娶妻纳妾8章攻略，地牢围攻2的第8关怎么过

1，地牢围攻2的第8关怎么过

城堡顶层有个门可以进去,仔细找找就好了,里面还有一场屠龙的战斗,打完阿苏耐学者就出来了,和他对话进他身后的门就OK了

2，娶妻纳妾第四章通关攻略

传奇最经典网页版，多人团战跨服竞技玩法冰火战场，十年最经典游戏，英雄合击，3D特效绚丽，赶紧注册试玩一下！<<=【点击进入】=>>第四章成就帝业攻略【第一个五年帝王】1、每天上朝，一次刑部，一次兵部，一次刑部，两次兵部，一次刑部，一次兵部，一次刑部，两次兵部，。。。2、体力到了40，就去养心殿3、去后宫，妃子宠爱度达到5-6会怀孕生子。宠爱度可以在菜单-姻缘里面查看。4、目标，多修炼，以后有用。悟性情节都回答正确，悟性将来有用。5、注意治安、体力、快乐的属性变化。保证它们不低于40。第一章第二章第三章第四章

3，古风养成娶妻纳妾第八章攻略

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第八章 拍卖会－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 16、说到拍卖会，【看看有没有星辰的功法】，正义+1 17、【取出一颗中品驻颜丹放到瓶中】。 18、来到“汇珍阁”，伙计相迎，询问你干什么，【递给他一颗丹药】，坚毅+1 19、对于“汇珍阁”出的价格，【好的】，坚毅+1 20、遇到妩卿被人调戏，向你求助。【不帮她】，坚毅+1 21、遇到黯萦的调戏，【回击】，坚毅+1 22、认为黯萦【不可交】，坚毅+1 23、小青鸾偷吃草药种子，抓住5级草药种子的储物袋不放，【把5级灵草种子的储物袋送给它】 24、与小青鸾签订【宠物伙伴条约】，正义+1 25、妩卿询问小青鸾的来历。【隐瞒青鸾来历】，生死攸关。 26、青鸾招摇，【叫青鸾闭嘴】，坚毅+1 27、对于妩卿的无礼指责，【回击】 28、进入拍卖会场包厢。见到魂修侍者【面不改色】 29、青鸾问你它是否可以吃灵米，【点点头】，青鸾好感+20 30、在拍卖场，你有一种强烈的预感，【相信预感】，悟性+10 31、1块上品灵石相当于【100块】中品灵石。 32、你目前拥有【150万】中品灵石。 33、对于第一件拍卖品和饰品防御法器，都选择【竞拍】，名气+10 【拍卖会】 在拍卖会中，根据你的选择会有名气、福德、坚毅、悟性、好感、正义、灵石等属性变化。 拍卖会关卡标准： 天字21号的好感大于或等于30。 天字3号的好感大于或等于90。 此关卡为隐形关卡，符合条件，自动进行后面剧情，不会提示。 天字21号的好感小于30会进入失败结局。（全部选对，好感＝40） 天字3号的好感小于90会进入失败结局。（全部选对，好感＝100） 攻略： 天字3号，他竞拍的时候，你参加竞拍，就加好感。 天字21号，他竞拍的时候，你放弃竞拍。就加好感。 1、拍卖会结束后，离开途中，遇到令狐昕。【面不改色】坚毅+1 2、令狐昕问你是不是看不起妖修。【不是的】正义+1，令狐昕好感+10 3、回到家中，孩子们问你买了什么，你拿出所有的上品防御法器，【让星辰自己挑礼物】 4、面对嘉乐，【嘉乐，这次没有你的礼物】正义+1 5、面对白羽，【有啊，我买了一对黄金蝶】白羽好感+10 6、送云梦发簪，面对云梦的感谢。【应该的，你帮了我这么多忙】云梦好感+10 7、逛摊子，淘宝。【用神识与青鸾交流】－【毫不犹豫买下来】 8、面对苏寻，【礼貌地笑笑】 9、体修摊主的女儿病了。【用灵石购买体修之书】 10、回来路上遇到受伤的凝霜。【使用回春丹和解毒丹】 11、听完凝霜的悲惨经历，【将凝霜拥入怀中】－【你不是妖怪】－【喜欢】－【我怕你介意】－ 【感谢上天，把你赐给了我】－【你真美】 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－第九章 回黑玉城－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 1、如何回家【组队回家】 2、体修摊主来报名，【要耿云】 3、遇到一个技能重复的修士，【拒绝】－【反抗】 4、来了个会阵法的修士，【接受】 5、来了个熟人【花叶】－【接受】 6、带着家人挑法器【买】－【就要它了】－总共【12000中品灵石】－【买】小女孩做的小房子 7、涵锦来访。【和云梦有关】－【询问云梦是否结丹】 8、遇到心魔，【向涵锦道谢】 【第一次心魔】 此处的心魔关卡标准： 菜单－修仙－道心：坚毅大于等于82。 （最高是86） 菜单－男道友－涵锦好感：大于等于30。（最高是40） 此关卡为隐形关卡： 符合条件，自动进行后面剧情，不会提示。 道心坚毅小于82，或者涵锦好感低于30，将会进入失败结局。 （全部选对，坚毅最高86，涵锦好感最高40） 9、涵锦要求加入队伍，【同意涵锦加入】 10、集合时，发现阡陌是女的。【可以理解】 11、队伍讲话【解释原因】－【冲花叶感激地笑笑】－【谢谢大家配合】 12、遇到盗贼【直接开打】－收获【平分】－【这样的机会还有】－【最后一个拿】－【最后一个拿】 13、忆茹来了。【恩，我就是百小川】 14、凝霜不让忆茹叫小川，你【沉默不语】 15、花叶邀请凝霜同坐一把飞剑，凝霜让你带她。【好，我带凝霜】 16、涵锦提问修三代和修二代，你【解释】 17、休息时，拿出小房子，面对忆茹的惊叹。【这只是一件下品法器】 18、路遇结丹双劫，帮助忆茹，帮助涵锦，都可以。 19、【传音指导忆茹】－【回击】结丹老者－告诉忆茹【可以】用霹雳球 20、以为涵锦死了【很难过】 21、忆茹没有霹雳球了，【没事，你全力攻击吧】 22、涵锦来了。你赶紧【给阡陌喂回春丹】－【护住星辰】 23、消灭了结丹双劫，【让涵锦分配收获】－【同意】大家用飞剑换你的丹药。 24、凝霜要筑基，【自己下决定】凝霜好感+10 25、到了黑玉城，【把自己的传音符给涵锦】－【解释】－【告诉大家要去沐青湖】－【约定一个月后自己等】 26、买宅子，【北区】最合适－【第三处宅子】最合适 27、星辰来说忆茹给凝霜的礼物。凝霜问起来。【在说忆茹送你的礼物】－【非常心疼凝霜】－【你喜欢就好】 28、采购，凝霜要【买鱼】－白羽最喜欢【种树】 29、在小市遇到【万谷】－【机缘巧合罢了】－【解释】－【让你破费了】－【好茶！】－【主动让万谷看货】－ 【分担失败风险】 30、炼制洗髓丹，成功后，服用了一颗，【坚持】，修为升了1级。 31、夜晚荷塘，你和凝霜在一起，摸了摸凝霜的【手】 32、给万谷洗髓丹，【侥幸成功】 33、万谷要加入队伍，【同意】－【解释】 34、路上遇到【红依】－【恭敬不如从命】－【很棒】－【风云人物】－【掩饰】－【过奖了】－【你现在的性格挺好的】 －【装作好奇地询问】－【纠正红依的说法】－【把传音符给红依】－【能请教你一个问题么】－【谢谢解惑】 35、红依要加入队伍，【答应】－红依送你复田丹【谢谢】－【你更好看】 37、誊抄完体修书，【打算把书还给耿云】 －－－－－－－－－－－－－－－－－－第十章 体修养成－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【体修入门养成攻略】 1、保证体修大于或者等于100。 2、确保凝霜好感大于或者等于360。（体修养成前，全答对，凝霜好感＝350） 3、其余时间自行安排。 4、选项属性变化： 体修，体修+10 找凝霜聊天，凝霜好感+10 找红依聊天，修炼+10

4，古代男子为什么要纳妾

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度，并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系，确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定，妻子必须明媒正娶，纳妾就随便多了，因为小妾是男人传宗接代的工具，男人不可对妾室动感情，否则被人耻笑。妾是用金钱买来的，男人视之为物品，可随意打骂和休弃，妻子则不行，从古到今，打妻子属于家暴，是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文，但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾，实际上不是这样，男人纳妾更多的是为了寻欢作乐，和传宗接代没半毛关系。发展到后来，娶妻的规定没变，纳妾却越来越多，逐渐形成了“一妻多妾制”，这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高，男人有钱有势可以变通多纳妾，到了宋代官宦之家娶妻时，女方会陪嫁一个丫鬟，妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”，这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”，即伺候夫妻房事的丫头，通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧，古代的男人有许多变通的方法，名称变了，实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后，他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾，最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的，那就是妻子不死不娶妻，换言之，妻子必须只能有一个，男人们为何都自觉遵守这项规定呢？原来古代的皇帝做了榜样，遍查历史资料，除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外，汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子，这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此，民间老百姓更要遵守，所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情，我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词，指的就是“一妻多妾”。也许有人说，皇上有“三宫”（正宫、东宫、西宫）之说，难道不是三位妻子吗？我们来看看慈禧，慈禧人称西太后，她之所以位居西宫，是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘，东太后慈安才是咸丰的妻子，慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道：“想废我的人，也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格，慈禧进宫时只是一个贵人，人称“兰贵人”，相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话，慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻，其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之，古代只能有一位妻子，其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是：古代娶妻时，妻子会带来一个陪嫁丫鬟，父母在结婚时送给儿子一个丫鬟，随着时间的发展，丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子，加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指：三个妻子每人带来一个丫鬟，父母赠送一个丫鬟，基于肥水不流外人田的考虑，丈夫纳四个丫鬟为妾，这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋谢谢邀请！贾母虽然有让晴雯将来给宝玉作妾的意思，但是，这样的话却不能说，说不得，跟王夫人不大好说，跟宝玉不能说，跟晴雯更说不得。以贾母的智慧，这样的事情怎么可以提前说出来呢？一、跟王夫人不能说，因为这本是王夫人份内的事。在现时当下，王夫人是荣国府的当家人，同时又是宝玉的母亲，宝玉的婚姻大事应该由王夫人作主，贾母充其量是一位退了休的顾问，顾问顾问，顾而不问。婚姻大事父母之命媒妁之言，给宝玉娶妻纳妾，是贾政和王夫人需要张罗的事。贾母如果直接插手王夫人应该办的事，显然不妥，也不是贾母这样精明的老太太所为。更何况贾母和王夫人一向审美观和价值观都不那么投。贾母所做的就是发现一个好苗子，模样爽利言谈针线多不及他。然后将这个好苗子留在宝玉身边慢慢培养，至于将来成不成，还要看因缘造化。比如说如果宝玉和晴雯两个人根本就搭不到一起去，这事儿就没戏。二、跟宝玉不能说，就像王夫人将袭人提为准姨娘一样道理。王夫人将袭人提为准姨娘，月银从王夫人头上出，而不是从公中出，一则因为王夫人觉得宝玉年纪小，贾政会反对，说耽误读书；二则在王夫人看来，如果明了是妾，以宝玉的个性，放纵起来谁还敢说他？反倒是作为丫头，还能时不时规劝宝玉。贾母自然也不会跟宝玉说。要知道贾母将晴雯给宝玉屋里当差的时候才十岁，宝玉那时候就更小，尚且懵懂无知，显然不合适也不可能跟他说将来是要做姨娘的。更何况让丫头在宝玉身边尽她当丫鬟的本份，是理所应当的事。三、跟晴雯更不能说，是以防她恃宠而骄。一个小丫头放在少爷的房里，家里最为尊贵的老祖母提前跟她说，你以后就是宝玉的姨娘了，那晴雯会怎样怎样做？换作一般人，一定会有麻雀变凤凰的感觉吧？自我感觉立马跟别的丫头不一样了，到时候她时时处处都拿出高人一头的姿态来，你是留她还是不留她呢？留她，显然心里不爽，不留她，岂不是害了她？本来她当丫头当年好好的，恪尽自己的本份，现在因为这样的一块馅饼放在那儿诱惑了她，导致了最后谁也不想见到的结局，未免是悲剧一场。将晴雯放在宝玉身边，一方面可以培养两人的感情，同时也对晴雯是一种考验。对于贾母来说，这样的安排也有着走一步看一步的想法，希望那个结果是朝着自己想要的方向发展，如果不能，也不算什么事，反正谁也没有说啥嘛！成功者之所以会成功，就是因为他们考虑问题周到，像贾母这样的智慧长者，她思考问题一定比谁都周到。这种事情，自然不会提前说。跟谁也不会。都看到这儿了，点个赞再走呗。我是苏小妮，喜欢我的回答请点击关注并转发分享！数量差不多吧，具体谁多谁少，得看具体年代古代是礼法世界，以礼为法，万事都尊礼这纳妾也是礼，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，古代的妾可不是谁都能纳的。女人是繁衍资源，从无序到有序，为彰显等级，也为稳定，先哲便对男人娶妻数量做了规定最先树立的是帝王标准，礼记记载：古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻而后便是诸侯标准，春秋公羊传有记载诸侯一聘九女，诸侯不再娶帝王诸侯标准定下了，下面的卿、士、庶，也随之而定，古书亦有记载卿大夫一妻两妾，士一妻一妾，庶人一夫一妇在礼法世界，古人就按照这个标准来娶妻纳妾的，古代士族权贵有多少呢？一个州县能有几家？所以啊，正儿八经能纳妾的家庭，很少所谓男大当婚女大当嫁，士族有纳妾恩赐，普通百姓则有成婚义务除非智障或者长的实在太挫，又或者拿到了出家文牒，否则百姓成婚是必须完成的义务，因为繁衍人口是国家力量税收保障呀，地方官员一项考核指标就是当地百姓新增人口数，对于拒不成婚的，律法有规定，每年人头税要翻倍交那时候可没娶不起老婆说法所以综合来看，寻常时候，讨不到老婆和纳妾的，人数其实差不多古人之所以纳妾，很多时候是被大老婆“逼的”。在古代，婚姻制度实行的是一夫一妻多妾制，也就是说，一个古代男子，在拥有了一个正妻之后，还可以拥有数量不等的小妾。而在这种制度的影响下，纳妾就成了古代最常见的一件事，比如皇帝有“三宫六院七十二妃”，而达官贵人也不甘示弱，甚至普通百姓，但凡是稍微有点能力的，“无一人不纳妾”。就连我们熟知的大清官海瑞，就是吃顿肉都被当做新闻的那位，一生中也照样纳了两房小妾。至于那些有名的文人墨客，如李白，如白居易，更是将“纳妾事业”进行到了登峰造极的地步，李白的小妾多到没人知道有几个，而白居易更是在晚年之际还纳了樊素和小蛮，留下了“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的著名诗句。不过，小妾虽有千般好，但在古代也不是什么人都可以纳的，要想纳妾，你得先满足几个硬性条件才成。首先，就是得有一定的身份。周代时，朝廷就规定只有士大夫以及更高等级的人才可以纳妾，春秋时期诸侯也只能纳八个小妾，而到了汉代时，更是明文要求士大夫不得超过两个妾。也就是说，纳妾这件事，在古代很长一段时间里，是受到身份限制的，要么是王公贵族，要么是朝廷官员，如果只是普通百姓，是没有资格纳妾的。除非是你立有大功，比如在汉代时，就规定了“功成受封，得备八妾“，如果要是没有机会立功，又是个平头老百姓，那就只能”一夫一妇“过一辈子了。一直到了元代之后，朝廷对于民间纳妾这件事才稍微放开了点，但也是有先决条件，那就是男子到了四十岁之后，仍然没有子嗣的话，“以为宗祀计”，允许进行纳妾。那么，私自纳妾会不会受到处罚呢？当然会，明朝嘉靖年间就规定，不符合规定而私自纳妾者，“笞四十”。也就是说，古代的纳妾，并不是像现代人想象中那样的随意。其次，具备一定的经济实力即使是一个古代男子具备了纳小妾的资格，但也得掂量掂量自己的荷包，看看手里的银子是不是够用。为什么呢？因为纳妾这件事，着实挺费钱的。众所周知，古代小妾的来源，一般分为几种，第一种是两国交战，失败一方的女眷，第二种是那些犯了罪的人家中的女子，再一种就是因为日子过不下去，不得不卖身为妾。但不管哪一种来源，要想让其中的一个女子成为某个人的小妾，大部分是要花钱的。这个钱分为两部分，其中一个就是需要将小妾买回来，古代不管是战败国的女眷，还是犯罪官员家里的女子，一般都会拉到官坊，进行明码标价公开售卖。至于买一个小妾需要多少钱，这要视情况而定，但肯定不是三五两银子就能解决的事。比如在《红楼梦》里，贾赦原本想强逼丫鬟鸳鸯当小老婆，结果被母亲一顿训斥没能得逞，事后，好色的贾赦，就买来嫣红代替鸳鸯，而买嫣红所花费的银子，就足足有八百两。八百两雪花银，对于贾府可能不算什么，但在古代对于大多数人来说，已经是可以买房置地的一笔巨款了。要知道古代一个普通百姓，辛辛苦苦一年下来，也就挣个几十两银子，而买个小妾就要花费几百两，这就意味着他要几年甚至十几年不吃不喝，才能攒够这笔钱。再举个例子，明朝的清官海瑞，海瑞曾任户部主事、兵部主事和御史等职务，按照当时的俸禄，他一年差不多有40两左右的收入，再加上他老家还有几十亩地，收成一年下来，也能弄个十几两，加一块差不多就是五十两的年收入水平。这点钱虽说不多，但也不至于过不下去，但海瑞就因为给母亲过寿去买了一次肉，就成了大新闻，为什么海瑞会过得这么紧张？除了他一向清廉之外，更多的是他真的没钱，你要问他的年收入去了哪里？没别的，就是花在了纳妾上面。海瑞由于正妻无子，因此他前后一共纳了两房小妾，这两次纳妾，基本上就把他的家底掏空了。所以，古代纳妾除了身份有要求之外，更需要看想纳妾之人的经济实力，没有一定的财力，还是趁早打消这个主意得好。那么，既然纳妾这么麻烦，为何古代富贵人家“无一人不纳妾”呢？这背后的原因有几种，最直白的就是为了传宗接代。就像前文所说的海瑞，海瑞父亲早亡，并且他还是家中唯一的一个儿子，有道是不孝有三、无后为大，因此，把香火延续下去，就成了他必须要做的事情。但他和正妻许氏结婚多年，许氏只生了两个女儿，因此，海瑞这才不得不纳妾，势必也要生个儿子出来。但命运似乎跟他开了个巨大的玩笑，虽说他后来曾有过三个儿子，但均早夭，没有一个活到成年的。其中还包括海瑞在七十多岁时，一个姓邱的小妾让他老来得子，但可惜的是，这个儿子三岁时也因病夭折。通过海瑞的纳妾历程，就可以看出，古代人对于香火的延续极为看重，因此，为了传宗接代，也就不得不纳妾了。还有一种，是为了彰显自己的身份。古代的女子，地位十分低下，从某种意义上来讲，古代女子也是资源的一种，既然是资源，那么站在社会中上层的人，自然是能多占就多占。最明显的例子就是古代的皇帝，皇帝庞大的后宫，最能体现占据资源这种现象。晋朝的开国皇帝司马炎，应该算是古代皇帝中妃子最多的人，根据史料记载，司马炎的后宫妃子，最多的时候达到了一万多人。即便如此，司马炎依旧不满足，依旧不停进行着选妃，据说有一段时间，司马炎下令，将全国未婚的女子（包括已经订婚但未过门的），全部列入自己选妃的备选名单中。有了皇帝的“以身作则”，下面的大臣自然是亦步亦趋，纷纷开始广纳小妾。但大部分女子被达官贵人占据后，天下就多了不计其数的光棍汉，这就是资源被大量占据后形成了恶性后果。除此之外，还有一种情况，那就是被正妻“逼着”纳妾的。是不是很奇怪？怎么还有妻子逼迫着自己的丈夫纳小妾呢？事实上在古代还真有，并且颇为常见。正妻为什么这么做？很简单的一句话，就是为了保全自己。古代不比现代，正妻虽说在家庭中的地位很高，但建立在一个前提之上，那就是正妻需要生出来儿子。如果正妻不能生育，或者是只有女儿的话，那么这个正妻的位置随时都可能换人。还是以海瑞为例，海瑞的第一个正妻许氏，就是因为只给海瑞生了两个女儿，结果，分分钟被扫地出门，海瑞一纸休书就将其休掉。还有大诗人陆游，他与唐婉的感情极好，但是呢？也是因为唐婉嫁进门后，一年多肚子都没动静，最终在陆游母亲的勒令下，不得不将其休掉。讽刺的是，唐婉嫁给赵士程，先后生了一儿一女。如果一个男子的正室，很长一段时间没能生出儿子，那么被扫地出门的概率就会相当之高，要是碰上丈夫突然病逝，同时膝下再无一子的话，那么这个女人就会在一夜之间一无所有。所有夫家的家产，都将和这个女人没有半毛钱关系，这个家也不会再有她的容身之地。在这种情况下，那些暂时没生或者不会生儿子的正室，为了保住自己日后的地位，也为了将来的生活，就必须想方设法让丈夫有个儿子。哪怕是小妾生的也行，因为在古代，小妾的儿子从礼法上来讲，就是正室的儿子。为什么呢？因为小妾之子叫做庶子，而庶子有两位母亲，一个是生母，一个则是主母，这其中主母为大，也就是说，不管到什么时候，庶子都必须要认父亲的原配为母亲。你敢不认？宗族礼法就不答应，就是官司打到官府，照样也是支持主母。最好的例子，就是在《红楼梦》里，探春管自己的亲妈赵氏叫什么？叫姨娘，她为何不叫母亲，因为赵氏是小妾，而赵氏的子女，从出生那一刻就是正室王夫人的孩子。因此，古代的正室在自己没有儿子的情况下，都会“积极主动”为丈夫纳妾，什么通房丫头之类的全部都上，只求丈夫能有个儿子。只要有了儿子，那么正室的地位和将来也就无忧了。至于说这个儿子与正室有没有感情，那都是无所谓的事，归根结底，古代正室支持丈夫纳妾，就是为自己上保险。所以，要问古代男子为何纳妾？这得看具体情况，小部分是为了享乐，但大部分是为了传宗接代，包括那些正室逼着丈夫纳妾的，其实说到底，也是离不开延续香火这几个字。

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度，并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系，确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定，妻子必须明媒正娶，纳妾就随便多了，因为小妾是男人传宗接代的工具，男人不可对妾室动感情，否则被人耻笑。妾是用金钱买来的，男人视之为物品，可随意打骂和休弃，妻子则不行，从古到今，打妻子属于家暴，是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文，但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾，实际上不是这样，男人纳妾更多的是为了寻欢作乐，和传宗接代没半毛关系。发展到后来，娶妻的规定没变，纳妾却越来越多，逐渐形成了“一妻多妾制”，这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高，男人有钱有势可以变通多纳妾，到了宋代官宦之家娶妻时，女方会陪嫁一个丫鬟，妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”，这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”，即伺候夫妻房事的丫头，通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧，古代的男人有许多变通的方法，名称变了，实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后，他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾，最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的，那就是妻子不死不娶妻，换言之，妻子必须只能有一个，男人们为何都自觉遵守这项规定呢？原来古代的皇帝做了榜样，遍查历史资料，除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外，汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子，这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此，民间老百姓更要遵守，所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情，我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词，指的就是“一妻多妾”。也许有人说，皇上有“三宫”（正宫、东宫、西宫）之说，难道不是三位妻子吗？我们来看看慈禧，慈禧人称西太后，她之所以位居西宫，是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘，东太后慈安才是咸丰的妻子，慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道：“想废我的人，也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格，慈禧进宫时只是一个贵人，人称“兰贵人”，相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话，慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻，其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之，古代只能有一位妻子，其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是：古代娶妻时，妻子会带来一个陪嫁丫鬟，父母在结婚时送给儿子一个丫鬟，随着时间的发展，丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子，加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指：三个妻子每人带来一个丫鬟，父母赠送一个丫鬟，基于肥水不流外人田的考虑，丈夫纳四个丫鬟为妾，这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋谢谢邀请！贾母虽然有让晴雯将来给宝玉作妾的意思，但是，这样的话却不能说，说不得，跟王夫人不大好说，跟宝玉不能说，跟晴雯更说不得。以贾母的智慧，这样的事情怎么可以提前说出来呢？一、跟王夫人不能说，因为这本是王夫人份内的事。在现时当下，王夫人是荣国府的当家人，同时又是宝玉的母亲，宝玉的婚姻大事应该由王夫人作主，贾母充其量是一位退了休的顾问，顾问顾问，顾而不问。婚姻大事父母之命媒妁之言，给宝玉娶妻纳妾，是贾政和王夫人需要张罗的事。贾母如果直接插手王夫人应该办的事，显然不妥，也不是贾母这样精明的老太太所为。更何况贾母和王夫人一向审美观和价值观都不那么投。贾母所做的就是发现一个好苗子，模样爽利言谈针线多不及他。然后将这个好苗子留在宝玉身边慢慢培养，至于将来成不成，还要看因缘造化。比如说如果宝玉和晴雯两个人根本就搭不到一起去，这事儿就没戏。二、跟宝玉不能说，就像王夫人将袭人提为准姨娘一样道理。王夫人将袭人提为准姨娘，月银从王夫人头上出，而不是从公中出，一则因为王夫人觉得宝玉年纪小，贾政会反对，说耽误读书；二则在王夫人看来，如果明了是妾，以宝玉的个性，放纵起来谁还敢说他？反倒是作为丫头，还能时不时规劝宝玉。贾母自然也不会跟宝玉说。要知道贾母将晴雯给宝玉屋里当差的时候才十岁，宝玉那时候就更小，尚且懵懂无知，显然不合适也不可能跟他说将来是要做姨娘的。更何况让丫头在宝玉身边尽她当丫鬟的本份，是理所应当的事。三、跟晴雯更不能说，是以防她恃宠而骄。一个小丫头放在少爷的房里，家里最为尊贵的老祖母提前跟她说，你以后就是宝玉的姨娘了，那晴雯会怎样怎样做？换作一般人，一定会有麻雀变凤凰的感觉吧？自我感觉立马跟别的丫头不一样了，到时候她时时处处都拿出高人一头的姿态来，你是留她还是不留她呢？留她，显然心里不爽，不留她，岂不是害了她？本来她当丫头当年好好的，恪尽自己的本份，现在因为这样的一块馅饼放在那儿诱惑了她，导致了最后谁也不想见到的结局，未免是悲剧一场。将晴雯放在宝玉身边，一方面可以培养两人的感情，同时也对晴雯是一种考验。对于贾母来说，这样的安排也有着走一步看一步的想法，希望那个结果是朝着自己想要的方向发展，如果不能，也不算什么事，反正谁也没有说啥嘛！成功者之所以会成功，就是因为他们考虑问题周到，像贾母这样的智慧长者，她思考问题一定比谁都周到。这种事情，自然不会提前说。跟谁也不会。都看到这儿了，点个赞再走呗。我是苏小妮，喜欢我的回答请点击关注并转发分享！数量差不多吧，具体谁多谁少，得看具体年代古代是礼法世界，以礼为法，万事都尊礼这纳妾也是礼，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，古代的妾可不是谁都能纳的。女人是繁衍资源，从无序到有序，为彰显等级，也为稳定，先哲便对男人娶妻数量做了规定最先树立的是帝王标准，礼记记载：古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻而后便是诸侯标准，春秋公羊传有记载诸侯一聘九女，诸侯不再娶帝王诸侯标准定下了，下面的卿、士、庶，也随之而定，古书亦有记载卿大夫一妻两妾，士一妻一妾，庶人一夫一妇在礼法世界，古人就按照这个标准来娶妻纳妾的，古代士族权贵有多少呢？一个州县能有几家？所以啊，正儿八经能纳妾的家庭，很少所谓男大当婚女大当嫁，士族有纳妾恩赐，普通百姓则有成婚义务除非智障或者长的实在太挫，又或者拿到了出家文牒，否则百姓成婚是必须完成的义务，因为繁衍人口是国家力量税收保障呀，地方官员一项考核指标就是当地百姓新增人口数，对于拒不成婚的，律法有规定，每年人头税要翻倍交那时候可没娶不起老婆说法所以综合来看，寻常时候，讨不到老婆和纳妾的，人数其实差不多古人之所以纳妾，很多时候是被大老婆“逼的”。在古代，婚姻制度实行的是一夫一妻多妾制，也就是说，一个古代男子，在拥有了一个正妻之后，还可以拥有数量不等的小妾。而在这种制度的影响下，纳妾就成了古代最常见的一件事，比如皇帝有“三宫六院七十二妃”，而达官贵人也不甘示弱，甚至普通百姓，但凡是稍微有点能力的，“无一人不纳妾”。就连我们熟知的大清官海瑞，就是吃顿肉都被当做新闻的那位，一生中也照样纳了两房小妾。至于那些有名的文人墨客，如李白，如白居易，更是将“纳妾事业”进行到了登峰造极的地步，李白的小妾多到没人知道有几个，而白居易更是在晚年之际还纳了樊素和小蛮，留下了“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的著名诗句。不过，小妾虽有千般好，但在古代也不是什么人都可以纳的，要想纳妾，你得先满足几个硬性条件才成。首先，就是得有一定的身份。周代时，朝廷就规定只有士大夫以及更高等级的人才可以纳妾，春秋时期诸侯也只能纳八个小妾，而到了汉代时，更是明文要求士大夫不得超过两个妾。也就是说，纳妾这件事，在古代很长一段时间里，是受到身份限制的，要么是王公贵族，要么是朝廷官员，如果只是普通百姓，是没有资格纳妾的。除非是你立有大功，比如在汉代时，就规定了“功成受封，得备八妾“，如果要是没有机会立功，又是个平头老百姓，那就只能”一夫一妇“过一辈子了。一直到了元代之后，朝廷对于民间纳妾这件事才稍微放开了点，但也是有先决条件，那就是男子到了四十岁之后，仍然没有子嗣的话，“以为宗祀计”，允许进行纳妾。那么，私自纳妾会不会受到处罚呢？当然会，明朝嘉靖年间就规定，不符合规定而私自纳妾者，“笞四十”。也就是说，古代的纳妾，并不是像现代人想象中那样的随意。其次，具备一定的经济实力即使是一个古代男子具备了纳小妾的资格，但也得掂量掂量自己的荷包，看看手里的银子是不是够用。为什么呢？因为纳妾这件事，着实挺费钱的。众所周知，古代小妾的来源，一般分为几种，第一种是两国交战，失败一方的女眷，第二种是那些犯了罪的人家中的女子，再一种就是因为日子过不下去，不得不卖身为妾。但不管哪一种来源，要想让其中的一个女子成为某个人的小妾，大部分是要花钱的。这个钱分为两部分，其中一个就是需要将小妾买回来，古代不管是战败国的女眷，还是犯罪官员家里的女子，一般都会拉到官坊，进行明码标价公开售卖。至于买一个小妾需要多少钱，这要视情况而定，但肯定不是三五两银子就能解决的事。比如在《红楼梦》里，贾赦原本想强逼丫鬟鸳鸯当小老婆，结果被母亲一顿训斥没能得逞，事后，好色的贾赦，就买来嫣红代替鸳鸯，而买嫣红所花费的银子，就足足有八百两。八百两雪花银，对于贾府可能不算什么，但在古代对于大多数人来说，已经是可以买房置地的一笔巨款了。要知道古代一个普通百姓，辛辛苦苦一年下来，也就挣个几十两银子，而买个小妾就要花费几百两，这就意味着他要几年甚至十几年不吃不喝，才能攒够这笔钱。再举个例子，明朝的清官海瑞，海瑞曾任户部主事、兵部主事和御史等职务，按照当时的俸禄，他一年差不多有40两左右的收入，再加上他老家还有几十亩地，收成一年下来，也能弄个十几两，加一块差不多就是五十两的年收入水平。这点钱虽说不多，但也不至于过不下去，但海瑞就因为给母亲过寿去买了一次肉，就成了大新闻，为什么海瑞会过得这么紧张？除了他一向清廉之外，更多的是他真的没钱，你要问他的年收入去了哪里？没别的，就是花在了纳妾上面。海瑞由于正妻无子，因此他前后一共纳了两房小妾，这两次纳妾，基本上就把他的家底掏空了。所以，古代纳妾除了身份有要求之外，更需要看想纳妾之人的经济实力，没有一定的财力，还是趁早打消这个主意得好。那么，既然纳妾这么麻烦，为何古代富贵人家“无一人不纳妾”呢？这背后的原因有几种，最直白的就是为了传宗接代。就像前文所说的海瑞，海瑞父亲早亡，并且他还是家中唯一的一个儿子，有道是不孝有三、无后为大，因此，把香火延续下去，就成了他必须要做的事情。但他和正妻许氏结婚多年，许氏只生了两个女儿，因此，海瑞这才不得不纳妾，势必也要生个儿子出来。但命运似乎跟他开了个巨大的玩笑，虽说他后来曾有过三个儿子，但均早夭，没有一个活到成年的。其中还包括海瑞在七十多岁时，一个姓邱的小妾让他老来得子，但可惜的是，这个儿子三岁时也因病夭折。通过海瑞的纳妾历程，就可以看出，古代人对于香火的延续极为看重，因此，为了传宗接代，也就不得不纳妾了。还有一种，是为了彰显自己的身份。古代的女子，地位十分低下，从某种意义上来讲，古代女子也是资源的一种，既然是资源，那么站在社会中上层的人，自然是能多占就多占。最明显的例子就是古代的皇帝，皇帝庞大的后宫，最能体现占据资源这种现象。晋朝的开国皇帝司马炎，应该算是古代皇帝中妃子最多的人，根据史料记载，司马炎的后宫妃子，最多的时候达到了一万多人。即便如此，司马炎依旧不满足，依旧不停进行着选妃，据说有一段时间，司马炎下令，将全国未婚的女子（包括已经订婚但未过门的），全部列入自己选妃的备选名单中。有了皇帝的“以身作则”，下面的大臣自然是亦步亦趋，纷纷开始广纳小妾。但大部分女子被达官贵人占据后，天下就多了不计其数的光棍汉，这就是资源被大量占据后形成了恶性后果。除此之外，还有一种情况，那就是被正妻“逼着”纳妾的。是不是很奇怪？怎么还有妻子逼迫着自己的丈夫纳小妾呢？事实上在古代还真有，并且颇为常见。正妻为什么这么做？很简单的一句话，就是为了保全自己。古代不比现代，正妻虽说在家庭中的地位很高，但建立在一个前提之上，那就是正妻需要生出来儿子。如果正妻不能生育，或者是只有女儿的话，那么这个正妻的位置随时都可能换人。还是以海瑞为例，海瑞的第一个正妻许氏，就是因为只给海瑞生了两个女儿，结果，分分钟被扫地出门，海瑞一纸休书就将其休掉。还有大诗人陆游，他与唐婉的感情极好，但是呢？也是因为唐婉嫁进门后，一年多肚子都没动静，最终在陆游母亲的勒令下，不得不将其休掉。讽刺的是，唐婉嫁给赵士程，先后生了一儿一女。如果一个男子的正室，很长一段时间没能生出儿子，那么被扫地出门的概率就会相当之高，要是碰上丈夫突然病逝，同时膝下再无一子的话，那么这个女人就会在一夜之间一无所有。所有夫家的家产，都将和这个女人没有半毛钱关系，这个家也不会再有她的容身之地。在这种情况下，那些暂时没生或者不会生儿子的正室，为了保住自己日后的地位，也为了将来的生活，就必须想方设法让丈夫有个儿子。哪怕是小妾生的也行，因为在古代，小妾的儿子从礼法上来讲，就是正室的儿子。为什么呢？因为小妾之子叫做庶子，而庶子有两位母亲，一个是生母，一个则是主母，这其中主母为大，也就是说，不管到什么时候，庶子都必须要认父亲的原配为母亲。你敢不认？宗族礼法就不答应，就是官司打到官府，照样也是支持主母。最好的例子，就是在《红楼梦》里，探春管自己的亲妈赵氏叫什么？叫姨娘，她为何不叫母亲，因为赵氏是小妾，而赵氏的子女，从出生那一刻就是正室王夫人的孩子。因此，古代的正室在自己没有儿子的情况下，都会“积极主动”为丈夫纳妾，什么通房丫头之类的全部都上，只求丈夫能有个儿子。只要有了儿子，那么正室的地位和将来也就无忧了。至于说这个儿子与正室有没有感情，那都是无所谓的事，归根结底，古代正室支持丈夫纳妾，就是为自己上保险。所以，要问古代男子为何纳妾？这得看具体情况，小部分是为了享乐，但大部分是为了传宗接代，包括那些正室逼着丈夫纳妾的，其实说到底，也是离不开延续香火这几个字。我是萨沙，我来回答。三妻四妾只是泛指，并不是说只有三种妻子，四种妾。古代汉人的妻子，分为这几种：第一，正妻。这个没什么好说的，就是名门正娶，门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高，这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠：（第七十二回）……别叫我恶心了，你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢……现有对证：把太太和我的嫁妆细看看，比一比你们的，哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠？因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意，贾蓉曾经代表宁国府，向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石，这种玻璃炕屏在中国是没有的，肯定是西洋的货物，不但价值连城，关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏，恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子，未必自己有多少钱，还不如媳妇。第二，平妻。这是清朝才有的概念。明代开始，中国商业开始发达，商人往往在外地做生意，住上很多年，到了清代也是如此！而古代很讲究利益，商人进行社交活动，男人只能接待男人，对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾，但妾的地位很低，人家妻子一般不愿意和妾打交道，觉得降了身份。所以，清代出现平妻的概念。也就是，商人老家有个正妻，负责照顾父母，带孩子。而商人常年做生意的地方，还会有一个平妻。这个女人其实是妾，但地位较高，几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面，哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳，但是"两头大”，不是一妻一妾，仪琳是平妻，就是这个意思。其实，清末和民国初年，有很多类似的平妻。因为社会发展了，大量人员除外常年工作，很少回家。比如李宗仁第一个任老婆，是20岁时父母包办的李秀文，35岁他娶了一个平妻郭德洁，后者1966年去世，同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三，下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾，只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐，不好的听的说法叫做“出来卖的”，好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种，我们一个个来看。第一，二房。二房不同于普通的妾，一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人，如果正妻不能生育，往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的，一般也会有一定地位的家庭，至少不是底层平民。二房回来以后，一旦生育，地位就立即升高，仅次于正妻了。《红楼梦》里面，邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说：老爷待你们又好，过一年半载，你生下个一男半女，就和我并肩了。家里人你要使唤谁，谁还不动？现成主子不做去，错过这个机会，后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的，不是乱说。不过，鸳鸯还不是正经二房。真正的二房，应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹（虽然没有血缘关系），是经过贾珍做媒，贾母认可，正儿八经嫁入贾府的。所以，贾琏的另外两个妾，秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”，尤二姐却可以喊“姐姐”，这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价，也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿，又有严重妇科病，看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子，地位就几乎同王熙凤一样了，更别说会得到贾琏的欢心。第二，通房大丫头。通房大丫头的地位较高，不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的，比如袭人、晴雯，同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差，因为是女仆升级而成，即便成为妾也是半个女仆，地位不够高。第三，各种其他的侍妾。这些妾形形色色，有的是买来的，有的是朋友送的。买来的也有很多不同，有的是处女，有的是妓女，档次不同。无论是什么侍妾，地位都是很低的。

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度，并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系，确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定，妻子必须明媒正娶，纳妾就随便多了，因为小妾是男人传宗接代的工具，男人不可对妾室动感情，否则被人耻笑。妾是用金钱买来的，男人视之为物品，可随意打骂和休弃，妻子则不行，从古到今，打妻子属于家暴，是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文，但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾，实际上不是这样，男人纳妾更多的是为了寻欢作乐，和传宗接代没半毛关系。发展到后来，娶妻的规定没变，纳妾却越来越多，逐渐形成了“一妻多妾制”，这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高，男人有钱有势可以变通多纳妾，到了宋代官宦之家娶妻时，女方会陪嫁一个丫鬟，妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”，这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”，即伺候夫妻房事的丫头，通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧，古代的男人有许多变通的方法，名称变了，实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后，他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾，最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的，那就是妻子不死不娶妻，换言之，妻子必须只能有一个，男人们为何都自觉遵守这项规定呢？原来古代的皇帝做了榜样，遍查历史资料，除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外，汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子，这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此，民间老百姓更要遵守，所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情，我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词，指的就是“一妻多妾”。也许有人说，皇上有“三宫”（正宫、东宫、西宫）之说，难道不是三位妻子吗？我们来看看慈禧，慈禧人称西太后，她之所以位居西宫，是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘，东太后慈安才是咸丰的妻子，慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道：“想废我的人，也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格，慈禧进宫时只是一个贵人，人称“兰贵人”，相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话，慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻，其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之，古代只能有一位妻子，其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是：古代娶妻时，妻子会带来一个陪嫁丫鬟，父母在结婚时送给儿子一个丫鬟，随着时间的发展，丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子，加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指：三个妻子每人带来一个丫鬟，父母赠送一个丫鬟，基于肥水不流外人田的考虑，丈夫纳四个丫鬟为妾，这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度，并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系，确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定，妻子必须明媒正娶，纳妾就随便多了，因为小妾是男人传宗接代的工具，男人不可对妾室动感情，否则被人耻笑。妾是用金钱买来的，男人视之为物品，可随意打骂和休弃，妻子则不行，从古到今，打妻子属于家暴，是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文，但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾，实际上不是这样，男人纳妾更多的是为了寻欢作乐，和传宗接代没半毛关系。发展到后来，娶妻的规定没变，纳妾却越来越多，逐渐形成了“一妻多妾制”，这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高，男人有钱有势可以变通多纳妾，到了宋代官宦之家娶妻时，女方会陪嫁一个丫鬟，妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”，这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”，即伺候夫妻房事的丫头，通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧，古代的男人有许多变通的方法，名称变了，实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后，他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾，最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的，那就是妻子不死不娶妻，换言之，妻子必须只能有一个，男人们为何都自觉遵守这项规定呢？原来古代的皇帝做了榜样，遍查历史资料，除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外，汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子，这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此，民间老百姓更要遵守，所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情，我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词，指的就是“一妻多妾”。也许有人说，皇上有“三宫”（正宫、东宫、西宫）之说，难道不是三位妻子吗？我们来看看慈禧，慈禧人称西太后，她之所以位居西宫，是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘，东太后慈安才是咸丰的妻子，慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道：“想废我的人，也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格，慈禧进宫时只是一个贵人，人称“兰贵人”，相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话，慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻，其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之，古代只能有一位妻子，其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是：古代娶妻时，妻子会带来一个陪嫁丫鬟，父母在结婚时送给儿子一个丫鬟，随着时间的发展，丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子，加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指：三个妻子每人带来一个丫鬟，父母赠送一个丫鬟，基于肥水不流外人田的考虑，丈夫纳四个丫鬟为妾，这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋谢谢邀请！贾母虽然有让晴雯将来给宝玉作妾的意思，但是，这样的话却不能说，说不得，跟王夫人不大好说，跟宝玉不能说，跟晴雯更说不得。以贾母的智慧，这样的事情怎么可以提前说出来呢？一、跟王夫人不能说，因为这本是王夫人份内的事。在现时当下，王夫人是荣国府的当家人，同时又是宝玉的母亲，宝玉的婚姻大事应该由王夫人作主，贾母充其量是一位退了休的顾问，顾问顾问，顾而不问。婚姻大事父母之命媒妁之言，给宝玉娶妻纳妾，是贾政和王夫人需要张罗的事。贾母如果直接插手王夫人应该办的事，显然不妥，也不是贾母这样精明的老太太所为。更何况贾母和王夫人一向审美观和价值观都不那么投。贾母所做的就是发现一个好苗子，模样爽利言谈针线多不及他。然后将这个好苗子留在宝玉身边慢慢培养，至于将来成不成，还要看因缘造化。比如说如果宝玉和晴雯两个人根本就搭不到一起去，这事儿就没戏。二、跟宝玉不能说，就像王夫人将袭人提为准姨娘一样道理。王夫人将袭人提为准姨娘，月银从王夫人头上出，而不是从公中出，一则因为王夫人觉得宝玉年纪小，贾政会反对，说耽误读书；二则在王夫人看来，如果明了是妾，以宝玉的个性，放纵起来谁还敢说他？反倒是作为丫头，还能时不时规劝宝玉。贾母自然也不会跟宝玉说。要知道贾母将晴雯给宝玉屋里当差的时候才十岁，宝玉那时候就更小，尚且懵懂无知，显然不合适也不可能跟他说将来是要做姨娘的。更何况让丫头在宝玉身边尽她当丫鬟的本份，是理所应当的事。三、跟晴雯更不能说，是以防她恃宠而骄。一个小丫头放在少爷的房里，家里最为尊贵的老祖母提前跟她说，你以后就是宝玉的姨娘了，那晴雯会怎样怎样做？换作一般人，一定会有麻雀变凤凰的感觉吧？自我感觉立马跟别的丫头不一样了，到时候她时时处处都拿出高人一头的姿态来，你是留她还是不留她呢？留她，显然心里不爽，不留她，岂不是害了她？本来她当丫头当年好好的，恪尽自己的本份，现在因为这样的一块馅饼放在那儿诱惑了她，导致了最后谁也不想见到的结局，未免是悲剧一场。将晴雯放在宝玉身边，一方面可以培养两人的感情，同时也对晴雯是一种考验。对于贾母来说，这样的安排也有着走一步看一步的想法，希望那个结果是朝着自己想要的方向发展，如果不能，也不算什么事，反正谁也没有说啥嘛！成功者之所以会成功，就是因为他们考虑问题周到，像贾母这样的智慧长者，她思考问题一定比谁都周到。这种事情，自然不会提前说。跟谁也不会。都看到这儿了，点个赞再走呗。我是苏小妮，喜欢我的回答请点击关注并转发分享！

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋别说古人有多少老婆，就是在中国1972年左右，在农村就有三四个老婆的人存在。这是由，一九四几年闹大灾荒，饿死了不少的人，当时政府就把讨饭的流民集中起来。男的让去干一些活，由政府管吃饱饭，女的就有，有粮食的人家领去当老婆，保住她命的存在。刚开始的时候就是人与人见面挑老婆。年轻漂亮的都被挑走了，剩一些老的有病的就没人要了。后来就用席子围起来，来挑老婆的人，指住哪个席筒，就把席筒里的人领走。碰到好看的年轻的就算有福了，碰到老太太或者是有病的就认倒霉，不能不领回家的。所以我认识的这个有6个老婆的人，他父亲很精明。在丰收的年景，他没有把粮食卖了，而是自己做了个泥巴的大翁缸，装满了粮食，埋到了地下，储存了起来。闹灾荒的时候，他家就有很多很多的粮食。从而就为自己的儿子找了很多很多的媳妇，据说曾经最多的是30多个。等到他这个儿子长大了以后，还有十几个没有走的。解放以后就剩了6个，没有自己的亲人只能待在他家里了。古代不论是闹灾荒还是战乱，男的死的多，死的快，女人就剩的多。关键是田地不按女人计算。必须由男人当田地的主人。再加上女人是小脚，不能干田里的活，只能围着炉台家务事干。所以一个女人，失去了男人，或自己的父母家庭，她就没有地方可活命了。甚至有的男方家族，会把没有生育的女人赶出自己家族的。这样他们就可以把祖产分割的多一点，不被这个女人分去的。被赶出南方家族的女人，也不能回自己的父母家去。因为自己的父母家的田地也是分割的，没有多少了。各个兄弟拥有的土地，不会给他姐妹们用的。所以女人一旦嫁出了门，就不是原本自己家的人了。这就是嫁夫随夫，嫁狗随狗。夫亡随子的现象。因为儿子是可以在丈夫家族里面分得田地的。因此一个没有了丈夫又没有生育孩子的女人，只能到别人家做小老婆。否则活不了命的。这就是看古代小说和戏剧以及故事。富户人家有很多老妈子丫鬟什么的。就是男人太少，女人太多造成的。古代中国的男人，16岁以后就是士兵了。遇到打仗就必须到战场上去。如果没有打仗，18岁以后的男子就要服劳役了。也就是给官府做一些活计，白干。没有打仗也没有劳役的手，男人需要到山里和野外去，打柴挑水。受伤遇害的机会也就多。特别是为了养家糊口，有很多男人一年当中要出外做生意几个月。有的是倒腾生意，有的是把自己家的农产品卖了换点钱。在往返的路上也会遇到危险的。耕自己家的田地收自己家田里的庄稼。也会出一些伤伤损损的事儿的。帮别人盖房子，打井什么的。也会出危险的。而中国的女人是大门不出二门不迈的。在家里呆着挺保险的。因此解放以前的中国，女人多男人少。这就为一妻多妾制制造了条件。甚至在古代的中国，纳妾是一个光荣的事，帮助社会解决了穷苦人的问题，保证了他们可以活命了。当时认为纳妾是一个善举。因为自己家有限的土地，多养活了一个人。在古代，不论是穷人还是富人，都可以纳妾的。甚至有时候政府出面派发女人给农户的。名义是给他们增加一些劳动力。实际上就是接受一个人口，用自己的地分食出去。所以有很多人不愿意纳妾，被逼的不得不纳妾。特别是灾荒年和战争时期。灾荒年和战争时期更需要人口恢复生产力。所以政府促进人们生育是第一要务。人口少了生产力不足，税收也就跟不上了。这是中国人多子多福的原因。中国的房屋都是一开三间的。也就是一栋房子有三个房间。这就是东间房和西间房和中堂。正房三间，东西厢房各三间，一共9间房。加上厨房和厕所，和储物室。就构成一个四合院。富裕一点的就有两个，三个跨院，或者两进三进房。跨院就是正院的，两边再建一个院子，两个院子。每个院子是一个四合院。几进房，就是前边一个房院，后边再一个房院，再后边再一个房院。这就是东西的院落称为跨院，南北的院落称为进房。总成大宅院。因此房子院落多的人家就可以一妻一妾一个房。房子少的。就几个人住一个房。最少的房子就是，夫妻之间住在东间房，不过夫妻生活的都住在西间房。也就是男人永远住在东边那个房间里。女人轮到谁过夫妻生活，就可以到东间房里去住。妻妾之间称姐妹。也都是一家人的。妻妾多了是散财，就是把自己家所有的钱都分散开了。特别是每一个妻妾有一个孩子分家产的人就多了一分。因此富不过三代。一妻多夫制。就是聚财的方法。因为一个妻子生的孩子都是这几个父亲的儿子。好几个男人养活一个女人和孩子就会积攒财富。西藏有的地方现在还用着一妻多夫制的。在四川云南还有母系社会呢。母系社会就是男人什么都没有，所有的东西包括孩子在内都属于女人的。全世界在内婚姻有两种意识形态。一种是把嫁出去的女儿，认为是自己家的田地增多了。因为本来养4口人的田，由于把女儿嫁出去了，就多出了一口人的田地。而娶女人的一方的男人家，平白无故就多了一口吃饭的人。土地并没有变，还是原先那么多。从而增加了吃饭的人口的负担。有这种意识观念的地方就是嫁女儿要有丰富的嫁妆。一种是把女儿养到能干活了，嫁给另外一家人了，自己白养了。自己家又失去了一个壮劳力，吃亏了。有这种意识观念的地方，就需要男方家给彩礼。以弥补损失。婚姻男女无亲无故，绝大多数互不相认识，但是结婚以后要住在一起共同生活。所以就很别扭。这种别扭就是家风的别扭，或者是每个家庭各自的习惯，弄不到一块造成的。因此婚姻夫妻有个三年磨合期。用来适应各自家庭的习性习惯。但是不论怎样，夫妻组建的家庭就是脱离父母的管辖，自己独立生活。从而结婚的夫妻就是互相扶持，共建自己美好家庭的人员。因此过得好的夫妻，心里面念叨的是我过得比你强。我过得更好，让你们看看。而过得不好的夫妻就是互相依赖，靠别人活着，叫别人伺候着自己。这就是嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。向自己嫁的人，要自己所需的一切。得不到就一哭，二闹三上吊。悟空问答看后咱也在上面留上点啥。中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度，并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系，确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定，妻子必须明媒正娶，纳妾就随便多了，因为小妾是男人传宗接代的工具，男人不可对妾室动感情，否则被人耻笑。妾是用金钱买来的，男人视之为物品，可随意打骂和休弃，妻子则不行，从古到今，打妻子属于家暴，是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文，但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾，实际上不是这样，男人纳妾更多的是为了寻欢作乐，和传宗接代没半毛关系。发展到后来，娶妻的规定没变，纳妾却越来越多，逐渐形成了“一妻多妾制”，这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高，男人有钱有势可以变通多纳妾，到了宋代官宦之家娶妻时，女方会陪嫁一个丫鬟，妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”，这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”，即伺候夫妻房事的丫头，通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧，古代的男人有许多变通的方法，名称变了，实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后，他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾，最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的，那就是妻子不死不娶妻，换言之，妻子必须只能有一个，男人们为何都自觉遵守这项规定呢？原来古代的皇帝做了榜样，遍查历史资料，除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外，汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子，这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此，民间老百姓更要遵守，所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情，我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词，指的就是“一妻多妾”。也许有人说，皇上有“三宫”（正宫、东宫、西宫）之说，难道不是三位妻子吗？我们来看看慈禧，慈禧人称西太后，她之所以位居西宫，是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘，东太后慈安才是咸丰的妻子，慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道：“想废我的人，也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格，慈禧进宫时只是一个贵人，人称“兰贵人”，相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话，慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻，其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之，古代只能有一位妻子，其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是：古代娶妻时，妻子会带来一个陪嫁丫鬟，父母在结婚时送给儿子一个丫鬟，随着时间的发展，丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子，加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指：三个妻子每人带来一个丫鬟，父母赠送一个丫鬟，基于肥水不流外人田的考虑，丈夫纳四个丫鬟为妾，这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋谢谢邀请！贾母虽然有让晴雯将来给宝玉作妾的意思，但是，这样的话却不能说，说不得，跟王夫人不大好说，跟宝玉不能说，跟晴雯更说不得。以贾母的智慧，这样的事情怎么可以提前说出来呢？一、跟王夫人不能说，因为这本是王夫人份内的事。在现时当下，王夫人是荣国府的当家人，同时又是宝玉的母亲，宝玉的婚姻大事应该由王夫人作主，贾母充其量是一位退了休的顾问，顾问顾问，顾而不问。婚姻大事父母之命媒妁之言，给宝玉娶妻纳妾，是贾政和王夫人需要张罗的事。贾母如果直接插手王夫人应该办的事，显然不妥，也不是贾母这样精明的老太太所为。更何况贾母和王夫人一向审美观和价值观都不那么投。贾母所做的就是发现一个好苗子，模样爽利言谈针线多不及他。然后将这个好苗子留在宝玉身边慢慢培养，至于将来成不成，还要看因缘造化。比如说如果宝玉和晴雯两个人根本就搭不到一起去，这事儿就没戏。二、跟宝玉不能说，就像王夫人将袭人提为准姨娘一样道理。王夫人将袭人提为准姨娘，月银从王夫人头上出，而不是从公中出，一则因为王夫人觉得宝玉年纪小，贾政会反对，说耽误读书；二则在王夫人看来，如果明了是妾，以宝玉的个性，放纵起来谁还敢说他？反倒是作为丫头，还能时不时规劝宝玉。贾母自然也不会跟宝玉说。要知道贾母将晴雯给宝玉屋里当差的时候才十岁，宝玉那时候就更小，尚且懵懂无知，显然不合适也不可能跟他说将来是要做姨娘的。更何况让丫头在宝玉身边尽她当丫鬟的本份，是理所应当的事。三、跟晴雯更不能说，是以防她恃宠而骄。一个小丫头放在少爷的房里，家里最为尊贵的老祖母提前跟她说，你以后就是宝玉的姨娘了，那晴雯会怎样怎样做？换作一般人，一定会有麻雀变凤凰的感觉吧？自我感觉立马跟别的丫头不一样了，到时候她时时处处都拿出高人一头的姿态来，你是留她还是不留她呢？留她，显然心里不爽，不留她，岂不是害了她？本来她当丫头当年好好的，恪尽自己的本份，现在因为这样的一块馅饼放在那儿诱惑了她，导致了最后谁也不想见到的结局，未免是悲剧一场。将晴雯放在宝玉身边，一方面可以培养两人的感情，同时也对晴雯是一种考验。对于贾母来说，这样的安排也有着走一步看一步的想法，希望那个结果是朝着自己想要的方向发展，如果不能，也不算什么事，反正谁也没有说啥嘛！成功者之所以会成功，就是因为他们考虑问题周到，像贾母这样的智慧长者，她思考问题一定比谁都周到。这种事情，自然不会提前说。跟谁也不会。都看到这儿了，点个赞再走呗。我是苏小妮，喜欢我的回答请点击关注并转发分享！数量差不多吧，具体谁多谁少，得看具体年代古代是礼法世界，以礼为法，万事都尊礼这纳妾也是礼，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，古代的妾可不是谁都能纳的。女人是繁衍资源，从无序到有序，为彰显等级，也为稳定，先哲便对男人娶妻数量做了规定最先树立的是帝王标准，礼记记载：古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻而后便是诸侯标准，春秋公羊传有记载诸侯一聘九女，诸侯不再娶帝王诸侯标准定下了，下面的卿、士、庶，也随之而定，古书亦有记载卿大夫一妻两妾，士一妻一妾，庶人一夫一妇在礼法世界，古人就按照这个标准来娶妻纳妾的，古代士族权贵有多少呢？一个州县能有几家？所以啊，正儿八经能纳妾的家庭，很少所谓男大当婚女大当嫁，士族有纳妾恩赐，普通百姓则有成婚义务除非智障或者长的实在太挫，又或者拿到了出家文牒，否则百姓成婚是必须完成的义务，因为繁衍人口是国家力量税收保障呀，地方官员一项考核指标就是当地百姓新增人口数，对于拒不成婚的，律法有规定，每年人头税要翻倍交那时候可没娶不起老婆说法所以综合来看，寻常时候，讨不到老婆和纳妾的，人数其实差不多

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。感谢悟空小秘书的邀请，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。《红楼梦》里的赵姨娘，大家都那么讨厌她，为什么贾母还同意她儿子娶她呢？红楼梦里赵姨娘这个角色，特点非常鲜明，其实也符合那句名言：可怜之人必有可恨之处！其实赵姨娘也是一个“可怜”人。全府的人，不论是仆人还是主子，都欺负她，连自己的儿女都有些看不起她，可是这个人，年轻漂亮、为贾政生儿育女，只因为是妾，自己娘家也不给力，当然了自己也不是非常争气。总之被人看轻、看贱，最后的命运也不好，是个可怜人。那么贾母为什么同意贾政娶赵姨娘呢？贾母给贾政娶的姨娘，可不只赵姨娘，还有其他的姨娘。但这个赵姨娘却很突出。这是因为赵姨娘作为姨娘有很多“优点”。贾政喜欢她，贾政为什么喜欢她？也许贾母也是一样的原因喜欢她。一、她年轻、漂亮.；有个幽默的段子说男人专情：男人其实都很专一，无论他们多大的年纪，都喜欢十八岁的姑娘！贾政也不例外。贾母疼儿子，自然也希望给儿子找漂亮的媳妇。赵姨娘应该是她那个辈分里最漂亮的一个，否则也生不出探春这样的女儿，也许贾环也没有那么獐头鼠目。二、她能生养；这点很重要，尤其是在封建社会，母凭子贵，赵姨娘是给贾政生养孩子最多的人之一。多子多福是封建时期的观念，尤其是贾家这样的大家，更在意子嗣的昌盛。其他姨娘就没有达成这样的效果。四、她没根基；赵姨娘的娘家没有什么背景，这样就可以让贾母、王夫人乃至贾政放心，没有那么多的顾忌，她的存在并不能动摇其他人的地位，这也是她挣扎和可怜的原因，但也是她被认可的原因之一。五、她没有才；赵姨娘这个人虽然长得美，但是属于驴粪蛋子那种：外边光滑，里面一堆草，她有什么说什么，城府没有那么深，这让贾母、贾政乃至王夫人都能驾驭得住，贾政和她在一起，也就没有那么动心机，那么心情紧张，反而能放松。在她这里应了那句：“女子无才便是德”。虽然有些讽刺，但确实有这个因素。反观王夫人就不能给贾政这样的感受。因此贾政后期冷落了王夫人也是有原因的。六、她爱贾政；赵姨娘这个人还是爱家的，她这个家，包括她的娘家，她的儿女，当然更包括她的丈夫：贾政，她嫁给贾政当姨娘，从她而言，是幸福美满的，她爱贾政是全方位的，从贾政本身到贾政的家世背景。这也是贾母选择她的一个原因，她再怎么折腾，但是贾政都是她的中心。赵姨娘被贾母选为贾政的姨娘，还有其他的原因，但不管怎么说，这个人还是反面的角色，她在贾政的眼里，可以是最好的妾，可是她做的恶事并不少，不过她的恶也那么直接了当。还是那句：可怜之人必有可恨之处。 她是可怜人，也是可恨人，儿女凄惨，自己终归结局也悲惨：贾府几乎没有人是无辜的，甚至最干净的就是门前的两尊石狮子。 一家之言，多有偏颇，欢迎大家一起分享和交流。

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。感谢悟空小秘书的邀请，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。《红楼梦》里的赵姨娘，大家都那么讨厌她，为什么贾母还同意她儿子娶她呢？红楼梦里赵姨娘这个角色，特点非常鲜明，其实也符合那句名言：可怜之人必有可恨之处！其实赵姨娘也是一个“可怜”人。全府的人，不论是仆人还是主子，都欺负她，连自己的儿女都有些看不起她，可是这个人，年轻漂亮、为贾政生儿育女，只因为是妾，自己娘家也不给力，当然了自己也不是非常争气。总之被人看轻、看贱，最后的命运也不好，是个可怜人。那么贾母为什么同意贾政娶赵姨娘呢？贾母给贾政娶的姨娘，可不只赵姨娘，还有其他的姨娘。但这个赵姨娘却很突出。这是因为赵姨娘作为姨娘有很多“优点”。贾政喜欢她，贾政为什么喜欢她？也许贾母也是一样的原因喜欢她。一、她年轻、漂亮.；有个幽默的段子说男人专情：男人其实都很专一，无论他们多大的年纪，都喜欢十八岁的姑娘！贾政也不例外。贾母疼儿子，自然也希望给儿子找漂亮的媳妇。赵姨娘应该是她那个辈分里最漂亮的一个，否则也生不出探春这样的女儿，也许贾环也没有那么獐头鼠目。二、她能生养；这点很重要，尤其是在封建社会，母凭子贵，赵姨娘是给贾政生养孩子最多的人之一。多子多福是封建时期的观念，尤其是贾家这样的大家，更在意子嗣的昌盛。其他姨娘就没有达成这样的效果。四、她没根基；赵姨娘的娘家没有什么背景，这样就可以让贾母、王夫人乃至贾政放心，没有那么多的顾忌，她的存在并不能动摇其他人的地位，这也是她挣扎和可怜的原因，但也是她被认可的原因之一。五、她没有才；赵姨娘这个人虽然长得美，但是属于驴粪蛋子那种：外边光滑，里面一堆草，她有什么说什么，城府没有那么深，这让贾母、贾政乃至王夫人都能驾驭得住，贾政和她在一起，也就没有那么动心机，那么心情紧张，反而能放松。在她这里应了那句：“女子无才便是德”。虽然有些讽刺，但确实有这个因素。反观王夫人就不能给贾政这样的感受。因此贾政后期冷落了王夫人也是有原因的。六、她爱贾政；赵姨娘这个人还是爱家的，她这个家，包括她的娘家，她的儿女，当然更包括她的丈夫：贾政，她嫁给贾政当姨娘，从她而言，是幸福美满的，她爱贾政是全方位的，从贾政本身到贾政的家世背景。这也是贾母选择她的一个原因，她再怎么折腾，但是贾政都是她的中心。赵姨娘被贾母选为贾政的姨娘，还有其他的原因，但不管怎么说，这个人还是反面的角色，她在贾政的眼里，可以是最好的妾，可是她做的恶事并不少，不过她的恶也那么直接了当。还是那句：可怜之人必有可恨之处。 她是可怜人，也是可恨人，儿女凄惨，自己终归结局也悲惨：贾府几乎没有人是无辜的，甚至最干净的就是门前的两尊石狮子。 一家之言，多有偏颇，欢迎大家一起分享和交流。你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。感谢悟空小秘书的邀请，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。《红楼梦》里的赵姨娘，大家都那么讨厌她，为什么贾母还同意她儿子娶她呢？红楼梦里赵姨娘这个角色，特点非常鲜明，其实也符合那句名言：可怜之人必有可恨之处！其实赵姨娘也是一个“可怜”人。全府的人，不论是仆人还是主子，都欺负她，连自己的儿女都有些看不起她，可是这个人，年轻漂亮、为贾政生儿育女，只因为是妾，自己娘家也不给力，当然了自己也不是非常争气。总之被人看轻、看贱，最后的命运也不好，是个可怜人。那么贾母为什么同意贾政娶赵姨娘呢？贾母给贾政娶的姨娘，可不只赵姨娘，还有其他的姨娘。但这个赵姨娘却很突出。这是因为赵姨娘作为姨娘有很多“优点”。贾政喜欢她，贾政为什么喜欢她？也许贾母也是一样的原因喜欢她。一、她年轻、漂亮.；有个幽默的段子说男人专情：男人其实都很专一，无论他们多大的年纪，都喜欢十八岁的姑娘！贾政也不例外。贾母疼儿子，自然也希望给儿子找漂亮的媳妇。赵姨娘应该是她那个辈分里最漂亮的一个，否则也生不出探春这样的女儿，也许贾环也没有那么獐头鼠目。二、她能生养；这点很重要，尤其是在封建社会，母凭子贵，赵姨娘是给贾政生养孩子最多的人之一。多子多福是封建时期的观念，尤其是贾家这样的大家，更在意子嗣的昌盛。其他姨娘就没有达成这样的效果。四、她没根基；赵姨娘的娘家没有什么背景，这样就可以让贾母、王夫人乃至贾政放心，没有那么多的顾忌，她的存在并不能动摇其他人的地位，这也是她挣扎和可怜的原因，但也是她被认可的原因之一。五、她没有才；赵姨娘这个人虽然长得美，但是属于驴粪蛋子那种：外边光滑，里面一堆草，她有什么说什么，城府没有那么深，这让贾母、贾政乃至王夫人都能驾驭得住，贾政和她在一起，也就没有那么动心机，那么心情紧张，反而能放松。在她这里应了那句：“女子无才便是德”。虽然有些讽刺，但确实有这个因素。反观王夫人就不能给贾政这样的感受。因此贾政后期冷落了王夫人也是有原因的。六、她爱贾政；赵姨娘这个人还是爱家的，她这个家，包括她的娘家，她的儿女，当然更包括她的丈夫：贾政，她嫁给贾政当姨娘，从她而言，是幸福美满的，她爱贾政是全方位的，从贾政本身到贾政的家世背景。这也是贾母选择她的一个原因，她再怎么折腾，但是贾政都是她的中心。赵姨娘被贾母选为贾政的姨娘，还有其他的原因，但不管怎么说，这个人还是反面的角色，她在贾政的眼里，可以是最好的妾，可是她做的恶事并不少，不过她的恶也那么直接了当。还是那句：可怜之人必有可恨之处。 她是可怜人，也是可恨人，儿女凄惨，自己终归结局也悲惨：贾府几乎没有人是无辜的，甚至最干净的就是门前的两尊石狮子。 一家之言，多有偏颇，欢迎大家一起分享和交流。你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。感谢悟空小秘书的邀请，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。《红楼梦》里的赵姨娘，大家都那么讨厌她，为什么贾母还同意她儿子娶她呢？红楼梦里赵姨娘这个角色，特点非常鲜明，其实也符合那句名言：可怜之人必有可恨之处！其实赵姨娘也是一个“可怜”人。全府的人，不论是仆人还是主子，都欺负她，连自己的儿女都有些看不起她，可是这个人，年轻漂亮、为贾政生儿育女，只因为是妾，自己娘家也不给力，当然了自己也不是非常争气。总之被人看轻、看贱，最后的命运也不好，是个可怜人。那么贾母为什么同意贾政娶赵姨娘呢？贾母给贾政娶的姨娘，可不只赵姨娘，还有其他的姨娘。但这个赵姨娘却很突出。这是因为赵姨娘作为姨娘有很多“优点”。贾政喜欢她，贾政为什么喜欢她？也许贾母也是一样的原因喜欢她。一、她年轻、漂亮.；有个幽默的段子说男人专情：男人其实都很专一，无论他们多大的年纪，都喜欢十八岁的姑娘！贾政也不例外。贾母疼儿子，自然也希望给儿子找漂亮的媳妇。赵姨娘应该是她那个辈分里最漂亮的一个，否则也生不出探春这样的女儿，也许贾环也没有那么獐头鼠目。二、她能生养；这点很重要，尤其是在封建社会，母凭子贵，赵姨娘是给贾政生养孩子最多的人之一。多子多福是封建时期的观念，尤其是贾家这样的大家，更在意子嗣的昌盛。其他姨娘就没有达成这样的效果。四、她没根基；赵姨娘的娘家没有什么背景，这样就可以让贾母、王夫人乃至贾政放心，没有那么多的顾忌，她的存在并不能动摇其他人的地位，这也是她挣扎和可怜的原因，但也是她被认可的原因之一。五、她没有才；赵姨娘这个人虽然长得美，但是属于驴粪蛋子那种：外边光滑，里面一堆草，她有什么说什么，城府没有那么深，这让贾母、贾政乃至王夫人都能驾驭得住，贾政和她在一起，也就没有那么动心机，那么心情紧张，反而能放松。在她这里应了那句：“女子无才便是德”。虽然有些讽刺，但确实有这个因素。反观王夫人就不能给贾政这样的感受。因此贾政后期冷落了王夫人也是有原因的。六、她爱贾政；赵姨娘这个人还是爱家的，她这个家，包括她的娘家，她的儿女，当然更包括她的丈夫：贾政，她嫁给贾政当姨娘，从她而言，是幸福美满的，她爱贾政是全方位的，从贾政本身到贾政的家世背景。这也是贾母选择她的一个原因，她再怎么折腾，但是贾政都是她的中心。赵姨娘被贾母选为贾政的姨娘，还有其他的原因，但不管怎么说，这个人还是反面的角色，她在贾政的眼里，可以是最好的妾，可是她做的恶事并不少，不过她的恶也那么直接了当。还是那句：可怜之人必有可恨之处。 她是可怜人，也是可恨人，儿女凄惨，自己终归结局也悲惨：贾府几乎没有人是无辜的，甚至最干净的就是门前的两尊石狮子。 一家之言，多有偏颇，欢迎大家一起分享和交流。你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋“谁不爱粉黛，爱河饮尽欲饥渴。渴”古代男人最多可以取一个正妻，纳妾并无明确的规定。特别是皇帝，除皇后一个外，纳娶嫔妃凭皇帝的兴趣，想纳多少就是多少，一般来说，皇帝的后宫三千人是常数，最奇葩的后宫上万人。最好笑的是一个皇帝一下减少了他爸爸太上皇的后宫三千美女，还有上百美女留在后宫。连李世民父亲李渊当上了太上皇以后还不断纳嫔妃，生儿育女，甚至跟李世民比着生孩子。后来有个大臣上了一个奏章，说太上皇的后宫嫔妃太多，太上皇也应付不了，白白的浪费钱财，李世民准奏，一下子就减了三千多嫔妃女官。古代民间一般的老百姓基本上都是一夫一妻制，因为多了他们也养不起。但是如果条件允许的话也有三妻四妾，当然正夫人也只能一个。那些个达官显贵除了大老婆外，也纳了不少的小老婆，因为他们有经济实力，并且又有借口，为了多生孩子传宗接代，谁人也不能干涉。还有的尽管家中妻妾成群，还不满足，还要出去漂媪。宋朝有个皇帝挖地道出去漂美女李师师。综上所述，古代的男人最多娶几个妻子，纳几个妾都是根据自己的经济条件和社会地位而定的。最没有约束的就是皇帝，他可以由着自己的兴趣来决定的女人的数量，达官显贵都不可能跟皇帝比的，但也可以多纳几个妾。他们不敢纳几百几千的美女的，谁敢同皇帝比呢？

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。感谢悟空小秘书的邀请，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。《红楼梦》里的赵姨娘，大家都那么讨厌她，为什么贾母还同意她儿子娶她呢？红楼梦里赵姨娘这个角色，特点非常鲜明，其实也符合那句名言：可怜之人必有可恨之处！其实赵姨娘也是一个“可怜”人。全府的人，不论是仆人还是主子，都欺负她，连自己的儿女都有些看不起她，可是这个人，年轻漂亮、为贾政生儿育女，只因为是妾，自己娘家也不给力，当然了自己也不是非常争气。总之被人看轻、看贱，最后的命运也不好，是个可怜人。那么贾母为什么同意贾政娶赵姨娘呢？贾母给贾政娶的姨娘，可不只赵姨娘，还有其他的姨娘。但这个赵姨娘却很突出。这是因为赵姨娘作为姨娘有很多“优点”。贾政喜欢她，贾政为什么喜欢她？也许贾母也是一样的原因喜欢她。一、她年轻、漂亮.；有个幽默的段子说男人专情：男人其实都很专一，无论他们多大的年纪，都喜欢十八岁的姑娘！贾政也不例外。贾母疼儿子，自然也希望给儿子找漂亮的媳妇。赵姨娘应该是她那个辈分里最漂亮的一个，否则也生不出探春这样的女儿，也许贾环也没有那么獐头鼠目。二、她能生养；这点很重要，尤其是在封建社会，母凭子贵，赵姨娘是给贾政生养孩子最多的人之一。多子多福是封建时期的观念，尤其是贾家这样的大家，更在意子嗣的昌盛。其他姨娘就没有达成这样的效果。四、她没根基；赵姨娘的娘家没有什么背景，这样就可以让贾母、王夫人乃至贾政放心，没有那么多的顾忌，她的存在并不能动摇其他人的地位，这也是她挣扎和可怜的原因，但也是她被认可的原因之一。五、她没有才；赵姨娘这个人虽然长得美，但是属于驴粪蛋子那种：外边光滑，里面一堆草，她有什么说什么，城府没有那么深，这让贾母、贾政乃至王夫人都能驾驭得住，贾政和她在一起，也就没有那么动心机，那么心情紧张，反而能放松。在她这里应了那句：“女子无才便是德”。虽然有些讽刺，但确实有这个因素。反观王夫人就不能给贾政这样的感受。因此贾政后期冷落了王夫人也是有原因的。六、她爱贾政；赵姨娘这个人还是爱家的，她这个家，包括她的娘家，她的儿女，当然更包括她的丈夫：贾政，她嫁给贾政当姨娘，从她而言，是幸福美满的，她爱贾政是全方位的，从贾政本身到贾政的家世背景。这也是贾母选择她的一个原因，她再怎么折腾，但是贾政都是她的中心。赵姨娘被贾母选为贾政的姨娘，还有其他的原因，但不管怎么说，这个人还是反面的角色，她在贾政的眼里，可以是最好的妾，可是她做的恶事并不少，不过她的恶也那么直接了当。还是那句：可怜之人必有可恨之处。 她是可怜人，也是可恨人，儿女凄惨，自己终归结局也悲惨：贾府几乎没有人是无辜的，甚至最干净的就是门前的两尊石狮子。 一家之言，多有偏颇，欢迎大家一起分享和交流。你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋“谁不爱粉黛，爱河饮尽欲饥渴。渴”古代男人最多可以取一个正妻，纳妾并无明确的规定。特别是皇帝，除皇后一个外，纳娶嫔妃凭皇帝的兴趣，想纳多少就是多少，一般来说，皇帝的后宫三千人是常数，最奇葩的后宫上万人。最好笑的是一个皇帝一下减少了他爸爸太上皇的后宫三千美女，还有上百美女留在后宫。连李世民父亲李渊当上了太上皇以后还不断纳嫔妃，生儿育女，甚至跟李世民比着生孩子。后来有个大臣上了一个奏章，说太上皇的后宫嫔妃太多，太上皇也应付不了，白白的浪费钱财，李世民准奏，一下子就减了三千多嫔妃女官。古代民间一般的老百姓基本上都是一夫一妻制，因为多了他们也养不起。但是如果条件允许的话也有三妻四妾，当然正夫人也只能一个。那些个达官显贵除了大老婆外，也纳了不少的小老婆，因为他们有经济实力，并且又有借口，为了多生孩子传宗接代，谁人也不能干涉。还有的尽管家中妻妾成群，还不满足，还要出去漂媪。宋朝有个皇帝挖地道出去漂美女李师师。综上所述，古代的男人最多娶几个妻子，纳几个妾都是根据自己的经济条件和社会地位而定的。最没有约束的就是皇帝，他可以由着自己的兴趣来决定的女人的数量，达官显贵都不可能跟皇帝比的，但也可以多纳几个妾。他们不敢纳几百几千的美女的，谁敢同皇帝比呢？数量差不多吧，具体谁多谁少，得看具体年代古代是礼法世界，以礼为法，万事都尊礼这纳妾也是礼，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，古代的妾可不是谁都能纳的。女人是繁衍资源，从无序到有序，为彰显等级，也为稳定，先哲便对男人娶妻数量做了规定最先树立的是帝王标准，礼记记载：古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻而后便是诸侯标准，春秋公羊传有记载诸侯一聘九女，诸侯不再娶帝王诸侯标准定下了，下面的卿、士、庶，也随之而定，古书亦有记载卿大夫一妻两妾，士一妻一妾，庶人一夫一妇在礼法世界，古人就按照这个标准来娶妻纳妾的，古代士族权贵有多少呢？一个州县能有几家？所以啊，正儿八经能纳妾的家庭，很少所谓男大当婚女大当嫁，士族有纳妾恩赐，普通百姓则有成婚义务除非智障或者长的实在太挫，又或者拿到了出家文牒，否则百姓成婚是必须完成的义务，因为繁衍人口是国家力量税收保障呀，地方官员一项考核指标就是当地百姓新增人口数，对于拒不成婚的，律法有规定，每年人头税要翻倍交那时候可没娶不起老婆说法所以综合来看，寻常时候，讨不到老婆和纳妾的，人数其实差不多

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。那么，“娶”妻、“纳”妾中的两个字，颠倒过来使用可以吗？答案是：不能！为什么呢？1、从“娶”的本意说起“娶”由“取”、“女”两个字组成。“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。2、从“纳”的本意说起“纳”由“丝”、“内”两个字组成。这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象。这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。对此《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”3、娶妻、纳妾的区别在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。娶妻讲究“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”——先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”——就是说女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。纳妾同样不需要这么麻烦，甚至可以相互买卖，只要有足够多的钱就行。另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允许互换，这种地位、等级的严格区别，从最初进入男方家就被界定了：一个是娶、一个是纳。最后需要说明的是，在近代随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。参考文献：《说文》、《周礼》、《春秋传》，感兴趣者可以详细一读因为贾政的性格和王夫人的性格从根本上不搭，而赵姨娘某种程度上符合贾政的心意。贾政年轻时候的性格，也和宝玉一样，风流放诞。这样性格里其中一个表现就是爱热闹。王夫人的性格大家都知道，爱去佛堂念佛，说话属于一板一眼的，你问我答类型。深度怀疑撵晴雯后，王夫人回贾母的那段话不知道是想了几天几夜才想出来的妥当话。赵姨娘的人品好不好，咱们不论。性格上是极热闹的，尤其是招猫逗狗时候，一等一的有劲。你看她和芳官打架，十个王夫人加一块也打不出她那个热闹劲来。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意去拉。急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：“你们要死！有委曲只好说，这没理的事如何使得！”赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官豆官前后头顶住。四人只说：“你只打死我们四个就罢！”芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。讨厌是怪讨厌的，好玩是不是也挺好玩？反正是挺热闹。至少和王夫人比、和背景墙周姨娘比，赵姨娘性格特别鲜明，特别有活力，特别能搞事。那个时代如果夫妻性格不合，是不好休妻的。何况贾政和王夫人属于政治联姻，更不好离婚了。所以在妻子没得选的情况下，选一个美丽活泼的妾室，是很自然的选择。感谢悟空小秘书的邀请，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。《红楼梦》里的赵姨娘，大家都那么讨厌她，为什么贾母还同意她儿子娶她呢？红楼梦里赵姨娘这个角色，特点非常鲜明，其实也符合那句名言：可怜之人必有可恨之处！其实赵姨娘也是一个“可怜”人。全府的人，不论是仆人还是主子，都欺负她，连自己的儿女都有些看不起她，可是这个人，年轻漂亮、为贾政生儿育女，只因为是妾，自己娘家也不给力，当然了自己也不是非常争气。总之被人看轻、看贱，最后的命运也不好，是个可怜人。那么贾母为什么同意贾政娶赵姨娘呢？贾母给贾政娶的姨娘，可不只赵姨娘，还有其他的姨娘。但这个赵姨娘却很突出。这是因为赵姨娘作为姨娘有很多“优点”。贾政喜欢她，贾政为什么喜欢她？也许贾母也是一样的原因喜欢她。一、她年轻、漂亮.；有个幽默的段子说男人专情：男人其实都很专一，无论他们多大的年纪，都喜欢十八岁的姑娘！贾政也不例外。贾母疼儿子，自然也希望给儿子找漂亮的媳妇。赵姨娘应该是她那个辈分里最漂亮的一个，否则也生不出探春这样的女儿，也许贾环也没有那么獐头鼠目。二、她能生养；这点很重要，尤其是在封建社会，母凭子贵，赵姨娘是给贾政生养孩子最多的人之一。多子多福是封建时期的观念，尤其是贾家这样的大家，更在意子嗣的昌盛。其他姨娘就没有达成这样的效果。四、她没根基；赵姨娘的娘家没有什么背景，这样就可以让贾母、王夫人乃至贾政放心，没有那么多的顾忌，她的存在并不能动摇其他人的地位，这也是她挣扎和可怜的原因，但也是她被认可的原因之一。五、她没有才；赵姨娘这个人虽然长得美，但是属于驴粪蛋子那种：外边光滑，里面一堆草，她有什么说什么，城府没有那么深，这让贾母、贾政乃至王夫人都能驾驭得住，贾政和她在一起，也就没有那么动心机，那么心情紧张，反而能放松。在她这里应了那句：“女子无才便是德”。虽然有些讽刺，但确实有这个因素。反观王夫人就不能给贾政这样的感受。因此贾政后期冷落了王夫人也是有原因的。六、她爱贾政；赵姨娘这个人还是爱家的，她这个家，包括她的娘家，她的儿女，当然更包括她的丈夫：贾政，她嫁给贾政当姨娘，从她而言，是幸福美满的，她爱贾政是全方位的，从贾政本身到贾政的家世背景。这也是贾母选择她的一个原因，她再怎么折腾，但是贾政都是她的中心。赵姨娘被贾母选为贾政的姨娘，还有其他的原因，但不管怎么说，这个人还是反面的角色，她在贾政的眼里，可以是最好的妾，可是她做的恶事并不少，不过她的恶也那么直接了当。还是那句：可怜之人必有可恨之处。 她是可怜人，也是可恨人，儿女凄惨，自己终归结局也悲惨：贾府几乎没有人是无辜的，甚至最干净的就是门前的两尊石狮子。 一家之言，多有偏颇，欢迎大家一起分享和交流。你是把三媒六聘放哪了，娶个大家媳妇夫家不掏空个家底你看娶得进门不，不过当然那些东西都是在嫁妆里面，但是嫁妆，不论是夫家拿的还是娘家拿的，只要是嫁妆里的都是媳妇自己的私产，不论哪方都不能拿，除非媳妇自己拿出来，一般情况下媳妇的嫁妆都是留给自己闺女继续添嫁妆的。凡事知道半吊子就不要拿出来丢人现眼，半瓶水响叮当，也不嫌丢人。张之洞（1837~1909）是晚清著名的四大名臣之一（其他三位：曾国藩，左宗棠、李鸿章），直隶（河北）南皮人，别称“香帅”。张之洞出生于官宦之家，他父亲张锳曾任清知府贵州道尹。7岁的张随父贵州任上读书，13岁回原籍南皮应试中秀才;15岁赴顺天府乡试中举人;26岁赴京城殿试中进士第3名，也就是探花。张从此成了天子门生，进翰林院走上仕途。张之洞是“晚婚晚育”的模范，原来他是有抱负的青年，决心“先立业后成家”。眼看事业有成，张之洞在28岁时结婚，然而天有不测风云，在接下来的岁月里，他接连遭受打击，最后只能不娶妻一直纳妾，这是为什么呢？原来张之洞自从结婚后，遭受了三次丧妻之痛。第一次是在张34岁时失去了原配石氏，原配是他在贵州娶的都匀知府石眴的千金小姐，两家门当户对，石小姐知书达礼，过门后，上敬公婆，下睦邻里。然而就在6年后，石氏为他生下第2个儿子不久因病去世，张之洞伤心欲绝，人生最大的痛苦莫过于中年丧妻。5年后，也就是在张39岁时娶了第二位妻子唐氏，唐夫人是时任贵州知府唐树义的幺女，人长得很漂亮，有大家闺秀之风范。婚后二人育有一子一女，夫妻和睦、其乐融融。也许上天嫉妒他们夫妻恩爱，6年后，第二个妻子为张留下了一个刚满周岁的女儿撒手人寰。张之洞再次陷入痛苦之中。为了不满周岁女儿的考虑，女儿需要一个温暖的家，需要一个女人来抚养。两年后张之洞又续娶了第三位妻子王氏，王氏是晚清名臣王懿荣的女儿，名门望族之女。然而再强大的家族势力也挡不住上天的安排，冥冥之中，张之洞好像要接受上天的惩罚。第三个妻子在和张生活了5年以后去世，接二连三的打击让张之洞欲哭无泪。寂寞的夜里他扪心自问：“上天为什么要接二连三夺去我心爱的女人？难道我命中克妻？不能相爱又不能相守，我娶妻干嘛？难道我还要害第四个第五个女人吗？行为至此，我突然想起了晚清一代宗师黄飞鸿的婚姻生活。黄飞鸿的命运和他十分相似，黄在原配死后娶了一个继室，结果没过几年也死了。当时人们都说黄飞鸿命硬克妻，有鉴于此他决定不再娶妻。然而就在黄飞鸿55岁时，却意外遇到了19岁的莫桂兰（十三姨）。二人相识改变了黄飞鸿的决定。讲真二人相识颇具戏剧性，当时黄飞鸿在广州街头舞狮，莫桂兰就在人群中观看，黄飞鸿专注于舞狮，一不留神把自己的鞋甩脱了，正好不偏不倚砸在了莫桂兰的身上。黄飞鸿急忙下台向莫桂兰赔礼道歉，莫小姐一看黄飞鸿虽然年龄比自己大许多，但不失成熟男人韵味——玉树临风，潇洒有气度，非生瓜蛋子年轻后生可比，但也不排除十三姨有恋父情结。不管怎样说，二人相爱了。通过长时间的接触，黄飞鸿最终娶了莫桂兰，为了防止再次发生“丧妻之痛”，也是出于对莫桂兰的保护，黄飞鸿对外声称是纳妾。也许是一种心理上对莫桂兰的保护吧！回头咱们说张之洞为什么以后没有再娶妻而是一直纳妾？其原因和黄飞鸿如出一辙，张之洞在三个妻子去世后，又接连纳了两位小妾。张之洞虽然是娶妻，但对外声称是纳妾。不是张之洞不给他们妻子的名分，而是和黄飞鸿一样出于对她们的爱和关心。两个晚清名人取得的成绩虽然不一样，但在这件事上的做法却惊人的相似，我不知道这是不是偶然？但我知道这两个男人不想再伤害心上人！文/秉烛读春秋“谁不爱粉黛，爱河饮尽欲饥渴。渴”古代男人最多可以取一个正妻，纳妾并无明确的规定。特别是皇帝，除皇后一个外，纳娶嫔妃凭皇帝的兴趣，想纳多少就是多少，一般来说，皇帝的后宫三千人是常数，最奇葩的后宫上万人。最好笑的是一个皇帝一下减少了他爸爸太上皇的后宫三千美女，还有上百美女留在后宫。连李世民父亲李渊当上了太上皇以后还不断纳嫔妃，生儿育女，甚至跟李世民比着生孩子。后来有个大臣上了一个奏章，说太上皇的后宫嫔妃太多，太上皇也应付不了，白白的浪费钱财，李世民准奏，一下子就减了三千多嫔妃女官。古代民间一般的老百姓基本上都是一夫一妻制，因为多了他们也养不起。但是如果条件允许的话也有三妻四妾，当然正夫人也只能一个。那些个达官显贵除了大老婆外，也纳了不少的小老婆，因为他们有经济实力，并且又有借口，为了多生孩子传宗接代，谁人也不能干涉。还有的尽管家中妻妾成群，还不满足，还要出去漂媪。宋朝有个皇帝挖地道出去漂美女李师师。综上所述，古代的男人最多娶几个妻子，纳几个妾都是根据自己的经济条件和社会地位而定的。最没有约束的就是皇帝，他可以由着自己的兴趣来决定的女人的数量，达官显贵都不可能跟皇帝比的，但也可以多纳几个妾。他们不敢纳几百几千的美女的，谁敢同皇帝比呢？数量差不多吧，具体谁多谁少，得看具体年代古代是礼法世界，以礼为法，万事都尊礼这纳妾也是礼，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，古代的妾可不是谁都能纳的。女人是繁衍资源，从无序到有序，为彰显等级，也为稳定，先哲便对男人娶妻数量做了规定最先树立的是帝王标准，礼记记载：古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻而后便是诸侯标准，春秋公羊传有记载诸侯一聘九女，诸侯不再娶帝王诸侯标准定下了，下面的卿、士、庶，也随之而定，古书亦有记载卿大夫一妻两妾，士一妻一妾，庶人一夫一妇在礼法世界，古人就按照这个标准来娶妻纳妾的，古代士族权贵有多少呢？一个州县能有几家？所以啊，正儿八经能纳妾的家庭，很少所谓男大当婚女大当嫁，士族有纳妾恩赐，普通百姓则有成婚义务除非智障或者长的实在太挫，又或者拿到了出家文牒，否则百姓成婚是必须完成的义务，因为繁衍人口是国家力量税收保障呀，地方官员一项考核指标就是当地百姓新增人口数，对于拒不成婚的，律法有规定，每年人头税要翻倍交那时候可没娶不起老婆说法所以综合来看，寻常时候，讨不到老婆和纳妾的，人数其实差不多古人之所以纳妾，很多时候是被大老婆“逼的”。在古代，婚姻制度实行的是一夫一妻多妾制，也就是说，一个古代男子，在拥有了一个正妻之后，还可以拥有数量不等的小妾。而在这种制度的影响下，纳妾就成了古代最常见的一件事，比如皇帝有“三宫六院七十二妃”，而达官贵人也不甘示弱，甚至普通百姓，但凡是稍微有点能力的，“无一人不纳妾”。就连我们熟知的大清官海瑞，就是吃顿肉都被当做新闻的那位，一生中也照样纳了两房小妾。至于那些有名的文人墨客，如李白，如白居易，更是将“纳妾事业”进行到了登峰造极的地步，李白的小妾多到没人知道有几个，而白居易更是在晚年之际还纳了樊素和小蛮，留下了“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的著名诗句。不过，小妾虽有千般好，但在古代也不是什么人都可以纳的，要想纳妾，你得先满足几个硬性条件才成。首先，就是得有一定的身份。周代时，朝廷就规定只有士大夫以及更高等级的人才可以纳妾，春秋时期诸侯也只能纳八个小妾，而到了汉代时，更是明文要求士大夫不得超过两个妾。也就是说，纳妾这件事，在古代很长一段时间里，是受到身份限制的，要么是王公贵族，要么是朝廷官员，如果只是普通百姓，是没有资格纳妾的。除非是你立有大功，比如在汉代时，就规定了“功成受封，得备八妾“，如果要是没有机会立功，又是个平头老百姓，那就只能”一夫一妇“过一辈子了。一直到了元代之后，朝廷对于民间纳妾这件事才稍微放开了点，但也是有先决条件，那就是男子到了四十岁之后，仍然没有子嗣的话，“以为宗祀计”，允许进行纳妾。那么，私自纳妾会不会受到处罚呢？当然会，明朝嘉靖年间就规定，不符合规定而私自纳妾者，“笞四十”。也就是说，古代的纳妾，并不是像现代人想象中那样的随意。其次，具备一定的经济实力即使是一个古代男子具备了纳小妾的资格，但也得掂量掂量自己的荷包，看看手里的银子是不是够用。为什么呢？因为纳妾这件事，着实挺费钱的。众所周知，古代小妾的来源，一般分为几种，第一种是两国交战，失败一方的女眷，第二种是那些犯了罪的人家中的女子，再一种就是因为日子过不下去，不得不卖身为妾。但不管哪一种来源，要想让其中的一个女子成为某个人的小妾，大部分是要花钱的。这个钱分为两部分，其中一个就是需要将小妾买回来，古代不管是战败国的女眷，还是犯罪官员家里的女子，一般都会拉到官坊，进行明码标价公开售卖。至于买一个小妾需要多少钱，这要视情况而定，但肯定不是三五两银子就能解决的事。比如在《红楼梦》里，贾赦原本想强逼丫鬟鸳鸯当小老婆，结果被母亲一顿训斥没能得逞，事后，好色的贾赦，就买来嫣红代替鸳鸯，而买嫣红所花费的银子，就足足有八百两。八百两雪花银，对于贾府可能不算什么，但在古代对于大多数人来说，已经是可以买房置地的一笔巨款了。要知道古代一个普通百姓，辛辛苦苦一年下来，也就挣个几十两银子，而买个小妾就要花费几百两，这就意味着他要几年甚至十几年不吃不喝，才能攒够这笔钱。再举个例子，明朝的清官海瑞，海瑞曾任户部主事、兵部主事和御史等职务，按照当时的俸禄，他一年差不多有40两左右的收入，再加上他老家还有几十亩地，收成一年下来，也能弄个十几两，加一块差不多就是五十两的年收入水平。这点钱虽说不多，但也不至于过不下去，但海瑞就因为给母亲过寿去买了一次肉，就成了大新闻，为什么海瑞会过得这么紧张？除了他一向清廉之外，更多的是他真的没钱，你要问他的年收入去了哪里？没别的，就是花在了纳妾上面。海瑞由于正妻无子，因此他前后一共纳了两房小妾，这两次纳妾，基本上就把他的家底掏空了。所以，古代纳妾除了身份有要求之外，更需要看想纳妾之人的经济实力，没有一定的财力，还是趁早打消这个主意得好。那么，既然纳妾这么麻烦，为何古代富贵人家“无一人不纳妾”呢？这背后的原因有几种，最直白的就是为了传宗接代。就像前文所说的海瑞，海瑞父亲早亡，并且他还是家中唯一的一个儿子，有道是不孝有三、无后为大，因此，把香火延续下去，就成了他必须要做的事情。但他和正妻许氏结婚多年，许氏只生了两个女儿，因此，海瑞这才不得不纳妾，势必也要生个儿子出来。但命运似乎跟他开了个巨大的玩笑，虽说他后来曾有过三个儿子，但均早夭，没有一个活到成年的。其中还包括海瑞在七十多岁时，一个姓邱的小妾让他老来得子，但可惜的是，这个儿子三岁时也因病夭折。通过海瑞的纳妾历程，就可以看出，古代人对于香火的延续极为看重，因此，为了传宗接代，也就不得不纳妾了。还有一种，是为了彰显自己的身份。古代的女子，地位十分低下，从某种意义上来讲，古代女子也是资源的一种，既然是资源，那么站在社会中上层的人，自然是能多占就多占。最明显的例子就是古代的皇帝，皇帝庞大的后宫，最能体现占据资源这种现象。晋朝的开国皇帝司马炎，应该算是古代皇帝中妃子最多的人，根据史料记载，司马炎的后宫妃子，最多的时候达到了一万多人。即便如此，司马炎依旧不满足，依旧不停进行着选妃，据说有一段时间，司马炎下令，将全国未婚的女子（包括已经订婚但未过门的），全部列入自己选妃的备选名单中。有了皇帝的“以身作则”，下面的大臣自然是亦步亦趋，纷纷开始广纳小妾。但大部分女子被达官贵人占据后，天下就多了不计其数的光棍汉，这就是资源被大量占据后形成了恶性后果。除此之外，还有一种情况，那就是被正妻“逼着”纳妾的。是不是很奇怪？怎么还有妻子逼迫着自己的丈夫纳小妾呢？事实上在古代还真有，并且颇为常见。正妻为什么这么做？很简单的一句话，就是为了保全自己。古代不比现代，正妻虽说在家庭中的地位很高，但建立在一个前提之上，那就是正妻需要生出来儿子。如果正妻不能生育，或者是只有女儿的话，那么这个正妻的位置随时都可能换人。还是以海瑞为例，海瑞的第一个正妻许氏，就是因为只给海瑞生了两个女儿，结果，分分钟被扫地出门，海瑞一纸休书就将其休掉。还有大诗人陆游，他与唐婉的感情极好，但是呢？也是因为唐婉嫁进门后，一年多肚子都没动静，最终在陆游母亲的勒令下，不得不将其休掉。讽刺的是，唐婉嫁给赵士程，先后生了一儿一女。如果一个男子的正室，很长一段时间没能生出儿子，那么被扫地出门的概率就会相当之高，要是碰上丈夫突然病逝，同时膝下再无一子的话，那么这个女人就会在一夜之间一无所有。所有夫家的家产，都将和这个女人没有半毛钱关系，这个家也不会再有她的容身之地。在这种情况下，那些暂时没生或者不会生儿子的正室，为了保住自己日后的地位，也为了将来的生活，就必须想方设法让丈夫有个儿子。哪怕是小妾生的也行，因为在古代，小妾的儿子从礼法上来讲，就是正室的儿子。为什么呢？因为小妾之子叫做庶子，而庶子有两位母亲，一个是生母，一个则是主母，这其中主母为大，也就是说，不管到什么时候，庶子都必须要认父亲的原配为母亲。你敢不认？宗族礼法就不答应，就是官司打到官府，照样也是支持主母。最好的例子，就是在《红楼梦》里，探春管自己的亲妈赵氏叫什么？叫姨娘，她为何不叫母亲，因为赵氏是小妾，而赵氏的子女，从出生那一刻就是正室王夫人的孩子。因此，古代的正室在自己没有儿子的情况下，都会“积极主动”为丈夫纳妾，什么通房丫头之类的全部都上，只求丈夫能有个儿子。只要有了儿子，那么正室的地位和将来也就无忧了。至于说这个儿子与正室有没有感情，那都是无所谓的事，归根结底，古代正室支持丈夫纳妾，就是为自己上保险。所以，要问古代男子为何纳妾？这得看具体情况，小部分是为了享乐，但大部分是为了传宗接代，包括那些正室逼着丈夫纳妾的，其实说到底，也是离不开延续香火这几个字。

5，谁能给我一套第8章漫游的具体连招要华丽的谢谢了

华丽流注重起手和自己的加点，首先快速拔枪是必须要满的，然后膝撞如果自己能用习惯最好是+7但是为了华丽其实还是+10的比较好起手用手炮或者烟枪，记住烟枪和手炮的攻击性质完全不一样，一个是浮空弹起手，一个是膝撞起手

6，娶妻纳妾第二章通关攻略

传奇最经典网页版，多人团战跨服竞技玩法冰火战场，十年最经典游戏，英雄合击，3D特效绚丽，赶紧注册试玩一下！<<=【点击进入】=>>第二章的攻略菜单-属性，可以查看属性情况。【白鹤书院小考第一标准】琴棋书画，学术，武术，6门功课，每门功课都达到70以上，也就是得到6个“优秀”，就可以是小考第一名了。小考第一名的奖励，金钱1000，学术20，声望20【小考前注意事项】1、碧莲解救任务需要秋雁好感100，完成奖励，画+30【解救彩凤的关键】听完彩凤说她的身世，并答应彩凤去他家，路上碰到和尚，和尚让你要谨慎，谈完后，有选项【客栈商量】【书院睡觉】。选【客栈商量】是生路，选【书院睡觉】是死路。【开启牡丹的心事】规定的时间内，牡丹好感大于100【大考前的注意事情】除了达到大考第一的标准，要把医术提高到大于100，为了给牡丹弄解药。【白鹤书院大考第一标准】琴棋书画，学术，武术，6门功课，每门功课都达到100以上，也就是得到6个“优秀”，而且人心要大于100，就可以是大考第一名了。大考第一名的奖励，金钱10000，声望40【山庄养成】1、要保证声望300(设定很低，一般山庄养成结束都在450左右，不用刻意也够了吧，除非你前面的游戏剧情做的选择不好)，激活主线。2、建造房子100，200的时候有随机事件，100的时候加30声望。3、开荒种地，田地100，200的时候有随机事件，100的时候加30声望。4、山庄是培养好感的好机会，白天的游玩，可以分别给墨染，月白，紫妍增加30好感。5、山庄这里，以增加六位女子的好感到求娶标准为第一目标。实现完了在做其他的。菜单-山庄，可以查看山庄的情况。第一章第二章第三章第四章

7，求第8章漫游刷点

耍图的话。膝撞五、格林一、（这两是出前置BBQ）。左轮精通满、死亡左轮满，（现在很BT）暴头满、浮空满、跃翔或空中射击学一样！一级就行，过溶岩必要。回旋五、出强置和前制。浮空截击满，瞬提五、强制。踏射五、强制。枪手只有这一招可破霸，必学。

8，第八章了有没什么支线的任务是很重要的SP属性石头

支线里的SP任务都被和谐到主线了，如果你等级低，建议主线支线一起做，现在做任务给的经验是很可观的哦，但你要是毕业了，想做就做了，不想做也行，不重要的

我漫游到现在只做过支线任务........

30J左右，沙兰那有魔法研究光属性与暗属性篇，做完有主线

9，求助第8章2个钟的地方到底应该怎么过啊卡了好久了

先敲哪边的都行　女神面部有裂痕后，去水下拉一个机关，然后上来转动到女神头像一个方向，Ｒ１．．

大脑不会转弯的人．．．．．你不会先用钟锤先撞１个后马上时间停止再去敲另一个么

先按L1+R1,跟着停顿时间，这时候钟声应该响了两下，跟着去拉钟锤~~~~~~

撞完后，停止时间，跑过去L1+R1，时间恢复，重新时间停止，转动钟锤到中间，时间恢复，重新时间停止，跑钟锤上，R1钟锤撞塑像？？这样时间好不够用啊。

第一个L1R1，第二个钟锤敲钟

所以用L1+R1的先敲，时间停止，2段飞起来，抓链子，下来，R1没问题的

10，在古代男人娶妾和娶妻在婚礼形式上有什么不同

娶妻是非常正规的，需要门当户对，占卜八字，明媒正娶，男方所下聘礼和女方的嫁妆都十分丰厚，结婚时需要“十里红妆”的迎送亲队伍，女子着大红嫁衣，新郎披红挂彩乘马亲自迎亲，队伍在官道上拥有优先通过权，大小官员都要回避，这是南宋时留下的传统。女子到男方家，男方需中门大开，高搭喜棚，所有门庭披红挂彩，遍请亲朋好友，拜天地父母，之后告祖宗，入宗谱，皇帝娶皇后则通过午门等所有大门的中门，古代除皇帝也只有新科状元才能有此殊荣。婚后三日回门，妻子着仍着红衣，此外妻子为家庭内务之主，统领妻妾，管理家务，拥有对妾的惩罚和管理权。妾就简单多了，只需一乘小轿，由侧门入男方家，不会迎亲，聘礼很少，一般也无嫁妆，男方一般只请族内亲朋，只有内院才简单的挂几幅红绸，外面看不出此家在办喜事，婚后回门，女子只能穿蓝色衣服，妾在家庭中虽然也是主子，但也仅比下人强些，甚至不如管家或老家人混得开，如果能生的一男半女，也需可入宗谱。皇家的妃嫔答应等则由神武门入宫，虽也有个册封典礼，但规模和隆重程度与大婚显然无法同日而语。

不同啊，不然为什么妻子生的孩子叫嫡子妾只能从侧门，不然置妻子于何地。。

古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。“请期”，男方择定迎亲的日期。“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。

纳妾是在元代以后的事不是是的人就可以纳妾的，不是说走那个门的事而是地位的问题妾就是传宗接代的工具

娶妻要有一定的仪式，得从正门抬进来拜天地父母成亲。。妾就只能走侧门了。有些人家娶妾连堂都不用拜。直接给个名号就成了。

11，古代男人可以先纳妾后娶妻吗为何

可以。红楼梦里不是说，爷们长大了，就要先放一两个合适的丫头，当姨娘。时间就在正规的妻子之前。贾琏和王熙凤就是这样。贾琏之前的妾是被厉害的王熙凤给弄没的。这虽是小说，却有一样的生活依据。

古代是一夫一妻多妾制 只能有一个正妻而且要明媒正娶 妾就不用了一句话就是妾了 在娶正妻之前身边的女人都可以说是妾

当然可以，因为妻子只有一个，是要给地位相当的女人留着的，或者是作为利益交易留着的

婚姻制度是民法体系重要的一项制度，中国古代婚姻制度更是古代中国不可忽视的制度之一，作为婚姻制度的起始“娶妻”与“纳妾”为古代婚姻关系的重中之重。 关键词：六礼，娶妻，纳妾。 一：娶妻纳妾制度的起始与完善 远古之民，众民杂居，人多不知其生父母，父子聚麀，不知其配偶，以致纲常礼，制崩坏，所以婚姻制度是在远古先民经过千百年来长期社会探索得出的社会探索成果。远在夏商时期中国已经形成了一夫一妻多妾这一婚姻制度，这种婚姻制度在《史记》和甲骨文中均得到证明。 在西周，这一婚姻制度得到完善，这是由于儒教算倡导的“礼”盛行的原因，西周进一步确立了一夫一妻制，《礼记 曲礼》里记载“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻有妾”，上行下效，一夫一妻制度不仅在贵族得以实行，普通百姓也实行这一制度。而后世娶妻的基本要件如“同姓不婚”，“六礼”，“媒约之言”等也是在这个时代提出的。 秦代由于实行法家思想所以与前世明显不同，如结婚必须到官府登记。夫妻相对平等，妻子可以控告丈夫罪行等与儒家思想所提倡的男尊女卑有显著区别，可惜这一制度随着秦的灭亡而消失在历史长河之中。 汉代恢复了西周时期儒家的娶妻纳妾制度，汉代强调妻的地位绝对高于妾，如汉代官员乱妻妾位导致被除爵，另外值得关注的是汉代初年强调早婚，如果女子十五不嫁那么将缴纳五倍的赋税，这也是历史上规范婚姻年龄的先例。 三国两晋时期，婚姻双方强调门当户对，法律禁止良贱通婚，否则会被称为“失类”。 隋唐在延续西周婚姻制度的前提下首先提出了“义绝”，这是一种强制离婚制度，这一制度明显偏向夫方，当然妾的“离婚”不在法律保护范围之内。 宋朝规定了结婚年龄为“男十五，女十三，并听婚嫁”，宋朝还规定如果丈夫三年不回，六年没有音信那么妻子可以离婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各减一等”，相前世而比妻子地位相对提高，但男尊女卑现象仍然存在。 明清是中国古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律 戸律 婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。 二：娶妻纳妾的形式与内容 古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。 “纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。 “问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。 “纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。 “纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。 “请期”，男方择定迎亲的日期。 “亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。 六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。 纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。 三：婚姻之义 婚为妻之父，姻为夫之父，从字面来看，婚姻确实为双方父母的一次联姻，纳妾相对来说草率的多，其意义也基本局限于延续血脉，所以无法与娶妻相提并论。纵观中国古代娶妻纳妾史，基本来说充满了父母包办与男女不公，研究古代娶妻纳妾制度对后世夫妻家庭关系有重要的作用。同时通过对以我国为代表的儒家世界夫妻关系和西方基督教世界的夫妻关系对比来研究对世界女权运动也有积极影响。因此，研究中国古代娶妻纳妾制度是有重要意义的。

不一定

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