盛世皇朝游戏官网,开启盛世王朝。第一章

综上所述，足以证明“康乾盛世”只是表象下的盛世，也可以说是清廷的盛世，而非真正的中华盛世。如果比照“康乾盛世”时期的内政外交状况，当不难发现“康乾盛世”就是一个在“文字狱”下打造的盛世假象。因为对照盛世标准衡量，“康乾盛世”怕是连一条都难以满足。

为什么有人怀疑唐朝不是汉人王朝？

风华史为您解答！唐朝不是汉人王朝，最初起源是现代所谓的考古学家根据一张图：唐朝画家阎立本的《步辇图》专家看图中李世民身姿伟岸，比周围侍女大了一圈，主要是胡须上卷，像胡人，推测李世民有胡人血统。那我怎么看来是东北大汉的形象？阎立本把帝王画的伟岸光正些很正常，胡子就能说明是胡人了？然后现在有人为李世民是胡人旁敲引证，比如韩国人说李世民是韩国人，他们认为自己祖先是鲜卑人，李世民有鲜卑血统，那不就是韩国人了？日本右翼金井之忠推出《李唐源流出于夷狄考》，这是割裂汉民族骄傲史，其心可诛！于是国内有人就将信将疑，甚至有别有用心的人为李唐是胡人王朝添砖加瓦，跟风起哄！我之所以回答这个问题，是为以正视听！那就是李唐是正宗汉人王朝！中国人重视血统，也喜欢夸张地描述自已的家族血统。

李唐问鼎天下后，将祖先追溯到春秋李耳(老子)，和五胡十六国时期西凉汉人皇帝李暠，这是有史可考，也是众所周知的事情。李世民父系是汉人，李世民的奶奶是纯粹胡人这是肯定的。她是北周将领、鲜卑族的大司马独孤信的女儿独孤氏，嫁给唐国公李昞后，生唐高祖李渊。所以李世民确实有胡人血统，中国人重视血统，但不管是哪个民族，都从来认父系！当时正是五胡十六国，魏晋南北朝时期后不久，中国史无前例的民族大融合时期，李唐王朝有胡人作风，这很奇怪吗？能据此认为是胡人王朝吗？那还有最主要的汉人作风呢？退一万步说，李世民全部是胡人血统又如何！鲜卑北周刚统一北方后，隋文帝杨坚就篡位，他全力推行汉化，顽固不愿汉化的鲜卑族已经没了，消失了，当时隋朝区域内剩下的就是已经完成汉化的鲜卑族，胡人汉姓，尊汉制汉俗，都已经不叫鲜卑族，叫汉人了！李唐接隋之位，这时候还能叫鲜卑胡人吗？哪怕李唐全部是胡人血统，他认同汉人也自认汉人(祖先李耳与李暠)，有相同的文化习俗，崇龙崇炎黄祖先，而他本来的民族已经融合进汉族消失了（鲜卑族崇的是马鹿），这不是汉族是什么？可以说李唐有鲜卑血脉，但硬要割裂民族历史，说李唐是胡人王朝，这个智商呢？居心呢？再者追溯上古，汉族从前身炎黄族开始就已经不是单一民族了，是黄帝、炎帝、蚩尤三者部落的融合。

严格说，世界上也没有纯种的单一民族，比如日本和族，都以为他是纯种民族，但实际上唐时日本女子以怀唐人胎为荣，和族身上也有唐人血脉！有人还觉得日本人是武大郎后代呢，算了，这个有点侮辱武大郎。汉民族本来就是开放性的民族，同化性与包容性相当强，只要有共同的信仰图腾，共同的文化习俗，现在很多人有双眼皮，这就是遗传自鲜卑民族，咱们会引以为耻吗？显然不会！这是我们祖先的骄傲！大唐也是个相当包容的朝代，其实都不应该叫汉人王朝，叫中华民族的王朝更为贴切！正是包容才铸就璀璨的文明！自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。

所谓的康乾盛世，真的是康乾盛世吗？

如果横向比较，长达134年的“康乾盛世”确实是大清的盛世；但是纵向比较，却不是中国历史上的盛世。因为对照盛世标准衡量， “康乾盛世”怕是连一条都难以满足。所谓“盛世”，是指一个国家内政外交均有建树时的状况。即：内政：经济繁荣，科技发达，思想活跃，文化昌盛等。外交：军事强大，贸易繁荣，影响深远等。这些指标对于汉唐时期的盛世来说，达标率应该在100%。

如果比照 “康乾盛世”时期的内政外交状况，当不难发现“康乾盛世”就是一个在“文字狱”下打造的盛世假象。军事没落无法想象皇太子时期的嘉庆帝，常随乾隆皇帝阅兵，见军队：“射箭，箭虚发；驰马，人堕地。”乾隆为平定大渡河上游的大小金川2万人的苗族部落，动用兵力达60万，历时31年，耗钱更是高达7000万钱，而且大将云骑尉温福战死。

可能许多人都曾记的《还珠格格3》中，清军征讨缅甸时，额驸福尔康被缅军所俘。这些，虽然只是影视剧中的剧情，但和现实中的清军战力相差无几。1762年，缅甸木邦土司率2000杂牌军，就敢入侵大清的孟定和耿马，并且烧杀抢掠。因此，乾隆大怒，决定对小小的缅甸给予惩戒。结果，清军四次征讨缅甸，皆以失败而告终。1762年冬至1765年10月，新任云贵总督刘藻接到乾隆命令后，立即率领9千绿营对缅甸实施反击，扬言“穷力追擒，捣其巢穴”。

战果，损失数百，车里（今西双版纳）反被缅甸军所占据，兵锋直逼内地思茅。乾隆大怒，将刘藻革职，其不久羞愤自尽。1766年3月至1767年3月，大学士杨应琚接任云贵总督，向缅甸各土司发檄文，号称“调兵五十万，大炮千樽”，实际率2.2万绿营官兵（云南绿营总兵力4万）向缅甸进军，以威慑缅甸叛军。战果，征战一年之久，战死1899人，病故3708人，而且战场一直处于中国的内地。

对此，杨应琚反而谎报战功“歼敌万人”，被乾隆查实后，先后将总兵李时升、朱仑逮和总督杨应琚逮捕进京赐死。1767年4月至1768年1月，乾隆特调平定新疆悍将伊犁将军明瑞，率领1.7万（其中满州兵2千）为南路大军，由木邦经锡箔直捣阿瓦；令参赞大臣额尔登额率8千兵（内满洲兵九百余）为北路兵，出铁壁关经新街进取猛密，再南下与明瑞会师阿瓦。

战果，道府衔杨重英以下多人被俘，总兵胡大猷、胡邦佐等战死，领队大臣扎位丰阿中枪阵亡，前锋参领观音保以最后一支箭自杀，主将明瑞身受重伤后自缢，仅有总兵哈国兴、常青以下万余官兵突围回到宛项。当时，参赞大臣额尔登额以军弱为由不敢救援。此战，令乾隆惊恐震怒，将额尔登额捉拿进京处以磔刑，云南提督谭三格处斩。1768年4月至11月，清军出兵3.1万对缅作战。

战果，仅存1.3万，理由大多病死，总兵吴士胜、副将军阿里衮、水师提督叶相德先后病死，清军统帅傅恒染病卧床。最终，双方前线将领在未得到各自最高统治者指令的情况下，自行停战议和。16日，清缅双方正式签订停战议和协议。此战耗时6年之久，花费911万两白银。最令人叹息的是，当有人提出缅甸之胜在于火器，我们也应该改革武器，但是乾隆却以：“骑射为本”予以拒绝。

如此战力，岂能和汉唐盛世相提并论。无怪乎有人讲，大清养的绿营兵，就是为了镇压国内百姓准备的。其实，在康熙平定“三藩之乱”时，八旗军的战力已经大不如前，最终还是依靠绿营的战力。1792年，英国的乔治·马戛尔尼访华团来到大清，当使团到达镇江时，清军举行了声势浩大的军演欢迎仪式。乾隆本来是想展示一下大清的强大军威，结果当马戛尔尼看到清朝军队尽皆装备的是落后的弓、箭、戟、矛、剑等冷兵器时，摇头自语：“中国社会已经被卡住无法前进”、 “它的繁荣已经结束”、“在这里可以轻而易举地登陆”。

科学技术与西方国家的差距越拉越大康乾时期，相对于西方国家，科学技术和生产力水平低下，在数学、物理学、化学、天文学、生物学等方面，中国比西方晚了几乎两个世纪，直到19世纪下半叶，这些西方的先进科学知识才逐渐进入中国。1792年，马戛尔尼访华期间，就想通过展示最先进的科技来赢得中国的好感，进而达成外交目的。

为此，他将天球仪、西洋船模型、西瓜大炮、地球仪、铜炮、各种自行火炮、望远镜等29种科技成果送给乾隆， 还有英国最新研发的蒸汽机、织布机、棉纺机等。为进一步体现自行火炮的威力，他还带来了炮兵卫队，进行新式武器操练表演。放到后世，这些知识产权用钱都难以买到，而英国为了建交，竟然将这些科技成果送上门来。但是，清廷大臣们反应冷淡，福康安竟然进行拒绝：“这火器操作，谅来没有什么稀奇。

”最终，这些礼物变成了普通的“贡品”、“奇巧”收藏，并且断绝了外交要求。此外，中国本就有制造巨型帆船的水平，可用于出海远洋。但是，康乾时期，当世界各国航海业突飞猛进之时，清廷却规定：“如有打造双桅五百石以上违式船只出海者，不论官兵民人，俱发边卫充军。”从而，使中国的航海科技停止不前，自然也阻碍了对外的商业贸易。

经济发展滞后工业经济：康乾时期，人口数量确实数倍于明末，但是铁和布匹这两项指标性的工业产品的总产量依旧未能达到明末的水平。到1840年左右，中国工业产量仅为全世界的6%。无论是总产量还是在全世界的比例，都不及200年前的明末。商业经济：康乾时期，采取“重农抑商”政策，将工商视为“末业”，规定棉桑等经济作物只能种在“不可以种植五谷之处”。

同时，清廷规定：“招商开厂，断不可行。”“矿厂除严禁之外，无二议也。”由此可见，当时对工商业的压制是多么的厉害。农业经济：与明末相比，虽然康乾时期的粮食产量得到了明显的增加，但是百姓的贫困却是触目惊心。马戛尔尼使团来到中国，有使团成员将一些死猪死鸡丢进海中，但是中国人看见后，便会不要命地跳进海中捞取，即使是残羹剩饭。

当时，马戛尔尼算了一笔帐，英国的普通农户，除掉生活所需，一年还可节余11英镑，约合33-44两白银。而中国的中等农户全年收入不超32两，支出却是35两，等于辛苦一年负债3两。所以，一旦遭遇灾害，普通人家就剩卖儿卖女一途。为此，徐州籍状元李蟋写下一首《流民叹》：卖儿博一饱，欲食那得食？最苦是生离，死别亦顷刻。

山东礼仪乡，宁死不为贼。青齐九点烟，忽化为鬼国！但是，康乾盛世的上层社会生活却是极为豪奢，每天吃数顿，每顿数道荤肴。反观普通农民，尽皆吃糠咽菜。因此，马戛尔尼说中国的房子只有两种，一种是大富之家，一种是贫寒人家。而贫寒人家的房子大都是土墙草顶的草舍，基本看不到中等人家的房子。思想禁锢，文化岂能昌盛康乾时期，对于危及清朝统治的思想萌牙，便以文字狱的方式进行处置，仅乾隆年间发生的文字狱就多达130件。

可以说，完全用血腥手段，强行禁锢人们的思想，彻底扼杀国人积极进取精神，更谈不上深远影响之说。据《清代文字狱档》记载，1780年7月5日，广西布政使朱椿打算前去桂林城外郊游，当官轿刚出胡同，路边闪出一位老头，颤巍巍跪于道旁，高举文书。朱椿令人接过，见文书封面提有“策书”两字，也就是一份建言献策书。打开一看，端楷正书，建议5条，就不逐一列举了。

结果，这个叫吴英的老头竟然被清廷判处凌迟之刑，家人一律发配为奴。因此，鲁迅、朱鸿等学者怀疑康乾盛世完全就是“文字狱”吹出来的。同时，鲁迅对康乾时期的重要文化成就之一《四库全书》多次发表批判言论，如：大量删减、篡改古书内容等。后来，张宏杰对康乾盛世还专门出版了一本书，称其为《饥饿的盛世》。综上所述，足以证明“康乾盛世”只是表象下的盛世，也可以说是清廷的盛世，而非真正的中华盛世。

请问一下，有哪些画质精美又好玩的手游推荐？

（一）【影之诗】一款二次元美术风格的TCG卡牌类手游，日本公司研发，网易代理，美术可以说是很不错了，不仅仅是牌面好看，游戏内还有各种动画CG，策略性也很好，算是除了【炉石传说】之外另一款值得玩的TCG卡牌手游了。（二）【九黎】一款国产横版动作水墨风的手游，游戏画风很有特点，剧情也不错，动作打击感很好，关卡设定不单调，有一些隐藏元素。

战斗之后可以获取一些资源进行主角属性强化，不过后面boss血量较厚，打起来很肝，所以也有玩家选择氪金通关。（三）【克鲁赛德战记】一款韩式像素画风的卡牌类手游，游戏年代有些久远了，玩法结合了三消，有一些新意，游戏内英雄系统养成元素很多，关卡也很多，体力送的多，所以游戏很肝，虽说游戏内主要的角色都是像素风格，但是有更好的立绘表现，很用心制作的一款手游。

（四）【幕府之争】一款3D版本文明策略类手游，游戏故事发生在日本战国时期，玩家占领一个势力，然后对外扩张，建设领地，组建部队，对外扩张。战斗中不但可以选择近景看到具体的部队战斗，还能拉远视角将部队表现城一个个的棋子，策略性很强，品质也很不错。（五）【重装上阵】近期上线的一款沙盒机甲组装类的手游，游戏玩法很不错，给到玩家各种类型零散的模块，组装成风格多样的战斗机甲进行对战，玩家可以充分发挥自己的想象力。

大辽帝国消亡之谜，强盛契丹王朝为何突然衰败？

天庆四年(1114年)秋，女真酋长完颜阿骨打起兵，一举攻克辽朝的东北边防重镇宁江州(在今吉林扶余市境)，十一年之后辽朝灭亡，代替它的是由女真贵族建立的金朝。其实，辽朝的灭亡也不是什么谜，而是有迹可寻的衰败。具体说，主要是四点原因促成的。1.女真族的壮大和反抗十一世纪中叶，女真完颜部逐渐强盛。以完颜部酋长石鲁为首，形成了一个部落联盟，辽朝赠石鲁以惕隐官号。

至石鲁子乌克乃时，这个部落联盟扩大了，11世纪末及12世纪初，乌克乃子盈歌任女真部节度使，他也曾为辽朝出力打通鹰路（索要海东青），并替辽朝擒斩了逃入女真地区的叛臣萧海里。盈歌统一了女真联盟各部的号令，加强了自己的权力，于是在辽朝的东北界外，出现了一个逐渐壮大的对抗势力，随着女真族的不断发展壮大，他们不甘心于辽朝的统治，开始了有计划、有步骤、有联盟的反抗。

女真人民反抗辽朝不是偶然的，它是因为辽朝对女真人民施加沉重的压迫，到头来自食其恶果。辽朝东北边境的官吏和奸商，在朝廷的纵容下，对女真人民巧取豪夺，谓之曰“打女真”，这早就在女真人民心里种下仇恨了。乾统元年(1101年)即位的天祚帝，不恤国事，沉溺在声色犬马之中，尤其喜好畋猎。为了畋猎，“捕海东青于女真之域，取细犬于萌骨子之疆”。

他经常派遣银牌天使到女真地方去，强迫女真人民冒着生命危险去捕捉海东青并采珠，所到之处欺压变本加厉侵犯女真人民，向他们敲诈财物，要他们的妻女伴宿，备遭凌辱的女真人民，莫不恨之入骨。2.贫苦人民的起义辽朝内部阶级对抗的紧张关系，在女真发起进攻之前，已有一触即发之势，被压迫、被剥削的各族人民开始用武力来反抗辽朝的统治。

天庆五年，辽东有“群盗”活动。所谓“群盗”，就是一股一股的起义队伍，如古欲起义于饶州，众至步骑三万余，击败了辽军统帅萧谢佛留。天庆六年(1116年)正月，“为政严酷”的东京留守萧保先被刺身死，户部使大公鼎和副留守高清明集奚、汉兵捕杀刺客，人情鼎沸。驻扎在附近的东京裨将高永昌闻讯，率其部下入据东京，逐大公鼎及高清明等，自立为帝，国号大元。

高永昌起义得到当地人民广泛响应，辽东五十余州尽为其所有。天庆七年(1117年)二月，南京地区爆发了以董庞儿为首的起义。董庞儿是易州涞水县人，“少贫贱，沉雄果敢”，曾应募为武勇军，与女真战，败绩，主将欲斩之，由是亡命山谷间，聚众起义。初起义时，有部众千人，不长时间增至万余人。一年后，被称为“滦贼”的安生儿和张高儿组成了另一支庞大的起义队伍。

大约同时，还有霍六哥起义于懿州。这一年，“山前诸路大饥，乾、显、宜、锦、兴中等路，斗粟直数缣，民削榆皮食之，既而人相食”。天庆九年(1119年)二月，被称为“奴贼”的张撒八鼓动中京射粮军起义。这几年里，“东路诸州‘盗贼’蜂起”，山前“汉人啸聚，民心益摇”。3.统治阶级的内讧当辽朝的统治摇摇欲坠之际，统治阶级内部的矛盾也爆发了。

“金兵一集，内难先作，废立之谋，叛亡之迹，相继蜂起，驯致土崩瓦解，不可复支。”早在天庆五年(1115年)九月，就已有御营都统诸行宫副部署耶律章奴谋立魏国王耶律淳为帝，事败而叛，“率麾下掠庆、饶、怀、祖等州，结渤海群盗，众至数万”。天庆九年(1119年)十月，有“耶律陈图奴等二十余人谋反，伏诛”。保大元年(1121年)，辽军副都统耶律余睹密谋立晋王敖鲁斡为帝，事泄未逞，余睹叛入金，引金军击辽。

保大二年(1122年)三月，宰相李处温、都统回离立耶律淳于南京，改元天福，降封天祚帝为湘阴王。保大三年(1123年)正月，回离保自号大奚国皇帝，建元天复，设奚、汉、渤海三枢密院，籍奚、汉、渤海丁壮为军。他的部下巴辄、韩家奴等，引兵攻打附近的契丹部落，劫掠人畜，这是统治阶级利用民族隔阂，挑起民族纠纷，借以达到利己的目的。

是年五月，回离保南略燕地，败于景蓟间，为部下所杀，其众奔溃。在回离保兵败被杀的那个月，天祚帝西渡黄河。中军都统萧特烈等在未渡河时劫天祚帝次子梁王雅里北走，会合西北诸部，立雅里为帝，改元神历。是年十月，雅里死，兴宗孙术烈继之。十一月，特烈及术烈等俱为乱兵所杀。保大四年(1124年)二月，复有耶律遥设等十人谋反，事败被杀，至此，辽朝统治阶级内部已四分五裂。

4.宋朝联金的北伐女真的胜利以及辽朝内部的混乱局势，使得宋朝君臣认为收复燕云地区的时机已经到来，于是，宋朝废除了屈辱的澶渊盟约。1120年(宋宣和二年，辽天庆十年)，宋朝遣使浮海与金朝订立盟约，议定夹攻辽朝，在灭亡辽朝之后，双方以长城为界，宋朝并许诺把以前送给辽朝的岁币照数送给金朝。当时，在宋朝内部也有人觉得这样做并不妥当，他们认为：“灭一弱虏，而与强虏为邻，恐非中国之福，徒为女真之利。

”后来的事实证明，他们的顾虑不是没有根据的。1122年(宋宣和四年，辽保大二年)，与金军在北线的攻势相呼应，宋军在南线也发动了进攻。辽怨军统帅郭药师以涿、易二州降于宋。宋军过白沟，与金军配合攻克了燕云地区，经过与金军谈判再次达成协议，宋朝答应除原许岁币外加纳钱百万贯，金朝同意把燕京和涿、易、檀、顺、景、蓟六州交还给宋朝。

金军临去时，把这片地方的金帛子女席卷而空。宋朝“捐金帛数百万，计所得者空城而已”。宋军的北伐，牵制了回离保和耶律大石的部队，使女真得以从容展开兵力，长驱直入。总括起来说，辽朝在它最后的十一年间，外有女真的进逼和宋朝的对峙，内有人民的起义和统治阶级的分裂，的确是“左支右捂，困蔽日甚”了。 因此，女真的进攻有摧枯拉朽之势。

保大五年(1125)二月，在应州新城东，天祚帝被尾追的金兵俘获，辽朝覆亡。一个雄踞长城内外二百余年，曾经使宋朝疲于奔命而不得不向它屈辱求和的强大王朝，竟在如此短促的时间内被原来好像无足轻重的女真部落联盟所灭，原因绝不止上述四点。论财富的殷厚，论兵马的众多，女真是无法与辽朝相比的。在攻克宁江州时，女真的兵员只有两千五百，辽朝却可以动用十万以上，女真虽有骠悍劲疾的骑兵，但装备比辽军差。

有没有类似《雍正王朝》这类权谋类的电视剧推荐？

我现在正看《大明1566》，里面写权谋斗争也比较多，这部剧讲述的是嘉靖三十九年发生的事情。皇帝朱厚熜（陈宝国 饰）虽然练道修玄二十载，但却始终牢牢把控着大明朝的军政、经济大权，不动声色地观看着朝中主要两派势力明争暗斗。这两派势力一方是奸臣严嵩（倪大宏 饰）和其儿子严世蕃为首的奸臣势力，专权乱政，引起了地方各级官员的不满；另一方是以裕王及其幕僚徐阶、高拱、张居正等人一心要铲除严嵩奸党，“倒严”之声喧嚣甚上；宫中太监、地方官员纷纷上阵，从上至下、从里到外，从朝廷到地方官府，到处充斥着尔虞我诈、勾心斗角的血雨腥风。

西安是什么时候成为十三朝古都的，都有哪些朝代，权威吗？

西安古称长安，地处“有八百里平川”之称的关中平原，“秦川是天下之上腴，关中为海内之雄地”，含唐在内共有十三朝在此建都：西周、秦、西汉、新（王莽建）、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。西安因特殊的地理位置成为“金城千里，天府之国”，且便于抵御西北少数民族入侵。宋建都四战之地开封，因无险可守，宋太祖曾欲迁都长安，因赵光义强烈反对而作罢。

秦朝和隋朝为何“短命”？为何在它们之后都出现了强盛的王朝？

馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。秦和隋的短命秦和隋都是中国历史上很耀眼的两个朝代。秦一扫六合，结束自春秋至战国的乱世，第一次将中国统一在一个君王的统治之下。隋厚积薄发，结束了五胡乱华带来的黑暗时代，重新将一个华夏帝国呈现在世人的面前。但是，这两个朝代，无一例外，都很短命。究其原因，其实最简单的一点，就是透支国力。

大业初建，百废待兴，正是与民休养生息，积蓄国力的时候。但是秦广征民夫，赴远地服徭役，导致百姓的日子过的比战国时代还苦，于是六国的遗族顺势起兵，帝国倾覆。隋不但广征民夫，大兴土木，还四处扩张征战，百姓好不容易在隋文帝一朝稍稍喘了口气，结果马上就被勒紧了脖子，辽东战事大败，最终成了压垮骆驼的最后一根稻草，帝国境内烽烟四起，隋朝覆灭。

哪个朝代从开国便是盛世？它到底有多强盛？最终是如何灭亡的？

这里是不请自来的守仁君开国便是盛世，如此苛刻的条件。想来想去守仁君认为也就只有秦隋两朝符合条件了。而且这两个朝代共同点非常之多，同样的结束乱世，同样的二世而亡，同样的因一统而强盛，他们的继承者汉、唐则是中国历史上最强盛的两个时期。始皇帝一统六国，中国历史上第一次实现真正意义上的大一统。度量衡一样了，语言文字一样了，就这两点，此后历朝历代哪家不受秦朝的恩惠。

修万里长城，北逐匈奴，南克闽越。虽然存在时间只有短短十四年，但是他已经为后世王朝打下了坚实的基础，汉之强大，秦居大功。然后是隋朝，隋朝要比秦朝好说，因为他是公认的强盛王朝，所以具体守仁君就不多说了。守仁君说了这么多，其实主要是想说两件事。一为什么秦隋立国就是盛世。像汉唐这种公认的强盛王朝，立国之初都得先憋屈一会，休养生息，待攒足了力量才能称霸世界。

但是秦隋二朝却从开国之初就有盛世之姿，守仁君认为主要原因在于秦隋是结束长期乱世的朝代，虽然秦时天下分七国，战乱不断，但是各国内部都是相对稳定的，国家建设、生产、经济都没掉队。所以秦一统六合后完全可以接受六国现成的东西，隋朝也一样。所以他们两个开国就是盛世。汉唐就不同了，秦末大乱和隋末大乱虽然时间不长，但是破坏性非常严重，基本上是把国家从下到上全部砸了个稀烂。

生前创“文景盛世”，死后让万人陪葬，西汉刘启是怎样一位皇帝？

西汉走到了景帝刘启的手里时，基本上能够健康地走下去。一是前面有文帝打下的好基础，二是因为景帝刘启是一个接地气，懂操守的人物。所以评价刘启，曹植说得比较中肯“景帝明德，继文之则。”在这方面，北宋人苏辙也有过好评“汉之贤君，皆曰文、景。”刘启自然是一个务实的皇帝了。他把国家政权不断夯实。西汉初年以来的诸侯王坐大给政权带来了不小的困扰，刘邦，刘盈，刘恒时代为此付了代价。

刘启不断加强西汉中央政权对诸侯王国的控制，削弱他们的权力，集权率逐步提高。在释放社会生产力上，刘启更加突出农业的地位。国无农不稳，刘启继续推行重农抑商的政策，鼓励农耕，实行减免税收的政策，让利于民，既减轻了农民的负担，又逐步恢复了国力。为西汉社会的健康发展赢得了空间。在国家治理上，刘启实行徙民充边，推行“黩罪之法”等，倡导轻刑慎罚，稳定了社会特殊群体，争取到了稳定的空间格局。

对外采用和亲之策，抚边安邦，消弥外域侵扰。刘启在位的16年，是西汉国力趋强的十六年，为后来的汉武盛世奠定了基础。值得一提的是，刘启把自己的陵墓——阳陵修建了15年。刘启和王皇后同莹不同穴。阳陵的陪葬墓园面积达到3.5平方公里，陪葬墓数量众多。这种陪葬已不是战国秦时代的殉葬了。在汉阳陵还发现了刑徒墓地，初步判断葬入此地的刑徒有万人之众。

为什么道家思想可以治理出这几个盛世：文景之治、贞观之治、开元盛世，儒家思想却没有？

根本原因，可以参考日不落帝国的维多利亚时代。实际上这盛世与维多利亚女王没有什么关系。可是偏偏英国制霸了世界。其原理就是亚当斯密国富论中的观点，所有人都是利己的，都在想办法发财，如果全国每个人都发财，整个国家其实就富有了。也就是我们说的“自由经济”。儒家思想的根本在于农民阶层，农民是社会的底层，所以国家必须出手重农抑商。

如果商业发展起来，很多人不种地，国家就失去赋税来源。国家很少从商业抽税。而商人富可敌国后很快会形成强大世家，联结其它势力，最后有可能形成土皇帝，甚至篡位。自由经济，就是任所有人发挥能动性。农民想生存、赚钱就要努力种地，商人想发财就要想办法找机会，地主想发财就会压迫佃户。各个行业都主动或被动的努力发展。

反正国家无为，不怎么压制也不怎么抽税，这会儿再不努力就错失良机了。所以，无为而治的盛世，是牺牲一小部分人的自由和收益，换取社会大部分人的收益。类似于现在的市场经济。它能够发展是理所当然的。不过，当它发展到一定高度后，这一小部分人就会扩散到整个阶层的大部分人。这时如果国家不赶紧调控，就可能演变成民不聊生的惨状。

毕竟没有资本主义萌芽的根基。所以，无为而治是符合社会发展的根本规律的。想让社会大发展，政府必须学会放手。但是，儒家不可能允许这种情况，儒家的根本思想源于西周的“礼”制，说白了就是三六九等的等级压迫制度。农民世世代代都只能是农民，贵族世世代代都是世家。如果农民发展起来抵得上世家了，旧贵族还压迫谁?皇帝有能力对付这群大势力?皇帝和贵族的位子还能稳固吗？每一次改朝换代，都会牺牲一批旧世家，兴起一批新世家。

但也有很多世家永远都是世家，比如琅琊王氏、陇右李氏、弘农杨氏等等，天下再改朝换代，他们都仍然是做主子的那一批人。所以，他们内部最尊奉儒家。他们甚至敢无视李唐皇室，反而皇室要贴上来亲近他们。所以，每当无为而治发展到一定高度，老百姓有能力争取自由，或者出现可能诞生自由思想的土壤时，儒家就会出来，维护等级制度。

儒家维护的不是某一家，而是最顶端的那一批人。这些人可能有调换，比如某个平民最后成为一方割据大将，儒家维护的是这个割据政权及官僚，而不是这个平民，只不过大部分情况下二者巧合地是重合的。在马克思主义和凯恩斯主义出现之前，无为而治是社会大发展的唯一手段。充分发挥社会上尽可能多的人的主观能动性，政府只做修修剪剪的零碎工作，不干预大势发展。

无论中国还是外国都符合这个规律。民国大上海时代和新中国改革开放也是这种情况。所以，道家思想的无为而治，其实的确是符合社会发展要求的。但是如果不加管控的话，底层阶层会不断受到压迫，最后反抗，最后统一，再压迫，循环个几百年，最后各方妥协，形成类似于自治的境况。只需几百年就可能演变成资本主义萌芽。又因为自治，所以只需百年就可能演变成资本主义社会。

如果没有儒家进行管控的话，在不断压迫与反抗期间，百姓会伤亡严重。而国家应对外敌也会无力。但是，如果从文景之治开始的话，中国最晚在三国时期就能进入资本主义社会了，而且因为墨家的发展，中国的科技也会进展迅速。最后人与人之间越来越平等，可能逐渐演变成现代社会这样。不过负面影响就是，中国可能会分裂成欧洲那样多个小的强国。

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