新英雄纣王建模曝光,什么游戏里面纣王帅气

一、文武双全的商纣王历史上真实的商纣王，他从小就长得目清眉秀、比较帅气，并且从小就喜欢“舞文弄墨”，精通十八般兵器。商纣王以此取乐。九侯有个美丽的女儿，献给了商纣王，结果这位姑娘不善于迎逢纣王。姬昌回去之后，开始了翦商大业，他主动献出田地给商纣王，要求商纣王取消炮烙之刑。

纣王是昏君吗？

绝对不是昏君帝辛，这是他的称号，而纣王是后来人给加上去的。导致商朝灭亡的根本原因，从我的了解，就两点。第一，王权和神权的斗争。王权和神权的斗争在中国见到的不多，但是西方世界表现的就淋漓尽致了，十字军东征就是典型的代表，谁不服从神权为代表的宗教管理，谁就要灭亡。在商朝时代，很多线索都指向了神权和王权斗争的苗头。

史书上记载，帝辛的祖爷爷经常干的一件事，就是拿弓箭射天，最后这哥们被雷电劈死了。开始当个笑话看这段历史，后来越了解，越清楚，帝辛的祖爷爷可不是傻子，没事就组织老百姓看他拿弓箭射天？多傻的行为？他还屡次去做？其实他这么做的目的就是给老百姓传递一个信息，老天不可怕，看看，我不是还是在挑衅老天，这不是啥事没有么？他就是告诉老百姓，别信那些巫师祭师的迷信说法，老天不可怕，别被忽悠了。

为什么一个皇帝要专门做这事？其实就是当时的祭师或是巫师已经蛊惑了老百姓，并且已经威胁到了王权统治。可惜的是，帝辛的祖爷爷的死，被雷劈死，反倒是在助长了巫师和祭师迷信宣传。当时就讲，看看吧，得罪老天，就会被劈死，老天才是可怕！大家快来信仰我们祭师，我们祭师可是可以跟老天沟通的。从周朝皇帝的称呼上，就看出来神权已经胜出，在商朝，皇帝叫人皇，是跟天帝一个级别的。

但是，到了周朝，皇帝就自降身份，叫天子。这一个身份的转变，不难看出来，里边的宗教因素的存在，不然谁没事给自己降一个辈分？第二个原因就是诸侯世家阶层的反对抗。帝辛当时做了一个重大的改革措施，就是重用平民，将就的是能者上，庸者下。这个措施现在看也没有什么，但是在当年，那可是把诸侯世家得罪光了。官职、权利一直都在诸侯世家手里，阶级固化严重，老百姓永无出头之日，土地兼并严重，诸侯和世家越做越大，老百姓越来越穷，帝辛就决定改革。

自古以来，改革者的下场都不好，都被既得利益的阶层严重反对。人家世世代代都要把持政权，世世代代的拥有土地和财富，你这么一改革，一下就可能要消失。特别是官职，那些诸侯和世家竟然要跟他们看不起的平民竞争官职，这让他们诸侯和世家接受不了。帝辛的改革就是动摇了诸侯世家的稳固地位，所以就联合起来造反！所以，从表面看起来，帝辛就是一个众叛亲离的角色。

商朝有什么历史？

前面我们讲了商朝有三大爱好，一爱打仗，二爱搬家，三爱用人祭祀。接下来，我们简单聊聊商朝的历史。教材里说成汤灭夏建商后，任用贤才，发展农业、手工业和商业，使经济得到发展，人民生活相对稳定，商朝很快强大了起来。但是,我们说了王朝的魔咒。开国之君是打天下的，知道得天下不易，所以会珍惜。但到了王二代王三代，那通常就要黄啦。

其根本原因还是家天下上面。传位中保不齐出现混蛋皇帝啊。前面我们讲了，商朝为了防止幼主掌国，采取了兄终弟及的方式。哥哥死了，弟弟当王。这样一来，接任的就是成年人。但这个方法并不能解决另一个问题。就是王八蛋当上王。为了解决这一个问题，商朝又有一个办法：大臣监督制。我们前面介绍成汤在打天下时，有一个得力的帮手叫伊尹，是个厨师大臣。

成汤得天下后，任他为尹，他原名伊挚，因为当了尹，所以以官职为名。所谓尹，就是模范、榜样，有点像精神领袖了。这里还有一个关于商朝的秘密，商朝可能是中国历史上唯一政教合一的朝代。商王就是巫王，伊尹就相当于大法师。总而言之，伊尹的地位极高。他的存在对王权构成了一种制衡。要是商王是王八蛋，他就可以行使自己的影响力废掉商王。

伊尹还真这么干了。《史记》有这么一个记载：虐帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。这是说成汤之后，他的孙子太甲当商王的时候，就有点开始放松警惕，贪图享受了。伊尹苦劝不听，直接就让太甲下岗了。

伊尹把太甲送到成汤墓地附近的桐宫，让他去闭门思过，好好改造一下自己。他自己则成为代理商王，来管理天下的诸侯。而太甲在桐宫呆了三年，终于改造好了。伊尹经过考察，觉得他可以回来继续上班了，就把太甲迎回都城，将执政权还给太甲，还让太甲当商王。自此，商王朝又稳定了下来。这听起来是一个很感人的故事。不听话的年轻的王在贤相的劝异下，回归了正途。

但是，这并不是唯一的说法。我们前面已经介绍过一本专门唱反调的书，就是《竹书纪年》。这个书是三国之后的晋朝，有一伙汲郡的盗墓贼盗魏襄王的墓，从中得到了十余车的竹书，里面记载着夏商西周以及春秋战国的事情。因为写在竹简上，又按年份进行编排，所以叫《竹书纪年》。我称它为史书中的反骨仔，因为他专门跟正统史书唱反调。

前面我们介绍史书里讲尧舜禹是选贤选德，进行禅让制，可《竹书纪年》偏要说，是舜逼尧，舜野死。《竹书纪年》就像史书中的愤青，特别看不惯史书中那些美好的记录，非要另搞一套腹黑理论，证明这些东西是假的。关于伊尹跟太甲，《竹书纪年》也有自己的说法。它记载：伊尹放太甲于桐而自立也。太甲潜出自桐，杀伊尹。乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

就是说，伊尹将太甲放于桐宫之后，并不是代理执政，而是自己当起了商王。其实，这跟《史记》的记载相差不大，《史记》是说：伊尹摄行政当国，以朝诸侯。伊尹摄行政当国，还接见起了诸侯，这其实就是自立。可见，一个事物可以用不同的说法，听起来就像两种东西。关键的差异在下面：太甲潜出自桐，杀伊尹。三年后，不是伊尹将太甲迎回了都城，而是太甲偷偷跑出了桐宫，潜回都城，纠集同党，杀死了伊尹，夺回了自己商王之位。

那么，哪一种观点是正确的呢？历史往往是这样的，它充满了迷题，就像一个大迷宫，充斥各种相反的线索，将你引向歧途。你只有小心求证，仔细推测，才有可能得到真正的答案。比如伊尹放太甲事件，如果从人性角度讲，《竹书纪年》似乎更真实。人性讲斩草除根，伊尹既然流放太甲，又怎么可能还把他接回来。难道他就不怕太甲怀恨在心，在掌握权力后对他进行报复吗？而《竹书纪年》也有一些让人费解的地方，太甲潜出自桐，杀伊尹之后，为什么还要把伊尹的田地还给伊尹的儿子：乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

那么，哪一个才是真相？我只能告诉你，我也不知道，在某些事情上，历史并不一定会有一个明确的答案。但通过这个事件，我们可以了解历史背后运行的规律。比如伊尹放太甲，它透视出一个历史规律：王朝重用大臣，大臣形成了对王权的制衡。从而解决王朝出王八蛋国王的情况。但同时，也会产生另一种危险，就是大臣有可能利用自己的权力，去夺取执政权，最终鸠占鹊巢。

如果伊尹放太甲，是商王朝的一种权力分配实验， 《史记》则代表着实验成功的结果，是经验。而《竹书纪年》代表着实验失败了，带来的是教训。而我们观察两千年的帝制史，就会发现他们多在吸取《竹书纪年》的教训，从而加强皇权，削夺大臣的权力。到了太甲之后，商朝又稳定了一段时间，到了武丁时达到了鼎盛。但是，盛极必衰这个历史规律又在起作用了。

商代的败家子登场了。这位就是大名鼎鼎、坏人排行榜霸榜三千年的商纣王。教材里讲：商纣王是商朝的最后一个王，他对外征伐，耗费国力，同时修筑豪华宫殿，对百姓施用醋刑，残害人民。这时候，商的三位大臣看出问题来了。这三人是微子、箕子、比干。看到商纣王在亡国的道理上越走越远，这三人采取了不同的作法。微子是商纣王的大哥，他的方法是三十六计，走为上计。

这个办法还是箕子提供给他的。三人曾经开了一个会，商议怎么应付商纣王的胡作非法。箕子跟他说：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去。”如果能把国家搞好，死了也心甘，但如果死了也没用，那还是走吧。微子就此离开了国都，在商朝灭亡后，他生存了下来，被后面的周朝封到了宋地，也就是后来的宋国。劝微子离开的箕子自己却没有离开。

箕子是商纣王的叔叔，他看到商纣王用餐时开始使用象牙做的筷子，就知道商王室有大问题了。因为用象著夹菜，喝酒的杯子必然要用玉杯，用玉杯，桌上摆的自然要是山珍海味，吃的是山珍海味，那自然要住豪华的宫殿、出行用奢华的车子。商王室怎么可能振兴起来？在劝谏不听后，箕子采取了装疯的办法，每次天疯言疯语，商纣王看到他极为厌恶，就把他贬为奴隶。

而在商朝灭亡之后，箕子带着一部分的商民向东方走去，一直走到了现在的朝鲜半岛，在那里建立了一个新国家，称为箕子朝鲜。最惨烈的是比干。比干也是商纣王的叔叔，他既没有离开，也没有装疯，他说：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”王有过错，不劝谏，这不是忠臣。害怕死亡而不敢说，这也不是勇敢。

有过就谏，不用就死。这才是忠的极致。最终，比干为劝谏付出生命。他的不断劝谏惹怒了商纣王。商纣王表示：“我听说圣人的心有七个孔。你就让我看看吧。”商纣王将比干的胸膛挖开，掏出了比干的心。那么，这三人的行为，谁才是正确的呢？这个就留给同学们自己思考了。处死了国内的三位忠臣，大家都知道商朝已经走到了尽头。这时，西方的一个部落向商王朝发起了进攻。

这个部落叫周。关于商周，历史教材是这样写的：商纣王是商朝的最后一个王，他对外征伐，耗费国力，同时修筑豪华宫殿，对百姓征收繁重的赋税，还施用酷刑，残害人民。商朝晚期，分布于陕西渭水游域周原一带的周部族，以农业立国，不断拓展疆土，发展迅速。周武王时，得到吕尚、周公等人的辅佐，周部族日益强盛，公元前1046年，武王联合各地势力，组成庞大的政治联盟，与商军在牧野决战，商军倒戈，周军占领商都，商朝灭亡。

周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。这一段是十分严谨，你很难挑出它有什么毛病。所以说，我们不要小瞧教材，教材里的东西都是经过推敲的，而且里面隐藏的信息量极大。只是你需要一些扩展知识才能领会。下面，我们就来拓展一下，我们看一下，关于武王伐纣里的一些背后隐秘。下面这个说法，是正史的记载。我们先讲一下商周的起源。

在远古的传说里，这些部落都有奇妙的说法，比如商部落的始祖叫商契。商契的父亲叫帝喾，母亲叫简狄。有一次简狄在野外看到一只玄鸟生下了一只蛋。简狄吞下之后就生下了商契。我们看商人都有鸟崇拜。《诗经》里就写：天命玄鸟，降而生商。长大后，商契担任了司徒，主要抓教育，相当于现在的教育部长。封地在商，所以他们后面被称为商人。

而周部落是神秘大脚怪的后人。周人的始祖叫后稷。他是黄帝的后人。传说，他的母亲姜嫄有一回在野外看到了一只大脚印，踏上去之后就怀孕了。这比瞪谁谁怀孕还厉害。姜嫄生下就是后稷。因为没有父亲，所以后稷被遗弃在野外，但路过的牛马都避开他。想悄悄丢到山中，却发现山里突然来了很多人。想扔到河冰上冻死，却有一只大鸟飞过来，用羽毛盖住后稷。

想死，天都不允许。就此，后稷活了下来。那后稷真的没有父亲吗？其实这是母系社会的特点。在那个时代，人人只知道自己的母亲，往往并不知道自己的父亲是谁。后稷长大之后，因为善于耕种，被尧任命为农师，农业部长，但其地位相当于今天的袁隆平老先生了。此后，后稷的后人数次搬迁，最终他们搬到了歧山下的周原，因此被称为周人。

而此时的商王朝依然是天下的共主，他们四处征伐，扩张疆土。到了商纣王的时候，终于亡国的日子近了。史书上记载着商纣王的“光辉事迹”：以酒为池、悬肉为林，经常玩通宵，还制作了一种叫炮烙的酷刑，在地上摆一根铜柱，下面坑里烧着通红的炭，商纣王把犯人驱直到了铜柱上，犯人一不小心就会从铜柱上摔下，掉落到炭火之中。商纣王以此取乐。

这时，商纣王有三位大臣，分别是西伯昌、九侯、鄂侯。九侯有个美丽的女儿，献给了商纣王，结果这位姑娘不善于迎逢纣王。纣王冲冠一怒为红颜，杀了姑娘，还迁怒于九侯，将九侯施以醢刑，剁成了肉酱。鄂侯极力强谏，却被商纣王施以脯刑，做成了肉干。而最后一位西伯昌正是周部族的领袖，我们通常称他为姬昌，史书多记为周文王。

听了两位同事的悲惨遭遇，姬昌叹了一口气。结果被另一个部族的首领崇侯虎得知，一状告上去。姬昌被商纣王抓了起来，关到了羑里，幸亏姬昌的大臣闳夭送给商纣王美女宝马，将姬昌赎了出来。这其间，发生了两件古怪的事情，一是姬昌被抓期间，潜心研究打卦，将八卦演绎出六十四卦。另一件故事则极为惊悚。姬昌被拘后，姬昌的大儿子伯邑考来到殷商当人质，替商纣王驾车。

商纣王把他做成了肉羹，然后端给给姬昌，姬昌虽然察觉到了，但依然吃了下去。商纣王大喜，说：“谁说西伯昌是圣人？他吃了自己儿子做成的肉羹都不自知！”姬昌这才被商纣王放了回去。不但放了出去，还赐给姬昌弓箭大斧，授予他征伐大权。姬昌回去之后，开始了翦商大业，他主动献出田地给商纣王，要求商纣王取消炮烙之刑。此举为他赢来了诸侯的赞许。

越来越多的诸侯投靠了姬昌。姬昌还碰到了在渭水之滨的姜子牙，找到了翦商大业最重要的一块拼盘。可是，还没等用兵，姬昌去世了。翦商大业落在了姬昌的儿子姬发，也就是周武王的身上。周武王会同八百诸侯东伐纣王，行至孟津。周武王突然退却了，他叹了一口气：你们还太年轻，不知道天命是什么。再等等吧。周武王再等什么？在等我们上节讲的，微子逃走，箕子被囚，比干被挖心。

大商已经没有贤臣，进攻的时候终于到了。周武王率领八百诸侯再次发起了攻击。商纣王纠集了七十万大兵迎敌。可交战之刻，这七十万大军反戈一击，成为了周武王伐纣的带路党。大势已去，商纣王登上了他修建的鹿台，全身披上玉石，自焚而死。这就是武王伐纣的故事，我们在看这段记录时，常常会发现一些自相矛盾的事情。比如商纣王囚禁了姬昌，他为什么会放走姬昌呢？放走还算了，为什么还要给姬昌征伐权，让周部族变得越来越强大呢？而且史书中还记载了商纣王其实并不是一个昏君，反而才资过人：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。

这样的人，为什么会成为暴君呢？之所以出现这些难于解释的描述，原因之一，是这些记载是经过修饰的。所有的史书都是经过修饰的。区别只是它修饰的是哪一部分。而史书要修饰的原因是，史书除了记录过去发生的事情之外，还有一个重要的职能：教化。它要树立反面教材，让大家引以为戒，它要树立正面典型，让大家模仿学习。在这个事件中，我们的商纣王很不幸成为了反面教材，让后来者警醒，经常熬夜喝酒玩通宵是没有好下场的。

而我们的周文王、周武王成为了正面教材。两位大王成为正面教材不足为奇，因为周朝树立的周礼是中国华夏文明的主流，它沿继了三千年，直到今天还有深远的影响。在三千多年的宣传中，人物的面容变得越来越单一，商纣王就是极恶之人，周文王、周武王就是英雄人物。这当然并不符合事情的原貌。到了春秋战国时，孔子老师有一位学生叫子贡，他算是商纣王的老乡，他就说：商纣王没有这么坏吧，这不会是把天下所有的锅都给他背了吧。

历史上的商纣王是个怎样的人？

谢邀。纣，商朝末代国王，一作受，亦称帝辛，帝乙子。著名暴君。一、穷兵黩武纣王自恃天命在身，对外黩武好战，不断用兵，屡兴大役。(1)其继位后，继续用兵东夷，俘获大量奴隶。由于他大力经营东南，使以后中原文化发展到了江淮流域。但是长期战争的巨大消耗，加重增添了百姓的负担和痛苦。(2)纣王“自以为英雄盖世，便领着人马，到处炫耀武力，强逼各诸侯国与属国增加贡赋，稍不如意，就兴兵问罪。

”赵文博主编《中国通史》（以下简称《通史》）。诸侯叫苦不迭，但畏惧纣王权势，逆来顺受，敢怒不敢言。二、重刑厚敛（1）纣王统治期间，剥削苛重，刑罚残暴 ，宠幸妲己，奢侈荒淫，“只顾纵情声色，花天酒地。妲己喜欢观看歌舞，纣命乐师创作了靡靡之音，怪诞之舞。为了玩乐，弃田以为园囿，使民不得衣食”，“人民无田可耕种，衣食无着，民不聊生，十分不满，激化了阶级矛盾。

”《通史》。纣王用兵连年得胜，愈加志满意骄起来。晚年迁都朝歌（今河南淇县），大兴土木，驱使大量奴隶和民工，在南连朝歌，北到沙丘（今河北广宗西北）、邯郸的广大区域内修筑了许多巍峨壮美的离宫别馆，并在这些御苑中，放养了许多珍禽异兽。纣王又作酒池肉林，为长夜之饮，更加腐化堕落。（2）纣王刚愎自用，拒谏饰非，倒行逆施，毫无人性的杀死劝谏他的叔父比干，还叫人剖开比干的胸膛，说要看看比干的心是什么颜色；囚禁箕子，残害忠良。

司马迁《史记卷三-殷本纪第三》载：“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从…百姓怨望，而诸侯有畔者，于是有重刑辟，有炮烙之法。”对于那些不称心的诸侯，纣王也随意杀戮，毫不顾惜。如残害“三公”即西伯昌（周文王）、九侯、卾侯，他们的悲惨结局，使朝廷大臣和各路诸侯大为寒心，人人自危，于是日益与商王朝离心离德，朝中大臣纷纷叛离，统治集团分崩离析，社会矛盾日益激化。

（3）与此同时纣王重用费种、恶来等阿谀好利之徒，这些佞臣大肆搜刮民脂民膏，在国内也民心尽失。广大奴隶以及平民的强烈不满与反抗，诸侯们的纷纷叛离，纣王残暴行为加速了商朝的灭亡。三、殷商覆灭约在公元前1066年，即周文王死后四年，周武王崛起于西陲，这时乘机拉拢一些小国，以壮大自己的力量。“帅殷之叛国以事纣”《左传》。

出现了三分天下周人有其二的局面。商要被周灭掉已成定局。公元前1227年，周武王发布讨纣檄文，乘商军主力在东南的机会，联合各部族反商势力，对其发兵进攻。大军士气旺盛，一路势如破竹，纣王仓皇应战，在牧野（今河南淇县南）会战中（历史著名的牧野之战），商兵在阵前起义，倒戈反击。纣王被迫 登鹿台自焚，结束了自己暴虐的一生。

周武王灭了商朝，结束了殷商王朝600年统治，把国都从丰邑迁到镐京（今陕西西安市西），建立了周朝。赵文博主编《中华上下五千年》。四、人物评价通过上述史实，对历史上的纣王是怎样一个君主，已经不言自明！商朝末代君主纣王，是家喻户晓、横征暴敛，荒淫残暴的亡国之君。但也有人评价纣王“是一位文武双全、功勋卓著的帝王”。

有哪个古代人物你想在王者荣耀里面玩到？

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《封神演义》中的商纣王，真的如此残暴吗？

在历史的长河中，很多君王都被描绘成昏庸无道、残害忠良、嗜血成性的残暴之君，特别是那些亡国之君更是骂得狗血喷头、禽兽不如。商朝最后一名君主名叫子辛，也叫帝辛。“纣王”是后人对其封的谥号。纣：是指凶恶残暴的意思。因为后人给帝辛罗列了各种罪名，故都叫他“商纣王”。然而帝辛真的是后世人们所描绘的那样昏庸残暴吗？不然。

近臣曾对帝辛说：周文王是一个贤良的人，但他在外广施善举，笼络人心。不少官员与之来往甚密，老百姓也对其也比较拥护。此人将来是朝庭的一大隐患，应尽快除掉，以绝后患。帝辛却说：你既然说他是贤良之人，只是好行仁义而已，杀之不适合。可见帝辛并不是乱杀无辜的人。当年周武王讨伐帝辛时，仅以：近女色，喜淫声，不敬鬼神，荒于国政，耽于饮酒，杀害忠臣六条罪名来造势。

据此来看，帝辛也不过沉迷于酒色、过着歌舞升平的生活而已。作为帝王过这种生活，杀几个人是再平常不过了。帝辛后来的各种各样的罪名都是后世逐代填加形成的。这些层层叠叠给累加起来的罪名对后世的人们认识帝辛起到了决定因素。帝辛其实是一个饱读诗书、才智超群、文武双全、雄才大略、对中华民族有着巨大贡献的一位帝王。帝辛继位后，采取了各种治国理政的措施，扶持游牧农桑，经过多年图治，已达国富民强。

在有了强大的经济基础为后盾，帝辛便率军作战，扩充国土。帝辛在三十余年征战中，攻山西、克陕西、收甘肃、占山东等地，又派军扫平东夷，直到长江下游，使商朝的疆域扩大到淮河、长江下游一带，这为中原文化的传播及后来形成的多民族的国家、广袤疆域的形成奠定了基础。由于商朝大军在外作战，势如破竹，抓获的俘虏不计其数。

俘虏太多无法消化，成了商军的巨大负担，严重地束缚了军队的行动。由于长年的战争，已使国库空虚，民不聊生，民怨之声渐起。此时国内空虚，周武王趁势发动攻击。商军远离故土，回救不及，加之长年在外征战，思乡情绪加剧，不愿再打仗，纷纷倒戈。大厦已倾，回天无力，帝辛拒不投降，自杀身亡，最终商朝灭亡。作者：“小方说历史”团队欢迎关注公众号“小方说历史”雲绯文史号：故纸堆间（yunfei919-）欢迎点赞和评论。

商纣王身上的确有很多被误会的地方，但这就代表他是个明君么？

在很多人的认知中，帝辛就是一个横征暴敛，荒淫好色，严刑峻法的无道暴君，如果对帝辛的认识就停留在这一个面上，是非常片面的。明君，暴君只是一个标签，在帝辛统治时期，酷法，暴政的确存在，但同时帝辛也很有作为，能文能武，将东夷和商朝的统治巩固起来，这些功劳也是不可忽视的。帝辛画像在《史记·殷本纪》对纣王有这样的记载：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。

在《尚书》中武王伐纣时给纣王记了六条罪状：近女色，喜淫声，不敬鬼神，荒于国政，耽于饮酒，杀害忠臣。从这些记载中，我们可以看到帝辛较为立体的形象，天资聪明，能言善辩，但是也狂妄自大；见多识广，力大无穷，同时也好女色，贪图享乐。这和很多普通人都一样，有优点也有缺点，但是就因为他的一些缺点，就和夏桀一样成了千古暴君，帝辛还真的有点冤。

帝辛画像帝辛最受诟病的几个方面，第一是他宠幸妲己，荒淫无道，在《封神演义》中，就把妲己描绘成狐狸精，她被女娲娘娘派来迷惑帝辛，帝辛从此沉迷女色，荒于国政，对妲己是言听计从，残骸忠良，搞了个酒池肉林，让年轻的男女在其中赤裸身体嬉戏取乐。第二是帝辛刑法残酷，残骸忠良，在《史记》中就记载了帝辛发明了炮烙之法，就是把人绑在中空的铜柱上，活活烧死，这是不修仁德的表现。

比干多次劝导帝辛，让帝辛行仁政，但是帝辛不听，还对比干说，你自认为是圣人，圣人的心是七窍的，把你的心掏出来让我看看是不是真的。比干被杀害了，也让很多大臣都离开了帝辛。炮烙之法其中一些内容是真实的，但是帝辛也被强加了不少罪名，就比如他宠爱妲己，对她言听计从。这一点就不真实，妲己的确姿色美艳，但是在商朝，重要的军政事务都是需要占卜后决定，妲己根本就左右不了朝政，另外妲己是有苏氏，通常情况下，她受宠，她所属的部族也会得到重用，但是有苏氏直到商朝灭亡也没有被重用，关于帝辛对妲己言听计从多数是周人杜撰出来抹黑帝辛的。

影视剧中的妲己和帝辛帝辛害死比干，迫害箕子，宠幸费仲这群奸臣，用炮格之法进行残暴统治这些也是事实，但是商朝灭亡和帝辛暴政有关系，却不是主要原因。在帝辛统治时期，商朝已经逐渐的衰落了，在东南方的夷人部落逐渐崛起，屡次侵扰商朝边界，于是帝辛下令出兵征讨东夷，经过多年的征战，东夷被平定了，但是商朝的损失也很大，国库空虚。

商末形势图帝辛平时刚愎自用，统治阶层也出现了分裂，在这样的背景之下，西伯昌乘商朝空虚出兵伐商，帝辛只能临时将在国都的军队，战俘，奴隶约17万人组织起来，仓皇迎战，结果可想而知，这就是著名的牧野之战，帝辛的主力部队根本就还没调回来，周兵一路打到了朝歌城下，帝辛走投无路在鹿台自焚身亡。牧野之战我们在看看武王攻入朝歌后干了啥，他找到了纣王的尸体，把妲己也杀了，砍下他们的头示众，也不见得武王就有多么仁德。

就功绩来说，帝辛还是功大于过的，古代帝王谁没干过些不利千秋的事，李世民，汉武帝镇压政敌的手段比帝辛残暴多了，帝辛开拓了长江流域，商朝东南的疆域，为早期的中国形成多民族，大一统国家做出重要贡献，他不是一位明君，但是也不是用暴君一词就可以概括的。武王伐纣我是玄坤，一个热爱并不断学习历史文化的求学者，每天一点分享，期待着朋友们的关注留言，能多和大家交流学习，感谢各位阅读！。

纣王真的像封神演义里那样昏庸无道吗？商朝灭亡真实原因是什么？

历史上真实的商纣王，并不是像《封神演义》里边的那个样子。商纣王实际上是被“黑”了数千年的一代雄主，原来我们都错误地理解商纣王了。一、文武双全的商纣王历史上真实的商纣王，他从小就长得目清眉秀、比较帅气，并且从小就喜欢“舞文弄墨”，精通十八般兵器。商纣王长大之后，据说是力气非常大，在文的方面也是很有才华，可以说是“文武兼备”。

《封神演义》是神话小说，并不能当作历史演义来看。历史上，周朝灭掉商朝的过程是非常迅速的，并且历史上除了记载在朝歌进行的商朝和周朝之间的战争之外，并无其他的战争历史记录。至于《封神演义》中，将周朝灭掉周朝的过程写得那么曲折，这是为了吸引读者眼球的需要。现在的历史“定律”是，自古成者为王败者为寇。其实，许多成功者本来是贼寇，并且贼寇取得历史上的胜利的也不少，但是贼寇当上了统治者之后，因为历史是胜利者的历史，所以通过编撰所谓“国史”和其他方面的一些手段，让人们都认为成功者都是好的，同时为失败者“抹黑”。

所以，我们从《封神演义》中看到的情节，大多数并不真实。武王、文王并没有那么好，商纣王也没有那么坏。说道这里，我们已经十分清楚明白。商纣王只不过是被背上了历史的骂名，他真的是很委屈呢！二、“内忧外患”之际继承天子位商纣王，即帝辛，名受，子姓，是我国殷朝第31代“天子”，其父为殷朝第30代“天子”帝乙。商纣王还有一位哥哥，名叫微子启，因为微子启的妈妈的地位较低，所以微子启未能成为殷商的“天子”。

帝乙驾崩之后，“天子”之位理所当然地被帝辛所继承，即成为商纣王。商纣王在位共30年的时间，他万万没想到自己能成为王国之天子。商纣王即位的时候，商朝已经是一个十分衰弱的国家了，国内的朝政十分混乱不堪，并且周边的少数民族政权也时常来进行侵扰，当时的局势可谓“内忧外患”。三、对内改革，对外开疆拓土，展示雄才大略即便如此，商纣王还是尝试想“力挽狂澜”，展现了其天才一般的政治和军事智慧。

商纣王即位后，对奴隶制度进行了雄心勃勃的改革创新，任用了一大批贤能人士，他提拔重用官员更是不拘一格和注重才干，使许多处于社会底层的人物得到了提拔重用。即便是那些身份十分低微的人士，只要他们具备真才实学，就有机会成为商纣王的“座上宾”。通过大刀阔斧的改革，商纣王对世袭制有所打破，这引起了世袭贵族的不满，因此部分贵族进行了所谓的“反抗”。

与此同时，商纣王大量提拔那些忠心耿耿、具备才干的能人，据此使自己的地位和王权得到巩固。商纣王还对奴隶制经济制度进行了改革，减少税赋，采取措施发展农业生产，促使商朝的国力逐步强盛起来。在军事方面，商纣王还开疆拓土，征服了东夷的部分部族，把浙江、安徽、山东、江苏以及福建等地纳入到商朝的疆域之内。至于商纣王为何会成为亡国之君，那是另外一回事。

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