重生之官运亨通 官运亨通游戏

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流传千年的划拳辞令，“五魁首”“八匹马”，到底是什么意思？

唱酒中划拳辞令，是从一排到十都是挑吉祥之语，“五魁首”是第五个，“八匹马”是第八个。尽管民间地方不同，划拳的规矩不同，划拳辞令也不太一样，但这两句辞令在民间用得比较普遍。五魁首五魁首，民间的多种说法之，最靠谱的是“五经魁首”的简称。一般来说，划拳辞令每句大多是三个字，比如说“四季财”就是四季发财的简称，“六六顺”是六六大顺的简称。

“五经魁首”是我国古代科举考试的名词。中国古代有些朝代科考取士列五经科，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五科。每人只需专通一科，每科会试第一名则称为五经魁首，五科中就五人为经魁首。魁和首在古代都是排在第一的意思。划拳辞令大多为祝愿对方升官发财、福寿齐全、人生风顺、爱情美满、身体健康等之类的语言。

八匹马八匹马，我国古代传说中有八匹神马，称之为“八骏”。传说指为周穆王拉车的八匹马，每匹马都有独特超凡本领。东晋时期王嘉撰写了一部神话志怪小说集，名叫《拾遗记》，书中就写出了八匹马的名字和本领：绝地，其本领是足不践土，脚不点地，可腾空而飞。翻羽，其本领是跑得特别快，据说比天上的飞鸟还要快。奔菁，其本领是能够夜行万里。

超影，其本领是能够追着太阳飞奔。逾辉，其本领是身上的毛色彩灿烂无比，光芒四射。超光，其本领是一个马身十个影子。腾雾，其本领是驾着云雾而飞奔。挟翼，其本领是身上长有翅膀,像大鹏一样展翅翱翔九万里。在记录西周时期的历史典籍中，有一部《穆天子传》，西晋时期被发现，一说成书时间为战国时期，史学方面有争议，作者不详，书中记载周穆王率领七萃之士，由著名善御者造父（西周时期人物，赵氏始祖、赢氏始祖）驾车，伯夭为向导，八匹骏马拉车出游。

书中原文：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳”。八骏因此成为神马，为后世所景仰。从民间划拳划拳辞令解读“五魁首”“八匹马”划拳，有的地方也叫猜拳，古人为了在喝酒时不至于太单调和沉闷，为了喝得更尽兴，就以划拳来助兴。划拳辞令流传千年，如果要从历史上行酒令开始说起，各个历史时期，五花八门，很多都是所谓风雅人士喝酒行乐方式，赋诗填词的有之，唱歌唱曲的有之，猜谜语的有之，掷骰子的有之，各有各的招数。

划拳就是起源于古代行酒令，属于行酒令中的一种，是酒文化中的饮酒礼仪。划拳辞令在民间多种多样，往往同一个地方，从一开始到十结束的辞令（有的地方从一到二十），有多种多样，只要是吉祥之语，对方能听懂就行。下面例举如下：一：一心敬、一条龙、一锭金、点状元、一金魁、一元宝等。二：哥俩好（叔侄好、伯侄好、公孙好等），两家好（俩相好）等。

三：三多多，三星照、三只羊、三元开、三结义等。四：四季财、四喜财等。五：五魁首、五花骢、五纪魁、五子科、五福财等。六：六六六、六六顺，六个六、六六连等。七：七个巧、巧七个、七仙女、七团圆、七巧巧等。八：八匹马、八大仙、八大寿、八仙寿、八仙到等。九：九长久、久久长、九连环、快升官等。十：满堂红、全来了、全到来、合家欢、十全美等。

“五魁首”用于划拳辞令，是吉祥之辞，也是祝愿之辞，祝愿对方或者家庭有人能够金榜题名，前程似锦。“八匹马”不仅在民间划拳辞令有，在家中、办公场所等地方也喜欢挂八骏图，寓意马到成功。划拳时也是吉祥之语，是向对方表示的一种美好祝愿。划拳辞令中的禁忌一、“五”的禁忌。我国有一些地方的划拳辞令没有“五”的辞令。

比如云南的一些地方，据说“五”音“武”，人们喝酒划拳是一件快乐的事，当然不能“动五”（动武），因此划拳时不能喊“五”。有的地方则不能说“五魁首”，比如山东济南一带，据说当地有一个叫“五魁”的匪首，因作恶多端，被镇压，因而忌讳。二、是划拳辞令不有恶语。传统划拳辞令都是吉祥之语，如果掺杂一些调侃、讽刺、挖苦等不文明礼貌的语言，就会视为对人的不尊重。

如果碰到这种情况，会令喝酒的场面很尴尬，甚至会闹起来。因此，传统划拳辞令就是为了防止这些事情的发生。有的地方还划拳辞令作硬性规定。三、划拳说出的辞令要尊敬长辈。在第二的“兄弟好”中，值得人们注意。如果是两人同辈，自然是说“兄弟好”，如果与长辈划拳，就要随机应变，比如说叔伯辈的划拳两人同说“叔侄好”“伯侄好”、与祖字辈的划拳两人同说“公孙好”，以此类推。

这种情况在一些大的家族中常遇到，叔侄、公孙年龄一般大，或长辈比晚辈年龄小的，司空见惯。如果不明对方身份，一般也能不用“兄弟好”，为了保险，不至于越礼，通常使用“俩相好”或“两家好”。四、划拳时大拇指不能藏起来。这是我国很多地方划拳时的讲究。比如说，划拳时，出拳大拇指一直要出来，不能握在拳头上。这是表示尊重对方，否则被认为蔑视对方。

有人说诸葛亮死后，刘禅查其遗产时被气得直拍桌子，对此你怎么看？

诸葛亮一死，刘婵彻查他的遗产结果气得翻桌子，这是为何？三国时期，蜀魏吴三分天下，可是诸葛亮仍然居安思危，他担心如果不先弄倒魏国，对方迟早要派兵灭掉蜀国，于是就舟车劳顿几番北伐，可惜天数已定连续失败，导致诸葛亮也病死于途中。后来蜀人按其遗嘱将他的尸骨埋于定军山某处，从而与世长眠，那么身为一朝蜀相的诸葛亮，死后的遗产到底是充公还是留给子孙享用呢？蜀主刘婵面对这个问题时，却突然大发雷霆，直接就揭翻了桌子，这究竟是何缘故呢？刘婵又称阿斗，该名是形容他窝囊废材的意思。

在亮生前，刘婵均是对其百般依附唯命是从，然而当诸葛亮死后，这刘婵就对检查他的遗产时却大发脾气，可见该遗产是非常气人，不然昏庸的刘婵怎么死成如此，无能之主都如此动气。至于他生气的原因，我们得从刘婵对诸葛亮的感情与印象说起，当初诸葛亮受刘备临终托孤，叫他以后辅佐刘婵，若能扶起就扶起，若是烂泥扶不上墙，军师就废除他的帝位，自己任蜀国皇帝，另外刘备命刘婵对诸葛军师如父一样对待不得违背，所以刘婵从小就受到诸葛丞相的严格管束，难免就有点逆反心理。

诸葛亮贵为一国丞相，威望盛高，对蜀主刘婵更是分外严格，让他受训高等教育努力成为一代明军，而且不准他有三座以上的宫殿、6个庭院跟70多妃子，甚至强令刘婵不得每天游玩偷闲，为此刘婵虽为蜀主但在诸葛亮的监控之下成长，缺乏了很多帝王级的高等享受以及乐趣，但他本性如此，对诸葛丞相更是不敢违抗，一肚子的委屈都收藏在心窝里。

公元234年，诸葛亮北伐路上死在五丈原，此消息传回蜀地，刘婵掩面而哭，也不知道他是真哭还是心里暗高兴，反正以后就没有人管制他了，可以任性的游玩了。当刘婵按传统处理好诸葛丞相的丧事之后，不久就有人站出来状告诸葛亮贪污腐败，而且说得条条有理，吐槽诸葛丞相在活着的时候利用职权谋私，贪了巨额财物。此事一出，诸葛亮在刘婵心里至高无上的地位逐开始动摇，刘婵可能是累积了多年的怨气遇到了引火索，先不管真假，既然有百姓举报就得派人去查，为此刘婵亲自就下令去彻查诸葛亮的所有财产。

然而孔明生前早料到有这么一天，他早就准备好一份私人财物申报表，其简单点讲就是诸葛亮临死前写的情感文章，名为《亮·自表后主》，其中内容大概为，亮于成都种植有桑三百余株，薄田有十五顷，所以子孙们的衣食自给自足，甚至还有剩出来的。这时，刘婵看完这篇自表后主的情感文之后，三观震撼仍然不肯信诸葛亮那么清贫，于是再命人查抄诸葛府，里里外外一切都仔细翻找，结果真如文中所说仅有300桑树跟15顷田而已，听完汇报刘婵可能三观已毁，他万万想不到一朝蜀相竟能如此清廉，掌权这么多年都在在全心效力朝廷，从不以公谋私榨取百姓一分钱财，为此刘婵的情绪波动很大，一改往日的窝囊庸才形象，一下就暴怒起来还气得把台桌揭翻了。

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