内存少又好玩的游戏理论... 若游戏之状态

玩游戏被人嘲讽了怎么办？

这个问题问的很棒，现在大家比较喜欢玩竞技游戏，比如王者荣耀、英雄联盟、刺激战场等等，玩这些游戏的时候很大可能会遇到喷子，因为队友之间配合不默契，或者其他的一些原因就有可能开喷了。我的建议是能忍则忍，忍不了直接就屏蔽，等游戏结束了直接举报。我来给你说说我的经历吧。我个人比较喜欢玩英雄联盟，记得有一局，我刚进游戏，打野就开始喷上单了，就因为上单选了个提莫。

我就赶紧劝道：“先打游戏吧,等我起来就带飞你们。"，就这么一句话，我也被喷了。我们开局5分钟，上单和打野一直对喷。最后演变到1喷4。都给我气笑了。喷子会一直把情绪都发泄到游戏里，然后影响游戏所有人。你再和他对喷的时候，你的操作就会收到影响，而且情绪也会很高涨。最后也是慢慢的负能量，所以我不建议和别人对喷，遇见喷子直接屏蔽，不搭理他，让他自己玩粑粑去吧！我的那局比赛也是15分钟就投降了，真的是遇见好的队友，他会劝你不要放弃，还能一起打一打，就算是输了也感觉到很高兴。

90后工作之余还在玩游戏，算是玩物丧志吗？

你可以看看周围不玩游戏的人，是不是都是精英，都是顶级人才，都是人生巅峰的人?人嘛都是在追寻快乐的生活，吃苦打拼说白了不就是为了生活过的快乐一点吗？暂时的吃苦奋斗啥的也是为了以后更加的快乐而已。工作之余玩游戏我感觉没有什么问题。你觉得快乐就行。难道非要下班之余弹奏钢琴，煮茶歌舞等高雅活动才算丰富人生？再说了这些活动跟玩游戏有区别吗？没什么区别！个人的爱好不同而已，稍微玩玩游戏也无伤大雅，没必要上纲上线，说玩物丧志，有点过了。

“人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害”。怎么理解？

“人若一意苟且求生，如此必死；一意苟且图利，如此必受害”。解释：《史记》当中的一段文字。生活中一心只想委曲求全，结果并不会如人所愿。人有必要破出自身的禁锢或放下包袱，才能够轻装上阵。做人处事有时需要，退一步海阔天空，但任何事都需要有个度。忍无可忍，无需再忍；退无可退，无需再退。财为养命之源，人生在世不图利，说出来也没人会相信。

“若狂也、若忘也、若游戏之状，若万物之源也、若第一之推动也”如何理解它的意思？

感谢邀请回答：“若狂也、若忘也、若游戏之状也，若万物之源也，若自转之轮也，的理解。名言的由来：此句名言出自 中国著名国画家范曾先生，他讲的是七若，是在谈中国国画的赞美时，讲到了人生体会的综合评价， 从一个画家的观点提到了“七若”：即“若狂也，若忘也，若游戏 之状态也，若万物之源也，若自转之轮也，若 第一之推动也，若神圣之自尊也”。

范曾先生的七若，在画界是对中国国画之美的七大要求思想，名言也非常经典。这七若是 中国国画之美的七大要求。现 只略加解释：若狂也，即创作要张扬，要尽 性；体现了做画时要自信要尽性。“意兴湍飞”、“天马行空”纵横驰骋。 若忘也，即好的国画作品应做到放得下的境 界，而不是拿得起却放不下。若游戏之状态， 其大意即是说要有些"玩心"，也就是说要做到 洒脱，不拘泥，不局促；否则小家子气，不登 大雅之堂。

若万物之源也，大意是说要达深邃 的意境，思想内容有过人之处。若自转之轮 即有个性，显现出自己对绘画艺术的运用自 如、游刃有余的功夫。若第一之推动，即要象 那样大气磅礴，震撼人心，如道之无边无际、 无所不在。若神圣之自尊也，即通过自己的作 品要能充分展现人的自尊的神圣。范曾先生这七若中还 苞含了：创作及作品要体现作者的审美观，有 味道，跌宕起伏，不乏味，不平庸，启迪观赏 者，令之产生共鸣。

展现给人真，善，美，同时也体现了画与道的综合思想。范曾先生的七若思想，曾在央视访谈节目中谈到尼采《查拉斯图 特拉如是说》中提到的赤子之性格，若狂 也，若忘也，若游戏之状态也，若万物之源 也，若自转之轮也，若第一之推动也，若神 圣之自尊也，……范曾先生这样解读：若狂也 ――这个人狂， 讲范曾狂哪儿狂了， 我很谦虚地对我们导演。

不过孔子讲 ，狂者进取狷者有所不为 ，一个真正的内心有一点狂劲的人 ，他勇猛奋进 。在孔子看来也不无是个优点。 若忘也，―― 你一天到晚 ，既患于得又患于失， 一天到晚斤斤计较 ，那你会在痛苦中存在着。 若游戏之状态也， 你说中国画家， 要是拿起毛笔来就痛苦就想自杀， 你为什么要学画呢， 拿起毛笔来是个快意的事情 。

若万物之源也 ――这就有一点， 画家画画他眼中之竹，心中之竹， 和手中之竹是有区别的。 这个手中之竹出来以后 ，就是万物之源 ，是你的创造 ，而不是自然里摄取下来的 。 若自转之轮也 ――就讲你的绘画你的行动， 是自己做主 。 而不是依从一个范本， 也不是依从一个古人 ，说如此说 ，过去不讲这个作诗 我口所欲言已言古人口， 我手所欲出已出古人手 ，不生古人前偏生古人后 ，你怎么不生在古人前面 ，古人已经这样说过了， 你还这么说 它不是万物之源吗！ 若第一之推动也 ――你画出来以后 ，你能够开启人的视觉的审美 ，你不要老生常谈。

别人听了有疲劳感。 若神圣之自尊也――这个 很重要， 刚才讲座之前你问我 叫画家好还是书法家好还是诗人好。 我说就叫范曾。 比这些事情重要的是这两个字 就是体现范曾 ，就是你的诗，你的画，你的书法。 最终不是体现李苦禅 ，体现齐白石 ，现在学齐白石的人不少， 画出的虾米， 有一个超过齐白石的吗？ 只要你们在座诸位 ，找出一个能超过齐白石的虾米的。

我向他磕头好不好 。超过不了对不对， 古人已经说过了 ，我之所以讲范曾， 神圣之自尊 ，也是童心的体现吧 。个 人不像那些老谋深算的人， 上中央电视台就谦虚半天， 其实全是假的 ……以上是范曾先生本人亲自对七若的解释，从多方面体现了出来。范曾先生在七若中也强调：一个真正内心有一点狂劲的人， 他才能勇猛奋进。

细分析范曾对狂的论述， 他是分析得一针见血。我想我们都比不上范 曾的“狂”，也狂不出如范曾那样的学富五 车。在这一点上我们是惺惺相惜的。我想他 通过自己的经历提示了我“不能狂”，而我 也通过我的深悟在《范曾新传》中解读 曾狂的具体现象。很多事情除非我们自 历过，不然很难知道当事人究竟是如何 事，他为何要说狂的还不够?… ……在现实生活中，放眼望去，我们看到的 书画，文化很大程度上总是与艺术家的狂傲或 自大扯在一起。

从这个角度上说你在《范曾 新传第六章：范学有道新解》中写到：范曾 据老子道的意义，把这个“道”解释为宇宙 之道、天地之道、自然之道等，提出了修道 的方法，把论述修道之“德”的“道在物 中”、“道不可致”、“道不当言”，只从 文字上理解道为宇宙之道者更难于理解“范 曾之道”的提纲挈领，实已是把范曾思想的 内容都概括无遗，尽可能摈弃那些矫揉造作 的故作高深。

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