佛罗伊德认为游戏的动机是什么，玩游戏是一种什么动机比如个体群体之间可以在游戏里厮杀等等

1，玩游戏是一种什么动机比如个体群体之间可以在游戏里厮杀等等

掠夺是动物的本能 人类本身就是从掠夺中发展起来的，游戏正好利用了这一点

个叫真人cs，就是一种射击游戏。一年好运随春到 四季彩云滚滚来 万事如意

2，弗洛伊德对儿童游戏价值的观点

他认为儿童游戏的动机就是“惟乐原则”，即通过游戏而获得愉快的体验，这是游戏的“经济的”动机。惟乐原则在儿童的游戏中主要表现为:能够满足儿童的愿望，掌握创伤事件，并使受压抑的敌意冲动得到发泄。 弗洛伊德认为，在儿童期占支配地位的愿望就是快快长成大人，做大人能做的事情。在现实生活中，儿童的这种愿望是不可能实现的，然而游戏却允许他们躲避现实的束缚，为他们实现这一愿望创造了机会。儿童通过在游戏中模仿成人的活动，以成人的角色自居，满足自己的愿望。例如小孩子玩骑马的游戏，是因为他曾经有过对成人骑马活动的观察，或听过有关骑马故事。他玩这种游戏，正是出自他想像成人一样成为一个骑手的愿望，出自他对这种快乐的向往。

3，佛罗伊德的本我自我与超我的具体解释是什么

弗洛伊德把人的一切行为看作是解除紧张，缓解到压抑的愿望不见得都和性有关，而是潜意识智慧的表现，人们的梦境并不都是代表过去的欲望，也包含着对未来的憧憬，而且有时潜意识透过梦带给人们的智慧，比现实中的意识更强烈。根据佛洛伊德的理论，他认为人类的行为相关早期的经验，潜意识动机与冲突来自行为的中心，从思想与感情方面来区分，可分为「潜意识」、「前意识」以及「意识」三个层面，而但如果从人格方面来考虑可分为三个领域，即「原我」、「自我」、「超我」，原我是一原始的本能，以满足个体生存为目的，自我以现实情况作考虑，使个体能不因本我的冲动而造成伤害。超我是道德层次，符合规范的我，用以协调本我与自我，超越之间的冲突为何要研究精神分析？ 它如何相关阅读？理由可能是一个人的个性来自心理、生理、情绪以及环境这些因素的影响，产生沮丧、焦虑、悲观、乐观、兴奋、冲动等行为举止

4，老师组织的游戏算不算活动

这是活动的定义活动是由共同目的联合起来并完成一定社会职能的动作的总和。活动由目的、动机和动作构成，具有完整的结构系统

象棋分类：游戏活动，休闲娱乐，竞技体育

也算呀 应该算的

当然算，，，，

5，游戏霸权主义是什么意思

游戏霸权主义是在游戏中很厉害的人物,他们一般现时中很有钱或有势力你说的不听取他们人的意见或直接T出这种不会搞出什么名堂的,即使他们真的很有钱不想变成这样?这主要看个人的素质,性格等方面

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6，大部分人玩游戏时的动机是什么以及从中获得心理满足是什么

成就感

玩游戏给我带来的是快感和兴奋感、也没什么动机呀，就是单纯的特喜欢！

现实中不能得到的成就，生活的空虚

一开始就是想打发下时间、不过玩着玩着就上瘾了，就控制不住自己了。我感觉游戏就像一个陷阱，一步一步把人带进去的感觉。

玩游戏嘛！心里安慰，得到的就是 自己生命里不多的时间还丢了不少！ 电脑游戏危害极大，各位朋有小心。

想在虚拟世界中遨游，想扮演那个角色，去进行冒险

7，弗洛伊德的理论与埃里克森的理论的相同点和不同点

从性的作用和潜意识的作用来区别，他们的相同点很少相同性主要在于潜意识的重要性，以及人性的矛盾性发展：弗洛伊德把他的研究集中于六岁前就形成的心理性欲发展阶段，因为他感到人格发展的大部分最重要的东西那时就已形成。而埃里克森研究的是贯穿整个人生的人格发展。尽管荣格也相信重要的发展在整个人生中都会出现，但是，埃里克森对发展过程的阐述比荣格更详尽。自我心理学：埃里克森把注意从本我转到自我的研究上来。他把社会看成是潜在的力量源泉，而不是把个人当作与社会作斗争的战士。潜意识心理：虽然埃里克森的理论强调意识的自我，但他并不完全忽视潜意识的机制。事实上，尽管自我从某些社会经验获得力量，但是这些经验本身却大部分是潜意识的。精神治疗：我们已经看到，埃里克森把成功地通过人生八个发展阶段从而获得希望、意志、目的、能力、忠诚、爱、关心和智慧等美德的人看成是健康的人。如果没有获得这些美德，那他们的自我就会比健康人的自我更脆弱，帮助提供形成这些美德的各种条件正是治疗者的职责。这与弗洛伊德把使用谙如梦的分析和自由联想法的治疗作为有助于了解潜意识的信条截然不同。 宗教：弗洛伊德对宗教的看法是模糊不清的，他认为宗教仅仅是建立在幼年恐惧和愿望之上的集体精神病症。埃里克森完全反对这个观点。他认为，宗教是许多人真正需要的东西。多少世纪来，人类一直运用宗教来更好地表达人生的各种事件，从而减少对人类的威胁。根据埃里克森的观点，如果没有宗教，成千上万人的人生中将会充满着不确定性。在这方面，埃里克森与荣格和阿德勘的观点是相吻合的。

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你好！多看看心理学方面的书 自然而然就知道了 这就爱问 自己不会总结啊我的回答你还满意吗~~

8，人的死亡本能是什么

手脚冰凉...禁止不动

解脱，每个想死的人都抱着这种欲望，希望脱离痛苦

"死亡本能"按照弗洛伊德的学说主张，这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能动。而达冲动起初是朝着我们自己本身而发的。弗洛伊德认为这个死亡的本能设法要使个人走向死亡，因为那里才有真正的平静。只有在死亡--这个最后的休息里，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。生命由无机物演化而成，人从黑暗、温暖而平静的子宫而来。睡眠与死亡的境界与人所来自的地方条件相似，所以生命一旦开始，一种意欲返回无机状态的倾向随之而生，这就是死亡本能的来源。平常所谓的攻击驱力，可以说就是死亡本能的演生物，只不过只将毁灭的对象从自身转移到他人而已。当指向外界的攻击驱力因受到障碍而无法满足时，便会转向攻击自己（例如自杀）以图自我毁灭。　　弗洛伊德后期思想认为，人有两种本能，一是爱的本能（或为性本能），二是死亡本能。前者是建设性的，后者是破坏性的。后者破坏的目的，直白的说法是为了找死，文雅的说法则是渴望从有机物状态回到无机状态。这两种本能虽然作用相反，但却同时并存，此涨则彼消，此消则彼涨。你可以参考《百度知道》

1920年，弗洛伊德提出了双本能理论，即生的本能和死的本能。生的本能指向生命的生长和增进，自我本能和性本能同属于生的本能。死的本能指向毁灭。弗洛伊德认为，本能能量是在有机体内部发生的，但是，它能联结于外在的对象。生的本能是如此，死的本能也是如此。不过，死的本能不是表现为一种求死的欲望，而是表现为破坏的欲望。当它向外表现的时候，成为破球、损害、征服的动力。当外界有所破坏的时候，它没有必要来毁伤自我。但是，当向外侵犯受到挫折时，往往退回到自我内部，成为一种自杀的倾向。它的范围很广泛，不限于杀人和自杀，也包括自我谴责、自我惩罚、对手之间的嫉妒和对权威的反抗

人本身具有破坏性的，就是破坏自己，或者破坏他人，就是死亡本能

9，用弗洛伊德三我如何论证游戏观点

弗洛伊德的人格“三我”结构弗洛伊德将人格结构划分为三个层次：本我、自我、超我。1、本我：位于人格结构的最低层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识，非理性的。遵循快乐原则。2、自我：位于人格结构的中间层，从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾。遵循现实原则。3、超我：位于人格结构的最高层。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的冲动；对自我进行监控；追求完善的境界。遵循道德原则。

弗洛伊德(s．freud)是精神分析学派的代表人物，他的游戏理论奠定了精神分析学派关于游戏学说的基调。 理论依据 弗洛伊德对于儿童游戏的看法，是以他的人格构成理论为依据的。他认为人格是由三个部分即“伊底(记)”、“自我(ego)”和“超我(superego)”构成的。其中，“伊底”是由一切与生俱来的原始本能冲动构成的，不讲究逻辑和道德，只服从“惟乐原则”，盲目地追求愿望的满足。“超我”作为人格中最文明的部分，与“伊底”相对立，代表着“我们意识的要求”，反映着儿童所生活的那个社会的道德规范和行为准则，它使人与动物区别开来。而“自我”是处于“伊底”和“超我”这两个相互对立的极端之间的一个平衡机制，是现实化了的本能，即在现实的反复训练下从“伊底”中逐渐分化出来。由于受到现实的熏陶，“自我”变得渐识时务，不再只是在惟乐原则的支配下去盲目地寻求满足，而是以“现实原则”为指导，不仅要获得需要的满足，而且要避免痛苦。但是，“自我”是有着一个逐渐形成的过程，而并非一开始就出现在儿童的发展过程中。弗洛伊德指出，婴儿是完全受“伊底”所支配的，随着经验的不断积累，“自我”和“超我”才逐渐得到发展。由于“自我”起着调节“伊底”与“超我”之间的矛盾的作用，所以，对于个人而言，所面临的主要问题就是建立和形成“自我”。而“自我”用以调节和平衡“伊底”与“超我”之间的冲突和矛盾的机制，从某种程度上来说是在游戏中获得的。由于游戏部分地说来是与现实相分离的，因此它允许“自我”自由地调节“伊底”和“超我”的要求，以消除他们之间的矛盾冲突。关于游戏以人格构成理论为依据，弗洛伊德提出了自己关于儿童游戏的看法。 1.阐明了儿童游戏的动机。他认为儿童游戏的动机就是“惟乐原则”，即通过游戏而获得愉快的体验，这是游戏的“经济的”动机。惟乐原则在儿童的游戏中主要表现为：能够满足儿童的愿望，掌握创伤事件，并使受压抑的敌意冲动得到发泄。 弗洛伊德认为，在儿童期占支配地位的愿望就是快快长成大人，做大人能做的事情。在现实生活中，儿童的这种愿望是不可能实现的，然而游戏却允许他们躲避现实的束缚，为他们实现这一愿望创造了机会。儿童通过在游戏中模仿成人的活动，以成人的角色自居，满足自己的愿望。例如小孩子玩骑马的游戏，是因为他曾经有过对成人骑马活动的观察，或听过有关骑马故事。他玩这种游戏，正是出自他想像成人一样成为一个骑手的愿望，出自他对这种快乐的向往。2.分析了儿童的“强迫重复”这一心理现象。他发现，儿童的游戏并非总是伴随着愉快的体验，不愉快的体验也往往成为游戏的主题。例如家长带孩子去医院看病这件事情就会给孩子带来不愉快的甚至是痛苦的体验。按照“惟乐原则”，儿童应该为追求愉快的体验而避苦趋乐，立即忘掉这种痛苦的经验。然而事实恰恰相反，儿童会把这种痛苦的体验变成游戏。弗洛伊德将这种现象称为“强迫重复”现象，也就是说，事件的发生可能是由某种不愉快的紧张状态引起的，但是这种事件的发展是要达到使紧张状态消除的结果，也就是要达到避免不愉快的结果或产生愉快的结果。弗洛伊德又进一步分析了儿童的游戏中之所以会出现这种现象的原因。他指出，由于儿童“自我”的结构还不完善，心理的防御机能还没有得到充分发展，还不能有效地抵御外界环境的伤害，所以当儿童遇到无法忍受的事情即创伤事件时，“自我”往往被挫败。“自我”为了使无法忍受的事情变为可以忍受的事情，就需要奋力去掌握环境，以逐渐应对创伤事件。在这个过程中，需要通过“强迫重复”重现事件，重新体验，才能实现“自我”结构的完善。所以，它实际是“惟乐原则”的另一种表现形式，仍是为满足愿望服务的。 3.探讨了儿童期游戏的发展趋势。他指出，通过游戏中的强迫重复，儿童可以再现难以忍受的体验，通过情感的宣泄来缓和内心的紧张，减少忧虑，不断增强“自我”的抵抗能力和调节能力，以应付现实。所以，弗洛伊德认为，“游戏的对立面不是严肃的工作，而是现实”。游戏可以满足儿童在现实中所无法满足的愿望，同时也可以使儿童像成人那样来行使他们支配事物的权利，从而为儿童战胜现实，从现实的被动牺牲品变为环境、事件积极主动的适应者提供了机会。但是，儿童通过游戏自由地表现自己的愿望的时期是短暂的。随着“自我”的发展，“自我”的象征性表达系统出现，进而出现逻辑思维过程。这时，它的愉快的但无法被人接受的愿望便不再可能得以满足，于是，“自我”开始从事幽默、滑稽或创造性的艺术活动，以寻求表达与早期的游戏中所表达的相同的愿望并获得同样的愉悦。这样，游戏就逐渐被更加现实的、且更容易被社会所接受的活动所取代。但弗洛伊德进一步解释道，儿童的游戏期虽然结束了，但它的动力特征仍存在于滑稽、幽默等活动的潜意识动机当中。

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