关于文成公主的历史记忆,游戏城市与文明文成公主

文成公主和王昭君都可以称为和平的“天使”，为促进和加强当时中原文明与牧游民族的联系与和平做出了杰出的贡献。文成公主入藏，给当地带去先进生产技术和文明，促进吐蕃发展，可惜的是松赞干布早逝，文成公主独自守寡几十年。贞观十五年，文成公主由江夏王亲自护送前往拉萨和亲，松赞干布为文成公主特意兴建举世闻名的布达拉宫，并且为文成公主专门下令革除吐蕃旧习。

文成公主入藏和亲有哪些历史意义？

西藏拉萨市的布达拉官和大昭寺内，至今还供奉着吐蕃赞普松赞干布和唐朝文成公主的塑像。一千三百年来，西藏广泛流传着许多有关文成公主的传说。 吐蕃是藏族的祖先，很早就在我国青藏高原过着农耕和游牧的生活。吐蕃勇敢善战，平时把弓和剑带在身上，崇拜战死的英雄。在战场上，谁往回逃跑，就在他头上拴一个狐狸尾巴，讥笑他象狐狸一样的胆小。

七世纪前期，吐蕃杰出的首领松赞干布统一了青藏高原的许多部落，建立了强大的政权，定都逻些，那时正是唐太宗统治时。松赞干布爱慕唐朝的文化，634年，派出第一批使臣访问长安，唐朝使臣也很快到吐蕃回访。以后，松赞干布几次派亲信大臣带着珍贵的礼物来到长安，请求通婚，唐太宗未允。640年，松赞干布命大相禄东赞，带着黄金五干两和珍宝数百件来求婚。

唐太宗终于答应把宗室女文成公主嫁给他。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一是：把一百匹母马和一百匹小马驹的母子关系，分别认出来。禄东赞灵活地运用了吐蕃人民在畜牧业上的丰富知识，巧妙地把母马和马驹分别圈起来，暂时断绝了马驹的草料和饮水供应，过了一天之后，把母马和马驹同时放出来，一百匹马驹很快找到自己的母亲，偎依不离。

难题得到解决。就这样，五件难事都被禄东赞一一解决了，唐太宗非常高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。641年，唐太宗派江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃。松赞干布亲自带领大队人马到柏海迎接。他们在吐蕃的都城逻些举行了盛大的婚礼。松赞干布高兴地说：“我父祖没有和上国通婚的，我能娶大唐公主，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。

”他在逻些按照唐朝的建筑，为文成公主修建了城郭和宫室。 文成公主读过许多书，很有才能。她入藏的时候，带去不少医药、生产技术等方面的书籍，还有谷物和蔬菜的种子以及精致的手工业品。文成公主和松赞干布同心协力地发展吐蕃的经济和文化。那时吐蕃没有历法，以麦熟为一年的开始。文成公主教给吐蕃人推行历法。文成公主信仰佛教，松赞干布在她的影响下，提倡佛教，在逻些修建了大昭寺。

松赞干布不断派遣贵族子弟到长安求学。唐朝许多有学问的人，也被聘请到吐蕃掌管文书。唐朝又给吐蕃送去蚕种，派去养蚕、酿酒、制碾磨和造纸墨的工匠。吐蕃的农业技术原来比较粗疏，土地不平整，不打畦，没有阡陌，水土容易流失。汉族农业技术传入后，吐蕃劳动人民种地开始挖畦沟，田野里阡陌纵横，大大提高了产量。文成公主带去的水磨，深受吐蕃人民欢迎，使他们学会使用水力的技术。

西汉解忧公主和大唐文成公主谁贡献更大？

解忧公主和文成公主分别是汉唐两朝名为和亲，实为下嫁，带着国家使命，促进和维系双方关系，真论贡献还是文成公主最大。解忧公主刘解忧，西汉皇族，因为祖父刘戊参与七国之乱，成为罪人，汉武帝太初四年，为巩固汉与乌孙联盟，汉武帝将刘解忧封为公主远嫁乌孙。解忧公主远嫁乌孙，同和亲匈奴的公主一样，被迫先后嫁给父子三人，当时，汉与匈奴在西域明争暗斗。

解忧公主被封为右夫人，处处受制于被封为左夫人的匈奴公主，胡人以左为尊，汉与乌孙距离遥远，可想而知，解忧公主为维护汉朝利益，与匈奴公主是怎么斗智斗勇。汉昭帝时，匈奴驱使附庸向乌孙发起猛攻，解忧公主力排众议，向汉朝求援，不过，因为汉昭帝早逝，朝堂自顾不暇，解忧公主只得依靠自己团结支持自己和汉朝的乌孙贵族，抵抗匈奴进攻。

后果就是乌孙一分为二，解忧公主和匈奴公主的支持者各占一部分，双方争夺乌孙王位，打的难解难分。童颜出玉门，鹤发归汉宫。汉宣帝甘露三年，在西域为维护汉与乌孙友好关系，饱经沧桑，历经苦难为西域做出巨大贡献的解忧公主离开生活几十年的土地回到长安。文成公主姓名没有记载，传闻是江夏王李道宗之女，唐太宗贞观八年，吐蕃松赞干布派人前来求亲。

贞观十五年，文成公主由江夏王亲自护送前往拉萨和亲，松赞干布为文成公主特意兴建举世闻名的布达拉宫，并且为文成公主专门下令革除吐蕃旧习。文成公主入藏，给当地带去先进生产技术和文明，促进吐蕃发展，可惜的是松赞干布早逝，文成公主独自守寡几十年。解忧公主和文成公主都是远嫁异域，背负着国家使命，两位公主也不辱使命，特别是解忧公主依照胡人习俗被迫嫁给匈奴公主的儿子，在几乎没有汉朝支持下独自面对匈奴侵犯。

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高？

一直以来，文成公主和和松赞干布和亲的故事，都被看作是中华民族团结的典范，也是汉藏两族人民亲密、友好、合作的见证。但近几年来，网上开始流传一些故意抹黑文成公主的言论，说是文成公主只是松赞干布的小妾，地位还非常低下。 对于这些抹黑文成公主的言论，他们几乎都提到了一件事情，那就是在文成公主嫁给松赞干布之前，松赞干布已经有一位正妻，叫做尺尊公主，是尼泊尔的公主。

在现在西藏的很多寺庙中，大家都还能看到松赞干布、文成公主和尺尊公主三人塑像并列而坐。 同时，在这些抹黑文成公主和亲的言论中，他们说文成公主在西藏的地位要远低于尺尊公主，总而言之，文成公主只是小妾，尺尊公主才是王后。并且，他们还说松赞干布对尺尊公主的喜爱，要远远胜于文成公主，理由主要有两点：一是据说现如今西藏的布达拉宫，就是为尺尊公主所修建；二是在尺尊公主入藏时，松赞干部为她修建了著名的大昭寺，但等到文成公主入藏时，松赞干布却只为她修建了小昭寺，这大昭寺光听名字就比小昭寺厉害，所以很多人才觉得文成公主的地位，远不如尺尊公主。

但问题是，对于这样一个地位远高于文成公主的吐蕃国王后，在西藏的史料中，却没有她的任何记载，甚至在尼泊尔和我们汉人的史料中，也没有这位公主的记录。事实上，松赞干布娶尺尊公主的事情，是来源于部分吐蕃奇幻荒谬小说中的章节，可信度非常低。 相反，在吐蕃书籍《贤者喜宴》记载：“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。

” 也就是说，在文成公主入藏后，松赞干布在布达拉宫和她举行了盛大婚礼，并当场加冕她为王后。换句话说，文成公主才是吐蕃国公开册封的王后。 其次，根据史书上记载，在文成公主入藏后，松赞干布为缓解她的思乡之情，特意按照唐朝建筑的式样和风格为文成公主建了一座宫殿，并且为与文成公主有更多的共同语言，他还特意换上文成公主亲手为她缝制的唐装，甚至还努力学说汉语。

在松赞干布众多妻妾中，文成公主是唯一享受这样一份待遇的。更关键是的，在松赞干布去死后，吐蕃国的大臣噶尔·东赞域松（禄东赞）实际掌握朝政大权，松赞干布的后人完全沦为傀儡，但对于文成公主，这位禄东赞仍然给予了最高的尊重。等到文成公主去死后，吐蕃国还以最高礼节为她送葬，并且此后还多次为她举办盛大的祭祀活动。

要知道，在吐蕃国的历史记载上，只有文成公主这一个女人享受到这份待遇，由此可见藏族人民对文成公主的重视。在这种背景下，如果尺尊公主在西藏的地位真的要高于文成公主，在吐蕃国的史料中，绝不可能没有她的只言片语。更何况，就是仅从家族背景来看，就是把尺尊公主打扁捏圆，也无法与文成公主相提并论。因为，文成公主背后是一个让吐蕃国都望而生畏的大唐帝国，而尺尊公主背后却是一个要看吐蕃国脸色行事的尼婆罗，两人完全没有可比性。

甚至而言，尺尊公主就是和松赞干布另外的三个出自吐蕃大族子女的妻子相比，都没有嚣张的资本。至于所谓松赞干布为尺尊公主修建布达拉宫的事情，明显就是扯淡，这种说法就好像古代皇帝修建皇宫只是为女人而已，根本经不起推敲。事实上，松赞干布修建布达拉宫，就和明朝朱棣修建北京紫禁城一样，都是因为迁都而修建的大工程。至于大昭寺和小昭寺，这是后来的叫法，他们最初的名字，叫做“羊土神变寺”和“惹谟伽寺”。

在松赞干布时期，小昭寺是吐蕃国规模最大、最豪华、最富盛名的寺庙，里面所放置的是文成公主入藏时所带来的一尊释迦牟尼十二岁身像。后来，在松赞干布死后，因为吐蕃与唐朝持续多年的战争，造成小昭寺被废弃许久。等到大唐金城公主嫁到吐蕃后，小昭寺才又重开。但鉴于小昭寺已破损严重，吐蕃国王便把文成公主带到吐蕃的佛像移到大昭寺供奉，同时把尺尊公主所携的佛像供奉于小昭寺，从此二佛像遂易寺而居。

再后来，大昭寺才由此不断扩建，成为吐蕃最富盛名的寺庙。等到明朝永乐七年（1409年）时，藏传佛教的宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众举行传昭大法会，大昭寺成为法会的举办地点，于是这个寺庙就被改名为大昭寺。与此同时，它们将另一座与其风格相似的寺庙，改为小昭寺。从这层意义上说，大昭寺也好，小昭寺也好，它们的兴盛衰败，其实都是因为文成公主，与尺尊公主并没有多大关系。

吐蕃迅速强大是因为文成公主入藏时带入大量的先进技术文化吗？

这个是没有疑问的，文成公主大量嫁妆，基本包含了当时唐朝最先进的技术文化，她入藏40多年，深得松赞干布的宠爱，松赞干部对文成公主的大多建议，都采纳，这期间中原文化、手工艺、农业生产技术交流相当频繁，两地互市、贸易更使得吐蕃经济迅速发展。▶文成公主向吐蕃播下汉族文化的种子文成从主入藏，历经千辛万苦，总里程达到5800多里，那时候可真是没有飞机、汽车，5800多里全靠马车，关键在于进藏的道路、天气都极为恶劣，行进速度很慢，沿途文成公主边走边停，和亲队伍的服饰、生活习惯、饮食等让藏族和其他民族甚为羡慕，文成公主也乐意介绍，沿途百姓大为赞扬，诗人陈陶《陇西行》中有描述“……自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，可见当时吐蕃对中原文化的期待。

▶文成公主在藏区生活40年，大唐源源不断输入先进文化、技术。那时候，唐朝与吐蕃，总体上是很和平的，偶有纷争，多半文成公主也能从中调停，毕竟是亲家关系，文成公主也多次向娘家求助，彼此你来我往，据统计，整个唐朝期间，吐蕃以国家身份向唐朝派使臣125次，唐朝也有66次，除此之外，王成公主在吐蕃期间，教宫女绘画、书法和刺绣，连松赞干布也开始穿唐装。

其次，中原建筑技术、艺人、中药、中医、研磨、纺织、陶瓷、造纸、酿酒等等，都陆陆续续传到吐蕃，吐蕃从经济、政治、文化上都得到了极大的提升，甚至一度可以与大唐抗争。▶和亲后，相互之间做生意，吐蕃经济更为壮大众所周知，吐蕃是游牧民族，有大量的牛羊、马匹、兽皮、高原特产等，在两地互市之前，这些东西价值无几，和亲后，吐蕃生产力水平大幅提高，主要得益于生产技术提高和互市之后的需求增大，开元初吐蕃牧马不过20万匹，10年不到，发展到43万匹，耕牛更是无数，窥一斑而见全貌，从文成公主到金成公主，差不多140年时间，吐蕃强胜了不知多少倍。

有人说文成公主和亲获万世荣光，而昭君出塞有失国体叫人羞愧难当，你怎么看？为什么？

松赞干布精通骑术，射箭，摔跤，击剑等各种武艺，并且爱好民歌，也能动手写诗，是一个能文能武的全才。十三岁承担起平叛的重任，在中小贵族和自由民的支持下，经过三年多的艰苦奋斗，平息叛乱，严厉打击了氐族大贵族，巩固了吐蕃王朝的统一。年轻的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，十分热心于接受周围各民族的先进文化，当他听说唐朝的经济，文化都比他们发达之后，就派出使者，到长安来同唐朝建立友好关系。

贞观八年(公元634年)，松赞干布第一次派使者进入长安后，唐太宗也了解吐蕃的兴起和名声，愿意同他们交往，开始派始者回访吐蕃，汉藏、两族的大门，由此打开。七年之后松赞干布派大臣禄东赞出使长安，让他带了大量的黄金珠宝献给唐太宗，代表自己向唐朝求婚。唐太宗看松赞干布的态度十分诚恳，又考虑到汉藏、两族的友谊，就答应把皇室姑娘文成公主嫁给松赞干布。

传说，当时到长安求亲的，除了吐蕃的禄东赞，还有其他四个国家的使臣，他们都带着贵重礼物，一心想娶回唐朝公主。并且有了“五难婚使”的美丽故事。在吐蕃人民中间流传着不少颂扬文成公主的诗歌，其中有一首这样赞美道:从汉族地区来的文成公主，带来了各种粮食3800多种，给吐蕃粮库打下了坚实的基础。从汉族地区来的文成公主，带来各种手艺的工匠5千5百人，给吐蕃的工艺打开了发展的大门。

从汉族地区来的文成公主，带来各种牲畜5千5百种，使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。西藏境内有一条倒倘河，这条河从东向西流入青海湖。传说文成公主到达这条河后，就不再坐轿子，而要骑马前进，进入草原。文成公主感受到和家乡的距离一天比一天更远了，心里非常难过，不禁失声痛哭起来，公主哀婉的哭声，感动了天地，结果这条河同天下所有的河都不一样，不是向东流，而是向西流。

“天下江河皆西去，惟有此水向西流”的诗句，就是简洁地描绘了这一现象，倒淌河的名称因此得名。在文成公主进藏之前，吐蕃虽然有农业，但属于粗放式经营，只不过是用石头围住一块地，然后撒下种子，既不会整地，也不知保持水土。唐朝的先进技术传入后，出现了小块农田，学会了防止水土流失和平整土地。吐蕃过去没有文字，无论什么事都用绳打结，或在木头上刻符号来表示。

文成公主劝松赞干布设法造字，于是松赞干布指派一些人去研究，后来造出了三十个字母和拼音造句的文法。松赞干布认真学习新文字，并把这些字刻在宫的石崖上，从此吐蕃有了自己的文字，他们用吐蕃文字翻译唐朝的儒经和佛经，促进了文化的发展。汉宣帝在位时，由于著名的仁宣之治，西汉王朝进入最后的鼎盛时期。此时的匈奴，由于贵族争权夺利，势力越来越衰弱，后来，匈奴发生分裂，五个单于分立，互相攻伐不休。

其中一个单于叫呼韩邪，被他的哥哥郅支单于打败，损失惨重。呼韩邪单于和大臣商量后，下定决心跟汉朝和好，亲自带着部下来朝见宣帝。由于呼韩邪单于是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝像招待贵宾一样招待他，亲自去长安效外去迎接他，并为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月，他要求汉宣帝帮助他回去，汉宣帝不仅答应他，还派了两个将军率领一万骑兵护送他到漠南。

这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还支援了三万4千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，此后一心和汉朝和好。西域各国听说匈奴和汉朝和好后，都开始争先恐后的和汉朝打交道。汉宣帝驾崩后，汉元帝刘奭即位，公元33年，呼韩邪单于又一次来到长安，要求同汉朝和亲，汉元帝同意。以前汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或是宗室的女儿，这回汉元帝决定挑个宫女出、嫁，并传话后宫，有谁愿意到匈奴去，就把她当公主看待。

宫女们一听说到匈奴去，都不愿意去。这时，后宫有一个宫女叫王嫱，也叫王昭君，长得美丽动人，又有见识。为了自己不孤独终老后宫，她毅然报名，自愿到匈奴去和亲。管事的大臣正在为没有人应征而心中焦急，听到王昭君肯去，就把她的名字上报汉元帝，汉元帝下旨管事的大臣选一个日子，让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到王昭君又美丽又大方，多少有点舍不得，他想把王昭君留下，可是已经晚了。

汉元帝一气之下，把没有如实把王昭君美貌画出来的宫廷画工毛延寿给杀了。出塞后的王昭君劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴，从此，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。文成公主和王昭君都可以称为和平的“天使”，为促进和加强当时中原文明与牧游民族的联系与和平做出了杰出的贡献。如果从文成公主万世荣光和王昭君有失国体的角度来说，主要观点如下:一:文成公主的时代背景是大唐帝国的国力正是蒸蒸日上之时，正是唐太宗海纳百川的宽阔胸襟，使帝国的威名与文明名扬四海，不怒自威，四夷宾服。

大唐帝国和吐蕃的和亲，是建立在大唐帝国的一种恩赐角度上。特别是大唐帝国文明对吐蕃产生的巨大与深远的影响力，犹如一个枢纽一样把汉藏两个民族紧紧连接在一起，虽然此期间经历过分分合合的历史进程，但是己经无法割断这种经历血乳交融的文明纽带，更为日后的西藏，彻底融合进中华民族大家庭一员，做出了不可磨灭的贡献。二:王昭君出塞和亲背景是在汉武帝已经对匈奴进行了毁灭性的打击，匈奴己经元气大伤。

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