古代排兵布阵的游戏,排兵布阵可相生相克

这个“八阵图”实际上就是古人总结行军打仗，排兵演阵的“布阵图”。不论在中国是在国外的历史上，一个将领临阵指挥能力往往能从他排兵布阵的本领上看出来。在现在的四川省成都市青白江区弥牟镇西南，便存在着传说中“诸葛八阵图”的遗迹，和《三国演义》里讲的一样，各种大小不一的土堆，土堆的形式、大小、高低变幻都不一样，大一点的周长足有20米，高有7米左右；遗憾的是很多小的已经坍塌至湮没了，已经没有完整形态了，现只剩下五个残缺不全的土堆了。

历史上有哪些著名阵法？

不论在中国还是在国外的历史上，一个将领临阵指挥能力往往能从他排兵布阵的本领上看出来。一字长蛇阵、雁形阵、蛇形阵等阵法，大家都在影视作品中看过不少了，今天协虎想详细介绍一下一个战斗力爆棚的阵法：鸳鸯阵。鸳鸯阵大名如雷贯耳，为什么协虎今天要特别拿出来介绍呢？其实，关于鸳鸯阵，可能还有很多大家不知道的故事，且听我慢慢说来。

一·抗倭奇阵，从何而来说道鸳鸯阵，大家第一时间会想到的必定是抗倭名将戚继光，还会理所当然地认为鸳鸯阵是由戚继光发明的。实则不然，初创鸳鸯阵的另有其人，而戚继光只是在其基础上加以改进，形成了后世熟知的那个版本。▲唐顺之像疑似最早发明鸳鸯阵的人，应该是明朝嘉靖年间的唐顺之。他曾在兵部任职，后来因为私下拜会太子、触怒皇帝而被罢官。

但当倭寇大举侵犯东南沿海时，上奏请求重新启用他的奏折达五十余封。唐顺之因而重新出山，带领部队开始抗倭，屡屡大捷。为了便于治军，他将许多前朝的将领奏疏、著作和自己的想法加以整合，写成《武编》10篇。其中，在《武编》前集有关于阵法的内容中，就提到了“鸳鸯阵”。但鉴于《武编》也有的内容是摘录和整合，“鸳鸯阵”究竟是不是唐顺之本人的创造依然存疑。

▲《武编》中对鸳鸯阵的记载后来戚继光在调往浙江担任参将，招募训练义乌兵，其中重要的一点就是传授“鸳鸯阵”。二·鸳鸯阵的“使用说明”鸳鸯阵不同于前文提到的那些大规模的阵法，它主要应用于比较小规模的士兵作战，是一种“战术配合”。《武编》中所提及的鸳鸯阵编制仅有五人，而戚继光改进的鸳鸯阵将两个这样的组合合在一起相互照应，形成十二人的编制单元。

但两者的共同特点都是“小而精”，让一个个编制单元发挥出巨大的战斗力。接下来协虎以较为完备的戚继光版鸳鸯阵为例子，进一步解释鸳鸯阵。戚继光版本的十二人编制包括队长一人、长牌手一人、圆牌手一人、狼筅手二人、长枪手四人、镗钯手二人、伙夫一人。其中队长在阵前指挥、两个盾牌手在队伍前面为队伍提供防护、狼筅用于干扰和压制敌人的兵器、长枪手做主要输出、镗钯手为队伍后方和侧翼进行掩护。

▲鸳鸯阵示意图这样的一个十二人小组在作战时，又可以根据敌情和地形的不同，分为两组或三组作战，，分别被成为“两才阵”和“三才阵”。两才阵每组都由盾牌手和长短兵器组合、三才阵则把盾牌调整到两侧进行掩护，显然是针对敌人不同的进攻方向而改变。而除了这十二人小组以为，鸳鸯阵背后还有火铳和弓弩的火力支援，在必要的时候，镗钯手也会以镗钯作为支架，用以施放火器。

如此一来，不管是长短兵器还是远近兵器，都充分配合。《武编》所记载的鸳鸯阵只有一名盾牌手，也没有执短兵器的士兵。戚继光在此基础上增加了小巧灵活的圆盾，并加强了短兵器的配置以备近身作战，同时还演练了阵型的变化，灵活性自然大大增加。▲变为“三才阵”的鸳鸯阵三·克敌制胜、战绩光荣“鸳鸯虽小、五脏俱全”，虽然鸳鸯阵只是小编制的阵法，但发挥出来的作用却非同凡响。

面对倭寇中浪人武士善于近战的特点，戚继光的改善使得浪人难以在狼筅和长枪的威胁下接近鸳鸯阵，即使侥幸接近了也还要应付刀牌手。而倭寇的长兵器也会在狼筅和盾牌的压制下难以伤人。凭借着鸳鸯阵的奇特功效，加上戚继光治军有方和义乌人天生的勇悍，戚家军在抗倭战争中取得了令人难以置信的战果。嘉靖四十年的台州大捷：斩杀倭寇三千余；福建平倭寇的战斗中，斩杀倭寇五千余；两年后于平海卫等四处战斗，斩杀倭寇两万余。

这些都是“斩杀”，是实实在在根据人头数量来算的，其他乱战中来不及枭首的、烧死的淹死的、战后伤重不治的都没有算上。如果算上了，数量应该会更多。而戚继光人品大家是有目共睹、治军也是以严格著名的，杀良冒功的事情大概率不会出现在此时的戚家军。那么这一杀敌数量，应该是比较可靠的了。▲台州大捷值得注意的是，经历了这么多大胜之后，戚家军的伤亡数量非常少。

少到史书上几乎能一一列出战死者的性命。而从戚家军建军到后来转战北方这么多年，总共战死了多少人呢？二百余人而已。虽然后来戚家军还应用了更多火器、车营等技战术，但鸳鸯阵一直没有消失。也就是说，戚家军如此耀眼的战绩，鸳鸯阵也是有很大功劳的。鸳鸯阵看起来虽然简单，但为什么能发挥这么大的功效呢？其实，一方面是因为这一阵法充分发挥了士兵间配合的力量，另一个原因，就是他给士兵们加了一个重要的buff：组织性。

经过这一阵法训练的士兵是能够令行禁止、懂得相互配合的，这才是在战斗中最为重要的因素。如果所有的明军都有这样的组织性和纪律性，也许就不会出现萨尔浒那样的惨败了。[1]张慧琼.明代抗倭儒将唐顺之及其海防诗创作[J].常州工学院学报(社科版),2013,31(04):1-4.[2]胡嘉山.戚继光抗倭的“鸳鸯阵”[J].中学历史教学参考,1999(03):12.[3]师里.戚继光与鸳鸯阵法[J].东北师大学报,1994(02):21.[4]林长华.戚家军的《长枪队》与《鸳鸯阵》[J].中国民兵,1989(09):28.。

八阵图的机制和效应有多厉害？

《三国演义》第84回《陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图》里曾经讲到了夷陵之战，陆逊火烧刘备联营600里，一路追杀刘备，无人可挡。在关键时刻，却误入了诸葛亮事先用石头摆下的奇阵“八阵图”，差点困死于阵中， 最后让黄承彦做了个和事佬。在这里我们感受到“八阵图”的厉害，自然也觉得，这或许是艺术创作。但实际上“八阵图”是的确如候风地动仪、木牛流马这些“上古神器”一样存在于正史之中的，只不过现在失传了。

亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》而且“八阵图”虽然是得名于诸葛亮，但非其首创。“八阵图”成名非常早，早到河图、洛书的年代。相传最早的八阵图是黄帝和大将风后共同创建的，在诸葛亮之前使用“八阵图”的，如姜子牙、孙武、管仲等都是先秦时期的人物。

由于《三国志》中并没有记载“八阵图”究竟石什么样子，以及什么原理。但是历史还是给我们留下了一些线索。在现在的四川省成都市青白江区弥牟镇西南，便存在着传说中“诸葛八阵图”的遗迹，和《三国演义》里讲的一样，各种大小不一的土堆，土堆的形式、大小 、高低变幻都不一样，大一点的周长足有20米，高有7米左右；但是遗憾的是很多小的已经坍塌至湮没了，已经没有完整形态了，现只剩下五个残缺不全的土堆了。

所以真正的“诸葛八阵图”究竟是和现在我们玩的“迷宫游戏”一样呢？还是处处暗伏杀机机关的神器呢？不得而知。就像有人执着认为“木牛流马”应该类似“永动机”，高深莫测；也有人认为所谓“木牛流马”就是普通的农村用的“平板车”和“独轮车”。然而河南省郑州新密市发现的一套我国最早的《风后八阵兵法图》，似乎更能揭开真相。

这套“八阵图”也就是传说中黄帝和大将风后创造的最早的“八阵图”。这个“八阵图”实际上就是古人总结行军打仗，排兵演阵的“布阵图”。该图一共九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。每幅图，旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。

“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”——唐·李靖《问对》 每种阵式都非常巧妙，后人走又根据这些阵式不断进行演化，就像下棋的古棋谱，思辨无穷无尽，妙着也层出不穷。由于掺杂了道家哲学的理念，实际上就是针对战场出现的不同情况，随时保持战守结合、虚实结合、后勤保障和机动应变结合，使得自己的军阵永远立于不败之地。

古代打仗前是否真的存在“斗将”这种现象？

在不少小伙伴们的印象当中，古人打仗的流程一般都挺套路。 大致就是己方武力值爆表的大将出阵挑衅，找人单挑。随着谩骂、辱骂的不断升级，最后对方阵营里总有不长眼、不服的小哥上来迎战，双方你来我往，交战几个回合后，己方大将“唰”一刀劈下之后，对方便被劈落尘埃。GAMEOVER。随后，胜利的一方大将往往会再秀一个拉风的挥刀技，身后的兵卒们一看这个暗号，便打鸡血一般兴奋地喊着“冲啊”，无畏地冲杀了过去。

一人决定一场战争，让人不禁感慨，名将往往就是这样炼成的吧。那么斗将这种打法在古代真的存在吗？有，但没这么夸张。太信，你就被坑了大家之所以会对古代战争有如此的概念，是因为国人对《三国演义》中的单挑桥段实在是太熟悉了。 不管是关羽温酒斩华雄、吕布虎牢关单挑十八路诸侯、还是许诸裸衣斗马超，整个《三国演义》给我们灌输的一个概念就是，古代的仗就是这么打的，阵前单挑，谁的将牛，谁就能打胜仗。

但《三国演义》毕竟是小说呀，小说首先要求就是看着爽，突出个人，强调英雄主义。这样你才能在热血沸腾中记住书中繁芜的名将，否则按照史料来写：蜀军克之，魏军攻破之，那谁还能记得住名将的风采。 但好看归好看，真假可就不一定了，毕竟罗贯中这种书贩子，在深度加工史料时，可是没有多大心理负担的。 而陈寿写《三国志》时，他就不敢走这种缥缈的风格。

整个《三国志》里，除了吕布单挑郭汜，孙策PK太史慈之外，很少再有单挑的记载。这也客观地说明了一个问题，那就是《三国演义》中描述的斗将风行的场景，可能是有问题的，过于相信，很可能会被坑。 不过，历史上偏偏还真有笃信之人，《三国演义》这本书在东亚文化圈里影响深远，特别是日本民众，对此书更是痴迷非常，以至于有些武将们就真的以为中国古代打仗就是这么个流程。

万历年间，丰臣秀吉策划日本入侵朝鲜，刚刚踏上朝鲜领土的日本将领遇到了明朝李如松将军率领的辽东铁骑。带队的日本将官恰巧就是个三国迷，当其看到中国军队之后，便策马出阵，对着对面的辽东铁骑叫嚣道“谁敢和我一骑打？” 这里所说的“一骑打”从字面上理解，就是单挑的意思，按照《三国演义》里的套路，日本将领这一嗓子吼完，对面总该有个应战的吧。

然而，令对面日军目瞪口呆的是，明军回应日军单挑的动作是，一顿火铳，顿时将叫嚣单挑的日军将领达成了筛子。 理想很丰满，可现实恰恰就是如此骨感。 那么古代什么时候会出现单挑这种行为呢？这就要说说斗将的雏形，致师了。古代的单挑，致师致师者，致其必战之志，古者将战，先使勇力之士犯敌焉，为之威武以观敌。

在冷兵器时代的战场之上，军队的士气很重要，这就跟俩人掐架一样，谁先怂了，那这架输赢也就注定了。为了鼓舞士气，在两军对垒之际激发己方将士们的斗志，沮灭对方士气，军队往往会派出勇士出来致师。 而这里的勇士可不是个人的单挑， 而是一个团队。春秋时期，战车是战场上的大杀器，因此，致师往往是一个战车团队。

致师的规模一般是三人，车左，车右，御者，通俗讲就是一个司机，俩战士。 具体是这么操作的，一般战车是由四匹马拉着的，战前不管是人还是马，都会裹上厚实的皮革，罩上铠甲，全副武装到位，车上的两个战士手持长戈，有多长呢？ 据史料记载，大概在五米左右的样子，这么长的家伙伸出车外，戈这个东西像矛又带着镰刀形状，可以刺，可以割，也可以钩，借着战车的冲劲横冲直撞。

一般来讲，前面的战车开道，后面的士兵紧跟补刀那些跌倒、受伤的敌军们，因此战场的情况往往是战车领着士兵冲杀，很是拉风。 而后面的士兵也是本着战车不倒我不跑的原则，胜则跟上补刀收获军功，战车倒了就一哄而散，四散逃开。 在春秋时期，小团队形式的致师占据主流，直到后来秦汉时期，骑兵逐渐代替战车，致师团队才变成了骑将单挑。

不过这个时候的单挑就有些一厢情愿了，早先致师还是战车团队之时，不管对方愿不愿意你都可以一头扎进去，毕竟盔甲裹得严实，武器超长。 但骑将单挑，对方倘若真不愿意，非要硬冲的话，分分钟就被对方射成刺猬。从历史上看，单挑的效果也都不理想 当年吕布约架郭汜，郭汜脑子一热，就答应了，成为了正史当中，唯一与吕布PK的将领。

郭汜被吕布捅了之后，全赖亲军拼命将其救下，这以后，郭汜是再也不敢玩这么冒险的动作了，后续大军一口气围了长安十几日，最终逼走吕布。此时的单挑，多限于主将的个人冲动，遇到个对方不喜欢玩刺激的，那就没戏。 比如当年项羽约架刘邦，对方就很鄙视地拒绝了。 大家从战火里走出来，好容易混到领导层了，怎么能说冲动就冲动呢，冲动是魔鬼，冲动要人命。

「临兵斗者皆阵列前行」是什么意思？怎么来的？

本来已经准备出门去了，可是看到你这个答案，作为一个道家思想坚定的奉行者，对这涉及道家思想、但又被道教、佛教有所荼毒的：《九字真言》必须要来说上两句。这九字原出，《抱朴子》，为内卷中，第十七卷，等涉；所著。首先我要强调，说《九字真言》需要配合手印才能施展、这类人的答案你可以无视，因为他根本就不知道，原始的意义根本和那些东西没有关联。

（配合手印是佛教发展出来的）原著是葛洪，这个人精通医学、炼丹；是个道教的高人，但是，个人对道教从来都是深恶痛绝的，他们继承了一部分道家思想，然后再加以神话，把道家思想搞的不伦不类！但刚好的是，这篇等涉里面的内容，恰好就是道家思想的一方面体现，虽然他是修炼用途，但深刻理解后，就会知道，这样的修炼方式，其实就是道家思想的延伸。

记住，原意只是道教继承与道家的修养自身的一种诀窍；并不存在后来所有的手诀等，其后的九大手印，都特么秃驴抄袭、盗窃，然后加以改变，最终成了秃驴的降魔大术，真是毙了狗！其中；临，表示一种坚定的意志，不为外物所动摇，天塌地蹦，我自真心不动，为修道之原点，坚不可摧！心不动，则身不动，万事从容，不迷不惑！兵字，则表示对天地万物能量的体会，感受自身、天地万物的能量，运转规律。

斗字，表示沟通，连接，将自身与宇宙万物所相连接，寄神、体于大世界，互相呼应。者字，是万千变化后的归宿----回到原点，也是一种道的具象化。皆字，个人认为就是洞悉的意思，洞悉世事、洞悉人心、洞悉宇宙规律；感觉这应该是摄物取神之后，神念充盈才能做到的。阵字，是同皆字相呼应的一个字，是除了自身洞悉的能力之外一种玄奥的感应，应该也是宇宙规律的一种，类似于因果、轮回，但又不能被一般意义上的智慧所能解释的大规则。

列字，据说是突破自身感悟障碍的一种思想，不至于使自己被各种羁绊所困，一种破困的思想，但是我没弄明白。前字，是对宇宙规律，自身智慧运用的一种方式、我也没弄明白，我唯一的一点线索就是，在洞悉一些规律之后，顺应规律的去做事，去运用自己的智慧，通俗讲就是顺势而为，但是感觉不应该这么肤浅。行字，我觉得就是超脱，顺应自然的去生活、行走、讲自身看作为自然，看作为道的一部分，这应该就是境界的终结。

古时候打仗，第一排的士兵为何不怕当炮灰送死？

很巧，我昨天晚上就做了个，梦见我被抓去当壮丁，然后被赶去攻城，刚好是站在前排，吓得我赶紧挤到后排去，但硬是挤不过去，盾牌连成的墙一点缝隙没有，压根过不去，正当我被吓得腿发抖时，惊醒了……回归正题，当炮灰自然谁都不愿意的，谁都是怕死的，即使是沙场拼命的士兵也不例外。如果没有特别的原因，他们是不可能愿意在第一排的。

一、前排士兵都有很大的盾牌，用来构筑掩体，如果是箭雨射过来，其实第一排是最好躲避的，箭压根射不到自己，反而是越后的越容易被飞过来的箭所射伤。二、前排的士兵一般都是先锋部队，他们战斗力都是比较强悍的，因为打仗有时候就是一波，前面打出气势来了，后面的军队也有劲了，反之如果前排不稳，后面也跟着吓破胆了。所以前排必须是精锐，他们对自己的战斗力也是很自信的，也不相信自己会成为所谓的炮灰。

站在第一排也是荣誉的象征，证明自己是军中的精锐。三、有这么一句话“军不顾将先退者，后队斩前队”。居然被选为了第一排，就没得法子了。怕也没用，如果跑的话，就得被后面的自家兄弟砍死，死在自己人手里，还不如拼死多杀敌。四、富贵险中求。古代很多时候都是斩首计功授爵，你越在前排，可能杀敌就越多，捞的好东西就越多，立的功劳越大。

在中国古时一些阵摆下，只要有人进去就出不来了，是真的吗？

题主问在中国古时一些阵摆下，只要人进去就出不来了，是真的么？我说一下我对这个事情的看法，古时候打仗摆阵我想不过就是两种阵法，一种是活阵，一种是死阵。古时打仗也是有规则的，比兵多将广，比谋略能人使敌人屈服，在比谋略的时候就是比阵法，布阵的方法敌我双方都是一个摆法，是当时有高人出的各种阵法，传授下来的，不过懂的阵法的人少之又少，如果一方摆下了阵叫另一方来破，另一方无人懂得此阵不敢来破就的认败，如果另一方来了而且把阵破了，摆阵的一方就的认败，不过没有高人不懂此阵硬破必定死伤惨重必败无疑，这是比的活阵阵法。

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