排箫先祖位置，怎样正确找到排箫音孔

1，怎样正确找到排箫音孔

- 第一要熟记音位，熟到开口就来； 第二要熟练管子的位置，这是练感觉。熟练到闭着眼睛都能快速找到。

2，丵月的排箫是从哪里来的

芈月被关的时候遇到了魏国送给楚王的魏美人，两人姐妹相称，魏美人也在芈月中毒时候不断尽力帮助芈月。后来魏美人因中郑袖计谋被割去鼻子，将自己最爱的排萧遗留下来，芈月去她以前的宫殿怀念魏美人，发现了排萧，因她将魏美人视为好友，故而将排萧珍藏

《芈月传》中排箫扬州生产 再看看别人怎么说的。

3，萧梅轩迁历史萧梅轩的后代迁往哪些地方去了

梅轩公后裔已经发展到二十多万之众。目前分布在深圳、惠州、河源等地。 根据兰陵萧氏暨萧梅轩历史文化研究会资料： 该支萧氏来自江西泰和南溪，是演公、理公的后裔。族谱记载理公生有松轩、竹轩、梅轩三兄弟。竹轩公宗祠在广州从化市温泉镇龙桥村。梅轩公宗祠在广东省梅州市松源镇。 宋时，萧梅轩（萧觉的十世孙）自泰和迁福建宁化，复入嘉应之松源（今梅县松源乡），遂衍为岭东巨族。梅轩公是南宋时期入粤的萧氏始祖，字乐叟，号五十郎。生于南宋理宗淳佑九年，卒于元惠宗至正十二年（公元1249—1352年），享年103岁。梅轩公墓葬于松源案背狮形山，坤山兼未。墓名兔子望月。梅轩公从江西泰和初徙闽之宁化石壁葛藤凹，后徙粤之梅州松源。其时宋元更替，社会混乱，公卜居松源，披荆斩棘，经商种田，生子四人，为松、槐、桂、柏。梅轩公嘱裔子孙，无论徙居何地，谨记先祖何公教诲，厉行勤俭治家，并以师俭堂为堂号。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

4，18管排箫的音阶怎样分布

第一排箫没有指法，第二音阶的具体排列跟形制、调式有关。（排箫出厂的时候应该会有音阶说明图的） 通常22管排箫是按照大调音阶排列的，共三个八度。从左边最长的一根管子到右边最短的管子如下定音：1~7管，为低音区，定音为下加一个低音点的 1、2、3、4、5、6、7 8~14管，为中音区，定音为不加高音点和低音点的 1、2、3、4、5、6、7 15~21管，为高音区，定音为上加一个高音点的 1、2、3、4、5、6、7 22管，定音为上加两个高音点的 1 这里说的是唱名，音名要根据具体的调式来确定。 ps：建议您学习下基本的乐理，再来学习排箫。

展开全部 18管？？？？？？？？？？？ 排箫的形制多样，编 从6根到17根的都有，高音排箫发音纤细，柔美，低音排箫音色雄厚浑宽厚，低音排箫最长的常为1米2米，甚至还有2米长的。发音很低，需要充足的气流才能吹响。有些玻利维亚的排箫只发音阶中的部分音，因此演奏乐曲时，都必需有一对乐器由两人吹奏互相配合，才能吹奏出完整的乐曲。也有一个人吹的双排管的排箫，相邻两管为三度音程，因此一人可以吹出三度平行的旋律，这在管乐器中是极罕见的。排箫的演奏手法也是多样的它常：用来奏旋律，有时则作为旋律的装饰、有时像低声吟唱，有时又像在模仿风声，排箫的用途很广，除独奏外，还参加合奏，为声乐，舞蹈甚至为清唱剧伴奏。全世界很多地方都有排箫，但使用得最广泛的是安第斯高原上的印第安人。竖笛也是安第斯高原的特色乐器，它的种类繁多，主要可分为有凹形吹口和有吹嘴的竖笛。前者称为盖纳，古代采用动物的腿骨制成。现代多采用竹、木制作。它一般有6--7个音孔，音色粗犷，嘹亮常：独奏或伴奏，它在为歌唱伴奏时常与女高音进行互相模仿，呼应，烘托。用盖纳演奏的曲调有时激烈得像山风在怒吼，有时又像悄悄的低语声，演奏者还常常使竖笛的音色微微颤动、绘声绘色，更细微的表达人的感情起伏和变化。有一种称为塔尔加的带有吹嘴的竖笛，是用一种轻软的木材制成的，笛管呈长方形，音色柔和，适于抒情。恰朗戈是一种高音弹拔手器，外形像小吉他，音区接近曼德林。采用10根琴弦、2根琴弦为一组。这是一种混合了两班牙和印第安色彩的本地乐器，它的音色嘹亮清新，悦耳动听，已成为民间乐队中不可缺少的乐器。安第斯高原的印第安人很喜欢用不同尺寸，音高的同一乐器组成乐队，如排箫乐队，竖笛乐队，恰朗戈乐队等。但混合演奏的也不少。有时还加上吉他，大吉他，小提琴，竖琴等外来乐器。但构成安第斯高原器乐主体的仍然是雄浑低沉的排箫，粗犷，抒情的竖笛，明亮，清新的恰朗戈。它们在表现安第斯高原的风光和印第安人的生活情调方面，显得十分出色。

5，排箫是以下哪个国家最古老的乐器之一 欧洲 苏格兰 阿根廷

应该是我们国家的吧 排箫 吹孔气鸣乐器。流传于中国、欧洲及拉丁美洲的吹管乐器。其结构由长、短不同的竹、木或铜管按音阶编排而成。各国排箫的产生历史不尽相同，其性能相近似，形制与构造也各有所异。木制排箫音色圆润柔和，竹制排箫音色明亮。 中国排箫 古代称、籁、箫、凤箫、比竹等。《尚书》、《周礼》、《诗经》等书中，都有箫的记载。据《说文解字》载：“箫，参差管乐，象凤之翼。从竹，肃声。”排箫一般以竹做管，用绳或竹缠缚，或用木框镶之。也有的排箫是用石头做管。历代排箫的形制很多，大排箫23管(一说22管)，称言；小排箫16管；无底者称洞箫。还有10、13、17、18、21、24管等不同规格的排箫。1978年发现于河南淅川下奇1号墓内的石排箫，长15厘米,宽8.3厘米,有13管,管壁一般厚0.1厘米。排箫历代用于宫廷、教坊，有的也用于军乐，在民间广为流传。约于唐代传入日本。日本正仓院内，至今仍保存着两支唐传16管甘竹排箫的残品。近年来，中国已对失传的排箫进行研制，并改革成双排管加键哨式排箫，共50管，按十二平均律排列。 欧洲排箫 亦称潘排箫，为欧洲最古老和流传最广的乐器。潘排箫的形制不一，或按管的长短排列成梯形，或将箫管分两侧排列，成双翼形；或管内以蜡封闭，外形成等长的一字形，用时如同吹口琴。英国木偶戏仍用此伴奏。潘排箫也是匈牙利和罗马尼亚民间的主要乐器，有20余管，称“纳伊”。罗马尼亚民间乐曲《云雀》、W.A.莫扎特歌剧《魔笛》中帕帕格诺所用的乐器，即此种排箫。 拉丁美洲排箫 流行在南美洲印第安人中，其形制多样，以安第斯高原地区的排箫最著名。古代印加人曾采用木、石、陶土或金属制作，现代多用竹和芦苇做管。有单排，也有双排。其音调一般采用五声音阶，少数地区也用七声音阶。秘鲁称排箫为“安塔拉”。厄瓜多尔称“龙达多尔”,玻利维亚称“西库”。双排的排箫,管长相同,吹奏者可借助于吹第1排管之后的余气,使第2排管发出高 8度音。玻利维亚西库的独特之处在于一件乐器只能吹出隔三度的音列；因此,吹奏任何一首乐曲,都必需用一对排箫由两位演奏者同时进行。玻利维亚还有一种低音西库，其管长达1.2～2米，发音雄浑宽厚，很有特色。排箫擅长演奏华丽的音阶式经过句，并能利用手的轻微摇动发出悦耳的颤音。此外，还可以利用吹口角度的不同，在一根管中吹出小三度的音程变化 排箫很美 我觉得她没有国界 排箫的历史 排箫是古老的编管乐器， 在汉代鼓吹和隋唐音乐中都占有重要地位。 龠是后来排箫的前身。到了周代，箫和龠同被诗人们提及，并载入《诗经》。在古代乐器八音分类中，排箫被列为竹类乐器。 在虞舜时代，曾出现一部称为“箫韶”的乐舞，主要是用排箫演奏。古代，排箫同编钟、编磬一样，是非常受欢迎的乐器。从春秋到秦汉的近千年里，排箫在民间广泛流传，在汉代的鼓吹中更占有相当重要的地位。 排箫在南北朝、隋、唐各代的宫廷雅乐中，都占有重要位置。特别是在隋唐的九、十部乐中，就有清乐、西凉、高丽、龟兹、疏勒和安国等诸乐部使用。 排箫经过历代的流传发展，形制各异，名字更富有特色，如“底箫”、“雅箫”、“颂箫”、“舜箫”、“龠”、“籁”和“比竹”等。此外，排箫还被称为“参差”、“凤翼”、“短箫”、“云箫”和“秦箫”等。 盛唐之时，我国的排箫东传日本。至今在日本古都奈良东大寺的正仓院中，仍珍藏着我国唐代的两支排箫遗器，但当时在《东大寺献物帐》上，则称作“甘竹律”。一支为12管，由椽木和革带缠合而成，高30.5厘米；另一支7管，高23.5厘米。两支都已残破，旧管内塞有纸堵，以便于调律，后经修补复原，其形甚为奇异。 随着我国民族乐器品种的增多和西洋乐器不断传入的影响，排箫因音域较窄，难于满足民族、民间、戏曲和说唱音乐发展的需要，逐渐被笛、笙等代替，慢慢地在乐队中消声匿迹了。

欧洲

6，马太福音25章31节至44节注释

【出二十五31】「“要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。」 〔吕振中译〕「『你要用净金作一个灯台；那灯台是要用锤（或译：车）的法子作的；它的座和干、跟杯、球、花、都要接连在一块。」 〔暂编注解〕会幕的第一层为圣所，设有金灯台；灯台上有七盏灯，日夜点著，使圣所有光（二十七20～21；比较约壹一5）。会幕的内层为至圣所，没有灯台，但在约柜上面有神的荣光照耀（四十34；二十五22）。 「杯」：即一朵花。「球」：指花萼。「花」：即花瓣。 灯台 古代没有电灯也没有汽灯，以色列人在住居迦南後是使用橄榄油，加灯蕊在油盏中作点灯照明之用。盛放灯盏的支架就称为灯台。圣幕灯台的装饰，就是要有像杏花形状的杯，也要有花球和花瓣，并且是用精金接连一块锤出来的。 31～40 金“灯台”是一支竖立的竿子，每边伸出三个枝子。（根据第二圣殿的）灯台和陈设饼桌子的仿制品今天仍存放在罗马的提多门（arch of titus）。灯台为供职的祭司提供照明，并且预表基督——世人的光。“球”是支撑装饰朵的球状物。一“他连得”重五十至八十磅，相当於二十八至三十六公斤。另参看马太福音十八章24节的脚注。 31~40 造灯台的指示：会幕里唯一的光源来自这灯台，象徵神同在所发出的光辉（民6:25），照耀 的百姓。整个灯台都是从同一块精金锤出（36），重一他连得（39），即约三十公斤（六十四磅）。 【出二十五32】「灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。」 〔吕振中译〕「灯台的两边要杈出六个枝子：一边三个灯台枝子，另一边三个灯台枝子。」 〔暂编注解〕灯台两旁要杈出六个枝子 这种灯台称为七盏灯金灯台。中间的主榦连凓支柱和下面的灯座。主榦两旁则各杈出三个枝子。每个枝子上都有杏花形状的杯和花球与花瓣作装饰。 【出二十五33】「这旁每枝上有三个杯，形状象杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状象杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。」 〔吕振中译〕「在这边的每一枝上有三个杯、作像杏花的样子，有球有花；在那边的每一枝上也有三个杯、作像杏花的样子，有球有花：从灯台杈出来的六个枝子、都是这样。」 〔暂编注解〕“灯台”有一个垂直的轴，向两边分出三对（第35节）分枝，均与灯顶平齐。没有说明尺寸，但它是用纯金作的。其分枝上有杏仁状的“杯”（第33节）；有“球”，或柱头，据有些圣经学者说象石榴；还有“花”。“灯台”的灯在日落时会逐一修剪，次日早晨再次修剪（出27:20,21；30:7,8；利24:3,4）。它们决不可同时熄灭（《先祖与先知》第348页）。当祭司进入帐幕的第一层时，灯台在他的左边朝南的位置（出40:24）。 【出二十五34】「灯台上有四个杯，形状象杏花，有球，有花。」 〔吕振中译〕「灯台上有四个杯、作像杏花的样子，有球有花。」 【出二十五35】「灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。」 〔吕振中译〕「两个枝子的下面有球和它相连；又两个枝子的下面有球和它相连；又两个枝子的下面有球和它相连：从灯台杈出来的六个枝子都是这样。」 【出二十五36】「球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。」 〔吕振中译〕「它们的球和枝子要连在一块，都是一块净金锤出来的。」 【出二十五37】「要做灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。」 〔吕振中译〕「你要作灯台的七个灯盏；这样灯盏要挂上（或译：点上），使它照亮对面的地方。」 〔暂编注解〕祭司每天早晚上灯（三十7～8）。 七个灯盏 主榦和六个枝子的上端，各有一个灯盏，便合共有七个灯盏。 使灯光对照 祭司点这七灯盏的金灯台，彼此间固然可以对照，但原义所要讲的，可能不是一个金灯台本身各灯盏的灯光对照，乃是多座金灯台之间的灯光对照。所罗门所建的圣殿，就有十座金灯台之多（见王上七49；代下四7）。 【出二十五38】「灯台的蜡剪和蜡花盤也是要精金的。」 〔吕振中译〕「灯台的蜡剪和蜡花盤是要净金的。」 〔暂编注解〕「蜡剪」：用来剪掉剩馀的蜡。 「蜡花盤」：是盛载蜡剪的盤。 蜡剪 灯蕊烧後枯乾的黑团，俗称灯花（或灯屎）。灯花必须剪去灯光才会明亮。蜡剪就是指这种剪去灯花的剪子。 蜡花盤 这是盛载剪下的灯花的盤子。以上两种器具也要用精金制造。 【出二十五39】「做灯台和这一切的器具要用精金一他连得。」 〔吕振中译〕「作灯台和这一切的器具、要用一担净金（或译：一他兰得）。」 〔暂编注解〕要用精

圣经说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25:31-33）耶稣用绵羊和山羊来比喻真信徒和假信徒，神要把顺服的跟随者从假冒和未信的人中分别出来。今天我们从三个方面来学习绵羊和山羊的比喻。 一、人子分别万民 1．人子降临坐在荣耀的宝座上 我们大家都知道第一次基督降临的时候，有两个重要的标记：一个是降生在马槽里；另一个是被钉死在十字架上。他的生是卑微的，死是凄惨的。而基督再来之时，是从荣耀中降临，并且有众天使的伴随。他是坐在荣耀的宝座上作万王之王。他要聚集天下的万民，作分别的工作。 2．基督要做分别的工作 （1）主耶稣再来，他拥有统治万民和审判万民的权柄。他要招聚万民，从其中加以分别，给予裁定，宣布判决。这是一次全民的大划分。他首先要消灭现有的一切分别，使万民合而为一。这个区分是以生命为线来分别绵羊和山羊。 （2）面对黑白颠倒、鱼目混珠，恐怖与和谐、真信仰与假信仰同在，稗子与麦子一起生长，许多人感到困惑。为什么神好像对罪恶视若无睹，犯罪的人又如此逍遥呢？就如哈巴谷先知，为不公平而诉苦求问：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈1:2-4）在今天不公平的事依然发生，但切记不要妄生怀疑，甚至抗拒神；相反，我们应该细细思考神对哈巴谷说的话（参哈巴谷书），认识神长远的计划和目标。即使我们未必完全明白神的用意，也应该相信神所作的一切全是对的，因为万事都在基督的掌管之中。基督不是坐视不管，乃是还不到他的时候。时候到了基督必要做分别的工作，一切都会见分晓。上帝会用公义和正义审判每一个人。

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