大闹天宫游戏哪个人物厉害,编织起童年记忆的《大闹天宫》

以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。孙悟空大闹天宫的这一天，刚好是这位副处长值班。西游记里孙悟空大闹天宫前的真实兵力，为什么能抗衡十万天兵.{!--PGC_VIDEO:{"status":0,"thumb_height":360,"neardup_id":15566561799716955216,"vname":"u5b59u609fu7a7au7684u771fu5b9eu5175u529b.mp4。

大闹天宫对谁最有益？

《西游记》中“大闹天宫”是最精彩的一段故事，其间，孙悟空随意所欲，蟠桃园偷吃蟠桃，蟠桃宴偷殽偷酒，兜率宫偷老君仙丹，一生所学本事更是发挥得淋漓尽致，李靖父子率十万天兵不能收伏，二郎真君与义兄弟追杀不分胜负，后来在太上老君抛金钢琢偷袭下被擒，但临刑刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，太上老君的八卦炉也无法炼化，脱身后又打入通明殿里，灵霄殿外，最后才被如来佛用五指山镇压。

在猴哥胡闹的时候，各路神仙都本色出演，乱成一锅粥，玉帝的脸面扫地，威严荡然无存，天庭各大神坐山观虎斗，“那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，最后只有一位低级仙官叫王灵官的不怕死，缠住了孙大圣，之后佑圣真君又令三十六员雷将前来助阵。从大闹天宫的经过看，玉帝只有王灵官是死忠，其余都是墙头草，最后没办法才请如来佛出手，为何在最危急的时候，玉帝居然无法号令天庭势力的超级牛人呢？大闹天宫背后有什么不为人知的隐情呢？从《西游记》后来的结果看，如来佛领导的佛教肯定是明面上最大的受益者，天庭自从大闹天宫后，影响力大大削弱，天上人间都在传说孙悟空的英雄形象，以及如来佛的扭转乾坤法力无边，同时，孙悟空为了脱困加入佛教，又通过取经表演秀修成正果成为佛教高级打手斗战胜佛。

对于佛教来说，大闹天宫是非常好的品牌营销机会，而对于道教来说，却是非常糟糕的败笔，那么，为何天庭的高手们会放任孙悟空胡闹，道教的圣人也视若无睹呢？源头当然还是玉帝，在《西游记》里，玉帝的所作所为犹如人间皇帝的昏君，死要面子，偏听谗言，经常做出错误的决定，孙悟空是个猴子，居然让他掌管蟠桃园，明明知道猴哥爱面子，举办蟠桃胜会又有意忽略他，由此演变成大闹天宫，最后面临自己无法解决的危机时，玉帝居然想到的是去向如来佛求救。

天庭只是道教名义上的管理机构，道教的圣人们其实都是超然世外的，玉帝也并不是道教的最高统治者，三清的地位肯定比玉帝高，而四御的地位其实和玉帝是平等的，只是分工不同而已，甚至五方五老的势力和个人实力都不比玉帝差多少，想想后来取经路上随便一个神仙的坐骑或童子都能完败孙悟空，就知道孙悟空的大闹天宫其实是有水分的，当时通明殿里居然只有王灵官本色出演，甚至三十六员雷将的上司佑圣真君都没出手。

当然，道教的圣人们之所以没出手，除了对玉帝不满之外，也是希望借此让玉帝吸取教训，明白自己的处境和地位，他们观望的时候，或许还在等着玉帝去向他们求救，然后大显神威轻易擒住孙大圣，但是，他们万万没想到的是，玉帝居然昏庸到请佛教的如来出手，待他们醒悟过来时，孙悟空已在五指山下压着了。暗地里，各位圣人在大闹天宫后，或多或少还是有所收益的，可是后来道教的势力范围被佛教一步步蚕食，当圣人们发现自己所能享用的香火少得离谱时，不知他们当做何感想？我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。

漫威里的角色一起能大闹天宫吗？

这个问题比较有意思，个人认为不能。首先漫威里的角色基本都是凡人，哪怕在厉害也好，终究都是凡人，只是他们在能力上比我们强上一个层次。而天宫里面所有的角色都是神，在中国神话里，像斗战胜佛孙悟空，那都是战斗力超出三界的角色，虽然漫威里也有神，但只有一个“雷神”，根本无法去大闹天宫。不过西方世界和东方神界是两个空间的存在，目前还没有这块的战力衡量标准。

孙悟空大闹天宫，到底是谁错了？

《西游记》实际上由两个主要部分构成：孙悟空大闹天宫和孙悟空保唐僧西天取经这两大部分。其中孙悟空大闹天宫是读者非常喜闻乐见的故事，也是《西游记》中最为精采的部分。大家读《西游记》时，一定要更好、更全面的了解这部分的主题是什么？通过这个故事表达了什么？前言《西游记》主要的两个构成部分，孙悟空大闹天宫和孙悟空保护唐僧去西天取经。

从第八回至第十二回有关唐僧出世等情节，只是两个主要部分的衔接和对渡。《西游记》的确是一部比较复杂的作品，它的主题是积极、进步的。但由于作品题材本身的历史局限和作者吴承恩所处的时代及其所属阶级的局限，它的主题思想有一些稍显复杂的表现，也是不足为怪的。另外，孙悟空大闹天宫的故事，我们至今还找不到它最早的来源；大家比较接受的说法是，吴承恩依据《西游记平话》和民间传说所进行的天才般的加工创造而成。

——“大闹天宫”故事概述孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，他一出世就能“眼运金光，射冲斗府”，他又与“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，自由自在，无拘无束。由于勇敢的独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。他想求长生不老，于是浮海远游，寻师访道。终于在灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了“与天同寿的真功果”。

孙悟空得道之后返回花果山，天天与众猴练兵习武，饮酒食果，逍遥自在、无忧无虑的打发日子。为了寻找一件趁手的武器，他大闹龙宫，强取了东海龙王的“天河定底神珍铁”——便是如意金箍棒，说声“聒噪！聒噪！”，“使动如意棒，一路打出龙宫”，“得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”。此后，为了勾销阎王爷生死簿上的名籍，他又大闹了阴曹地府。

孙悟空蔑视龙宫和地府的权威，把它们打得落花流水的行动惊动了天庭的最高首脑——“金阙云宫灵霄殿”里的玉皇大帝。太白金星向玉皇大帝献计，用卑微的官职笼络并且束缚孙悟空。孙悟空不了解内情欣然就职，做了专掌养马的“弼马温”。但当他明白自己官卑职小时，顿时“心头火起，咬牙大怒道”：这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…… 不做他，不做他，我将去也！回到花果山，他一不做二不休，干脆竖起了“齐天大圣”的旗帜。

玉帝闻报惊怒，派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，杀得天兵天将大败而归。此时，又是老奸巨猾的太白金星献计，用“齐天大圣”的空名头笼络孙悟空，要使其“安心定志，再勿胡为”。孙悟空得遂所愿，整日在天宫快活，“今日东游，明日西荡”，“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”。玉帝怕他“闲中生事”，就叫他去管蟠桃园。

但结果却是他几乎偷吃完了所有成熟的仙桃，然后又偷喝完了瑶池的仙酒，带着醉意闯进离恨天兜率宫太上老君的丹房，如“吃炒豆相似”的吃光了老君刚炼就的仙丹。这一来就闯了弥天大祸，自己惴惴不安道：“若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”他跑回一花果山，又一次战败了前来擒拿的天兵天将。玉帝宣召其外甥二郎神前去助战，两人赌斗变化，是各显神通。

不幸的是，孙悟空被二郎神的哮天犬咬了腿肚子，又被前来观战的太上老君祭起金钢琢打了一下，是“急翻身爬不起来”而被擒获。此后孙悟空被押在“斩妖台”下，但是不论“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只好把他放到老君炼丹炉中去煅炼。不意七七四十九天火候俱全开炉取丹时，孙悟空忽然从丹炉里跳了出来，他不但未死，还炼就了火眼金睛。

这下孙悟空正是“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。一玉帝束手无策，只好请来西天如来佛祖来降伏孙悟空。孙悟空对如来说：常言道“皇帝轮流做，明年到我家”，只教他搬出去，将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平。可惜孙悟空斗不过如来的“无边佛法”，被如来点五指变成的五行山“轻轻地压住”。

从此孙悟空是饥吃铁丸，渴饮铜汁，被压在五行山下苦度了五百年的艰难岁月。以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。——“大闹天宫”故事解析作者吴承恩用绚烂的色彩、丰富的想象、曲折的故事、浪漫的情调，描写了这个在现实生活中根本不存在而是以幻想形式反映出来的神话故事。吴承恩还以满腔的热情歌颂了孙悟空反抗天庭的行动，赞扬了孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天地不怕的性格。

这尽管是神话人物的性格，但在中国封建社会中仍是难能可贵的。一开始，孙悟空反抗天庭的意识还是相当朦胧的，他的要求也非常容易满足。玉帝给了他一官半职进行诱骗笼络，他就轻易上当，欣然就任了“弼马温”。等到知道“弼马温”不过是“未入流”的小官，才一怒而去、反出天宫，高揭起“齐天大圣”的旗帜。但孙悟空第二次也还居然受了太白金星花言巧语的哄骗，只是经过事实的反复教育，才在最后公开明确宣言：“皇帝轮流做，明年到我家#，要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”只是是到他失败的前夕，才提出彻底反抗天庭，企图夺取天庭的要求。

从这里可以看到，孙悟空反抗、叛逆意识的觉醒有一个发展的过程。从孙悟空的对立面玉皇大帝的天庭来说，这里虽然是一个“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾”，飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷，有玉皇大帝，有王母娘娘，有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。

这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构”，如龙宫、地府等。总之，看到大闹天宫中的天庭，就会使人联想到人间的封建王朝。因此，孙悟空大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙悟空的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面，跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序，蔑视皇权的尊严，用“动起刀兵”的方式，企图推翻旧的统治这一基本性质，却很有其一致性。

正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大，以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》也正是在这一点上，孙悟空大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话，和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的，更具有充实而丰富的思想意义。

综上所述，只是表明孙悟空的反抗、叛逆性格产生形成的社会历史基础。孙悟空这个典型形象和大闹天宫的故事情节，所包含的艺术内容和社会意义是不能简单去概括的，我们必须正视它所体现的思想意义。——“大闹天宫”主题概括在分析《西游记》的主题时，有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。

它采取现实生活中的矛盾作为小说题材，不但经过典型化，而且经过抽象化。“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷因此，当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时，就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争，在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙悟空与天宫神佛的矛盾斗争。

如果确认大闹天宫中孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义，那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是，当孙悟空保护唐僧到西天取经时，天宫中有些神佛却转过来支持孙悟空的事业，这又如何说呢？如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话，我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以，寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定，必须要加以具体分析。

否定其应当否定的，肯定其应当肯定的，这才是实事求是的态度。因此，大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式，投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。在大闹天宫的神话故事中，不管孙猴子如何调皮捣蛋、偷酒窃桃，又是如何幼稚天真、轻易上当，但他始终代表了反对压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，因而受到人们的喜爱和歌颂。

不管天庭神佛如何道貌岸然、雍容庄严，但他们始终代表着压制自由、施行束缚的传统保守势力，因此遭到人们的厌恶和嘲笑。参考资料：《西游记》、《西游记考证》、《西游记的演化》。注：文中图片来源自网络，如有侵权请联系删除。请关注@寒柏陇卧子 ，可获取其他精彩内容。本人专注于文化写作、读书心得、诗词对联、谜语谚语、文玩收藏、邮票知识及文史知识等方面内容。

西游记里，为什么孙悟空大闹天宫的时候那么厉害？

西游记里孙悟空大闹天宫前的真实兵力，为什么能抗衡十万天兵. {!-- PGC_VIDEO:{"status": 0, "thumb_height": 360, "neardup_id": 15566561799716955216, "vname": "u5b59u609fu7a7au7684u771fu5b9eu5175u529b.mp4。

西游记原著。孙悟空大闹天宫时，曾和佐使王灵官打的难分难解。王灵官真有这么厉害吗？

《西游记》中，不起眼的小神王灵官为何能战平孙悟空？他真的有那么厉害么？这其实是《西游记》里面很有意思也是很有学问的一个问题，这里面大有玄机，为什么这么说呢？且看剑寒慢慢道来。《西游记》中有个极其特殊的人物，只露脸了一次，却是大放异彩，让所有读过《西游记》的人记住了他，他就是——王灵官。王灵官在《西游记》的原著中只是一个不起眼的小神，但是为什么孙悟空从太上老君的兜率宫打出来，一路打到了灵霄宝殿外面的通明殿，所向披靡，打的“九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。

这时候，有一个正在值班的小神，挡住了孙猴子，我们看原著中的描述：这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，擎金鞭近前挡住道：“泼猴何往，有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。

好杀......苦争不让显神通，鞭棒往来无胜负。他两个斗在一处，胜败未分.....王灵官在《西游记》原著中的角色，大致相当于我们现实中的中央警备处的一个副处长，主要的职责就是保卫灵霄宝殿的安全，说白了就是一个高级保安。通明殿是接待来访宾客的地方，平时来访问天庭，拜见玉帝，就在这里等候，待到玉帝同意见面，才可以从这里进入灵霄宝殿。

孙悟空大闹天宫的这一天，刚好是这位副处长值班。没想到，这位副处长，职务不高，武力却异常霸道，居然让孙悟空止步于此。说句题外话，可见，即便是如来佛祖不来，孙悟空也闹不成天宫，在天庭能收拾孙悟空的人太多了，只是高手们统一选择了故意放水，才逼得玉皇大帝不得不请如来出马。86版的电视剧《西游记》为了突出孙悟空高大的英雄形象，大闹天宫时，玉帝直接被打到了桌子底下，玉帝从桌子下爬出来，伸手叫 “快请如来佛祖” 也成为了经典画面之一。

但是，《西游记》原著中，孙悟空根本就没有打进灵霄宝殿，在通明殿就被王灵官给拦了下来，一直打斗到如来佛祖赶到，胜负未分。虽然，其中有三十六员雷将帮忙，但是，此时雷将们主要负责围住孙悟空，真正战斗的还是王灵官。这里面的王灵官为何如此牛叉如此霸道，以一己之力把武力处于巅峰状态的孙悟空战平，而且为什么吴承恩要如此安排，让王灵官不胜也不败呢？原来，这里面大有玄机。

我们先来看看王灵官的原型是何许人也？王灵官原名叫王恶，后来追随师父萨真人，改名叫王善。在明代是一位雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，也就是道教第一护法神，称号为“都天大灵官”。

王灵官在《西游记》中是个小角色，但是，在吴承恩生活的明朝，绝对是一个大名鼎鼎的神祇，为什么说他是大名鼎鼎的神祇呢？因为在明朝，王灵官是为数不多受国家祭祀的神祇之一。这主要是因为明成祖朱棣崇拜的神是真武大帝，有人肯定疑惑，崇拜真武大帝和王灵官有什么关系，因为真武大帝就是《西游记》原著中提到的佑圣真君，王灵官就是佑圣真君的副手，同时他也是道教第一护法神。

在明朝现实社会中，朱棣因为崇拜真武大帝，不但为此重修了武当山，还对外标榜自己是真武大帝的化身转世，传说武当山金顶的真武大帝像也是按照明成祖朱棣的样子做的。因为朱棣虔诚崇拜真武大帝，所以他对真武大帝的副手王灵官也是推崇到了极致。据传说，明成祖朱棣为王灵官在紫禁城之西建天将庙及祖师殿，把萨真人（民间传说王灵官的师父）和王灵宫，里面塑二十六天将，以王灵宫为首。

明成祖朱棣还曾经得到一个王灵官藤像，日日随身携带，“崇礼朝夕，如对宾客”。但凡出兵，都要带上灵官藤像，把王灵官视为军中的保护神。在第五次出征漠北的时候，打到金川河时，忽然藤像重得拿不动了。明成祖朱棣于是虔诚祷告，王灵官就回答曰：“ 上帝有界，止此也”。不久，朱棣果然病重，寸步不能前行，病死在返京途中。

既然连英明神武的永乐皇帝都如此崇拜王灵官，自然上行下效，民间对王灵官的崇拜自然也到了无以复加的地步。大多数道家宫观的第一座大殿中，镇守道观山门的灵官神都是这位王灵官。我们进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。

王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。说了这么多，现在大概友友们已经明白了吧！王灵官在吴承恩的《西游记》中是个小角色，但是在明朝的朝廷和民间都是一位影响巨大的神祇。因此，吴承恩在孙悟空大闹天宫的时候，选择让王灵官出场阻挡孙悟空，是考虑到当时王灵官在老百姓心目中的地位和影响力，必须让王灵官出场一次，否则，明朝老百姓的情感会很受伤，会无法接受。

只是，王灵官并非是西游记里面的主要人物，他的故事已经有很多作品演绎了，所以，王灵官出场了，很惊艳，一出场就战平孙悟空，但是，很快就退场了，再也没有出现。但是吴承恩为什么安排一个不胜不败的局面呢？其实，是大有玄机的。如果战败，必然会伤害明朝朝廷和明朝老百姓对王灵官极致崇拜的情感，没准还会因此得罪朝廷。自明成祖朱棣以后，王灵官都是享受明朝国家祭祀的神祇啊。

如果让孙悟空给打败了，估计，《西游记》在明朝就给禁了，我们很可能看不到如此精彩的吴承恩版本的《西游记》，四大名著里面也不会有西游记。如果让王灵官战胜了孙悟空，对孙悟空的英勇神武反抗强权的英雄形象又非常不利。因此，不胜不败才是最佳选择。王灵官大战孙悟空，不胜不败，是吴承恩的绝妙的春秋笔法。是吴承恩大智慧的体现。

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