吕布辕门射戟主要内容 辕门射戟游戏

吕布辕门射戟难不难？

吕布辕门射戟是非常难的，箭不同于现在的枪炮，没有精密的描准仪器，大家都知道古代的箭由三个部分组成，箭头，箭身，箭尾。箭头呈三角形以利于杀伤目标，箭尾像燕尾以便搭弦上而不至脱落，射箭时必须作到箭尾，箭头和耙心三点一线，然后拉满弓弦放手射出。由于古代的箭太长，又没有描准仪，外加天气，风向的影响，真正能做到射戟的人几乎是天方夜谭，吕布能做到辕门射戟只是一个例外，也许是作者夸大其词，纵观历史上的神箭手隨唐有王伯当，三国有吕布，赵云。

战神吕布怎么在某些动漫游戏中变成萝莉了？

循迹晓讲 · 用文化给生活另一种可能作者：戈德温男爵说到《三国演义》，大家肯定觉得，这部演义小说是靠诸葛之智，曹操之奸，关羽之义撑起来的。不过随着以游戏牵头的二次元泛文化产品的兴起，仅在前四分之一篇幅短暂活跃过的“战神”吕布，也变成了拥有粉丝流量的人物。｜某国产游戏中的吕布形象 图/网络吕布，无疑是个非常复杂的人物，其性格和特征的多样性，甚至比起曹操，诸葛亮，关羽这种单一属性的角色，要丰富的多。

现在想到吕布，大家脑海中浮现的属性至少有：勇将，情圣，莽夫，白面小生，不义之徒...等等等等。其兵败身死的最终结局，使得他在飞扬跋扈的基本人设之外，也有掩饰不住的悲凉和失意。 在裴松之的《注-三国志》中，有过这样一个细节：建安三年，吕布试图与袁术联姻，怀抱女儿单骑，试图从被曹军团团围困的徐州突围——“以绵缠女身，缚着马上，亲自送女出与术，与太祖守兵相触，格射不得过”。

｜94版《三国演义》中对此有过展现 图/网络罗贯中的《三国演义》也借鉴引用了这一逸闻，并加入了更多细节：“将女以绵缠身，用甲包裹，负于背上，提戟上马。……布虽勇，终是缚一女在身上，只恐有伤，不敢冲突重围。” 一个爱女心切，又迫于时势的末路英雄形象，跃然于纸上。 自从西晋著名历史学家陈寿撰写《三国志》，让吕布在《魏书·武帝记》《魏书·吕布张邈臧洪列传》、《蜀书·先主传》中短暂出现开始，吕布这一争议性人物，因其传奇性和悲剧性的失败结局，在不同的时代，在官方史书和民间，得到了各种各样截然对立评价。

值得一提的是，所有官方正史，都没有明确记载过吕布的相貌。所以吕布在史书中的形象，由其性格与风格组成。在陈寿笔下，吕布之能力，是四个字——“虓虎之勇”。而他的性格，则是“轻狡反复”。 先来说这个虓虎之勇。有许多自称熟读三国的民间史学爱好者，说吕布武力值低。很不幸，如果按照正史史料严格来讲并不是这样。

｜94版《三国演义》中的辕门射戟 图/网络陈寿在《三国志·魏书·吕布传》中的很明确：吕布“便弓马，膂力过人，号为飞将”。所谓飞将，最早指称的是西汉名将李广，后来逐渐成为对武艺高超，精通骑术，射术的武将的通用形容词。所以，吕布个人战力十分突出这一个点，是没有问题的。 另外我们可以推断的是，吕布的得意武技是弓箭射术。

由于马镫这一技术尚未出现（现存最早双马镫实物出现在南京象山东西晋王氏家族墓地出土陶马俑，配有双镫，这是目前所知年代最早的双镫实物资料），所以东汉时期的骑兵突阵，即便涉及到近战，但也是尽量避免缠斗，绝不会出现演义中与对方武将“大战三百回合”之类的情况。这一阶段，以武艺出众，在战场上威慑对方大批兵力不敢应敌，追击的武将（飞将），多是以箭术著称。

所以吕布手持方天画戟，肉搏无敌的形象，主要出自后世戏曲艺术的塑造。 然而，这并不是说吕布就不能近身肉搏，在三国时代为数不多，具备历史真实性的“武将一骑讨”中，吕布就以胜者身份，占据了一席之地——《三国志·吕布传》注引《英雄记》，说董卓死后，李傕、郭汜率军进攻长安：“郭汜在城北。布开城门，将兵就汜，言‘且却兵，但身决胜负。

’汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜，汜后骑遂前救汜，汜、布遂各两罢。” ｜《三英战吕布》油画 王可伟 图/网络下面再来说说性格，陈寿对吕布的性格，肯定是持负面看法的。所谓轻狡反复，就是这个人没有操守，见利忘义，反复无常。不过在裴松之与范晔那里，则对吕布的反复特征，体现出了包容的姿态，他们在自己的三国研究著作和注释中，试图用更加丰富的史料和记载，力图对吕布的性格做一种合理化的解释，让他的形象变得丰富立体，也为他的各种选择提供了动机。

例如在诛杀董卓的原因上，《三国志》的原文是王允对吕布说：“今忧死不暇，何谓父子？”，从而把吕布的叛董行为，动机定性为是贪生怕死，团队内讧。 而在《后汉书》中，范晔为当时的对话增加了很多细节，在董卓曾掷戟伤吕的基础上，王允的劝说变成了：“君自姓吕，本非骨肉……掷戟之时，岂有父子情也？”这样小小的改动，让吕布反叛董卓的心理细节，显得合情理多了，《三国演义》中，也引入了这个细节。

另外，吕布最被人诟病的反复无常，也不能用日常道德来做简单的评判。｜张翼德怒喷吕奉先 图/网络东汉末年，天下动荡，哪个出现在历史舞台上的英雄/枭雄没有依附过多个政治阵营或者实力人物？吕布被污蔑为三姓家奴，那分别依附过袁绍，陶谦，曹操，袁术，刘辟，孙权的刘备，也似乎并非无可指摘。 当然，虽然吕布被贴上了“不义”的标签，但也有辕门射戟，从纪灵手中救刘备于危难这样豪侠性的举动。

如果我们把眼光放宽一点，就可以看出，吕布是一个经典民间传奇叙事中的“悲剧缺点型英雄 ”：同类人物也包括自刎乌江的楚霸王项羽和武圣关羽，同样拥有高超的武艺，神奇的名马坐骑和仰慕自己的美人，又因为自傲和不纳忠言而导致身死功灭。在明代冯梦龙的《喻世明言》中，则明确点出关羽和赤兔马，分别是项羽和坐骑乌骓马转世而成。

项羽，吕布，关羽，似乎像是安放在一个英雄躯体上的三张具备不同性格的面孔。 ｜从左至右：项羽、吕布、关羽 图/网络另外再讲个小段子，在唐代，高祖李渊的第七子李元昌是当时的书法名家，不过同行是冤家，另一个书法家张怀瓘在书法评论专著《书断》里，把李元昌放到了第三等（总共三等），并配上了如下评论：“艺业未精，过于奔放，若吕布之飞将，或轻于去就也。

” 这话骂的太损，翻译成白话就是，“你这个字写得太骚气太浮躁，跟三国时代的吕布一样，有一股子杀父跳槽，卖主求荣的味道。” 不过，吕布在唐代文人士大夫中的风评也不是全为负面。原因是唐代因其鲜明的内亚渊源，和开放包容性的文化，导致儒学伦理相对淡漠。比如唐代知名诗人李贺，就对吕布赞誉有加，在组诗《马诗》中，李贺不吝笔墨，赞美了吕布与赤兔的英姿：吕布身姿健壮，正如“蛮儿”一般，赤兔这样的名马甘心为其所驱驰。

李贺还曾著有《吕将军歌》，又将好友吕将军比作吕布：“吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树”。 另一位诗人王起，也为吕布写下过充满溢美的《辕门射戟枝赋》：“矫矫吕公，凛千载之英风。立辕门而耀武，百夫之特”。 到了宋元时期，随着戏曲的发展，对于民间传说中三国人物的形象描绘也有直接作用，元明杂剧系列常有附录，描写人物的扮相，服饰与道具，明代人赵琦美所辑《脉望馆抄本古今杂剧》中，剧本后附有剧中人物“穿关”（戏曲人物扮相）的，即有100余种，其中三国题材17出，使得三国人物有了更多人物情态肖像描写的视觉化素材。

｜汉代武官头冠 图/网络元杂剧中的吕布扮相，是三叉冠雉鸡翎/抹额/蟒衣曳撒加三髭髯。传统汉代武官头冠上左右两侧的双鶡尾，通过夸张的变形，演变为总长约近两米，戏曲道具头盔上的雉尾。 在元杂剧《三英战吕布》中，吕布一上场，即有一段自我矜夸的唱词：“紫金冠，分三叉。红抹额，茜红霞。绛袍似烈火，雾锁绣团花。

袋内弓弯如秋月，壶中箭插衠钢铁……相貌无人比，文高武又绝。画戟横担定，威风气象别。”——这个扮相，到了京剧时代，就演化出小生行当中专门的“翎子生”，人物多为英俊风流青年，文武兼备，例如吕布与周瑜。 ｜京剧《小宴》剧照，剧情改编自三国演义中吕布在王允府总初见貂蝉一节 图/网络 有了戏曲舞台扮相的指引和铺垫，到了近代的三国演义评书中，经过一代代评书艺人的创新传承与积累，吕布的外表装束终于定性固化：“身高七尺开外，细腰扎背膀，双肩抱拢，面似傅粉，宝剑眉合入天苍插额入鬟，一双俊目皂白分明。

鼻如玉柱，口似丹朱，大耳朝怀，头戴一顶亮银冠，二龙斗宝，顶门嵌珍珠，光华四射，雉鸡尾，脑后飘洒”——核心关键词就是富丽，浮夸。 除了相貌与盔甲衣饰，构成英雄形象的另一个关键元素就是他们的武器。英雄拥有的独特兵器和坐骑，以及它们的不平凡来源，是几乎所有英雄史诗中必不可缺的“固定情节”。与关羽的青龙偃月刀和张飞的丈八蛇矛相对，吕布的得意武器则是“方天画戟”。

｜明代绣像绘本中的“三英战吕布”，此时吕布用的还是仅有单侧月牙刃的画戟 图/网络 作为古代长兵器的戟，在两汉魏晋时代的战争中，其使用率和重要性达到了巅峰。由于它属于戈矛的结合，同时拥有刺杀功能的直刃和钩啄功能的横刃，所以骑兵步兵使用都很得宜。不过，后代三国题材绣像绘画中，吕布所使用的并非魏晋时代的戟，而是在枪刃一则，甚至两侧都带有月牙弧刃的方天画戟，这是一种戟被宽刃长体的矟（槊）取代后，逐步演化成的仪仗型兵器。

随着各种视觉与语言叙事作品中不断丰富和创造中，吕布的形象，逐渐变成了一个鲜明，立体而人性化的角色。普罗大众对他更是一半敬佩，一半又轻蔑，所以一方面让风流倜傥的吕布，能在虎牢关力战三英，辕门射戟救刘备；另一方面又让吕布爱貂蝉英雄气短，刚愎自用不听劝，最终兵败身死。在袁阔成版《三国演义》的评书中甚至杜撰了一个情节：吕布见过貂蝉，从司徒王允府中出来，心里这个乐，上了自己的赤兔马！往前一看，诶？怎么马头不见了——原来骑倒过来了！ 随着《三国演义》这个IP在中国本土的形成与丰满，它的影响力不可避免随着文明之间的交流而传到海外，其中影响最深的莫过于日本。

元禄二年（1689年），《三国演义》被京都天龙寺的僧人义彻和月堂两兄弟化名“湖南文山”，编译成《通俗三国志》，正式登上日本文学舞台。1836年，以图说形式来描述三国故事的《绘本通俗三国志》出版，绘图由当时的浮世绘名画家葛饰北斋的弟子葛饰戴斗绘制，问世之后在日本迅速普及。稍后，著名浮世绘画家歌川国芳也以三国演义人物和故事为主题，绘制了一系列作品。

｜歌川国芳作品“吕布战三英”与“白门楼”局部，以夸张的人物表情和遒劲的动作表现出作为豪杰的吕布形象 图/网络 为何三国文化在日本大行其道？这是因为江户时代的市民文化蓬勃兴旺，对英雄传奇，精怪鬼神，浪漫情爱等叙事题材需求极大，题材有限的本土作品已经不敷供应。而《三国演义》则 “描写东汉末年时代曹、刘、孙争雄征战的区域，几倍于日本的国土，豪俊并起，猛士如云，是日本的军记物语所望尘莫及的；此外，书中展现，如奇想天来之感的权谋术数，令（日本）读者心惊胆寒，而描写的方法又多夸张，其战况之壮快雄大，读者不能不为之拍案三叹。

对于三国人物，历代日本文学家也进行了不同程度的重新塑造，其中，吕布的独特经历，反而在日本萌发出一种“败者美学”的独特魅力。例如吕布所谓的“有勇无谋”，被一些日本作家与流行历史学者重新界定为某种拥有“赤子之心”的冲动型天真。再例如在《新译演义三国志》的作者吉川英治笔下，吕布听从曹豹，陈宫劝告，成功偷袭小沛后的心情是这样的:“不过，他原本就不是那种老谋深算有计划行动的恶人。

他的行为单纯至极，就像猛兽发作一样。欲望满足之后，他甚至会显出受到良心谴责的样子。”同样，也有另一派，将吕布乱世枭雄的野心这一个点无限扩大，将其描绘成类似“第六天魔王”型的可怖传奇人物，比如畅销历史书籍作家佐々克明，就将吕布背叛董卓之举动，类比为战国时代明智光秀对织田信长的背叛，将董卓称帝前的暴卒类比为本能寺之变——开启了一个黑暗的乱世。

｜光荣三国志系列，吕布形象演化图 图/网络进入80年代后，随着游戏，动漫，网络小说等次世代流行文化产品泛滥的时代，吕布的形象再一次经历了大众的想象夸张和变形。例如日本游戏公司光荣特库摩脍炙人口的SLG游戏系列《三国志》，游戏中吕布的形象就逐渐从写实派，向夸张的兽人/妖星风格转化，最终在动作游戏《真·三国无双》中变成了类似玄幻小说魔王一般的存在。

｜《真·三国无双》中的吕布 图/网络 当然，其他以《三国演义》为蓝本的衍生二次元产品，自然也不会放过这个大热的题材。曾经在我国脍炙人口的的卡普空街机动作游戏《吞食天地2》中，相信玩家们都会对漫画家本宫广志绘制的吕布印象深刻。｜《吞食天地2》中的吕布形象 图/网络作为最终Boss之一的吕布，除了变态的攻击力，其金发碧眼，手持巨剑的造型令人咋舌，不过考虑到吕布出身内蒙包头，李贺在《吕将军歌》里也写过：“赤山秀铤御时英，绿眼将军会天意”，姑且算是“有基础的戏说”。

此外，一些日本动漫作者就开始彻底放飞自我了。｜《一骑当千》中的吕布形象 图/网络｜《一骑当千》中的吕布形象 图/网络如狼似虎的“娘化”改编之风怎能放过这个直男英雄世界？于是就有了将三国全人物改为美少女，剧情也变为架空时代校园热血激斗的《一骑当千》，以及由铃木次郎作画的《魔法无双天使冲锋突刺！！！吕布子》 在二次元的世界里，萌萝莉人人都爱，又有谁不想过一把慈父瘾，伴随她慢慢长大呢？｜《吕布梦工厂》中的吕布形象 图/网络到了2018年，韩国游戏厂商TALESSHOP甚至还开发了一款模拟养成类游戏《吕布梦工厂》，让玩家穿越回东汉末年，摇身一变董卓，悉心培养萝莉吕布四年……… 总之，在二次元流行文化的浸淫下，Y时代的青少年已经对传统政治道德中的褒贬不大感冒，反而开始重视个性的张扬与人性的回归。

为什么游戏中的弓箭手都是脆皮？真实情况什么样？

游戏里为了平衡，如果弓箭手什么都厉害，别的职业就没得混了。实际上，弓箭手属于古代军队里的专业户，吃的是技术饭，算是精英！首先训练一个弓箭手远比训练其他士兵更难，也需要很长时间。没有三五年以上的专业训练，不可能有合格的弓箭手。如果想要出众的，至少也要十年以上……这也是弓箭手不能大量培养训练的重要原因。其次，单纯弓箭手的作用有限。

实际上弓箭受到很多影响的，比如下雨天，不要以为弓箭没有影响，弓箭一旦受潮，影响非常大。而且弓箭的制作、保养，都不是完全文盲的普通士兵能够完成的。同时，弓箭手拉弓是有限制的，同一时段连续射击三次，一场战斗里射击七次，差不多已经是极限了。否则手臂就要废……所以弓箭手并不是游戏里面那样的全天候全时段无限火力输出……再次，弓箭手威力巨大，任何时候都是对方军队的噩梦。

在火枪进入排队枪毙年代，米尼弹出现以前，弓箭手都是比火枪威胁更大的存在（但是训练一个火枪兵只用三个月，而训练一个弓箭手至少要三年甚至更长）。普通盔甲在弓箭手面前跟纸糊的差不多……而士兵的生命远不像游戏里面这么玄幻，他们是人，也会怕死怕疼的……实际上弓箭手不仅仅是火力输出机器，更重要的是压制机器！只要有弓箭手存在，对方军队冲锋前就要掂量掂量……最后，弓箭手绝不仅仅依靠弓箭输出。

吕布辕门射戟到底有多大震撼，为何能让大将纪灵同意退兵？

在白门楼上，吕布被手下出卖，绑到了曹操的面前。为了活命，吕布对曹操百般乞怜。吕布到最后甚至说出了自己对曹操已经心服口服，愿意投入曹营为曹操效力。吕布说自己率领骑兵，曹操率领步兵，天下不以平定。这个诱惑力太大了，曹操也不禁为之犹豫。吕布见活命有望，见刘备在旁，就请刘备帮助美言几句。谁知道刘备向曹操提醒丁原、董卓的下场，曹操马上醒悟过来，下令处死了吕布。

吕布临死前对刘备十分愤恨，说刘备是天下最不讲信义的人。那么，吕布为什么要让刘备为自己讲情呢？这是因为吕布自以为对刘备有恩，在当年刘备遇到袁术的进攻，是吕布辕门射戟，解救了刘备。那么辕门射戟是怎么回事，让吕布念念不忘呢？一、 辕门射戟的经过。辕门射戟发生的时间，是在吕布趁刘备攻打袁术的时机，袭夺徐州之后。

吕布夺了徐州之后，走投无路的刘备只得向吕布低头，承认了吕布占有徐州的事实。在吕布的许可下，刘备得以驻扎在小沛栖身。但是袁术则不依不饶，他在衡量周围的势力后，决定先消灭刘备。袁术派十万人马去攻打刘备，同时为了拉拢吕布，袁术又送给吕布二十万斛粮食，换取吕布按兵不动。在当时，刘备的手下只有五千人马，根本就不是纪灵的对手。

在这种情况下，刘备只得给吕布写信，请求吕布的支援。吕布先是在得到袁术的粮食，答应了袁术的请求，可是这时又接到了刘备求救的信件。吕布对形势进行了判断，认为刘备现在势力弱小，而且在自己的庇护下，不足以对自己产生威胁。可刘备一旦被袁术消灭，自己就形单影只了。袁术再联合泰山的割据势力一起对付自己，就会对吕布不利。

所以，吕布决定发兵救援刘备。不过，吕布一边接受了袁术的粮食，答应袁术中立的要求。另一边他又接受了刘备的请求，要救援刘备。在这种情况下，吕布想了一个办法，那就是辕门射戟。吕布请刘备和纪灵一起到自己军中饮酒相会，在两人面前说出了自己的办法。吕布让人将自己的方天画戟立在相距一百五十步外的辕门，说自己如果能够用箭射中画戟的小枝，就两家罢兵。

如果有人反悔挑衅，那么吕布就加入被攻击的一方作战。刘备和纪灵当下就答应下来。结果吕布一箭就射中了画戟的小枝，纪灵无法只得退军，刘备也因此逃过一劫。正是因为这件事，吕布才认为自己对刘备有恩，在白门楼让刘备为自己求情。二、 为何纪灵会退兵。吕布辕门射戟一举成功，纪灵率领了十万人马，居然对刘备的五千兵力没有一战就撤退了。

难道说吕布的箭术震慑力如此之强，让纪灵见了就丧胆了吗？其实，纪灵撤兵也是万不得已的。首先，纪灵对吕布的出兵没有准备。本来这一次出兵，袁术方面对吕布方面做了预防的措施。袁术专门派人给吕布送了二十万斛的粮食，只为换取吕布一个中立的承诺。而吕布也收下了袁术的粮食，答应了袁术的要求。在这种情况下，袁术才派纪灵攻打刘备。

可是吕布出尔反尔，他在接到刘备的求救信后，在衡量形势后，又来干预这场战斗。我们看吕布的作为，就会知道，他是明显偏袒刘备的。他先是让两家退兵，在纪灵拒绝后，又说如果自己射中了画戟小枝，谁再主动攻击对方，自己就加入被攻击的那一方作战。我们从双方的兵力就可以看到，纪灵一方人多势众，拥有大军十万，而刘备一方人少势孤，只有区区五千人马。

让两家和平罢兵，纪灵当然不愿意。而吕布射中画戟小枝后，刘备见对方退兵高兴还来不及，怎么可能会去主动攻打对方。因此，吕布完全是站在刘备的一方。这是袁术、纪灵事先完全没有料到的。既然事先对吕布的举动没有预判，那么从一开始，纪灵等人就陷入了被动之中。其次，纪灵答应了吕布的要求，如果反悔在道义上有亏。纪灵在被动之中，本能的就准备离开吕布的军营，不想给吕布说话的机会，可是被吕布一把扯回。

六神无主的纪灵，惧怕吕布的武勇，只能硬着头皮听吕布的安排。在听了吕布的和解办法后，纪灵心存侥幸。他认为一百五十步开外射中画戟的小枝，难度很大。如果吕布没有射中，自己就能够单独与刘备交手，必胜无疑。在这种判断下，纪灵答应了吕布的要求。可让他没有想到的是，吕布真的射中了画戟的小枝，这让纪灵哑口无言。如果在这个时候反悔，自己就在道义上有亏，处于不利的地位。

第三个原因，是纪灵自问不是吕布和刘备联军的对手。刘备的军队人数虽少，可是里面有着关羽、张飞这样的猛将。纪灵所率领的军队，包括纪灵在内，都没有人是他们的对手。因此，为了以防万一，纪灵才会为了对付刘备的区区五千人马，率领十万大军前来。可当局势发生了变数的时候，让纪灵措手不及。吕布率领的兵力和刘备加在一起，即便是人数比不上纪灵的大军，但也相比不会过于悬殊。

再加上有吕布、张辽、高顺和关羽、张飞这些当时的一流战将，纪灵实在没有战胜的把握。因此，出于以上的这些原因，纪灵最终选择了退兵。三、 吕布至死不悟的道理。吕布这一次辕门射戟，是他自导自演的一次成功的表演。这场表演是吕布的得意之作，一举三得。既让他在世人面前显示了自己超人的武艺，也解救了刘备的危难，还维持了与袁术的关系不至于破裂。

从这次事件来看，吕布并不是那种有勇无谋的人。吕布也为这次表演的成功沾沾自喜，并且认为自己对刘备有着拯救之恩。可是，让他没有想到的是，紧接着刘备就背叛了他。在小沛交锋后，刘备投奔曹操，并且和曹操一起围攻吕布。最终，吕布在白门楼被擒。在临死前，吕布还幻想让刘备为自己求情，可是没有想到刘备落井下石，让曹操结果了吕布的性命。

我们从这里可以看到吕布失败的根本原因，那就是吕布根本就没有一点政治头脑。在曹操、刘备这样的政治家面前，他就像一个孩子一样。他自以为对刘备有恩德，可是至死也没有觉悟到刘备为何要害他。我们先看吕布对刘备的恩德到底在哪里？不错，在刘备被纪灵攻打的危难关头，吕布是出手帮助了他。他以自己和自己的军队做刘备的后盾，在自己军营中为双方讲和。

吕布用辕门射戟的办法解决了双方的争斗，救刘备于危难之中。但是，吕布自己就不想想，你认为自己对刘备有恩，刘备领你的情不领。首先，刘备落得个被纪灵攻击，走投无路的境地，始作俑者不就是你吕布吗？如果不是你吕布趁着刘备领兵攻打袁术的机会，袭取了徐州，刘备哪会落魄如此。吕布夺了刘备的基业，给刘备一个小沛安身，自己就觉得对刘备仁至义尽了。

那么吕布如果和刘备换个位置，你又会有什么感想呢？其次，吕布虽然打着为刘备出头的旗号，实际上最根本的目的还是为了自己。吕布救援刘备，是因为他认为如果袁术消灭了刘备，下一步会对自己不利。出于自保的考虑，他才出兵去阻止纪灵的进攻。而且在此之前，吕布还收下了袁术二十万斛粮食，答应了保持中立的立场。这就能够看出，吕布对刘备的死活根本就不在乎。

接下来，吕布和刘备就因为张飞抢夺自己战马的事情，打得不亦乐乎。刘备由于众寡不敌，只得离开徐州，从此彻底丧失了自己的根据地。最后，在白门楼上吕布请刘备为自己说情，更是让人感到啼笑皆非。我们看吕布临死前骂刘备的话，说刘备是天下最没有信义的人。从这句话来看，吕布应该在事先和刘备沟通过，请刘备为自己求情，刘备也答应了。

可让吕布没有想到的是，刘备到最后，反而会劝曹操杀了自己。从这里，我们就可以看到吕布的政治头脑如何低下。且不说你和刘备之间的那么大的仇怨，刘备是否会为你求情。就算是一般人，也会看出曹操和刘备之间的竞争关系。曹操如果有吕布相助，就会如虎添翼。作为他的敌手的刘备，又怎么可能会看到这种事情发生呢？就算是破坏还来不及呢，怎么可能会为你吕布求情呢？吕布死到临头还领悟不到这一点，他的死真是咎由自取了。

结语：辕门射戟是吕布的得意之作，这在他本来就煊赫的武勇名声上，又增加了浓墨重彩的一笔。吕布也为此十分骄傲，认为自己一举解决了袁术和刘备的争端，既拯救了刘备，还没有和袁术伤了和气。可是，让吕布没有想到的是，他的这些想法只是他的一厢情愿，现实并非是如他所想象的那样。刘备的基业是被吕布夺走的，他只是因为走投无路才向吕布求救。

因为这些事都是吕布造成的，就算是吕布救了刘备，他和他的部下也不会领情。而袁术则被吕布的出尔反尔所激怒，从此不再相信吕布。在后来吕布被曹操和刘备围攻的时候，袁术并不全力去支援吕布，也是从这件事上而起的。因此，没有政治头脑的吕布，他的所作所为都如同孩子一样。他只是从自己的角度来考虑问题，这才有白门楼上让刘备为他求情的举动。

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