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而在这本关于他的起义实录中，记载了顺治皇帝在亲征厦门时，被郑成功的火炮击中毙命。把他安排在寺庙里，出家修行。施耐庵在《水浒传》的前面部分，写的农民起义军轰轰烈烈，声势浩大，一时惊动了在京城的朱元璋，于是派人到处搜捕施耐庵。天地分开后，盘古怕它们再合在一起，就用头顶着天脚蹬着地去支撑，天每天在增高，地每天在变厚，最终天地日远不再合，盘古也力竭身亡。

宋江为什么不当皇帝？

《水浒传》的作者是施耐庵，写作背景是在元末明初，朱元璋刚刚统一大明王朝的时候。当时朱元璋为了巩固明王朝的统治地位，正在大力清剿功臣。施耐庵在《水浒传》的前面部分，写的农民起义军轰轰烈烈，声势浩大，一时惊动了在京城的朱元璋，于是派人到处搜捕施耐庵。按照逻辑推理：宋江后期已取得了绝对的军事优势，即使自己不想做皇帝，也难免被部下“皇袍加身”，像宋朝开国皇帝赵匡胤一样“被迫"做皇帝。

顺治皇帝究竟是咋死的？

清顺治皇帝福临，是为满清入关以来的第一个皇帝，是皇太极第九个儿子。然而做了十八年的福临，却突然离世，成了中国历史上一大未解之谜。对于顺治皇帝的死，有以下几种说法。先看正史，非常的简单，《清实录》里这写了一句“上崩于养心殿”，没有写明死因。要知道，福临死的时候差一个月二十三岁，还是个身强力壮的青年人。正史描述的简单，就给了民间充分想象的空间，于是就有了其他的说法。

染天花而死第一个说是，顺治在宠妃董鄂妃病故后，受到了巨大的打击，身体每况愈下，适逢当时天花盛行，顺治不幸染上，不久后不治身亡。这是官方最认可的一种说法。炮击毙命第二种说法，出自厦门的古书手抄本《延平郡王起义实录》，延平郡王，就是民族英雄郑成功，在其父郑芝龙举家降清后，郑成功做了孤臣孽子，誓死不降清，收复台湾，并将一生投入到反清复明的事业中。

而在这本关于他的起义实录中，记载了顺治皇帝在亲征厦门时，被郑成功的火炮击中毙命。有点像努尔哈赤的死法，但是这个说法没有其他史料支持，属于一家之言，只能当野史来看。出家为僧第三种说法就是民间最流行的，那就是顺治皇帝没有死，而是在董鄂妃死后，心灰意冷，将皇位早早的传给了玄烨后，便皈依佛门，出家为僧。更有人说，康熙的微服私访，有几次还去看望了自己已经成了高僧的父亲福临。

诡异的祭祀其实，在明离子看来，第一种说法更接近事实。但是也并不全对，因为顺治的祭奠仪式太匪夷所思了。因为，他是被火化的。历史上皇帝遗体被火化可不多见，顺治皇帝为何要被火化？有人说是防止天花病毒感染，这个说法站不住脚，为了天花病毒而去毁掉皇帝遗体，哪个人敢提出这个建议，更何况将遗体掩埋同样可以避免病毒蔓延，何必去火化。

现在什么手游可以赚钱？

我来谈一谈我的小经验吧！游戏赚钱估计是很多平民玩家有时间都想做的事情毕竟可以减少游戏成本，用玩的时间赚一笔小外快可以帮助自己更好 更快的缩短游戏差距 不至于脱离游戏进度，我简单举例子（我玩过的游戏） 望采纳！1 活动玩法 这个很简单 通过活动获取的可交易材料 土豪可以买来用 我在端游天下三里面 经常没事的时候练一些小号 每次活动更新前做好准备 看游戏公告 自己是否符合活动要求 更新后第一时间多开做活动任务 直接摆摊卖 或者寄售也行 头一天活动刚来 产出量少 需求量大是最赚钱的时候 越往后越便宜！很多游戏都有类似玩法 这种玩法一般都是小赚 想赚的多往下看2 肝 这个是大部分游戏平民玩法想赚钱的必经之路，我记忆中最深刻的刷肝时期大概要说地下城与勇士这款游戏了 一天肝个20多个角色累成狗 供养一个主号刷深渊 包括上述第一条玩法也一样 通过大量时间刷图 刷任务用时间成本来获取金钱或者其他游戏道具都是肝 这种最累最无脑，但是最省心 就是废时间废肝！3 商人 这种赚钱方法可以说水就很深了 不同的游戏有不同的商人 商人就是生意人 低价进高价出这个道理是不变的 难就难在 如何进如何出 这一进一出跟你能投入的资金有很大关系 如果你没有大量资金投入 就倒腾一些小物件 例如活动道具 强化道具 或者生活道具 直接摆摊收 或者喊话收 低价收 按市场价出就完事了 说着很简单吧 但实际可就不一样了 这类小本商人是游戏里最多的商人 也是竞争力最大的 每一个道具的价格都不是绝对一成不变的 你要经常关注你倒卖的道具价格浮动 产出量大的道具前期供不应求一般价格会虚高 这种道具你要有前瞻性 不要大量收 要控制在即时收 随手卖的范围明天的价格很可能比今天收的价格还低 砸手里就是赔。

这种小本买卖赚点小零花还是不难的 跟住一些比较火比较刚需的便宜道具 倒腾着玩还是问题不大的！我们再说另一种商人 也不算另一种就是成本加大 大到可以控制一个区某一种甚至多种道具的价格 这类商人最常干的事就是囤货 特别大量的囤货 通过各种渠道比如版本更新的公告等等来判断某一个游戏道具的需求是否会增加 这类商人的所承担的风险也是最高的 高成本带来的高回报 只要压注对了 狠赚一笔可能是一笔不小的数目 但一旦预估有错也可能赔的水当尿裤！嘿嘿 我综上所述的一些赚钱方法大概就是这些了 方式从来都不固定 但是想赚钱切记几点 第一 想赚钱一定要有恒心 要把它当成工作 刷就一直刷 倒腾就一直倒腾 第二 想赚的越来越多 赚到手的钱就一定不要乱花 继续赚就是了 钱生钱的理 亘古不变 而且有多土豪玩家 一旦跟你打过交道 发现你的量能满足他的需求 价格也合适 他会长期来找你的 这跟现实中做买卖是一样的 手里有货有余钱随着经验的丰富成本的增加你会越做越大 ，第三 属于注意事项 不要碰违法的赚钱渠道被抓住轻则封号 重则是要负法律责任的 不要异想天开上来就倒腾大物件 有些价格是你没有一定资金和经验掌握不了的 游戏赚钱的道理跟生活中是一样的 一定要对游戏有足够的了解 切记不要三天打鱼两天晒网 否则你有无数的方法也赚不到钱 玩游戏是让人身心愉悦放松的 游戏赚钱从来不轻松 这个心理准备一定要做好！好了 就说这些 ???????。

三皇五帝是哪三皇哪五帝？真实存在吗？

刚好我要把这个捋捋清楚，就来回答一下吧。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。我们中华民族，说起起源经常是“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，那么 ，“盘古开天地”是怎么回事，“三皇五帝”又是指谁呢？查看史书，“三皇五帝”的组成说法有多种，其中《尚书大传》中记载的燧人、伏羲、神农为“三皇”和《大戴礼记》中记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为“五帝”是后期较为广泛的说法。

我按史书中的资料整理一下，就当是自己的学习笔记了。先说盘古开天地。 盘古是中国古代传说中开天辟地的神。在天地没有开辟之前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团，在混沌的中央，有个叫盘古的巨人酣睡了一万八千年后醒来，见周围一片漆黑，就抡起巨斧把这个混沌一下子劈开了，混沌中轻而清的东西缓缓上升，变成了天，重而浊的东西慢慢下降，变成了地。

天地分开后，盘古怕它们再合在一起，就用头顶着天脚蹬着地去支撑，天每天在增高，地每天在变厚，最终天地日远不再合，盘古也力竭身亡。他的身躯倒下，双眼化为日月，须发成为星辰，身体变成东西南北四极和雄伟的三山五岳，血液化成江河大海，皮肤汗毛化为花草，吐气成风喘息为云落泪变雨，他用自己的身躯创造了美丽的世界，成为神话传说中最伟大的神。

再说“三皇五帝”。三皇: 燧人氏，伏羲氏，神农氏。燧人氏，是传说中发明钻木取火的人。在远古商丘一带，山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花，燧人氏由此受到启发，就以石击石，生出火来。又传，是因见到鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把取火的方法教给了部落的人们，人类从此结束了茹毛饮血的历史，生活进入了一个新的阶段，人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。

伏羲氏，是古代传说中中华民族的人文始祖，相传伏羲氏与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子，结束了人类蒙昧的历史，开创了中华文明。神农氏，是传说中农业和医药的发明者，他发明用草药治病，创造了两种翻土农具，教人们垦荒种植粮食，还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

传说神农氏的身体除四肢和脑袋外，都是透明的，草药服下能看到在内脏里的变化。为了给人治病，神农氏遍尝百草，后来，由于积毒太深，不幸身亡。五帝：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。黄帝，号轩辕氏，古华夏部落联盟首领，五帝之首，中国远古时代华夏民族的共主。黄帝以统一华夏部落的佳绩载入史册，他在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，制音律，作《黄帝内经》等，被尊为中华“人文始祖”。

颛顼（zhuān xū），上古部落联盟首领，黄帝之孙，号高阳氏，他继位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事，使社会安定太平。在流传下来的上古神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。帝喾(kù)，黄帝的曾孙，上古时期著名的部落联盟首领。30岁受禅即位，号高辛氏。帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。

尧，帝喾之子，尧从父亲那里继承帝位，他团结亲族，征讨四夷，统一了华夏诸族。他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。他首开“禅让制”的先河，将帝位禅让给了公认有才德的舜。舜，舜出身寒微，以孝行而闻名。舜继位后，励精图治，巡狩四方，整顿礼制，明定赏罚。同时选贤任能，任命禹去治理严重的水患，禹用疏导的方法，把水引入大海，让百姓过上了安宁的生活。

为什么有些贤明的君主到晚年都想寻仙追求长生不老呢？

贤君为什么老了都会想长生不死，化仙飞天？其实我觉得不仅是贤君，那些平庸的、甚至是昏君，还有普通老百姓，谁不想摆脱病痛死亡的痛苦，长生不死呢？但既然题主把主语限定在贤君这个角色上，那我们首先看看贤君都有什么特点，以及他所处的时代都有些什么特点吧。说是贤君，国家必然处在相对和平统一的年代。倘若生在兵荒马乱的时代，每天都遭受伤死的威胁，那很有可能会产生一了百了的想法……但倘若每天吃喝不愁，以食温饱俱妥，谁还想走向死亡的深渊呢？想活的长一点，最好是不死，可以说是很合理的愿望。

其次，当我们认为一个人是贤君时，除了他把这个国家治理得还不错之外，他还往往具备开疆拓土，使国家越来越强大的野心。成果这东西，只要属于自己，只要一个人能安妥地收下所有的好处，就只有比较级，没有最高级。就像朱棣（不过说他是贤君很有可能还存在争议）对外亲征蒙古，收了这个收那个，在西南还置哈密卫，在西南置大古刺、底马撤、底兀刺等宣慰司，巩固南北边防；且多次派郑和下西洋，加强对南海的经营。

他死也是死在北征回师途中，可以想象如果他平安归来，又是新的一次开拓。贤君们就是有一个一个不完的征途，如果一下子就撒手人寰了，这些事情谁来完成，历史告诉我们不是每个儿子都能够好好继承老子的大业的。可以说是远大的抱负刺激了贤君们活得长久的欲望，说实在的，真的能够有所作为，创一番事业，固一番太平，可能天下百姓也愿意他真的万岁万岁万万岁。

人人都有畏惧死亡的心理。对于贤君而言，一个和平稳定而且正不断向上走的王朝使得他们比常人更难以割舍的现世。到了晚年，功绩垂成。这盛世如他们所愿，谁不想更上一层楼创造奇迹永垂青史？况且他们手握这个国家最丰厚的资源，帝王的教育赋予他们不可推脱的使命感。试想一下，在一个传说与神话滔滔不绝的时代里，如果我有最强大的能力，我有最神圣的使命，我手握这个国家的权力，长生不死，飞天成仙，我为什么不试试呢？。

古代先皇去世，留下许多后宫嫔妃，新皇帝如何处理这些嫔妃？

古代游牧民族的单于、可汗留下的妻妾多以继婚制度传承给后代君主，这个特色其实在汉族政权里也出现过。但这并非主要方式，遗留后妃的处理上大概有宫内豢养、遣散、看护皇陵或者皇家道观和寺庙出家，当然也少不了惨无人道的殉葬。总体上，不同朝代对于遗留后妃的处理还是比较人性化的，但又展现了不同朝代的特点。父妃子继说到继承先帝的妃嫔，最著名的就是传言曹丕接收曹操的姬妾，但这个是无法考证的，历史上继承后妃的实例中，最著名的就是李治接收了武则天。

但这并非是继承制度导致的，唐朝的制度中没有继承一说，皇帝遗留的后妃，除一后四贵妃可以赡养于宫中，其余要看有没有生下皇子，若生下皇子，则由皇子赡养（唐朝皇子只有食邑、出镇，无就藩，所以不存在随子就藩）。若是没有生下皇子，则安排于皇家寺庙、道观出家，武则天就是唐太宗驾崩后奉旨进入感业寺出家的。只不过在太宗病重时，武则天与李治有过共同侍疾的经历，此间建立了感情，后来看破“玄机”的王皇后，为了对付宠溺过盛的淑妃，将武则天接入宫中，阴差阳错的成全了李治和武则天。

中原王朝比较看重伦理道德，所以继承后妃就不可能形成制度，但由于皇帝年迈纳妃的现象较多，所以也难免皇子看上父亲的妃子，比如隋文帝杨坚的妃子宣华夫人。杨广成功斗掉哥哥杨勇后，顺利取得太子之位，在杨坚去仁寿宫养病期间，杨广就与宣华夫人共同侍疾，此间杨广就起了歹意，宣华夫人还向杨坚告状说太子轻薄于她，但此时杨坚已无更多办法，传言杨广还带兵围住了仁寿宫，当晚杨坚便撒手人寰，成为一桩迷案，杨广称帝后则顺理成章的继承了宣华夫人，时常招她侍寝。

殉葬制度“先帝后宫，非有子者，出焉不宜，皆令从死，死者甚众。”——《史记·秦本纪》这是封建社会最残酷的后妃处理方式，早在商周时期，就有过活人殉葬的考古发现，在文献记载中，秦武公去世时“初以人殉死，从者六十六人”；秦穆公去世时“从死者七十七人”。到了秦始皇驾崩时，据载“后宫列女万余人”，这些人没有子女的“皆令从死”，这个规模就太庞大了。

秦始皇陵今天展现出的兵马俑只是冰山一角，所以说万余宫人殉葬也不无可能，毕竟司马迁还记载了万余修陵工匠都被封在陵中，这也算是活殉的一部分。“天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”——《墨子·节葬》殉葬制度可以说是奴隶社会的一种陋习，妻妾被看做是一种私有财产，所以在先秦时期，殉葬是以制度形式存在的，殉葬的规模都有严格限制。

到了西汉中期，逐渐开始推崇薄葬，像是战国至汉初的“黄肠题凑”奢侈丧葬形式逐渐退出历史舞台，殉葬也不再作为制度要求。所以由汉至唐以陪葬取代了殉葬，陪葬就是待后妃去世后再安葬在先帝的陵寝附近，若先于皇帝去世，另择停棺场所，待皇帝驾崩后再随着陪葬地宫。那么皇帝去世后，这些活着的后妃怎么处理呢？《汉书》中记载过“武帝时，多取好女至数千人以充后宫，及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”。

这些人并不是殉葬入陵，而是在汉武帝的茂陵中看护守陵，他们被整体迁移至此，陪着死去的汉武帝了此一生。这个模式也是从汉武帝去世后开始的，在此之前，汉文帝去世时就将无子嗣的后妃遣散出宫，在此之后，汉朝历代帝王驾崩，都会选择无子嗣的嫔妃守陵，若有幸等到下任帝王想起，还会在守陵期限到了后遣散回家。“太祖崩，宫人多从死者，建文、永乐时，相继优恤，如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之朝天女户，历成祖、仁宗、宣宗皆然。

”——《廿二史札记》宋代开始，契丹、女真、蒙古等游牧民族先后入主中原，他们均有人殉的传统，所以中原地区人殉再度兴起，但并没有制度形成。殉葬重新制度化是在明太祖时期，与之配套的是相应的抚恤体制。即先帝妃嫔殉葬者，会由继任皇帝颁布抚恤政策，基本上都是给家里人安排个世袭锦衣卫千户，所以这些殉葬妃嫔的家属也被称为“朝天女户”。

“当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。”——《李朝实录》这些朝天女户是通过子女殉葬过上了好日子，但殉葬的过程是相当残忍的，明朝的殉葬已经不再是活人，而是上了殉葬黑名单的人，会集中在一起有体面的自杀，然后被送入地宫。如朱棣去世后殉葬了16人，《李朝实录》中记载了其中一位朝鲜妃子的亲身经历，此妃嫔为韩氏，当时也在黑名单中，韩氏“自杀”时向自己的奶娘含泪告别，后来其奶娘受到仁宗的批准回国，才将这些“自杀”方式透露出来，并写进史书，但回忆录里称朱棣去世时吊死了30余名嫔妃，与《明史》记录有所差别。

（韩氏剧照）现在我们一直在批判这种殉葬制度，但明成祖时期的殉葬多少又带有惩罚性质，比如这个韩氏。永乐十九年（1421年），后宫爆出牵涉多名妃嫔宫女的风化案——“吕鱼之案”，韩氏就在此案中受到牵连，还被关进过冷宫。所以在朱棣的殉葬配置里，韩氏属于能够活到朱棣去世时，且有位分的唯一一个，其余殉葬者皆是没有位份的宫女，这些宫女殉葬后才被追加了位分，所以明朝的殉葬制度，除明太祖外，多是惩罚有污点的妃嫔，而“主力”则是无名无份的宫女。

后来的仁、宣二宗也是以同样的殉葬方式进行，直到明英宗时才取消殉葬制度，但取消的是只是制度，后来明朝帝王、藩王采用殉葬方式的还有很多。（阿巴亥剧照）到了清朝，太祖努尔哈赤死后，她的大妃阿巴亥那拉氏和二位庶妃阿济根、代因扎都跟着殉葬，这里含有少数民族的信仰与习俗，并不能完全看做是殉葬制度的延续，而且这里还包含了皇太极一脉对于继后和两个受宠庶妃的政治打压。

清朝的殉葬排除政治因素外，多是以男女奴隶为主，涉及嫔妃并不多，毕竟清代的嫔妃多是政治联姻和满蒙联合的产物，到了康熙帝以后，这种殉葬也逐渐被陪葬取代。其他情况和处理方式除了殉葬与继承之外，古代皇帝遗留后妃的处理方式还有很多。汉代有儿子的嫔妃就会随子就藩，如刘邦的薄姬，刘邦去世后就跟着代王刘恒就藩。那些没有儿子的嫔妃也有去处，即永巷，又称南宫，朝廷每月都有相应的俸禄补贴生活。

前面说过唐朝嫔妃有儿子的可以跟着儿子过，但只有女儿的，就不能跟着女儿了，但这类嫔妃可以向皇帝申请回娘家，至少可以摆脱出家的命运。明朝前期，嫔妃如果没有生育子女的话，殉葬的可能很大，这也是宫斗的最主要原因，得不得宠不重要，生下一儿半女关键时候是可以保命的。（薄姬剧照）“有子之嫔妃，年老者各随其子，归养府邸；年少者暂留宫中。

”——康熙遗训清朝皇帝去世后，遗留的后妃是不能再住东西六宫的，而在紫禁城西北角有一群宫殿，这里就是安置这些后妃的地方。如慈宁宫，寿康宫，寿安宫等，慈宁宫大家不陌生，这是皇太后的居所，重要节日皇帝都得到此请安。皇太后的例银是不会削减的，但皇太妃、太嫔这类人就会缩减例钱，所以皇帝在世时的争宠，目的之一也是获得位分的提高，赚够养老金，即使没有一儿半女也能安然渡过余生。

除了上述方式，历史上还有很多特殊情况，比如皇位传承是“兄终弟及”的，这就不是父子关系了，所以在辈分上，新皇帝与旧宫嫔多是叔嫂关系，如宋太祖、宋哲宗、明武宗、明熹宗、清穆宗去世后都是兄终弟及。一般来说这些后妃就是择出皇后移居别宫，加封一个皇后的尊号，其余妃嫔则遣散。若皇位是新皇帝篡夺的，这就另说了，如金世宗夺海陵王，明成祖靖难，明英宗夺门等。

海陵王的皇后得到善终，被俸养后最终送回了娘家；朱棣靖难后，将建文帝生母吕太后降封为皇嫂太子妃，搬到东陵给朱标守墓去了，建文帝的皇后马氏据说在大火中烧死；明英宗夺门后，朱祁钰的皇后被送还王府住下，朱祁钰的嫔妃则全部给朱祁钰殉葬了。（夺门之变剧照）若是改朝换代，前朝皇帝的后妃自然是惨不忍睹的，所以崇祯帝自杀前，令皇后自杀，挥剑砍杀自己的亲生女儿，就是担心她们会遭到侮辱。

历史上宋、金两代的亡国后妃多数沦为了奴隶和玩物，据说金人掳北宋皇室北迁时，怀有身孕的王妃仍要为金人提供服务。后来的明朝北伐时，明朝将领也会掳掠几个元妃，蓝玉还因此污点被朱元璋加了一条罪名。（靖康之耻漫画）但如果是通过禅让而改朝换代的，前朝的后妃多数会受到抚恤，因为其中必定有一些亲戚关系，否则也没有实力逼迫皇帝禅让。

比如曹魏篡汉，汉献帝的皇后就是曹丕的亲妹妹。再比如宋太祖篡北周，柴荣的“大、小符皇后”本来就是赵匡胤家的亲戚，她们的亲妹妹嫁给了赵光义，所以北宋建立后，给二位旧皇后都上了尊号。综上，古代皇帝去世前，一般会对后妃做出临终安排，安排的方式多为点名殉葬、遣散、看护皇陵或者出家为子孙祈福。若是没有做出临终安排，继任者会根据传统或者制度，对先帝后妃妥善安置，但一般不会下令殉葬，殉葬这种方式一般是皇帝的临终安排，这里所说的安排通常是指无子嗣的，有子嗣的则无需安排。

《甄嬛传》甄嬛本可让亲生儿子继位，为何非要让四阿哥登基呢？

最皇帝未必是天下第一得意事新帝登基，甄嬛成为太后，多少次死里求生，多少手段和被陷害，终究成为太后。但这新帝不是甄嬛的亲生儿子，是她的养子。这一天，甄嬛去看宜修皇后，皇后百思不得其解的问甄嬛，为何不让自己的儿子做皇帝。甄嬛说，做皇帝未必是得意事。其实，皇帝受了多少算计，又用多少心思算了多少人！坐拥天下，也得为了天下而思量、考虑！皇位是权利，令很多人争，可是坐上去的那个人，有时候也很委屈，也很无奈。

这是事实。不光是电视剧，历史上的皇帝也是呀！帝王有帝王的荣光，也得有敢承受这荣光背后的委屈的能力！甄嬛的亲生儿子并非皇上亲生儿子甄嬛的亲儿子是弘曕，弘曕是甄嬛与果郡王的孩子。所以，按理说，弘曕不应该叫皇上皇阿玛，而是伯伯。那么，甄嬛心里能没数吗？那必须的呀，既不是皇上亲儿子，怎么能坐江山呢！万一有朝一日，这个事情被翻出来，弘曕、果郡王王府、崔槿汐、苏培盛以及甄氏一族等一干人，将会受到什么处罚？结果不堪设想！再者，甄嬛一路走来，不容易。

她也明白弘曕的身份，不该有此想法。尤其是果郡王的性情，自然对权利也没什么想法。甄嬛大概也有这样的意思吧，果郡王的孩子也应该随他吧！最后甄嬛让弘曕过继到了果郡王名下。总算是认祖归宗吧！四阿哥有做皇帝的资质，再者老皇帝也是这一个意思四阿哥虽然年幼的时候，不受皇帝喜欢，但是他努力，学得快，领悟力也高。综合来讲，还是很有资质的！甄嬛一句，有皇后一日，三阿哥就有登基之望。

四阿哥就旁敲侧击的鼓动三阿哥为十四叔求情，结果三阿哥被撤去黄带子，贬为庶人！三阿哥被皇帝责骂，四阿哥在门口听着，宁嫔问他会不会，他说他不会。等宁嫔走了以后，甄嬛说才听他背过，怎么不会？四阿哥说额娘谦虚，不喜欢张扬，所以耳濡目染，他也该。皇帝试探过甄嬛，说弘曕最好。但是聪明的甄嬛，肯定觉得不妥，她既然知道华妃是怎么死的，便知道如何避其光芒！最后，四阿哥登基，有人不信。

黄巢起义到底有多少人，占领了多少地方呢？黄巢是个什么样的人呢？

我来说说黄巢是个什么样的人。黄巢，曹州冤句（今山东菏泽）人。世代卖盐为生，赚了很多钱。为啥卖盐会赚钱，因为盐是人们生活的必需品，不吃不行。安史乱后，藩镇割据，人民流离失所，旧有的租庸调制被破坏，朝廷收不上赋税，只好搞盐铁专卖。盐铁专卖是从汉武帝时候就开始的一项收税措施。唐后期食盐专卖的结果就是使得盐利在当时的国家财政结构中比例大增，地位越来越重要，唐代宗大历末，“天下之赋，盐利居半”。

盐利成为唐后期的重要财政支柱。利之所在，人所共趋。马克思说过，只要利润超过百分之三百，那么商人个个都会争前恐后扑向绞刑架。因此唐末一帮不法之徒纷纷违禁制贩私盐，官府屡禁不绝。因为盐价愈高，则私贩愈多，禁私愈严，私贩之利愈厚，利愈厚则制贩私盐的活动愈不能禁。黄巢家就是贩私盐的。因此黄巢自小“善击剑骑射，稍通书记，辩给，喜养亡命。

”就是说，黄巢从小学的就是江湖那一套道上的东西，练武茬架，能说会道，还很擅长养小弟。手下聚集了一帮亡命之徒。为啥要学这些，因为贩私盐可是刀头舔血的营生，既要抵抗官府捉拿，又要防备道上黑吃黑，没有武装力量吃不了这碗饭。元朝末年的私盐贩子张士诚就是因为卖了盐收不到钱却被黑吃黑没办法杀人造反的。注意一个词，稍通书记。

啥叫书记，就是读书记账。做生意么，不得懂点财务知识啊。就是说，黄巢的文化水平并不高。但是黄巢从小的志向并不是当个私盐贩子，而是想考个功名。小黄从小就有诗才，五岁时作诗一首《咏菊花》：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。小黄成年后雄心万丈，成了大黄，去长安城一试身手，试图考个功名回来。

没想到大唐朝的考官并没有瞎了眼，就他这两把刷子，根本涂不了好墙。于是理所当然的落第了。要知道大唐一年才考十几个人，连孟浩然李白这种诗界大拿都考不上功名，你黄巢算个毛线呀。落第后小黄满怀愤恨地写了一首《不第后赋菊》：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。我就纳闷了小黄为啥对菊花兴趣这么浓郁啊。

然后小黄啥都不干了，一心想着发展他的贩盐生意。一直从大黄发展到了老黄。唐僖宗乾符二年（875年）六月，黄巢已经五十五岁了。另一个私盐贩子王仙芝起兵造反，黄巢聚众数千人入伙，“数月之间，众至数万”。朝廷当然派兵剿灭，双方胜败相持，于是下令招安。蕲州刺史裴渥为王仙芝黄巢等人求官，约定罢兵。王仙芝与黄巢等人就去裴渥那里吃大块肉喝大碗酒，正酣，未几，朝廷命令下来了，拜王仙芝为左神策军押衙，遣中人慰抚。

没黄巢什么事。这好有一比，梁山泊好汉招安了，朝廷就给了宋江一个节度使，没卢俊义吴用什么事。卢俊义吴用肯干吗。左神策军为皇帝禁军。押衙是管领仪仗队的侍卫统领。唐李匡乂《资暇集》卷中解释：“武职令有押衙之名。衙宜作‘牙’，此职名，非押其衙府也，盖押牙旗者。”对这问题不理解是吧，不理解正常，我早就习惯了。汉光武刘秀年轻时去长安看到王莽的仪仗队，感叹道，仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。

押衙就是执金吾。王仙芝大喜，黄巢大恨。说好的有福同享呢？说好的给兄弟们找一条出路呢。你现在当官了，就把兄弟们忘了。老王你这么做真的好吗。黄巢就跟王仙芝说：“君降，独得官，五千众且奈何？丐我兵，无留。”你一个人当官了，五千兄弟怎么办？这些兄弟我要带走，一个不留。说完就打了王仙芝一顿，伤首。王仙芝一看，这官不能当。

众怒难犯，于是再次造反。大家明白水浒传为啥要说梁山泊全伙受招安了吧。啥叫全伙，就是不能半伙，也不能少半伙。宋江去朝廷当官了，卢俊义依然在梁山泊闹腾，这安还不如不招。没解决问题啊。然后和朝廷再打，王仙芝战败被抓，传首京师。王仙芝就是梁山的晁盖。王仙芝一死，大家理所当然推黄巢坐了头把交椅，号“冲天大将军”，建元王霸。

看这名字起的多霸气。当时黄巢军中有小儿唱谣曰：“逢儒则肉师必覆。”这句诗应该是当时当地的一位不知名的秀才为了保境安民写出来让孩子们传唱的，应该不止一句。可是就这一句最有分量，而且黄巢很重视，所以流传了下来。肉是肉刑的意思。就是说如果黄巢军对儒生们动粗的话，军队肯定溃败。黄巢因此特别礼遇儒生，只要被抓住的俘虏不管谁自称自己是儒生，一律优待，给吃给喝还给钱花。

过崇文馆校书郎黄璞家。崇文馆就是图书馆，校书郎就是校订书籍的官员。下令曰：“这是一家儒者，把火灭了不要烧。”黄巢进寇广州，跟朝廷提条件，要求招安，当个广州节度使就行，跟宋江的要求在一个层次。宰相郑畋欲许之，卢携、田令孜执意不可。就如宿太尉要招安，蔡京反对。于是尚书省右仆射，相当于副宰相于琮提议：“南海（指广州地区）是对外通商口岸，商船往来频繁，要是让黄巢把广州占了，那就切断了国家的财源。

”于是给了黄巢一个率府率的官。率府率是太子禁卫军，分为十率，即左右卫率、左右怀御率、左右清道率、左右监门率、左右内率，合称为十率。其官署称率府，长官为率府率，副官有率府副率、长史及录事参军、诸曹参军等。但是黄巢此时的预期目标并不是给太子当个保镖，见诏大诟，急攻广州，历数朝廷过恶，昭告天下。黄巢进长安后，为报私仇，将于琮杀害。

然后继续进剿，打来打去，黄巢明白了一个道理，军队要想有战斗力，就得有铁的纪律。于是自称“率土大将军”，整众不剽掠，所过惟取丁壮增加兵员。于是很快攻破东都洛阳，皇帝仓皇西遁，跑到长安去了。黄巢很快追到长安，皇帝继续往四川成都跑。黄巢进京，乘黄金舆，身边护卫皆绣袍，其党乘铜舆以从。请注意是黄铜车，不是黄金甲。

即位，号大齐。求衮冕（龙袍官服）不得，绘弋绨（黑色粗厚的丝织物）为之；无金石乐，击大鼓数百。大赦，建元金统。看样子黄巢姓黄，所以喜欢黄色的东西，什么黄金啦，菊花啦。帝号都叫金统。这名字没起好，有了黄金并不能一统天下。自称“承天应运（不是奉天承运））启圣睿文宣武皇帝”，大封百官。老黄不愧是江湖草莽出身，倒是一点不讲究啊。

唐朝皇帝跑到成都，下诏勤王。黄巢屡战不利，只好退出京师。沙陀首领李克用部立功最大。黄巢走后，长安城被付之一炬。当然并不是黄巢军队烧的，而是入京勤王的各藩镇部队。黄巢的军队毕竟是有纪律的，而这些乌合之众互不统属，各自为战，祸乱更甚。黄巢从京师跑出来，军纪就荡然无存了，树皮草根都吃完了，于是出现了被后世诟病千年的吃人事件。

将那些快死的人放在大磨盘里，磨碎熬肉粥喝。然后一路败退，最后被追到狼虎谷，黄巢眼看跑不出去，跟亲信说：“我本欲讨国奸臣，洗涤朝廷，事成不退，亦误矣。若取吾首献天子，可得富贵，毋为他人利。”亲信不忍，黄巢自刎，结果没死了，亲信补了一刀，跟自己脑袋一起被传首京师。黄巢啥意思，我进了长安就不应该称帝，我应该功成身退。

不称帝就是周公曹操霍光司马昭郭子仪，称帝了就是乱臣贼子，就是王莽李渊王世充。其实不是称帝不称帝的问题，而是成功没成功的问题。成则王侯败则贼，黄巢只是败了而已。败军之将不言勇，亡国大夫不图存。败了就啥都不要说了。当然也有传说，黄巢并没死。邵博在《河南邵氏闻见后录》记载：“东西两都父老相传，黄巢实不死，其陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧得脱，往投河南尹张全义，故巢党也。

各不敢识，但作南禅寺以舍之。”就是说，黄巢兵败后，找个跟自己长得像的人杀了，让亲信带着头去邀功，自己化妆成和尚，投奔了自己的旧部，已经被招安为河南尹的张全义，这种明显找死的却收到奇效，张全义名如其人，保全了兄弟义气。把他安排在寺庙里，出家修行。邵博还亲眼见到南禅寺墙壁上画有黄巢服僧衣之像，“其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳”。

就是说黄巢长得不咋地，没霸气，跟曹操宋江一样。但是一双蛇眼很有特点。啥叫蛇眼，其眼形特征为：眼睛发红似蒙一层红纱，眼睛向外鼓。生有这种眼的人奸诈阴险，心如毒蝎，六亲不认，目无尊长，常常做些出格的事。在他们的世界里只有自己，轻视甚至忽视尊卑和道德规范。关于蛇眼，相书有诗：堪叹人心毒似蛇，睛红圆露带红纱，大奸大诈如狼虎，此眼之人子打爷。

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