天堂还是地狱，天堂和地狱的区别

1，天堂和地狱的区别

天堂和地狱的区别有一个人想知道天堂和地狱的人怎么生活。上帝满足了他的愿望，让他参观天堂和地狱。在地狱，他看到人们一个个饿得皮包骨头。但饭桌上却是丰盛的美味佳肴，这人觉得很奇怪，仔细一看，原来他们每个人都拿着两米长的筷子，总是没有办法把饭菜喂进自己的嘴里。在天堂，他看到人们生活得很快乐，饭桌的菜和地狱并没有两样。他们同样也拿着两米长的筷子，所不同的是他们夹的菜，不是喂自己，而是互相喂给对方。参观完后，上帝问这个人有什么感想,他回答：“原来天堂和地狱常常在于一念之间，心态和行为方式的不同就会导致不同的结果。”

六道轮回 哪里都是苦 只是所报不一样

你自己开心就是天堂，不开心就是地狱

因缘业力

只要做事无愧于天 对的起自己的良心 这个社会没有绝对的好坏之分

天和地的区别就是天堂和地狱的区别。

2，地狱和天堂你会选择哪一个

你不上天堂，谁去天堂。我不下地狱，谁下地狱。那些事业有成，财富无数的精英，会选择天堂之路。而碌碌无为，平凡平淡的芸芸众生，还是去打开地狱之门吧。上帝虚构天堂与地狱，己经明确划分出富人和穷人，天堂如花似锦，富丽堂皇。地狱青面獠牙，阴森恐怖。受穷一世，自然无法消受天堂的豪华，还是感受更为苦难的地狱，这也让尘世中的不平愤怒得以心理平衡。人生没有豪装，何必去挤天堂之门，因为天堂也是为富人设计的梦想。此生无大器，命运无青睐，世间多变数，做鬼也情愿。

3，那是天堂还是地狱主要内容

那是天堂还是地狱主要内容？答案是天堂是高尚人的归宿。即行善积德无私奉献的人死后定能上天堂。而作恶多端心狠手辣一生损人利己罪恶滔天的人死后一定下地狱。天道轮回各安天命。

4，天堂与地狱有什么区别

有人问上帝天堂与地狱有什么区别，上帝说：“来吧，我让你看看什么是地狱。” 他们来到了一个房间，屋里有一群人围着一大锅肉汤，每个人看起来都营养不良，绝望而又饥饿，他们每个人都有一只可以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还要长,自己没法把汤送进嘴里.他们看上去是那样的悲苦. “来吧，我再让你看看什么是天堂。” 上帝把这个人领入另一间房，这里的一切和上一个房间没什么不同。一锅汤，一群人，一样的长柄汤勺，但是大家都在快乐地歌唱。 “我不懂”，这个人说，“为什么一样的待遇和条件，而他们快乐，而另一个房间的人们却很悲惨？” 上帝微笑着说：“很简单，在这儿他们会喂别人。” 我希望所有的人都能快乐，都能在他们各自所在的城市，安静而满足地穿行，而不是一脸张皇地站在十字路口，遗失了所有的方向……我想我已经不再怀念那些在黑暗中散发灼灼光芒的岁月。我想：我是一个没有方向的孩子，我在努力的寻找。寻找…… 换一个角度,欣赏不同的世界.

天堂荒凉，因为好人太少，地狱发达，因为坏人太多。

有区别么 都进不去

好人进天堂 恶人下地狱

一个在天上，一个在地下

没区别，看个人的心境。你心情好在地狱感觉就像天堂，在天堂心情不好感觉像在地狱

、想 去 天 堂 就 要 知 道 怎 么 去 地 狱 ！

5，选择天堂还是地狱

当然是有区别的当然见过的人且活在地上的人有不过很少很少是那种跟上帝有着非常亲密关系的人才会有这样的经历当然有些人是不会相信的因为受到这个社会的洗礼真理也许还将藏在背后很久后才能发现天堂：你的灵魂住处，过着无忧无虑，优于桃园的生活，天天和神亲近，活在主的爱中....地狱：当然也是灵魂的住处，烧着硫磺火，永远熄灭不了，里面的人却也永远死不了，受于魔鬼的掌控之中....（哪个地方好由你自己判断，要是人想去地狱，谁都拦不住）当然，不要想当然的认为灵魂就是所谓的幽灵，灵魂和人的实体一样，只是不受时间和空间的控制，轻飘飘的如天使，灵魂能看到人世，但人世看不到灵魂。灵魂不会做好事帮助人，也无法做坏事害人，因为人世的一切掌握在上帝的手中。

6，天堂和地狱有什么区别

【天堂】 　　三界六道轮回中的一处，包括欲界中的六欲天，色界中的四禅十八天和无色界中的四空天，在“六道”中，“天堂”的福报最大，如寿命极长、身量极高、享受各种欲乐等。佛家认为，要生天堂，必须广修诸善。慧琳《均善论》说：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心？”“天堂”虽然是与“地狱”相反的概念，但是，一旦“天福”享尽，仍不免轮回，包括堕落到“地狱”去。“不知是者，虽处天堂，亦不称意。”（《佛遗教经》）后以天堂比喻美妙的境地。如北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·景乐寺》说：“斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神……往得观者，以为至天堂。”江南风光秀丽、物产丰庶，南宋以后更加繁华，故民谚称“上有天堂，下有苏杭”。例如元·奥敦周卿《折桂令·西湖》云：“春暧花香，岁稔时康，真乃上有天堂，下有苏杭”。 【地狱】 　　这个概念是随佛教传入中国，而为民间所熟知的。在梵文中，“地狱”有两种名称。一是“泥梨”（niraya），意为“无有”，即没有喜乐；一是“捺洛迦”（naraka），意为“苦具”，即不得自在。“地狱”这个词是按汉语习惯意译的。“地”有“底下”的意思，“狱”有“拘困”的意思；在六道轮回中，地狱最下劣、最惨苦，列为“三恶道”（地狱、饿鬼、畜生）之首。据说，造五逆十恶的人，死后将受地狱报应。地狱名目很多，如阿鼻地狱、十八地狱、火车地狱、八大地狱……今山西蒲县柏山寺保存有唐代塑造的“十八地狱”，其中有阎罗、鬼卒，还有刀山、镬汤、铁床、铁磨等，形象逼真，阴森可怖。

一个天；一个地；一个堂；一个狱！你从字面上解释就知道哪好；哪不好喽！

一个享福一个遭罪

实无分别，一念之差。但是我们心里住着二个人，一个是天使， 一个是魔鬼。你的任何一心一念，他们都在做斗争。

这些都是虚幻的 不过是教会蒙骗愚人的一种方式而已

7，天堂与地狱的区别

说一个老人死了，来到了一出地方，在那里他看到了他多年前死去的爱宠。于是他决定将爱宠带上。 走了很远 终于到了一出地方，美丽无比，在那里有个门，旁边有个看门的。老人问：“请问下，我可以进去喝水吗？” “当然可以。” “那我可以带我的狗进去吗？” “那就不行了！” 于是老人继续向前都，有到一处地方，那里很破烂，也有一个门，也有一个看门的人，老人又问：“请问，我可以进去喝水吗？” “当然可以。” “那我可以带我的狗进去吗？” “没问题！” 喝完水后 ，老人问 ：“请问这是哪里？” “天堂” “那刚才那个是什么地方呢？” “你是说那个很美丽的地方吗？那里是地狱！”

天堂是一切美好事物的总成，相反地狱是受苦受难的场所。

一念善天堂、一念恶地狱，心善为天堂，心恶为地狱。你可以上医院看看那些躺在病床上住院病人不就是活地狱吗？痛苦就是地狱，开心快乐就是天堂。佛不是在天上成佛的，而是在人间修成正果的。所以天堂地狱都是在你的心念中的。有一则典故这么告诉人们的：在天堂里有十个人只有一双筷子，同样的在地狱里也有十个人却有十双筷子。在天堂每一个人都能吃上饭，而在地狱的每一个人都吃不饱。这是为什么呢？是因为在天堂的人没有自私都是互相帮助别人夹菜只要用一双筷子就够了，所以都能吃得饱。而地狱的人是自私的，只为自己着想不考虑别人的感受，就知道为自己夹菜并且还贪心，给他们十双筷子也是不够的，所以他们吃不饱的。这就是天堂地狱的区别了。

有人问上帝，地狱和天堂有什么区别。上帝把他带到了地狱，他发现，里面的环境很好，只不过有些阴暗，房子中间放了一口大锅，周围坐着很多人，可是这些人都很瘦，很饿，谁也吃不到锅里的肉，因为他们手的里勺子太长，根本无法将勺里的东西放到自己的嘴里。然后上帝又把他带到了天堂，天堂和地狱是一样的，只不过光明了许多，同样的房子，中间同样放了一口大锅，可是这里的人脸色都很红润，都吃的很饱，原因是他们懂得用自己的勺子去喂其他的人，自己自然也就得到了他人的回报，这就是地狱和天堂的区别。很简单咯~~~~~

8，天堂与地狱又有何差距

天堂地狱就一步之差·好坏没人知道··不过我恐高又不想去地狱·那还是留在地上把·安全点也实在点

乐与苦不同。

天堂美好，地域可怕。

天堂和地狱的区别有一个人想知道天堂和地狱的人怎么生活。上帝满足了他的愿望，让他参观天堂和地狱。在地狱，他看到人们一个个饿得皮包骨头。但饭桌上却是丰盛的美味佳肴，这人觉得很奇怪，仔细一看，原来他们每个人都拿着两米长的筷子，总是没有办法把饭菜喂进自己的嘴里。在天堂，他看到人们生活得很快乐，饭桌的菜和地狱并没有两样。他们同样也拿着两米长的筷子，所不同的是他们夹的菜，不是喂自己，而是互相喂给对方。参观完后，上帝问这个人有什么感想,他回答：“原来天堂和地狱常常在于一念之间，心态和行为方式的不同就会导致不同的结果。

天堂是圣徒聚居的地方。我们不仅可以与我们所怀念的、在基督里睡了的亲人相见，而且可以与旧约和新约中的圣徒、历代教会的伟大领袖和来自各方、各国、各民族的信徒亲切交通。天堂是圣洁、快乐的地方，是众子民敬拜、事奉神的地方，是享受与神的同在、有满足的喜乐和永远的福乐的永恒之境。天堂不是虚构或幻想，而是真正的地方。在最后的晚餐上，主耶稣以亲切而肯定的语气对门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约十四1～3） 地狱的存在象天堂一样真实。《圣经》多次谈到地狱，是永受责难的地方，是神倾倒怒气之地，黑暗、痛苦、哀哭切齿之处，是永刑之地。天堂和地狱无法相通，但天堂和地狱都会持续到永远。地狱是极度阴森、恐怖的。很多人不愿意想它，甚至不愿意别人提及它。但地狱的存在是真的。所以耶稣在世时曾多次论及地狱。耶稣受难前给门徒的最后教训，再次讲到末后的审判，被咒诅的人要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永刑里去，而义人要往永生里去。（太二十五41～4 6）地狱纵然可憎、可怕，却是每个人都必须面对的。

是天堂还是地狱关键看你怎样对待

9，天堂和地狱有什么不同

[编辑本段]地狱道　　在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 　　「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 　　地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 　　构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。 　　 阿毗达磨俱舍论 　　于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱，于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。 　　 长阿含经 　　有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下，而是位于世界尽头。 　　在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。 　　其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。 　　十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。 　　十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。 　　 正法念处经 　　八热地狱的四面各有四个门，门外各附有四个小地狱；又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱，与八热地狱合计共一百三十六地狱。 　　其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。 [编辑本段]八热地狱　　等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处，长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年，等同于人间的1兆6653亿年。 黑绳地狱 位于等活地狱之下，痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年，等同于人间的13兆年。 众合地狱 位于黑绳地狱之下，痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年，等同于人间的106兆5800亿年。 叫唤地狱 位于众合地狱之下，痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年，等同于人间的852兆6400年。 大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下，痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年，等同于人间的6821兆1200亿年。 焦热地狱 位于大叫唤地狱之下，痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年，等同于人间的5京3084兆1600年。 大焦热地狱 位于焦热地狱之下，痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫，里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸，即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。 无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下，长宽高各2万由甸；罪人掉落到此处要花上2000年，痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。 [编辑本段]八寒地狱　　具疱地狱 罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准，置米斗中放满芝麻；每100年拿出一颗，全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。 疱裂地狱 罪人身上所生起的疱，裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。 紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。 阿啾啾地狱 罪人无法正常发声，仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。 阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部，仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。 青莲地狱 罪人皮肤冻为青色，裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。 红莲地狱 罪人的肉冻为红色，而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。 大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色，裂开后里面的血因冻结而无法喷出来，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。刑期为红莲地狱刑期的20倍。[编辑本段]天道 　　天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 　　欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！

看圣经

天堂是快乐和欢喜的享受。地狱是痛苦难熬和悲哀万分的受刑罚。

有爱。

人心不同～所以看死者有天堂地狱分～

人心善恶报应不同

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