初年传民妓攻略睡长生，谁有初年传民妓完整详细攻略

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3，正月初七人日节这天有什么禁忌为什么要吃长面
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3，正月初七人日节这天有什么禁忌为什么要吃长面

《史记》被称为谤史，主要原因是司马迁思想里残留的贵族意识，他对刘邦这些人的态度都在书中表达出来了。汉武帝和司马迁有个人恩怨，而司马迁时，汉武帝还活着，没有给活人立传的。所以，司马迁在汉武帝的传中就不那么明说，只把封禅最主要内容写写。不过，汉武帝的事迹，他在其他人的传记里都提到过，我们基本可以拼出汉武帝的生平。司马迁不是故意掩盖汉武帝的功绩，他把汉武帝都分散写进了书里。他这么写，我认为一是为了避祸，李陵的事给他敲响了警钟。二是想让这本书流传下去，避免被毁灭的命运。他既不能违心去写，又不能避开，就干脆采取分散描写，主传不写的办法。【黄帝治国之术和老子治国之术，继承而发展统称“黄老之术”。】作者：冷清先生，个人史学思想研究成果，严禁抄袭剽窃违者必究。黄老之术就是黄帝治国之术和老子（李耳）治国之术的统称。黄老之术的前生后世是什么，又是如何发展的呢？华夏中国古老而根系久远，轩辕黄帝是华夏中国第一王朝，大象王朝的第二个帝。六万年前，盘古女娲起于甘肃天水，女娲生二十多子女，成活者男十人、女七人也，繁衍为夏族。女娲一夏生一子女也，犹如水中青蛙，蝌蚪一池也。夏天很热，蝉叫蛙鸣，繁衍生息，盘古女娲之属始称“有夏”，以蛙为图腾也。甘肃大地湾遗址蛙纹彩陶瓶。两万年前，弇滋氏申弥国燧人氏钻木为火，火的光华犹如太阳，燧人氏之族以鸟图腾，始称华族。盘古、女娲后裔，开始有了“华夏称谓”，华夏是同一民族，不同的两种图腾，“夏”为蛙图腾，演变为“鱼龙”图腾；“华”为鸟图腾，演变为凤鸟图腾。燧人氏始创男女婚配——群婚制，孩子们都称“娃娃”（蛙叫声）。华在东、夏在西，燧人氏始称天皇，华夏之民遍及东亚。八千年前，华阳国（今甘肃平凉、陕西宝鸡）之女华胥公主，在天水仇夷（西和县原归天水市管辖，后划归陇南市）生伏羲。伏羲画八卦、创人伦，始创男女偶婚制——走婚。甘肃大地湾遗址人面鲵鱼纹彩陶瓶，疑似就是女娲。甘肃大地湾遗址鲵鱼纹彩陶瓶，疑似就是伏羲。距今七千八百年前，伏羲创立部落联盟“伏羲氏皇朝”，历经伏羲氏、有娲氏、柏皇氏、粟陆氏、暤英氏、尊庐氏、骊连氏、容成氏、大庭氏、赫胥氏、中央氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，共十五个皇朝、3000多年。公元前二十八世纪早期，神农炎帝继承无怀氏皇位，建立华夏第一王朝帝国（大象王朝），先称人皇后称炎帝。公元前2697年，炎帝年迈禅位于轩辕黄帝，战败蚩尤统一华夏万邦。春秋郑国人（今河南郑州）列御寇，人称列子成书《列子》，《列子?黄帝》篇主讲黄帝治国之术，原文为文言文且很长，恕冷清先生不缀原文，翻译为白话文大致意思为下：黄帝即位15年，华夏战乱平息，欣喜天下万民爱戴，神清气爽悠然自得。又过了15年，黄帝忧虑治理天下之事，直到茶饭不思、神情颓废。黄帝乃喟然而叹：“我的心事太重，不能休养个人之身，又不能治理国家。”于是，暂时放下日理万机，离开宫廷而别馆而居，三个月不理朝政。有一天中午睡着了，黄帝神游华胥氏之国。这个华胥氏之国，在弇州的西面，在台州（非今日之台州）的北面，距离齐鲁有几千里。华胥氏之国乃八千年前伏羲母亲之国——华阳国（甘肃平凉、陕西宝鸡）。华胥氏之国，没有君主酋长，百姓没有嗜好欲望，一切顺其自然。不欢乐出生，也不厌恶死亡，所以没有夭折的人；不自私，不疏远，所以没有爱和恨；不叛逆，不顺服，所以没有利害冲突。（原文）：“都无所爱惜，都无所顾忌。”华胥之国过着神仙一般的日子，云雾不能遮挡其视线，雷霆不能混淆其听力，善恶不能扰乱其本心，山川不能阻挡其步伐，一切都顺其自然。黄帝就大彻大悟了，心情非常舒畅，就召见了大臣天老、力牧、太山稽，对他们说：“朕仙居三个月修身养心，思考修身治国的道理，却非常木然什么也没得到。疲惫之后就睡着了，就做了这样的梦。现在朕明白了，治国养身之道，是不可以强求的，朕明白了，朕得到了，只可意会不可言传呀！”黄帝治国，顺其自然，无为而治。又过了28年，（原文）天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假（驾崩）。百姓号之，二百余年不辍。黄帝之后，华夏历经象朝、夏朝、商朝、西周、春秋，过了两千多年，社会发展了，时代前进了，一场大变革即将开始了，诸子百家粉墨登场，道家老子李耳继承伏羲、黄帝治国之术，开宗明义的写成《道德经》，道德经是朴素的唯物主义，是哲学范畴的唯物辩证法，更是修身治国的“经世之学”，那么，老子的治国之术，到底是什么呢？顺其自然、轻傜薄役、无为而治、无为而无不为。无为到底是什么呢？《道德经》第三章：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子的无为：“不要树立道德模范，让老百姓不争当模范。不要抬高难得之货的价格，让老百姓不偷不抢。不要显露君主的统治意志，让天下百姓的人心不乱。因此，古代圣人（指黄帝）治理国家，虚化百姓之心，充实百姓的肚子，削弱百姓的意志，强健百姓的身体；长期的让老百姓处于什么也不想、什么也不要求的状态，让那些聪明而有异心的人不敢胡作非为。做到“无为”，那么无所不能治理。老子李耳还在《道德经》中配套了一些“无为而治”的具体做法。 “将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”（天下是天下人的天下，不要试图窃取天下为个人私有。）“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”（治国之道是无为而治，就可以达到无所不为的境界。） “上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。”（道德标准不能订立的太高，高尚的道德适合君主无为而治，低俗的道德适合百姓有所作为。） “治大国若烹小鲜。”（治理大国就像烹制山珍海味） “为无为，事无事，味无味。”（无为而治天下太平。）“为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”（有所作为要在没有发生之前，治理天下要在没有动乱之前。中医著名的理论就是“治未病”，没有发病之前就要提前治疗，发病之后再治疗就变得复杂了。）应用“黄老之术”治国的典范，就是汉朝和隋唐。汉朝和唐朝的治国理念，都是“黄老之术”指引的，黄老之术治理国家的关键是“轻傜薄役”，减轻百姓的经济负担，才有可能做到“无为而治”。汉朝初年国家凋敝、百废待兴，汉高祖刘邦制定十五税一的低税率，就是与民休息。“萧规曹随”，就是不轻易的改变既定的政策，汉文帝时期继续执行“黄老之术”，把十五税一又改为三十税一，老百姓的经济负担进一步的减轻。轻傜薄役、无为而治，君王必须以身作则，汉文帝要建一个亭子，一测算需要50两金子，是十个中等之家一年的收入，汉文帝就将计划取消了。这样才有了“文景之治”，汉朝逐渐的从虚弱走向强大，开辟了华夏中国的大一统之后，第一个繁荣昌盛的“盛世”，才有了后来汉武帝开疆拓土。隋朝的隋文帝杨坚，执政了二十多年，用的还是“黄老之术”，积累了巨大的财富。唐朝初年继承隋朝衣钵，尽管比汉朝初年情况要好，但是唐太宗追认老子为祖先，仍然沿用“黄老之术”治国，开创了贞观之治，这才有了以后的“开元盛世”。我是冷清先生，为您推送不一样的历史真相，如果您喜欢敬请关注冷清先生头条公众号，谢谢！谢谢邀请我回答这问题的人。古代朝鲜医妓，产生于大名顶顶的燕山君帝王，他运气太好了，给立为太子没多久，老爹死亡，他成为帝王，人没吃过苦，就享福，性格中有寻找刺激的欲望，为王的还能实现欲望。燕山君就如是。有次燕山君生病，宫里女医把他病治好，看到女医圣洁的面孔，他就让女医伺寝，感觉好极了，从此他开创医妓制度。女医在古代朝鲜本来就社会地位低，成为医妓后更低。燕山君自己开心有刺激那管别人痛苦，乐此不疲，燕山君可把自己临幸过的医妓随遍赏人。医妓的结局肯定差。留在燕山君王宫里的医妓到年长色衰时，孤独终老，死去。燕山君死后，古朝鲜还存在医妓制度。日本人占领古朝鲜后，日本人废除医妓这制度。这个问题很有意思，开创大秦的嬴政只比开创大汉的刘邦大3岁，却让人感觉像是两代人似的，那么，嬴政受苦当人质、做傀儡、称帝王的时候，未来的汉高祖刘邦正忙啥呢？咱们来随着历史进程一点点码码看。公元前259年这一年是嬴政出生的日子，单看这一点，倒是没什么，但是套进历史背景可就不一样了。大概在公元前265年之后，嬴政的父亲异人被送到赵国当质子，可是短短5年之后就爆发了举世瞩目的长平之战，赵国和秦国打得是热火朝天。试想一下，在这种两国交兵的日子里，一个在赵国的秦国质子会受到怎样的待遇。按照历史记载，秦始皇出生在公元前259年1月27日，而长平之战就发生在公元前260年5月至10月，嬴政一生之中最危险的时候大概就是他在母亲腹中之时。公元前256年这一年的前一年，秦派大军攻打邯郸，嬴政的父亲异人跟着吕不韦逃回了秦国，嬴政和母亲赵姬一起被留在了赵国过着终日提心吊胆的日子。据历史记载，赵姬的父亲是赵国的大富豪，估计当时也用了不少财宝上下疏通才保住了这对儿母子的性命。也是在这一年，刘邦在楚国的一个小城丰邑出生了，家庭条件不太好，算是稍微富裕一点的下层平民家庭，他在家中排行老三，颇受父兄的宠爱。公元前251年这一年嬴政迎来了人生的重大转折，他的曾祖父秦昭襄王驾崩，他的祖父安国君成为了继任者，而他的父亲异人则当上了太子。秦国凭借强大的实力，从赵国迎回了赵姬和嬴政这对儿母子，嬴政也终于告别了幼年那种朝不保夕的日子。而同一年，6岁的刘邦则和小伙伴卢绾一起终日玩耍，过着无忧无虑的生活。公元前249年这一年对嬴政和刘邦来说都比较重要了。由于嬴政的祖父安国君仅仅正式即位3天，便驾崩了，所以秦国又一次陷入了沉痛的哀悼之中。而公元前249年，也就是嬴政的父亲子楚（异人改换的新名字）守孝期满，正式即位的第一年，嬴政自然而然也就成为了继承人，与此同时，吕不韦也当上了大秦的相国。也是在这一年，8岁的刘邦上学了，他跟卢绾一起进入了马公书院读书，他们的老师名字叫做马维。刘邦尽管在很多人心目中好像都是那种不学无术的样子，不过，实际上他确实是读过书的，在当时来说，最起码文化水平也能压过90%以上的人。公元前246年这一年的前一年，嬴政的父亲、当了三年秦王的庄襄王子楚死了，所以，公元前246年，也就成了秦王嬴政登基纪年的开始，也是从这一年起，骊山陵墓开始修建了。这一年对于11岁的刘邦来说，最特别的莫过于两个人的相识——张耳成为了魏信陵君无忌的宾客，只是刘邦当时还不知道而已，但毫无疑问，这两个人后来对刘邦的一生都产生了重要的影响，信陵君成了刘邦一生的偶像，而张耳则在后来成了刘邦的挚友、战略伙伴和儿女亲家。公元前238年这一年，秦王嬴政在雍城蕲年宫举行了冠礼，却被欲求不满的嫪毐偷走了御玺发动叛乱。平定叛乱后，嬴政下令，将嫪毐五马分尸，并摔死了他和太后赵姬所生的两个孩子，险些与赵姬彻底断绝关系。经此一事，吕不韦开始失势，嬴政则开始亲政，一年后，吕不韦被嬴政罢相，送去封地，两年后更是接到放逐巴蜀的诏令，最终饮鸩自尽。与此同时，十九岁的刘邦则成长为一个丰沛地区小有名气的游侠，不事生产，常被父亲刘太公指责，不能像二哥刘仲那样卖力，但刘邦依然我行我素，交往也逐渐开始宽广起来，后来更是“追星”去了大梁。关于刘邦去大梁打算追随偶像信陵君的具体年份，已经无从判定了，大概推测应在刘邦20岁-30岁的这段时间里。不过，很遗憾的是信陵君早在公元前243年，即刘邦14岁这一年已经死了，所以刘邦扑了个空，这才听说张耳在外黄广招宾客的消息，于是孤身前往，自此与张耳结下深厚的友谊。公元前225年从公元前230年，秦国便开启了对六国的灭国战争，先后已经灭掉了韩国、赵国，而公元前225年，则是魏国灭国的时间。而伴随着秦王扫六合的气势，刘邦的生活也不得不迎来转变，之前那种经常去外黄与张耳促膝长谈的日子，随着魏国的灭亡也一去不再了。张耳和好兄弟陈馀一起四处逃亡，而刘邦则彻底回到了老家，思考未来的人生该何去何从。也是在这段迷茫的时间，刘邦与丰邑女子曹氏相识并生活在了一起，随后生下了长子刘肥，但刘邦却始终没有给曹氏一个名份，直至及死去。公元前223年刘邦所在的楚国也终于在这一年被秦吞并了，刘邦所在的丰邑被划分归了泗水郡管辖。秦人初来乍到，仍需要大量的本地人来管理治下，于是便用秦人的老一套办法，举行文武试来考核、录用中下层官员，正愁没有出路的刘邦，在父亲刘太公的资助下参加了考试，顺利通过后，34岁的刘邦终于有了一份正经的营生，在37岁的嬴政管辖下的大秦帝国，做了一名普普通通的亭长。公元前221年这一年，六国中最后剩下的齐国也被秦国灭掉了，39岁的嬴政正式称帝，成了中国历史上最著名的皇帝——秦始皇。这一年，刘邦36岁，而另一位秦帝国的掘墓人项羽则只有12岁。随后，大概在公元前220年前后，刘邦迎娶了避难至沛县的吕太公家大千金吕雉，终于正式成婚了，后来更是迎来了大女儿鲁元公主的出世，温馨的小家庭算是组建起来了。公元前212年大秦帝国建立已经进入第十个年头了，看起来似乎风平浪静，但由于北征匈奴、修建长城、驰道，以及秦始皇的数次巡游，大秦治下的原六国子民的日子却并不好过。这一年，45岁的刘邦受命送徭役去往都城咸阳，加入骊山陵墓的修筑大军，竟有幸见到了48岁的“真人”秦始皇外出，刘邦不由得从内心深处感慨道：“嗟呼，大丈夫当如此也！”大概，当时的他做梦也没有想到，10年之后的他便已经享有了这份荣光吧。公元前210年这一年，47岁的刘邦再一次受命送徭役去咸阳，可是每次去往京城的徭役都有来无回，沛县治下的壮丁却已经没有那么多了，最后，东拼西凑的这些徭役，还没走出泗水郡便纷纷逃跑了。刘邦无奈之下，只好带着手下们亡命于芒砀之间了，想与刚刚出生不久的嫡长子刘盈见一面都成为了奢求。也正是这一年，50岁的始皇帝第五次巡游天下，返程路过沙丘之时病逝，他留下的大帝国就这样交到了20岁的胡亥手下。可是，胡亥根本无力支撑起这个国家，反而渐渐大权旁落，掌权者变成了与刘邦同岁的赵高。在胡亥仅仅登基半年之后，便爆发了著名的陈胜、吴广大泽乡起义，六国烽烟再起，天下大乱，一直到公元前202年，由55岁的刘邦再一次实现了统一，建立起一个让无数人自豪的朝代——汉朝。古代虽然没有电灯，但是晚上的娱乐方式还是很丰富的，也没有想象这么枯燥。可以分这几个方面展开。宵禁明朝之后，我国封建王朝都实行宵禁，就是晚上把门关进来，在自己屋子里。在屋子里你爱怎么玩，就怎么玩，怎么闹就怎么闹，都是自己的自由。只要声音不要太大，没有吵到邻居就行了。简单来说，可以在房间里玩跳房子、跳皮筋，或者戏耍玩闹都可以。作为男人，可以与自己的三房四妾玩小游戏，或者是多造子孙。其实，明朝实行宵禁，是出于禁止民间犯罪现象发生。要知道，古代没有摄像头，没有对应的DNA检测技术，刑事案件侦查技术也比较落后，没有如电视剧神探狄仁杰，侦查案件立马抓住犯人这么牛。晚上，四周漆黑一片，都是坏人容易作恶多端的时候。而且，在晚上做坏事也很难被捉。实行宵禁，禁止老百姓晚上私自夜出，在某种程度上也是减少坏人为非作歹现象的出现，减少了犯罪现象的发生。所以，明朝之后的宵禁，使老百姓都不敢晚上乱出去活动。当一个人有了焦急的事情，如老婆要生孩子，或者连夜去送一封信，就应该需要白天官府允许通行的文书。如果觉得身体的不舒适，也需要白天官府允许通行的文书。所以，官府的文书，就相当于夜晚出去的通行证。实际上，在实现宵禁的朝代，就不许人在街上瞎转悠了。官差遇到在街上晃悠的人，一般会审问查身，然后就关进牢房过夜。直到等家人用银子打点衙门，才从牢房里放人出来。普通人的夜生活虽然封建社会都有“宵禁”，禁止百姓但是夜生活也是丰富多彩。古代的商品经济落后，自给自足的小农经济环境中，老百姓的钱也只能够居家过日子，没有更多如今天逛超市、上酒馆、赌坊、妓院等娱乐活动。农民白天在田里耕作也是非常辛苦，晚上就是累得只想着休息，放松筋骨养精蓄锐，明天继续耕田。其他商人等普通老百姓，也可以与妻子“日久见生情”，加深夫妻感情。在没有宵禁的封建社会，普通人可以串门聊天。尤其是关系好的邻居，白天干农活儿没有说话聊天机会，晚上就可别着旱烟袋，有时间去邻居家抽烟，天南地北聊着天。聊天有了劲头，有些人根本就没时间观念，就把主人家的灯油熬干了再走。所以，村里都会有“夜游神”和“熬干灯”存在。有些人是七八个人坐在门口，你一句我一句聊天打发着时间。如果遇到一个会说故事的人，就可以围着吹牛聊天到深夜十一点十二点，才散去。如果在古代冬天的晚上，天气比较冷，店家上板和百姓闭户，街上就没人存在了，只有打更的人如同鬼混一样在瞎忽悠。读书人的夜生活中国古代主张“学而优则仕”。读书人在晚上一般都是“头悬梁锥刺股”，在油灯下秉烛夜读，为参加科举考试，考功名出人投地光宗耀祖奋斗。由于蜡烛对视力不好，这造成古代读书人近视眼特别多。有些家境穷的读书人，晚上也借着月光读书，这就凿壁偷光。或者勤奋的读书人，也去寺庙里借佛前的不灭之灯读书。有钱人的夜生活古代的王宫贵族，官僚子弟或者有钱地主，由于家庭比较富裕，在没有宵禁的朝代，可以拥有享受生活的精力和时间。有钱人的官邸一般是歌舞升平和觥筹交错，配上美酒和小吃，生活是非常滋润的。有钱人也可以邀请关系不错和才华相当的好友，在酒馆里喝酒，吟诗作对。或者在青楼院听歌妓们的唱歌跳舞，或者去下窑子、下赌场，或者到热闹与人气高的地方潇洒，喊着“人生得意须尽欢”的名言。如此热闹的夜晚，只有在商业繁华的宋朝才出现。本文笔者是历史文化爱好者，渴望与喜欢历史文化的朋友探讨问题，在写作道路上共同成长共同进步，请点“关注”。

《史记》被称为谤史，主要原因是司马迁思想里残留的贵族意识，他对刘邦这些人的态度都在书中表达出来了。汉武帝和司马迁有个人恩怨，而司马迁时，汉武帝还活着，没有给活人立传的。所以，司马迁在汉武帝的传中就不那么明说，只把封禅最主要内容写写。不过，汉武帝的事迹，他在其他人的传记里都提到过，我们基本可以拼出汉武帝的生平。司马迁不是故意掩盖汉武帝的功绩，他把汉武帝都分散写进了书里。他这么写，我认为一是为了避祸，李陵的事给他敲响了警钟。二是想让这本书流传下去，避免被毁灭的命运。他既不能违心去写，又不能避开，就干脆采取分散描写，主传不写的办法。【黄帝治国之术和老子治国之术，继承而发展统称“黄老之术”。】作者：冷清先生，个人史学思想研究成果，严禁抄袭剽窃违者必究。黄老之术就是黄帝治国之术和老子（李耳）治国之术的统称。黄老之术的前生后世是什么，又是如何发展的呢？华夏中国古老而根系久远，轩辕黄帝是华夏中国第一王朝，大象王朝的第二个帝。六万年前，盘古女娲起于甘肃天水，女娲生二十多子女，成活者男十人、女七人也，繁衍为夏族。女娲一夏生一子女也，犹如水中青蛙，蝌蚪一池也。夏天很热，蝉叫蛙鸣，繁衍生息，盘古女娲之属始称“有夏”，以蛙为图腾也。甘肃大地湾遗址蛙纹彩陶瓶。两万年前，弇滋氏申弥国燧人氏钻木为火，火的光华犹如太阳，燧人氏之族以鸟图腾，始称华族。盘古、女娲后裔，开始有了“华夏称谓”，华夏是同一民族，不同的两种图腾，“夏”为蛙图腾，演变为“鱼龙”图腾；“华”为鸟图腾，演变为凤鸟图腾。燧人氏始创男女婚配——群婚制，孩子们都称“娃娃”（蛙叫声）。华在东、夏在西，燧人氏始称天皇，华夏之民遍及东亚。八千年前，华阳国（今甘肃平凉、陕西宝鸡）之女华胥公主，在天水仇夷（西和县原归天水市管辖，后划归陇南市）生伏羲。伏羲画八卦、创人伦，始创男女偶婚制——走婚。甘肃大地湾遗址人面鲵鱼纹彩陶瓶，疑似就是女娲。甘肃大地湾遗址鲵鱼纹彩陶瓶，疑似就是伏羲。距今七千八百年前，伏羲创立部落联盟“伏羲氏皇朝”，历经伏羲氏、有娲氏、柏皇氏、粟陆氏、暤英氏、尊庐氏、骊连氏、容成氏、大庭氏、赫胥氏、中央氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，共十五个皇朝、3000多年。公元前二十八世纪早期，神农炎帝继承无怀氏皇位，建立华夏第一王朝帝国（大象王朝），先称人皇后称炎帝。公元前2697年，炎帝年迈禅位于轩辕黄帝，战败蚩尤统一华夏万邦。春秋郑国人（今河南郑州）列御寇，人称列子成书《列子》，《列子?黄帝》篇主讲黄帝治国之术，原文为文言文且很长，恕冷清先生不缀原文，翻译为白话文大致意思为下：黄帝即位15年，华夏战乱平息，欣喜天下万民爱戴，神清气爽悠然自得。又过了15年，黄帝忧虑治理天下之事，直到茶饭不思、神情颓废。黄帝乃喟然而叹：“我的心事太重，不能休养个人之身，又不能治理国家。”于是，暂时放下日理万机，离开宫廷而别馆而居，三个月不理朝政。有一天中午睡着了，黄帝神游华胥氏之国。这个华胥氏之国，在弇州的西面，在台州（非今日之台州）的北面，距离齐鲁有几千里。华胥氏之国乃八千年前伏羲母亲之国——华阳国（甘肃平凉、陕西宝鸡）。华胥氏之国，没有君主酋长，百姓没有嗜好欲望，一切顺其自然。不欢乐出生，也不厌恶死亡，所以没有夭折的人；不自私，不疏远，所以没有爱和恨；不叛逆，不顺服，所以没有利害冲突。（原文）：“都无所爱惜，都无所顾忌。”华胥之国过着神仙一般的日子，云雾不能遮挡其视线，雷霆不能混淆其听力，善恶不能扰乱其本心，山川不能阻挡其步伐，一切都顺其自然。黄帝就大彻大悟了，心情非常舒畅，就召见了大臣天老、力牧、太山稽，对他们说：“朕仙居三个月修身养心，思考修身治国的道理，却非常木然什么也没得到。疲惫之后就睡着了，就做了这样的梦。现在朕明白了，治国养身之道，是不可以强求的，朕明白了，朕得到了，只可意会不可言传呀！”黄帝治国，顺其自然，无为而治。又过了28年，（原文）天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假（驾崩）。百姓号之，二百余年不辍。黄帝之后，华夏历经象朝、夏朝、商朝、西周、春秋，过了两千多年，社会发展了，时代前进了，一场大变革即将开始了，诸子百家粉墨登场，道家老子李耳继承伏羲、黄帝治国之术，开宗明义的写成《道德经》，道德经是朴素的唯物主义，是哲学范畴的唯物辩证法，更是修身治国的“经世之学”，那么，老子的治国之术，到底是什么呢？顺其自然、轻傜薄役、无为而治、无为而无不为。无为到底是什么呢？《道德经》第三章：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子的无为：“不要树立道德模范，让老百姓不争当模范。不要抬高难得之货的价格，让老百姓不偷不抢。不要显露君主的统治意志，让天下百姓的人心不乱。因此，古代圣人（指黄帝）治理国家，虚化百姓之心，充实百姓的肚子，削弱百姓的意志，强健百姓的身体；长期的让老百姓处于什么也不想、什么也不要求的状态，让那些聪明而有异心的人不敢胡作非为。做到“无为”，那么无所不能治理。老子李耳还在《道德经》中配套了一些“无为而治”的具体做法。 “将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”（天下是天下人的天下，不要试图窃取天下为个人私有。）“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”（治国之道是无为而治，就可以达到无所不为的境界。） “上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。”（道德标准不能订立的太高，高尚的道德适合君主无为而治，低俗的道德适合百姓有所作为。） “治大国若烹小鲜。”（治理大国就像烹制山珍海味） “为无为，事无事，味无味。”（无为而治天下太平。）“为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”（有所作为要在没有发生之前，治理天下要在没有动乱之前。中医著名的理论就是“治未病”，没有发病之前就要提前治疗，发病之后再治疗就变得复杂了。）应用“黄老之术”治国的典范，就是汉朝和隋唐。汉朝和唐朝的治国理念，都是“黄老之术”指引的，黄老之术治理国家的关键是“轻傜薄役”，减轻百姓的经济负担，才有可能做到“无为而治”。汉朝初年国家凋敝、百废待兴，汉高祖刘邦制定十五税一的低税率，就是与民休息。“萧规曹随”，就是不轻易的改变既定的政策，汉文帝时期继续执行“黄老之术”，把十五税一又改为三十税一，老百姓的经济负担进一步的减轻。轻傜薄役、无为而治，君王必须以身作则，汉文帝要建一个亭子，一测算需要50两金子，是十个中等之家一年的收入，汉文帝就将计划取消了。这样才有了“文景之治”，汉朝逐渐的从虚弱走向强大，开辟了华夏中国的大一统之后，第一个繁荣昌盛的“盛世”，才有了后来汉武帝开疆拓土。隋朝的隋文帝杨坚，执政了二十多年，用的还是“黄老之术”，积累了巨大的财富。唐朝初年继承隋朝衣钵，尽管比汉朝初年情况要好，但是唐太宗追认老子为祖先，仍然沿用“黄老之术”治国，开创了贞观之治，这才有了以后的“开元盛世”。我是冷清先生，为您推送不一样的历史真相，如果您喜欢敬请关注冷清先生头条公众号，谢谢！谢谢邀请我回答这问题的人。古代朝鲜医妓，产生于大名顶顶的燕山君帝王，他运气太好了，给立为太子没多久，老爹死亡，他成为帝王，人没吃过苦，就享福，性格中有寻找刺激的欲望，为王的还能实现欲望。燕山君就如是。有次燕山君生病，宫里女医把他病治好，看到女医圣洁的面孔，他就让女医伺寝，感觉好极了，从此他开创医妓制度。女医在古代朝鲜本来就社会地位低，成为医妓后更低。燕山君自己开心有刺激那管别人痛苦，乐此不疲，燕山君可把自己临幸过的医妓随遍赏人。医妓的结局肯定差。留在燕山君王宫里的医妓到年长色衰时，孤独终老，死去。燕山君死后，古朝鲜还存在医妓制度。日本人占领古朝鲜后，日本人废除医妓这制度。古代虽然没有电灯，但是晚上的娱乐方式还是很丰富的，也没有想象这么枯燥。可以分这几个方面展开。宵禁明朝之后，我国封建王朝都实行宵禁，就是晚上把门关进来，在自己屋子里。在屋子里你爱怎么玩，就怎么玩，怎么闹就怎么闹，都是自己的自由。只要声音不要太大，没有吵到邻居就行了。简单来说，可以在房间里玩跳房子、跳皮筋，或者戏耍玩闹都可以。作为男人，可以与自己的三房四妾玩小游戏，或者是多造子孙。其实，明朝实行宵禁，是出于禁止民间犯罪现象发生。要知道，古代没有摄像头，没有对应的DNA检测技术，刑事案件侦查技术也比较落后，没有如电视剧神探狄仁杰，侦查案件立马抓住犯人这么牛。晚上，四周漆黑一片，都是坏人容易作恶多端的时候。而且，在晚上做坏事也很难被捉。实行宵禁，禁止老百姓晚上私自夜出，在某种程度上也是减少坏人为非作歹现象的出现，减少了犯罪现象的发生。所以，明朝之后的宵禁，使老百姓都不敢晚上乱出去活动。当一个人有了焦急的事情，如老婆要生孩子，或者连夜去送一封信，就应该需要白天官府允许通行的文书。如果觉得身体的不舒适，也需要白天官府允许通行的文书。所以，官府的文书，就相当于夜晚出去的通行证。实际上，在实现宵禁的朝代，就不许人在街上瞎转悠了。官差遇到在街上晃悠的人，一般会审问查身，然后就关进牢房过夜。直到等家人用银子打点衙门，才从牢房里放人出来。普通人的夜生活虽然封建社会都有“宵禁”，禁止百姓但是夜生活也是丰富多彩。古代的商品经济落后，自给自足的小农经济环境中，老百姓的钱也只能够居家过日子，没有更多如今天逛超市、上酒馆、赌坊、妓院等娱乐活动。农民白天在田里耕作也是非常辛苦，晚上就是累得只想着休息，放松筋骨养精蓄锐，明天继续耕田。其他商人等普通老百姓，也可以与妻子“日久见生情”，加深夫妻感情。在没有宵禁的封建社会，普通人可以串门聊天。尤其是关系好的邻居，白天干农活儿没有说话聊天机会，晚上就可别着旱烟袋，有时间去邻居家抽烟，天南地北聊着天。聊天有了劲头，有些人根本就没时间观念，就把主人家的灯油熬干了再走。所以，村里都会有“夜游神”和“熬干灯”存在。有些人是七八个人坐在门口，你一句我一句聊天打发着时间。如果遇到一个会说故事的人，就可以围着吹牛聊天到深夜十一点十二点，才散去。如果在古代冬天的晚上，天气比较冷，店家上板和百姓闭户，街上就没人存在了，只有打更的人如同鬼混一样在瞎忽悠。读书人的夜生活中国古代主张“学而优则仕”。读书人在晚上一般都是“头悬梁锥刺股”，在油灯下秉烛夜读，为参加科举考试，考功名出人投地光宗耀祖奋斗。由于蜡烛对视力不好，这造成古代读书人近视眼特别多。有些家境穷的读书人，晚上也借着月光读书，这就凿壁偷光。或者勤奋的读书人，也去寺庙里借佛前的不灭之灯读书。有钱人的夜生活古代的王宫贵族，官僚子弟或者有钱地主，由于家庭比较富裕，在没有宵禁的朝代，可以拥有享受生活的精力和时间。有钱人的官邸一般是歌舞升平和觥筹交错，配上美酒和小吃，生活是非常滋润的。有钱人也可以邀请关系不错和才华相当的好友，在酒馆里喝酒，吟诗作对。或者在青楼院听歌妓们的唱歌跳舞，或者去下窑子、下赌场，或者到热闹与人气高的地方潇洒，喊着“人生得意须尽欢”的名言。如此热闹的夜晚，只有在商业繁华的宋朝才出现。本文笔者是历史文化爱好者，渴望与喜欢历史文化的朋友探讨问题，在写作道路上共同成长共同进步，请点“关注”。我要来强烈安利橙光游戏了！虽然我入橙光的时间不长，但是我玩了很多很好玩的游戏，疯狂买游戏！！所以我推荐一些我觉得很好玩的！！！我一般喜欢古风类型的，所以古风会推荐多一点。古风1.偷心冷医仙，作为我的入门游戏，这确实是一个良心作品，我记得我那时候，因为后面属性出出了问题，至少从头重新刷了3遍，这个还古风大长篇，太可怕了！没玩过的可以去玩玩！！！2.风月谣强烈推荐！！（没有完结）三个男主，虐恋情深，高举我凤祁！！3.花重九霄城（我的最爱目前）这是我唯一一个3个男主无法抉择的游戏，都那么好，我肯定要每个男主的线都走一下。4.醉乡（这是我玩过橙光里游戏画质最好的，而且是那种越来越好。。。）所以半价我立马就买了。5.浊酒清月（收藏中，还有很长一段路要等）嘻嘻，现在更新的还比较少，可以先收藏着，真的很 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正月初七人日节这天有什么禁忌为什么要吃长面

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