祀。西配殿叫太尉殿，是专门祭祀唐代名人杜崇的。此人在唐武宗的会昌年间曾被任命为中书侍郎。东西配殿于1968年全部拆除改建成平顶展览室，现在我们看到的殿堂是1998年重建的。这棵生长在路东侧的古柏树传说是汉柏，苍郁挺拔，枝繁叶茂。在它的主干与侧枝的交接处之上长了一个奇特的树瘤，越看越像一只顽皮的猴子在猴头猴脑地到处张望，胸前还挂着一个似圆似方的印牌，这就是岱庙八景之一的挂印封侯(猴)。也使大家联想到了“关云长挂印封侯”的故事。大家再看院内，东西两侧有碑碣20多块。其中最著名的是东南方的宋代《宣和重修东岳庙记碑》和西南方的《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》，两座丰碑东西对峙，高大雄伟，龟趺螭首，气势非凡。《宣和碑》是宋徽宗于宣和六年即公元1124年立的御制碑。碑高9.25米，宽2.1米，仅这青石大龟座就有七立方米，重达四万余斤。这里面还有一段神奇的故事呢。传宋徽宗于宣和年间重修岱庙后要立丰碑纪念，并定下尺寸，必须超过岱庙内所有石碑。然后宣诏天下名匠限期完成，违者处斩。这下可苦了石匠，历经磨难终于找到了石碑料却寻不到石龟料，个个急得团团转。这时石匠头儿在梦境中见到大汶河的沙滩里有块巨大的石块，第二天便带领匠人到沙滩里挖掘，结果与梦境相合。龟座凿好后，却运不进庙门，众人又慌了。匠头儿便朝着石龟拜了三拜说：“既然山神显灵就请救人救到底吧！”灵石果然开口说：“欲想救众人，必先自身损！”匠头儿激动地连连叩头说：“只要你能进庙门，那怕我粉身碎骨！”话音刚落，忽听轰隆一声巨响，从庙门上空掉下一过梁，恰恰把匠头的双腿砸断了。石龟进门了，众人得救了，匠人那舍己救人的精神传颂至今。《宣和碑》是当年翰林学士宇文粹中撰写的，朝散大夫张崇篆书碑额并书写的碑文。碑文追溯泰山祭祀历史，粉饰太平盛世，叙述了宋徽宗自从建中靖国元年即公元1101年登基后至宣和四年在21年间“诏命屡降，增治宫宇”的情景。碑阴有明代万历十六年即公元1588年山东巡抚李戴和巡按吴龙征的题刻“万代瞻仰”四个大字。从此碑可以看出，岱庙在北宋末年已发展到相当宏大的规模，各种建筑共计813间，与今日的180多间形成显明的对比。《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》是宋真宗于祥符六年即公元1013年所立，俗称《祥符碑》。碑高8.2米，宽2.3米，由翰林学士晁迥撰文，翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆书碑额并书写碑文。碑文首先借助泰山的神威，对北宋王朝极尽歌颂之能事，叙述了宋真宗于大中祥符元年和四年不断晋封泰山神的经过，鼓吹赵恒封泰山谢 “天书”后的重大变化。他们把打了胜仗还赔款的“澶渊之盟”后出现的暂时稳定附会为封禅之功。碑阴有明代万历二十四年即公元1596年巡抚张允济和巡按王立贤题书的“五岳独宗”四个大字。另外，请看东侧有《大元太师泰安武穆王神道之碑铭》、《重修东岳蒿里山神祠记碑》及《创塑州学七十子记碑》；西侧还有《泰山赞碑》、《可摘星辰方碑》等。《神道碑》立于元代延佑四年即公元 1317年，碑高7.3米，宽1.78米，螭首龟趺，穹高屹立；碑文是元代翰林集贤大学士姚燧撰写并书。碑文主要介绍元代重臣泰安武穆王忙兀博罗灌的生平及其功德。《蒿里碑》是元代至元二十一年即公元1284年，东岳提点监修官兼东平路道教提点张志纯大炼师重修蒿里山神祠而立；文学家翰林集贤学士徐世隆撰文，泰安州知事徐汝嘉书丹。碑文主要阐述了泰山主生死的神威，是考证泰山为阴曹地府的历史资料。后人以为人死精魂归于蒿里，其山有神，立七十五司，出入死生之所也。故人们说：人死其魂拘于蒿里。《创塑州学七十子记碑》是元代至正九年即公元1349年所立，泰安州儒学教授张从仁撰文，中奉大夫、袭封衍圣公五十五代孙孔克坚书丹。碑文先宣扬“三纲五常”的封建伦理，继而追溯“大成至圣文宣王”五十二代孙孔之严在泰安郡任判官时创塑七十子神像的原因和经过。西南方的《泰山赞碑》是清代乾隆四十年即公元1775年所立：正面是泰安知府朱孝纯撰书的序和铭，碑阴是线刻泰山图。配天门前后，柏墙环绕，花木交杂，腊梅、月季、迎春、丁香、紫玉兰、百日红及樱花、凌霄等陆续竟相开放，争芳斗艳。特别是“五一”节前后，花丛中几株深红艳丽的大碧桃宛如对对浓妆淑女，亭亭玉立在五彩缤纷的牡丹花圃中，这一难得的时令，难得的景致吸引着游人尽赏国色花香。大家看，配天门后是仁安门，取自孔子“仁者安仁”之意。殿内原祭祀天聋、地哑之神，两侧是东西门神。配天与仁安之门，由通道相连，前有铜狮蹲列，后有石狮守卫，更增加了殿宇神圣的威严。天贶殿：朋友们，咱们跨出仁安门后就进入了天贶殿大院，眼前就是阁老池，石栏环筑，小巧玲珑。在池内及其周围分布着九块玲珑石，是金代大安元年即公元 1209年时，奉符县吴刊奉老母王氏所献。这些因海底沉积而形成的石灰岩，均具有透、露、瘦、垢、绉、丑、秀的特点，姿态古怪，耐人寻味。更怪的是在阁老池的东侧有古柏，树干上淤结了一个球状疤瘤，酷似一只双目仰视的瑞兽麒麟，右上方还有一个圆形树疤，天然的组成了另一个岱庙八景之一-麒麟望月。池之北侧路东又有一株枯死的古柏，看它那躯体以顺时针方向拧扭盘旋而上，纹理清晰，质感细腻，尤为奇特。传说它是一位古代忠臣的化身，在陪同天子祭泰山时，由于不满巨大的耗资而挡驾进谏，激怒了天子，后在群臣的请求下虽免于一死，但又因他的耿直不阿，拒不谢罪而重被斩首，他的魂魄就立于路旁向泰山神申冤告状，被列为岱庙八景之一---宁死不屈。传说毕竟是传说，但从这棵树的造型特点而言，却蕴含着一种曲折奋进的力量，还有一种既刚健又柔和的美感，这正是人们喜欢它的原因。女士们、先生们：在这宽阔的大院里，古柏参天，浓荫蔽日，透过空隙咱们便看到一座巍峨峻极、金碧辉煌的宫殿，这就是岱庙的主体建筑、东岳大帝的神宫-宋天贶殿。大殿重台之南有小露台，台上有一巨石卓然中立，这就是“扶桑石”，又叫“介石”，俗称“迷糊石”。北距14米处的甬道上有一棵古柏独立阶下，传说是唐代忠臣安金藏的化身。武则天称制后，幼子李旦为皇嗣，她怀疑其子谋反，即欲杀害，并派心腹重臣审训安金藏等人。安金藏竭力保护太子，大呼道：“公不信我言，请剖心以明皇嗣不反也。”遂引佩刀刺腹中，五脏并出，气绝倒地，经御医抢救未死，李旦免难。后来唐玄宗继位后，为追思安金藏的忠烈，特封为“代国公”，并诏令在泰山极顶大观峰上镌刻了“安金藏”三个大字。安金藏死后，追赠为“兵部尚书”。据传安金藏的魂魄曾来泰山神前告武则天灭子之状，化为此柏，因名“孤忠柏”，列为岱庙八景之一----孤柏披忠。又传游人在此用手帕蒙住双眼，绕扶桑石来回各转三圈，再去摸那古柏南侧正中的疤缝，便可领受山神赐福。大殿创建于大中祥符二年即公元1009年，是宋真宗为答谢天帝赐“天书”所建，元代重修时改称“仁安殿”，明代重修后更为“峻极殿”，民国初复称“天贶殿”。它是按照帝王的“九五”之制设计的，即面阔9间，进深5间。这是根据《易经》所说的“九五，飞龙在天”的含意而制定的，它的顶是重檐庑殿式，下部斗拱承托，上面覆盖着黄琉璃瓦，整座大殿建于高达2.65米，面积为800多平方米的双重品级台上，辉煌壮丽，峻极雄伟，展现着皇家权势的气派。它与北京故宫的太和殿及曲阜孔庙的大成殿，并称为中国古代三大宫殿式建筑。民间传说，岱庙的天贶殿和皇宫的金銮殿是一样的，只是矮了三砖，而曲阜的大成殿又比天贶殿矮了三砖。北宋景德元年即公元1004年，辽国萧太后和圣宗亲率大军侵入宋国的境内。宋真宗畏敌，便与大臣王钦若及陈尧叟密谋迁都南逃，因为宰相寇准坚持主战，促使宋真宗下决心在澶渊即今日的河南濮阳督战，结果大胜辽军。真宗一向是主和派，虽然打了胜仗还和辽国签订了屈辱和约，每年输银10万两，绢绸20 万匹，这就是著名的“澶渊之盟”。宋真宗在内外交困之际，为了借助“君权神授”而维护统治，便与王钦若等大臣导演了一场降“天书”的闹剧，并借此东封泰山。大殿内供奉着东岳大帝泥塑坐像，高4.4米，下设高达1.6米的须弥束腰方形石座。请看神像，头顶冕冠，前垂十二旒，提示大帝要明察秋毫；冠的两侧悬坠玉衡，显示帝王对奸宦的馋言充耳不闻。他全身着穿衮袍，手持天子赐予的青圭玉板，上雕日月星，下刻山海图，表示泰山神具有上主天、下主地和主生又主死的神威。塑像精工细腻，肃穆端庄，栩栩如生，俨然帝君。神龛上高悬着清代康熙二十三年即公元1684年祭祀泰山神时所题“配天作镇”匾额；殿门内上挂乾隆于十三年即公元1748年所题的“大德曰生”巨匾。像前陈列着明代帝王所赐的铜五供和森严的金瓜、月斧、朝天登及龙头拐杖等仪仗。东岳大帝就是泰山神。历代帝王为了加强统治，都竭力为泰山神晋爵加封，崇拜备至。山神原来并无封号，唐玄宗李隆基开元十三年即公元725年封泰山时，始封他为“天齐王”；宋真宗赵恒东封泰山时晋加为“天齐仁圣王”，大中祥符四年又加封为“天齐仁圣帝”；元世祖忽必烈于至元二十八年即公元1291年再次晋封为“天齐大生仁圣帝”。明太祖朱元璋登基后，认为给泰山神乱加封号是“渎礼不经”，所以去掉了所有封号，改称“东岳泰山之神”。大殿内，东、西、北三面的墙壁上，彩绘有《泰山神启跸回銮图》。图以后门为界，东为“启跸”，西为“回銮”，全长62米，高3.3米。大家看，金銮殿前有樨下卫士，卫士身后为皇后及嫔妃目送；金水桥上是十八大学士送行；东岳大帝端坐在大玉辂之上，辂上有黄幄，顶覆圆环三层，有六匹青马驾驭，文武百官前呼后拥；辂前有两乘亮轿陪行，左为炳灵王，右为延禧真人；再往前便是祥兽奔腾，鸾旗飞卷，骑士严阵，仪仗列侍。整个队伍的前锋是夜叉呜锣、麒麟开道、宫乐齐奏；又有香案横置，并有十八城隍候驾。西侧的回銮图与出巡图基本相同，仅是增加了两个夜叉抬着一只猛虎和骆驼驮着卷宗，以示东岳大帝巡狩圆满成功。整个画面共有697人，加以祥兽坐骑、山石林木、宫殿桥涵，疏密相间，繁而不杂，为中国宫殿壁画杰作之一。壁画传为宋真宗东封时所绘，但大殿屡遭火灾，曾多次重修，特别是在清代康熙七年即公元1668年时，华东地区发生了郯城大地震，泰安城“坏城垣民房几尽”，大殿“墙根俱已碎塌”，所以现存壁画是地震后的重绘。考其壁画，显而易见，下部主体人物与宫殿、桥梁都是中国的传统画法：采用散点透视或称为均角透视，即没有近大远小之感，基本上保留了宋代的原貌；而顶部的山石林木及建筑物，都是运用西洋的焦点透视法，即近大远小。西画于清朝初年传入中国，壁画家视为新奇，便在上半部的衬托部分加以模仿，遂使上下格调迥然不同。壁画在民国年间曾惨遭破坏，中原大战时，孙良诚占据泰安，在大殿西墙下修筑戏台，后来又屡次驻军，在殿内贴标语、安木桩、设马厩，炮击数处。1931年泰安文化名人赵新儒修补后设置铁栏保护。壁画因年深月久，已多处剥蚀，下半部尤为严重，所以请游客们倍加爱护。殿内东次间有明代铜铸“照妖宝境”一架，直径为1.31米。此宝镜原来是遥参亭中碧霞元君神像后的供物，1936年移此。大殿前重台高筑，开阔宽广，雕栏环抱，玉阶曲回；中间放置着明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶，专为焚香和灭火所备；台两侧有御碑亭，里面树立着乾隆皇帝谒岱庙时的诗碑，共书刻8首，是研究泰山封禅祭告的重要史料，从中不仅能考证帝王踪迹，还可窥视封禅制度的嬗变。古帝王封禅泰山，先在岱庙内祭泰山神，然后登山祭告。清代时康熙、乾隆皇帝曾在此举行隆重的祭祀活动，行三献二跪六叩之礼。在孤忠柏西侧的甬道下有一棵古柏，上有一枯枝向北，宛如展翅欲飞的仙鹤，这是岱庙八景之一----仙鹤展翅。大殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门相连，廊下绘有十殿阎罗七十二司，东廊中间有钟楼，西廊中间为鼓楼，廊与楼都毁于清朝末年，改革开放后又重建廊房和钟鼓二楼。大院的东廊内由北向南陈列着历代名碑19块，其中最著名的有清时《秦泰山刻石》的复制碑、《汉故卫尉卿衡府君之碑》、《汉故谷城长荡阴令张君表颂》、《晋任城太守夫人孙氏之碑》、《唐岱岳观造象记碑》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《五岳真形图碑》及《太极图》和《望岳诗碑》等。值得一提的是《衡方碑》与《张

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