航迹云的彼方攻略，予季归来更断肠 予季怎么解读

1，予季归来更断肠 予季怎么解读

予季：予是我的意思，古代有伯仲叔季的排行方法，季为最后，所以予季就是”我的最小的儿子“的意思，出自《诗经》，在下面给出了原文，表达了父母兄弟对从军远行的亲人的怀念。诗经 陟岵陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！

这首诗，咏叹的是南唐旧事。那是一个险象乱生的时代。在一个尚武的时代里，涌现的竟然是一个文采斐然的家族，而这个家族，又偏偏是乱世帝王家。

2，轩辕剑参云和山的彼端教堂里的音乐地板电击方法要有图片的或者

徐州工业学校 [有11个班级] 徐州彭城高等教育学校 [有10个班级] 中国人民解放军工程兵指挥学院 [有10个班级] 徐州广播电视大学 [有10个班级] 江苏省徐州财经高等职业技术学校 [有10个班级] 江苏省徐州医学院分院 [有9个班级] 江苏省徐州农业学校 [有9个班级] 徐州空军后勤学院 [有9个班级] 彭城大学 [有8个班级] 徐州经济管理学院 [有8个班级] 江苏徐州经管学院 [有8个班级] 彭城学院 [有8个班级] 徐州市工业职业技术学院 [有8个班级] 江苏省徐州市中国人民解放军工程兵指挥学院十队 [有7个班级] 江苏省徐州市幼儿师范学校 [有7个班级] 中国矿业大学高等技术学院 [有7个班级] 江苏徐州经管学院 [有7个班级] 彭城高等教育学校 [有6个班级] 徐州建院 [有6个班级] 睢宁县古邳中学 [有6个班级]

3，官居几品如何谋朝篡位挟天子以令诸侯

你是想达成云家天下结局吗？我试过选保皇派，再把其他势力都打压到30以下（除了白俊毅），自身势力刷到1000+（儿女订婚加势力最快，对方儿女数值越高，亲家官品越高加的势力越多。最好去把太师或元帅的好感刷到100+，和正一品结亲加的势力最多，如果对方儿女数值太差，请使用SL大法。要注意的是太师和元帅不可兼得，和一方结亲之后另一方好感会掉好几百。），皇帝好感1000+，野心1000+，城府1000+，智谋1500+。然后等皇帝自然死或者喂毒药都行（如果前期推到过貂蝉，喂皇帝毒药第二天会被告发，然后满门抄斩。）如果皇帝死时势力不到1000，将触发悠闲地永安侯结局。以上，希望有用^_^

谋朝篡位挟天子以令诸侯不是几品的问题，而是权利的问题，官位小，有一群人帮忙，一样可以做到谋朝篡位挟天子以令诸侯

你好！后唐最后一位皇帝，宠信伶人，予伶人以高位重权，拨一方土地赐予他们，最终在皇帝危机之时，伶人趁机而入谋朝篡位、挟天子以令诸侯，死于伶人剑下，为后人耻笑。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

4，哪些人有格物致知的精神一定要举事例

格物致知谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。词目 格物致知发音gé wù zhì zhī释义格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。出处《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”示例 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》）

商鞅变法 【朱熹】：穷究事物道理，致使知性通达至极。『格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。』『所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。』、『故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。格者，极至之谓。如「格于文祖」之格，言穷之而至其极也。』 【陆九渊】：修持心性不为物牵，回复天理之知。『天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。』『此理本天之所与我，非由外铄。明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。』『心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡乱。彼事物牵去，若是有精神，即时便出便好；若一向去，便坏了。格物者，格此者也。伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格物，末而已矣。』『学问之初，切磋之次，必有自疑之兆；及其至也，必有自克之实；此古人格物致知之功也。』 【黎立武】：通彻研究《大学》所述的事物内容。『物有本末，指心、身、家、国、天下而言。事有终始，指格、致、诚、正、修、齐、治、平而言。由心身而推之天下，自本而末也。由平治而溯至格物，终必有始也。』『格物即物有本末之物，致知即知所先后之知，盖通彻物之本末，事之终始，而知用力之先後耳。夫物，孰有出于身心家国天下之外哉！』【王阳明】：端正事业物境，达致自心良知本体。『「致知」云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓「是非之心，人皆有之」者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也。』『物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓格。』、『心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。如意用於事亲，即事亲之事，格之必尽。夫天理则吾事亲之良知，无私欲之间，而得以致其极。知致则意无所欺，而可诚矣；意诚则心无所放，而可正矣。格物如格君之格，是正其不正以归於正。』、『格物是止至善之功，既知至善，即知格物矣。』『「格物」如孟子「大人格君心」之「格」。是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理。即是穷理。』『格者，正也；正其不正，以归于正也。』『无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。』、『随时就事上致其良知，便是格物。』 【王艮】：规范反省自身行为，了知德行根本。『格如格式之格，即后絜矩之谓。吾身是个矩，天下国家是个方，絜矩，则知方之不正，由矩之不正也。是以只去正矩，却不在方上求，矩正则方正矣，方正则成格矣。故曰物格。吾身对上下前后左右是物，絜矩是格也。』『物格知至，知本也；诚意正心修身，立本也；本末一贯，是故爱人治人礼人也，格物也。不亲、不治、不答，是谓行有不得于心，然后反己也。格物然后知反己，反己是格物的功夫。反之如何？正己而已矣。反其仁治敬，正己也。其身正而天下归之，此正己而物正也，然后身安也。』 【瞿汝稷】：止于应止之行，而可达致至善之知。『射有三耦，耦凡二人，上耦则止于上耦之物，中耦则止于中耦之物，下耦则止于下耦之物。画地而定三耦应止之所，名之物也。故《大学》言物是应止之所也。格，至也。格物也者，至于所应止之所也。』

5，求SCHOOLDAYS结局全部结局攻略

　　说下游戏达成条件的攻略选项、（如果玩过游戏的话应该能看懂的）　　说明:1为左选项2为右选项0不选(等时间到)V选择(一个选项的)　　B是bad的缩写　　H是指这有h情节后面跟的小括号里是h的人物，中括号跟的是地点及说明　　每一个攻略都与存档略相对应　　必须打上最新中文补丁才能使用此存档　　1.刹那の思い世界(B)　　[1]00　　[2]12选1020102212　　[3]10111201H(世界)[家]H(世界)[屋顶]　　[4]1选21H(世界)(楼顶)10　　[5]选1选选　　[6]1H(世界)H(刹那看不到)　　2.さよなら世界世界(B)　　[1]00　　[2]12选1020102212　　[3]10111201H(世界)[家]H(世界)[屋顶]　　[4]1选21H(世界)[楼顶]10　　[5]选1选选　　[6]20H(世界)H(刹那)[家]　　3.みんなの诚光(B)　　[1]00　　[2]12选1020102212　　[3]10111201H(世界)[家]H(世界)[屋顶]　　[4]1选21H(世界)[楼顶]10　　[5]000B(言叶可怜)0222H(光)0　　[6]0选HB　　4.セックスフレンド光生孩子(B)　　[1]00　　[2]12选1020102212　　[3]10111201H(世界)[家]H(世界)[屋顶]　　[4]1选21H(世界)[楼顶]10　　[5]000B[可怜的言叶]0222H(光)[用手]0　　[6]00HB　　5.鲜血の结末言叶杀世界(B)　　[1]00　　[2]12选1020102212　　[3]10111201H(世界)[家]H(世界)[屋顶]　　[4]20002B[一晃]　　[5]000B[可怜的言叶]00选　　[6]20102　　6.彼女だけの彼言叶(B)　　[1]00　　[2]12选1020102212　　[3]10111201H(世界)[家]H(世界)[屋顶]　　[4]202002B[一晃]　　[5]000B[可怜的言叶]00选　　[6]1221选10选　　7.だいすき世界　　一00　　二12V1020102212　　三10111201H(世界)[世界家非训练]H(世界)[屋顶]　　四H(世界)[屋顶]1002H2(世界)[屋顶]2VH(言叶)[鬼屋]　　无21H(言叶)[车上]H(言叶)[车上]H(录像)　　六211V　　8.永远に世界自杀　　一00　　二12V1020102212　　三10111201H(世界)[世界家非训练]H(世界)[屋顶]　　四1002H2(世界)[屋顶]2VH(言叶)[鬼屋]　　无21H(言叶)[车上]H(言叶)[车上]H(录像)　　六2200　　9.ババロア世界(刹那生)　　一00　　二12V1020102212　　三220V1V02V2　　四12000022112222110022H(刹那)[教室]0　　五2选011选1　　六2V　　10.肉欲言叶(刹那生)　　一00　　二12V1020102212　　三220V1V02V2　　四12000022112222110022H(刹那)[教室]0　　五1V021V20V0　　六1　　11.素直な気持ちで世界　　一00　　二12V1020102212　　三220V1V02V2　　四20111111211V12210212H(言叶)[鬼屋]　　五20V0H(言叶)　　六11　　12.クリスマス?イブ言叶　　一00　　二12V1020102212　　三220V1V02V2　　四20111111211V12210212H(言叶)[鬼屋]　　五20V0H(言叶)　　六22　　13.キスから先へ世界杀诚　　一00　　二12V1020102212　　三220V1V02V2　　四20111111211V12210212H(言叶)[鬼屋]　　五01V0　　六21V10V　　14.ババロア世界　　一00　　二01221V121112　　三1221022H(言叶)1211　　四H(世界)[屋顶]1022V1　　五H(世界)[浴缸]10　　六2VH(世界)　　15.二人の恋人双飞　　一00　　二01221V121112　　三1221022H(言叶)1211H(世界)[家练习]　　四H(世界)[屋顶]1022V1　　五H(世界)[浴室]21H(世界)[楼顶被看见]012H(言叶)[家]　　六H(双飞)[家]0H(双飞)[楼顶]　　16.我が子へ世界杀诚　　一00　　二01221V121112　　三1221022H(言叶)1211H(世界)[家练习]　　四H(世界)[屋顶]1022V1　　五H(世界)[浴室]21H(世界)[楼顶被看见]012H(言叶)[家]　　六H(双飞)[家]2H(双飞)[楼顶]H(言叶)[家]　　17.想い结んで世界　　一00　　二01221V121112　　三1221022H(言叶)1211H(世界)[家练习]　　四H(世界)[屋顶]101V100　　五211　　六120V2H21　　18.一途な想いは报われて乙女　　一00　　二01221V121112　　三1221022H(言叶)1211H(世界)[家练习]　　四H(世界)[屋顶]101V100　　五121　　六1120H00H(乙女)[家]　　19.肉欲言叶　　一00　　二01221V121112　　三1221022H(言叶)1211H(世界)[家练习]　　四H(世界)[屋顶]212200　　五20V00H(世界)1　　六1　　20.鲜血の结末言叶杀世界　　一00　　二01221V121112　　三1221022H(言叶)1211H(世界)[家练习]　　四H(世界)[屋顶]21220V0　　五2000　　六102　　21.そしてファーストキスから始まる言叶　　一00　　二01221V121112　　三1221022H(言叶)1211H(世界)[家练习]　　四H(世界)[屋顶]2110V　　五2000　　六21V10V　　22.肉欲言叶　　一00　　二01221V121112　　三21V211101V　　四2100V1V11V　　五H(世界)[浴缸]21H(世界)[楼顶]H(言叶)V　　六1H(言叶)　　23.鲜血の结末言叶杀世界　　一00　　二01221V121112　　三21V211101V　　四2100V1V110VH(言叶)[鬼屋]20　　五H(世界)[浴缸]21H(世界)[楼顶被发现]H(言叶)022　　六102　　24.我が子へ言叶　　一00　　二01221V121112　　三21V211101V　　四2100V1V110V　　五H(世界)[浴缸]21H(世界)[楼顶]H(言叶)012H(言叶)[家]　　六H(双飞)1　　25.そして言叶へ言叶　　一00　　二01221V121112　　三21V211101V　　四21000012H(言叶)[鬼屋]0V00V22　　五2111　　六21V10V　　26.そして言叶と言叶　　一00　　二01221V121112　　三21V211101V　　四21000012H(言叶)[鬼屋]0V00V22　　五2212　　六220112H00H[最后的画面]　　27.ババロア世界(刹那生)　　一00　　二12V1020102212　　三220V1V02V2　　四12000022112222110022H(刹那)[教室]0　　五10V221122　　六2H(言叶）　　希望能够帮到你、

6，摩肩接踵挥汗成雨挥袖成云 出自哪篇古文

【出 处 】《晏子使楚》　　“摩肩接踵，挥汗成雨，挥袖成云”翻译为：人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样　　原文：　　晏子使楚　　楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”　　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐？’曰：‘ 坐盗 。’ ”　　晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也？”对曰：“ 齐人也，坐盗 。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。”　　译文：　　晏子出使楚国　　楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国君，无能的人就派遣他出使无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”　　晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什 么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”　　晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地 方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。”

晏子使楚 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。” 译文 晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国君，无能的人就派遣他出使无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。” 摩肩接踵 发 音 mó jiān jiē zhǒng 释 义 摩：摩擦。踵：脚后跟。 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。 出 处 《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。” 示 例 节日的公园里，游人～，十分拥挤。 用 法 作谓语、定语、状语；形容人多时 故 事 春秋时期，齐国相国晏婴奉命出使楚国，楚王存心侮辱他，不给他走正门，说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵，挥汗成雨，挥袖成云。齐国的出使规矩就是无能的使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱，只好隆重接待。 近义词:比肩接踵

晏子春秋里的，课本里的名字好像叫晏子使楚，摩指碰，肩碰肩，踵指脚，脚碰脚，擦汗挥掉下如雨一般，袖子甩甩如云一样，说明人多，晏子为了反击楚王说齐国无人才而说的，

《晏子使楚》。。。晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”。。。晏婴说齐国的都城临淄有七千多户人家，人人张开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像下雨一样，走在街上肩挨着肩，脚靠着脚，怎么能说没有人呢？

这个是出自中 晏子使楚 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐（倒装句）？’曰：‘ 坐盗 。’ ” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也（倒装句）？”对曰：“ 齐人也，坐盗 。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。”译文 晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国君，无能的人就派遣他出使无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。” 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什 么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’” 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地 方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。”学语文课本中的《晏子使楚》后面这个翻译就直接是百度里的了，本来这个课文应该也不难，我也是中学毕业多年了，看懂是没问题，具体翻译解释恐怕不准确，这个应该是资料的翻译，你参考一下吧

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