镇魔曲手游雪绒在哪里,《镇魔曲》踏春时节新版本曝光

因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。北宋出版的《广韵》就写道：颈在前，项在后。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。颈在前，项在后颈是指脖子的前面部分。

对仗与鼎足对的区别？

答题前，先理顺一下对联和对仗的区别。对联是一种文学形式，由上联和下联组成。根据使用的性质或悬挂（张贴）的位置，又分门联、楹联（门柱上的联）、堂联、寿联、挽联、春联等等，也有一些纯文学形式的对联。对仗，又称对偶，排偶等，通常是指由出句和对句组成的一种修辞手法，要求两两相对、字数相等、结构相似、平仄相对、意义相关。

那鼎足对又是什么呢？顾名思义，我们通常用鼎足来比喻三方对立的局面，如鼎足三分。那鼎足对就是由三个句子组成的一种对仗形式。故又称为“三枪对”，“三句对”。还有一个很优雅的名字叫“燕逐飞花对”，出自明.朱权的《太和正音谱》。鼎足对常见的形式是由一出句，两对句组成，也有两出句、一对句的形式。在宋词、元曲中有大量的使用，例如稼轩词《水调歌头·和赵景明知县韵》中的：“五车书，千石饮，百篇才”。

苏轼《沁园春》中的：“孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。”又如元曲中马致远的《天净沙.秋思》：枯藤老树昏鸦。（对句）小桥流水人家。（对句）古道西风瘦马。（出句）又如：元.张可久的《春思》：山花红雨鹧鸪啼。（对句）院柳黄云燕子飞。（对句）池萍绿水鸳鸯睡。（出句）以上这些在诗文中应用的鼎足对，都可看成是对仗（修辞手法）的一种特殊形式。

鼎足对，亦有作为一种对联（文学形式）来使用的，常见于一些夫妻并列的坟墓，或者有三楹柱的门，这时其又称为鼎足联、三楹联或三柱联。如萧锡义的《题王谢图书馆》联：治国齐家，三顾自明家国计。（左，出句） 观今鉴古，一翻总览古今情。（中，对句） 容地藏天，三绝方知天地大。（右，出句） 又如《题潼关三柱亭》联：黄鹤南飞，黄河北去；（上联）紫气东来，紫关西去；（上联）诸峰削立，诸夏中分。

（下联）另外，在“诗钟”中还有一种称为鼎足格（或鼎峙格）的。这与鼎足对有点不同，其是一种字体镶嵌格式，类似于我们玩的藏头诗，只不过其是将三字分别镶嵌在七言起句的第一、七字，对句的第四字，使其呈鼎足之势。例如，《嵌山海丹》联：山间明月跃沧海； 世上仙丹护赤心。还有一种在出句和对句中，均自嵌鼎足句式的，也可称为鼎足对，例如，郑板桥的：只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事；但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。

最火的五大古装电视剧，你觉得是什么？

我认为最火的五大古装电视剧是电视剧《古剑奇谭》、电视剧《花千骨》、电视剧《三生三世十里桃花》、电视剧《楚乔传》、电视剧《香蜜沉沉烬如霜》。下面让我来介绍一下这五部电视剧的基本情况。首先我来介绍一下第一部古装电视剧《古剑奇谭》，该剧是由梁胜权和黄俊文联合执导，杨幂、李易峰等领衔主演的古装仙侠剧。该剧讲述了乌蒙灵谷的少年韩云溪背负着灭族惨祸，失去记忆改名为百里屠苏，而后遇到风晴雪、欧阳少恭、方兰生等人展开一系列传奇故事。

盛唐时期，紫胤真人徒弟百里屠苏体内有一股神秘煞气，靠焚寂剑压制。他在翻云寨杀盗匪时结识了欧阳少恭和方兰生。少恭乃青玉坛弟子，长老雷严篡位，少恭出逃后找寻“玉衡”下落。因少恭正炼制起死回生丹药，屠苏觉得有望救醒母亲，便于少恭同行。找寻玉衡的途中，屠苏结识风晴雪和化身人形的狐狸襄铃。红玉受紫胤真人派遣，暗中保护屠苏，多次化解危难。

少恭炼成丹药，屠苏的母亲也醒转过来，至此屠苏才得知母亲被欧阳少恭所害。雷严派人抓走少恭，并唆使其共谋大业。少恭一边利用雷严的信任研制毒药杀死雷严，一边却暗中计划利用玉横制服屠苏，以恢复蓬莱事业。方兰生发现少恭的阴谋，屠苏解除封印，与众人去蓬莱与少恭对决，少恭被杀。最后，方兰生、红玉等人各自找到归宿，屠苏也与风晴雪结为连理。

然后我来介绍一下第二部古装电视剧《花千骨》，该剧是由林玉芬、高林豹、梁胜权联合执导，霍建华、赵丽颖等领衔主演的古装玄幻仙侠剧。该剧讲述了少女花千骨与长留上仙白子画之间关于责任、成长、取舍的纯爱虐恋。五代十国，各国间战火不断，朝政分崩离析，后蜀国力孱弱，还频频遭受西域各国入侵，民不聊生，百姓处于水深火热之中。

后蜀平凡孤女花千骨，机缘巧合之下通过重重严格考验成为长留门派最年轻的掌门白子画唯一的徒。师徒俩年龄相仿，亦师亦友，而花千骨亦与师父一样以匡扶正义为己任。自入长留拜白子画为师后，花千骨跟随师父一起到后蜀各州游历，救助孤寡，锄强扶弱，屡破奇案。怎料却被觊觎白子画品貌的蓝紫熏投毒加害，白子画为救花千骨，自己身中剧毒。

花千骨知晓后，为救师父集齐九方神器解开神器炎水玉封印。不料兵器出世导致武林各派势力争夺，更导致西域各国发动对后蜀的战争。为了阻止这一切的发生，更不愿师父清誉被毁，花千骨牺牲自己性命将兵器销毁，阻止了战争的发生，为后蜀换来了太平。我再来介绍一下第三部古装电视剧《三生三世十里桃花》，该剧是由林玉芬执导，杨幂、赵又廷等领衔主演的古装玄幻剧。

该剧讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华经历三段爱恨纠葛终成眷属的绝美仙恋故事。翼君擎苍向神族挑起战争，神族付出惨痛代价封印了擎苍，同年天孙夜华出世。七万年后擎苍破出封印，青丘狐帝幺女白浅再次将擎苍封印，因此被封法力、记忆和容貌，落入凡尘与夜华相识、相恋，后被带入天宫。天宫中，爱慕夜华的素锦屡次陷害白浅，并让白浅误会夜华冷酷无情，继而又害白浅被挖双眼。

白浅伤心欲绝，产子后，纵身跃下诛仙台。因诛仙台戾气破解封印，她恢复记忆，为忘记夜华，饮下忘情药。百年后二人在东海重逢，夜华认出白浅，相随相伴，再续前缘，更唤醒白浅记忆。面对往日仇怨，白浅问素锦讨回双眼，怎料又中了素锦的计，再不肯原谅夜华。此时擎苍再次醒转，夜华来不及解释，亲自斩杀擎苍，付出生命封了东皇钟，面对魂飞魄散的夜华，白浅悔恨自责。

幸而三年后，夜华苏醒，二人再续前缘。我再来介绍一下第四部古装电视剧《楚乔传》，该剧是由吴锦源执导，赵丽颖、林更新等领衔主演的女性励志传奇古装剧。该剧讲述了西魏乱世中，一个特立独行的女奴楚乔，在协助建立新政权过程中关于守护、背叛、信仰、爱情的故事。西魏年间乱世混战，大批平民在战乱中沦为奴隶，命如草芥。奴籍少女楚乔被送入人猎场供贵族娱乐射杀，幸得燕北世子燕洵暗中相救，随后她被带进长安的权倾朝野宇文家。

目睹兄姐相继惨死，立誓要带妹妹逃出牢笼。楚乔受到开明贵族宇文玥关注，被迫接受严厉训练的同时，更与燕洵结下深厚友谊。西魏门阀争斗，燕洵一家满门被灭，深陷绝境，楚乔与他生死相守并力助他逃脱困局。然而回到西凉后，燕洵野心膨胀，不惜以满城百姓性命为代价割据称雄。楚乔在绝望中与燕洵分道扬镳，燕洵设计在冰湖陷害宇文玥, 楚乔与宇文玥坠入冰湖生死未卜。

最后我来介绍一下第五部古装电视剧《香蜜沉沉烬如霜》，该剧是由朱锐斌执导，杨紫、邓伦等领衔主演的古装神话剧。该剧讲述了先花神之女锦觅与天帝之子旭凤三世轮回的恩怨痴缠，守望千年之恋的故事。被“陨丹”断情绝爱的花神之女锦觅，在遇到了真爱——天帝之子旭凤的时候，却浑然不知爱情为何物。同时，旭凤的长兄润玉，也在不知不觉中爱上锦觅，可是由于被仇恨和占有欲蒙蔽内心，终是走入歧途。

当锦觅因为误会将旭凤刺杀之时，才终于吐出“陨丹”冲破爱情的感知，为了寻回所爱，锦觅必须化解与旭凤的误会，解救已经因爱生恨，堕入魔道的魔尊旭凤。锦觅在天魔争锋之中，以身挡在旭凤和润玉之间，阻止了一场灾难，而她却魂飞并幻化成旭凤眼中的一滴泪。旭凤苦苦寻而不得，思及锦觅而落泪，此时锦觅得以重生，最终和旭凤在人间归隐。

太乙救苦天尊，真武大帝，观音，镇元子，四个比法力，谁厉害？

云中答题，相互学习。苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”很明显，不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，同南极长生大帝为玉皇大帝的左臂右膀。

居于青华长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂超生。对于积德行善晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊“乘九狮仙驭，散百宝祥光”为其开道登天成仙。天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁，也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花圆光照耀。

《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”，又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。

元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化，代天以司造化主宰万物。

这神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小说《封神演义》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人，书中提到太乙真人为清微教教主。话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。

——《封神演义》·五十回清微派，为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子，《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》，因此，这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。真武大帝，也就是玄武大帝，又称九天降魔祖师，全称是北极镇天真武玄天大帝。

在道教和民间信仰是镇守北方天界的神，其形象身长百尺，披散着头发金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟按剑而立眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕，经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。

长大后辞别父母去武当山修道，经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏，封为太玄镇于北方。《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。真武又为玄武，玄武居北方而北方属水，因此真武大帝属水当能治水降火，雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。真武大帝位列北极四圣，北极四圣又称北极四圣真君。

分别为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。属中天北极紫微大帝管辖。受玉皇大天尊敕封位镇北方，又受元始天尊符召敕令。其职责为上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。

明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。

观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦观世音菩萨，也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。

形象为相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳具有无量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊，所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨，阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。

观音菩萨是大慈悲，大势至菩萨代表喜舍，且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。观世音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为佛教中四位法力高深的菩萨。其中观世音菩萨以大悲显现拔除一切有情苦难为本愿，是西方极乐世界的上首菩萨，菩萨的地位高于罗汉仅次于佛。《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人，是玉虚宫元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”，并收金毛吼为坐骑。镇元子，即镇元大仙又名与世同君，《西游记》里为地仙之祖，道场位于西牛贺洲万寿山五庄观。观中只供奉天地二字，与上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，与玉皇大帝、中央紫微北级太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分别是镇元子的晚辈与下宾，这样的地位在“西游”里为数不多。

头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。——《西游记》·二十五回这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。

从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？孙悟空推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。

神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。后来，菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水，医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世，镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶，所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会，不亚于王母的蟠桃会，而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙，蟠桃会上都低于王母娘娘，同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。

因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。上面说道菩萨的地位仅次于佛，而观音菩萨又是菩萨之首，且传说还曾是佛的老师，所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？太乙救苦天尊又称九天降魔祖师，何为九天呢？传说古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。

也就是天尊护佑的是整个天界，维护着天界的安宁太平。天界生出的魔自然比地上的要厉害，天尊能在天上降魔，可见法力非同寻常。座下的九灵元圣是一个久修得道的真灵，喊一声上通三圣下彻九泉。天尊说等闲不伤生，唐僧被九灵元圣捉到九曲盘桓洞，孙悟空束手无策，因此天尊的这个等闲，言外之意是说孙悟空非九灵元圣的对手，也就是你孙悟空只是一个等闲之辈。

太乙救苦天尊是天界降魔的祖师，九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样，拯救一切受苦众生，可化为十方天尊，这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子，没展现什么厉害的法宝与手段，但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣，自身法力绝对不可低估。如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈，能提前被昊天上帝预定，自然具备过人的修行能力。

封神后，尽管除了三大士之外，其他仙人的去向没有明确交代，但最后归宿肯定也不低。四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。

三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。

是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”——《西游记》·二十六回在“西游”里，观音是取经的总负责人，貌似法力也仅次于如来。单就这医活人参果树的手段，其法力也是高人一等。坐骑金毛吼的紫金铃菩萨曾说，十个悟空也奈何不了。再者观音菩萨是“封神”的慈航真人，曾参加过著名的“万仙阵”战役，无论前世今生法力似乎都在镇元子之上。

镇元大仙固然袖袍一挥，孙悟空的七十二变也束手就擒，肯定是具备一定的法力，但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑，就让孙悟空奈何不了。其实，出名的不是镇元大仙，而是他的人参果树，所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊，都是拯救一切众生，而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外，没发现其它为产生服务的事迹。

最后来看真武大帝，为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣，天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒，都是玉帝麾下的大将，且真武大帝只是镇守北极一方，很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生，以及观音菩萨的拯救一切苦恼，貌似低了一个档次。

真武大帝与天蓬元帅一个级别，天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，观音菩萨的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪称最强，无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人，所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊。

"鹅、鹅、鹅，曲项向天歌"，到底是"项"还是“颈”?唐朝"项"有脖子的意思吗？

项在唐朝当然有脖子的意思。比如诗人许坚就写有卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣的句子。那么项和颈到底有什么区别呢，且听我给你细细道来。项,头后也。《说文》：项,头后也。本义头的后部，泛指颈部，比如曹植《洛神赋》的延颈秀项,皓质呈露。这里就把颈和项分别作了描述。接下来在看看骆宾王的 《咏鹅》诗。鹅鹅鹅, 曲项向天歌。

　　白毛浮绿水, 红掌拨清波。　这首诗七岁儿童刻画的“白鹅嬉水图”，可谓是朗朗上口，生动活泼。白毛红掌鹅群，浮在清水绿波之上，嬉戏之中昂起头来引吭高歌。不得不说作者观察之仔细，用词之精准。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态，十分确切。在农村长大的都知道，鹅的鸣与鸡鸣不同，鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。而且向后仰的幅度比较大。

那么是不是所有写鹅的诗词都用项呢。当然不能一概而论。那要看是描写鹅的什么动作与形态。白居易就写过一首有趣的《鹅赠鹤》：君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？鹤可以借助风力飞入青天自由的翱翔，而鹅却因为命运不济被迫与鸭子为伍。鹅也有着雪白的脖颈和羽毛，也有红红的脚掌，究竟是哪一点比不上鹤呢。

大诗人白居易以鹅、鹤对话的幽默形式,道出了鹅与鹤虽然同为禽类,但由各自所处的环境的优劣,决定了它们不同的命运. 以此感叹命运的不济。同样是禽类，鹤可以一飞冲天，鹅却只能与鸭群为伍，同样的才华，有人被赏识一展抱负，有人却被埋没郁郁不得志。这里描述的是静态下的鹅，所以用颈。接下来我们在欣赏一下李郢的《鹅儿》：腊后闲行村舍边，黄鹅清水真可怜。

何穷散乱随新草， 永日淹留在野田。无事群鸣遮水际，争来引颈逼人前。 风吹楚泽蒹葭暮，看下寒溪逐去船。同样也是写了一首群鹅戏水，所以用颈字。是因为它们不是在高歌，而是前来啄人。一句争来引颈逼人前。不知能引出多少农村孩子那痛苦而无奈的屈辱史。 颈在前，项在后颈是指脖子的前面部分。北宋出版的《广韵》就写道：颈在前，项在后。

如果向前伸头，则多用颈字。比如引颈是指伸长脖子，组成成语有引颈企待，引颈受戮。延颈是指伸长头颈。鹤颈是指鹤的颈项。不过鹅颈就不单单指鹅的脖子了，也是一种农具的别称，即鹤嘴锄。颈项是统称为脖子颈项在现代汉语中就是统称脖子的意思。比如伸长了的颈项。就是形容伸长了脖子急切盼望。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·周身名位骨度》“颈项”注：“颈项者，颈之茎也。

又曰颈者，茎之侧也；项者，茎之后也，俗名脖项。”宋代诗人陈普诗《咏史下·司马宣王》中有：豺狼颈项何堪抱，千载犹悲误托孤 。宋代诗人孔平仲诗《和常父望吴亭》中有“游龙出鬐鬣，怒马轩颈项。”《西游记》中写过老魔将芭蕉扇插在后项衣领。这里加个后字，就是把颈项统称为脖子的意思。唐代李朝威的《柳毅传》也写过项掣金锁的句子后记中国的文字,是世界最古老的文字之一，更是凝聚着中国的文化精魂。

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